1
00:00:21,730 --> 00:00:23,950
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم باسم الله الرحمن

2
00:00:23,950 --> 00:00:26,770
الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

3
00:00:26,770 --> 00:00:31,330
وآله وصحبه ومن ولا لازلنا في المعارف في المعارف

4
00:00:31,330 --> 00:00:35,950
السابعة ونذكر مرة أخرى بأن الاسم ينقسم إلى نكرة

5
00:00:35,950 --> 00:00:45,920
ومعرفة المعرفةأنواع الضمائر والعلم واسم الإشارة

6
00:00:45,920 --> 00:00:52,240
والاسم الموصول والمعرف بال والمضاف إلى معرفة ونكرة

7
00:00:52,240 --> 00:00:57,420
المقصودة المنادة هذه المعارف السبعة وقد انتهينا من

8
00:00:57,420 --> 00:01:03,920
أربعة منها وننهي في هذا اللقاء ثلاثة المعارف

9
00:01:03,920 --> 00:01:10,510
الأخيرة ان شاء الله رب العالمينطبعا أولا المعرف

10
00:01:10,510 --> 00:01:16,090
بيقال من المعارف المضافة إلى معرفة ونكرته المقصودة

11
00:01:16,090 --> 00:01:19,870
النكرته المقصودة تعالوا ندرس كل واحد منها بالتفصيل

12
00:01:19,870 --> 00:01:26,010
طبعا المعرف بيقال من المعارفأولا أصله ال هناك رأي

13
00:01:26,010 --> 00:01:32,730
للخليل و هناك رأي ل سي بوي الخليل ذهب إلى أن الألف

14
00:01:32,730 --> 00:01:38,150
و اللام كليهما أصلي إلى أن الألف و اللام كليهما

15
00:01:38,150 --> 00:01:45,310
أصلي و هم آلة التعريف .. و هم آلة التعريف ال .. ال

16
00:01:45,310 --> 00:01:56,010
.. القمر ال ..الألف واللام كلاهما عرف كلمة قمر ثم

17
00:01:56,010 --> 00:02:01,990
ال هذه في الأصل همزة قطع في الأصل همزة قطع عنده ثم

18
00:02:01,990 --> 00:02:06,590
لكثرة استخدامها ترون أن ال كثيرة منتشرة جدا جدا في

19
00:02:06,590 --> 00:02:10,630
اللغة العربية فلكثرة استخدامها وتسهيلا وتخفيفا

20
00:02:10,630 --> 00:02:16,610
تحولت إلى همزة قطع والدليل عندها أنها مفتوح لنقول

21
00:02:16,610 --> 00:02:21,740
السماء ولا نقول السماءأو لأ انا هقول السماء القمر

22
00:02:21,740 --> 00:02:27,080
بنوعيها طبعا الشمسي الشمسية والقمري هذا رأي الخليل

23
00:02:27,080 --> 00:02:30,960
إذا الهمزة عنده أصلية وهي همزة قطعة واسمها أله

24
00:02:30,960 --> 00:02:34,400
التعريف ما المقصود بهذه النقطة أن اسمها أله

25
00:02:34,400 --> 00:02:38,500
التعريف نحن لا نقول الألف واللام يعني ينبغي ألا

26
00:02:38,500 --> 00:02:43,540
نقول الألف واللام كما يرد في كثير من الكتب لأننا

27
00:02:43,540 --> 00:02:47,120
مثلا نقول هل الاستفادة منه لا نقول الها أو اللام

28
00:02:48,360 --> 00:02:52,860
الاستفهميتان لا نقول الالف واللام لا نقول اليا

29
00:02:52,860 --> 00:02:58,020
والالف للنداء نقول يا الندائية هل الاستفامية ال

30
00:02:58,020 --> 00:03:04,520
التعريفية او ال للتعريف او ال التعريف اذا نقول ال

31
00:03:04,520 --> 00:03:10,400
و نقول ال الف واللام سي بوايه ذهب الى ان اللامة

32
00:03:10,400 --> 00:03:17,890
وحدها هي المعرفةو هذه الهمزة انما جيئة بها للتوسط

33
00:03:17,890 --> 00:03:22,670
.. للتوسطي بها في النطق اه يعني انا عندما اقول

34
00:03:22,670 --> 00:03:28,650
القبر أن لا مساكنة فجئنا بهذه الهمزة ال .. بهمزة

35
00:03:28,650 --> 00:03:33,350
الوصل من أجل أن نستطيع نطق الكلمة إذن هي ليست

36
00:03:33,350 --> 00:03:38,090
أصلية عندها و هذا خلاف كما تراه خلاف فكري و ليس له

37
00:03:38,090 --> 00:03:45,370
مدلول مباشر على واقع اللغة واضح؟الهمزة عنده زائدة

38
00:03:45,370 --> 00:03:49,290
كما قلنا وهي همزة وصل اقسام ال .. اقسام ال عندنا

39
00:03:49,290 --> 00:03:54,730
ثلاثة .. اقسام ال عندنا ثلاثةال ال معرفة هي ال ال

40
00:03:54,730 --> 00:04:00,930
أوضح والأشهر والأكثر حضورا في اللغة العربية عندنا

41
00:04:00,930 --> 00:04:08,310
ال الموصولة وعندنا ال الزائدة سندرس كل واحد من هذه

42
00:04:08,310 --> 00:04:11,750
الأنواع بالتفسير ان شاء الله أولا ال التعريف طبعا

43
00:04:11,750 --> 00:04:16,000
ال التعريف هي الوحيدة المعرفةالأ الموصولة والأ

44
00:04:16,000 --> 00:04:19,520
الزايدة ليس لهم علاقة في الأمر الأ الموصولة ليست

45
00:04:19,520 --> 00:04:25,300
ضمن أ للتعريف الأ الموصولة تعرف، لكنها تعرف من حيث

46
00:04:25,300 --> 00:04:31,060
إنها اسم موصول وليست الأ المعرفة، واضح؟ لكن الأ

47
00:04:31,060 --> 00:04:35,060
الزايدة لا تعرف، لا تنقض رسم من نكرة إلى معرفة

48
00:04:35,470 --> 00:04:39,370
واضح؟ إذا المعرفة عندنا نوعان ال التعريف و

49
00:04:39,370 --> 00:04:46,890
الموصولة لكن الموصولة لا تعرف المعرفة نفسها

50
00:04:46,890 --> 00:04:57,480
التعريف حرف وبه نعرفه نكرةال التعريف حرف وبه نعرفه

51
00:04:57,480 --> 00:05:02,140
النكرة ال الموصولة هي الموصول نفسه هي اسم الموصول

52
00:05:02,140 --> 00:05:09,640
نفسه واضح سنرى الاخسام والتعريفأقسام ال التعريف ال

53
00:05:09,640 --> 00:05:15,660
التعريف تنقسم إلى قسمين ال العهدية والجنسية ال

54
00:05:15,660 --> 00:05:24,620
العهدية هذا اسمها ال العهدية والجنسية هذان هما قسم

55
00:05:24,620 --> 00:05:31,020
ال التعريف تعالوا ننظر إلى تفاصيل كل نوع من هذين

56
00:05:31,020 --> 00:05:35,720
النوعين أولا ال العهدية هذه تنقسم إلى ثلاثة أقسام

57
00:05:35,720 --> 00:05:42,910
الالعهدية فيها ثلاثة أقسام إلى العهد الذكري و إلى

58
00:05:42,910 --> 00:05:48,670
العهد الذهني و إلى العهد الحضوري تعالى ننظر إلى كل

59
00:05:48,670 --> 00:05:54,710
قسم من هذه الأقسام الثلاثة أولا العهد الذكري أنا

60
00:05:54,710 --> 00:05:58,350
عندما أقول انظروا عندما أقول جاء رجل أنا لا أعرف

61
00:05:58,350 --> 00:06:06,450
هذا الرجل جاء رجل و قال الرجلكيف أصبحت ال هنا أو

62
00:06:06,450 --> 00:06:10,770
كيف ساعدت ال هنا على تعريف كلمة رجل لأنه ذُكر قبل

63
00:06:10,770 --> 00:06:16,270
قليل هذا معنى للعهد الذكري يعني أنا عهدي به في

64
00:06:16,270 --> 00:06:21,510
ذكره قبل قليل عهدي به معرفتي به لأنه ذُكر قبل قليل

65
00:06:21,510 --> 00:06:28,310
هذا هو المعنى لكلمة العهد الذكري واضح مرة أخرى أنا

66
00:06:28,310 --> 00:06:33,410
عندما أقول اشتريته أمس سيارةهذا مثال آخر اشتريته

67
00:06:33,410 --> 00:06:39,390
أمس سيارة ثم قدت السيارة إلى البيت أي سيارة؟ اللي

68
00:06:39,390 --> 00:06:42,830
اشتريتها قبل قليل انا ذكرتها قبل قليل انظروا إلى

69
00:06:42,830 --> 00:06:48,510
البساطة إذا إذا ذُكرت نكرة ثم ذُكرت مرة أخرى

70
00:06:48,510 --> 00:06:53,390
ستذكروا في المرة التالية معرفة وليست نكرة لماذا؟

71
00:06:53,390 --> 00:06:59,620
انظروا لو لم أعرفها بالعند إذن سيذهب الظن إلى أنها

72
00:06:59,620 --> 00:07:06,040
شيء آخر يعني مثلا لو قلت لك اشتريت أمس سيارة و قدت

73
00:07:06,040 --> 00:07:10,200
سيارة إلى البيت هل يعني هذا أن السيارة التي قدتها

74
00:07:10,200 --> 00:07:13,800
هي التي اشتريتها هذا كلام واضح لا أحتاج ولا كثير

75
00:07:13,800 --> 00:07:20,320
إشارة إذا إذا أردت أن أعني بالقيادة السيارة التي

76
00:07:20,320 --> 00:07:23,620
اشتريتها ينبغي أن أضيف إليها ألي أن أصلها بألي

77
00:07:24,670 --> 00:07:28,730
واضح؟ وإلا سيذهب الظن إلى أن السيارة التي قدتها

78
00:07:28,730 --> 00:07:33,730
تختلف عن السيارة التي اشتريتها إذا مرة أخرى اشتريت

79
00:07:33,730 --> 00:07:39,090
سيارة أمس ثم قدت سيارة .. أه نعم التي اشتريتها لكن

80
00:07:39,090 --> 00:07:43,850
إذا قدت .. اشتريت سيارة أمس و قدت سيارة إلى البيت

81
00:07:43,850 --> 00:07:47,410
هذا بالضرورة يعني أن اشتريت سيارة و قدت أخرى إلى

82
00:07:47,410 --> 00:07:51,750
البيت إذا إذا أردت أن أشير إلى التي ذكرتها قبل

83
00:07:51,750 --> 00:07:59,860
قليل ينبغي أن أصلها بـ Lوهذا هو المعنى للعهد

84
00:07:59,860 --> 00:08:05,540
الذكري واضح تماما؟ كما في قوله تعالى مثل نوره

85
00:08:05,540 --> 00:08:12,240
كمشكات فيها مصباح فيها مصباح ذُكرة لأول مرة نكرة

86
00:08:12,240 --> 00:08:22,770
فيها مصباح المصباحالذي في المشكلة المصباح في زجاجة

87
00:08:22,770 --> 00:08:28,070
المصباح في زجاجة المصباح المصباح المصباح المصباح

88
00:08:28,070 --> 00:08:28,090
المصباح المصباح المصباح المصباح المصباح المصباح

89
00:08:28,090 --> 00:08:28,210
المصباح المصباح المصباح المصباح المصباح المصباح

90
00:08:28,210 --> 00:08:29,410
المصباح المصباح المصباح المصباح المصباح المصباح

91
00:08:29,410 --> 00:08:29,470
المصباح المصباح المصباح المصباح المصباح المصباح

92
00:08:29,470 --> 00:08:31,170
المصباح المصباح المصباح المصباح المصباح المصباح

93
00:08:31,170 --> 00:08:35,410
المصباح المصباح المصباح المصولو مضينا مع الاسترسال

94
00:08:35,410 --> 00:08:39,110
في التدبر اي كوكب .. اي كوكب؟ هذا الذي ذكره في

95
00:08:39,110 --> 00:08:43,430
القرآن الكريم لو قلت لكم الكوكب الدري هو كذا و كذا

96
00:08:43,430 --> 00:08:46,690
أنا يعني الكوكب الذي ذكره في القرآن الكريم واضح يا

97
00:08:46,690 --> 00:08:54,690
شباب؟ انظروا الآن قال إن أرسلنا إليكم رسولا شاهدا

98
00:08:54,690 --> 00:09:00,870
عليكمإن أرسلنا إليكم رسولًا شاهدًا عليكم أرسلنا

99
00:09:00,870 --> 00:09:06,370
إليكم رسولًا رسولًا نكر كما تراه لم تعرف بأي وسيلة

100
00:09:06,370 --> 00:09:11,230
من وسائل التعليف رسولًا شاهد كما أرسلنا إلى ثرعون

101
00:09:11,230 --> 00:09:18,770
رسول فعصى ثرعون الرسول أي رسول الذكر أخيرًاالذي

102
00:09:18,770 --> 00:09:23,010
أرسل إلى فرعون فعصى فرعون الرسولة لكن لو قلنا

103
00:09:23,010 --> 00:09:28,530
فأرسلنا إلى فرعون رسولا وعصى فرعون رسولة سيعني أنه

104
00:09:28,530 --> 00:09:33,510
رسول آخر، واضح؟ هذا هو المقصود، هذا هو العهد

105
00:09:33,510 --> 00:09:39,090
الذهني، انظروا الآن إلى العهد الذهنيالى العهد

106
00:09:39,090 --> 00:09:43,870
الذهني انظر في العهد الذكري كنت اذكره نكرة ثم

107
00:09:43,870 --> 00:09:50,430
اذكرها في المرة التالية معرفة معرفة او معرفة انظر

108
00:09:50,430 --> 00:09:56,490
انا اذا قلت الان نحن ننتظر امام الانظر الى المثال

109
00:09:56,490 --> 00:10:03,390
وصل الأستاذأنا لم أذكر هنا أستاذا لكن لكم كلكم

110
00:10:03,390 --> 00:10:09,030
عرفتم من المقصود بالأستاذ أنتم فيه و أنت لن تسأل

111
00:10:09,030 --> 00:10:14,030
أي أستاذ إذا كنت تنتظر الأستاذ في بداية محاضرة ما

112
00:10:14,030 --> 00:10:18,630
لأنكم تعرفون جميعا أن المقصود بالأستاذ هو أستاذ

113
00:10:18,630 --> 00:10:24,190
هذه المادةواضح؟ اه اذا هنا العهد الذهني والمسألة

114
00:10:24,190 --> 00:10:28,470
مرتبطة هنا باعتبارات يعني لو كنت في البيت و قلت لو

115
00:10:28,470 --> 00:10:32,770
وصل الأستاذ عند إذن سيسألك أي أستاذ لأن لك أساتذة

116
00:10:32,770 --> 00:10:38,910
في الجامعة و ليس لك أستاذ واحد فقط لكن و أنت تنتظر

117
00:10:38,910 --> 00:10:43,230
في بداية المحاضرةالتي عرفوا أزملائك و جئتم كلكم

118
00:10:43,230 --> 00:10:46,710
لكي تحضروا هذه المحاضرة عندما يقول أحدكم وصل

119
00:10:46,710 --> 00:10:50,870
الأستاذ لو أن أحدكم سأل أي أستاذ سيكون السؤال

120
00:10:50,870 --> 00:10:55,590
مثيرا للضحك يعني معروف أي أستاذ هذا اللي هو في

121
00:10:55,590 --> 00:11:00,270
الذهن يعني المسألة هنا باعتبار أيضا انظر أيضا

122
00:11:00,270 --> 00:11:04,890
لمثال آتيكما في قول الله تعالى إذ هما في الغار، من

123
00:11:04,890 --> 00:11:10,330
مننا يسأل أي غار؟ رسخ في ذهننا منذ صغرنا أن الرسول

124
00:11:10,330 --> 00:11:16,770
صلى الله عليه وسلم اختفى وصاحبه في غار ثورفي غاري

125
00:11:16,770 --> 00:11:24,070
ثور جنوب مكة وانا رأيته بالمناسبة عندما حججته الى

126
00:11:24,070 --> 00:11:29,470
والغريب حقيقة انه يشبه الثور يعني انا صديقه اللي

127
00:11:29,470 --> 00:11:34,310
اراني الجبلة من بعقل انظر سبحان الله وانظرت فإذا

128
00:11:34,310 --> 00:11:38,350
به إلى حد ما إلى حد واضح لا يحتاج منك لا يستدعي

129
00:11:38,350 --> 00:11:41,990
منك الكثير من التأمل والتدبر شكل واضح يشبه الثور

130
00:11:42,560 --> 00:11:46,260
هذا هو الغار الان اذا هما في الغار لن يسأل واحد

131
00:11:46,260 --> 00:11:51,380
مننا اي غار لن يسأل لكن هذا ايضا باعتبار اسلامنا

132
00:11:51,380 --> 00:11:55,420
يعني المسلمون هم الذين يرسخوا في اذانهم الغار لكن

133
00:11:55,420 --> 00:11:58,060
ربما لو كنا في الصين و كنا اذا هما في الغار هم

134
00:11:58,060 --> 00:12:00,840
لايعرفوا ليس في اذانهم فالمسارات هم مرتبطة طبعا

135
00:12:00,840 --> 00:12:06,860
بقرائن واضح او كما انظروا الى المثال الاخر انك

136
00:12:06,860 --> 00:12:11,750
بالوادي المقدس يطوأ ما المنسى يسألمن من ناس يعني؟

137
00:12:11,750 --> 00:12:15,250
كلنا نعرف أنه الوادي الذي حدث فيه رب العزة سبحانه

138
00:12:15,250 --> 00:12:19,350
وتعالى الرسول موسى صلى الله عليه وسلم وعلن بينا

139
00:12:19,350 --> 00:12:24,010
أفضل الصلاة و أتم التسليم هذا في الذهنلكن عند

140
00:12:24,010 --> 00:12:28,450
العهد الذكري ليس في ذ .. جاء رجل أنت في ذهنك رجل

141
00:12:28,450 --> 00:12:33,190
بهذه الصورة؟ لأ لكنه عندما ذكر المرة الأولى عرفته

142
00:12:33,190 --> 00:12:37,670
في المرة التالية هنا لم تحتج إلى ذكره لمرة سابقة

143
00:12:37,670 --> 00:12:41,230
أو في مرة سابقة لأنه في .. لأنه في ذهنك هو موجود

144
00:12:41,230 --> 00:12:48,390
في ذهنك هذا العهد الذهني انظروا الآن العهد الحضوري

145
00:12:48,390 --> 00:12:56,610
العهد الحضوريأنا إذا قلت لكم مثلا سأسافر اليوم إلى

146
00:12:56,610 --> 00:13:02,150
مصر انظروا يعني هل من المستساغ أن يسألني سائل في

147
00:13:02,150 --> 00:13:08,610
أي يوم معروف كلنا نستخدم هذا الأسلوب سأسافر اليوم

148
00:13:08,610 --> 00:13:15,970
إلى مصر اليوم الذي حضرنا صمت الشهرةثلاثة أيام صومت

149
00:13:15,970 --> 00:13:21,190
الشهر يعني في هذا الشهري لن تسألني تخرجت سنة في

150
00:13:21,190 --> 00:13:25,690
الجامعة الإسلامية لن تسألني تخرجت سنة في الجامعة

151
00:13:25,690 --> 00:13:30,810
لن تسألني انا اقصد السنة هذه التي حضرت انا اذا قلت

152
00:13:30,810 --> 00:13:35,530
اليوم او الشهر او الأسبوع هذا الأسبوع سأسافر إلى

153
00:13:35,530 --> 00:13:38,670
لبنان

154
00:13:39,190 --> 00:13:43,330
سوف يسافرون إلى لبنان الأسبوع .. يعني في هذا

155
00:13:43,330 --> 00:13:48,770
الأسبوع الذي حضر ليس في الذهن أسبوع علم أو معرفة

156
00:13:48,770 --> 00:13:54,490
أو .. ليس في ال .. لأنه ذُكر قبل قليل او نعم ..

157
00:13:54,490 --> 00:13:59,710
نعم الفصيح

158
00:13:59,710 --> 00:14:05,240
تخرج سنة في الجامعة الإسلاميةأنت أين تعلمت؟ و أين

159
00:14:05,240 --> 00:14:10,140
درست؟ و أين انتهى أن تخرج؟ كله حدث في الجامعة نفسي

160
00:14:10,140 --> 00:14:15,720
و أين يحيى حفل التخرج المهيب الذي أسأل الله عز وجل

161
00:14:15,720 --> 00:14:21,500
أن يكون يعني لديكم قريبا؟ كله في الجامعة أه نعم؟

162
00:14:21,500 --> 00:14:24,720
إذا هذا هو الأسلوب الفصيح تخرجت في الجامعة

163
00:14:24,720 --> 00:14:28,860
الإسلامية بغزة إذا واضح ما الفرق ما بين العهد

164
00:14:28,860 --> 00:14:35,220
الذكري والعهدالذهني والعهد الحضوري ماني واطيني

165
00:14:35,220 --> 00:14:42,600
جملة فيها ال .. للعهد الذكري يلا يا شباب تفضلوا

166
00:14:42,600 --> 00:14:50,120
ماني واطيني مثال واحد فقط نعم يناقضأشتريته كتابا

167
00:14:50,120 --> 00:14:53,140
امس

168
00:14:53,140 --> 00:15:01,600
ثم قرأته كتابا في يومين متتالين فقط اشتريته

169
00:15:01,600 --> 00:15:06,440
سيارة او رأيته سيارة انت كل ما ترى سيارة تركب فيها

170
00:15:06,440 --> 00:15:11,340
من يعطيني قلل العهد الذهني

171
00:15:16,550 --> 00:15:21,990
رأيت الرئيس رأيت الرئيس أحسن طوبلك ومرحلك إذا رأيت

172
00:15:21,990 --> 00:15:26,910
الرئيس من يعطينا مثال لقال للعهد الحضوري

173
00:15:33,190 --> 00:15:40,430
اه يا ابو نضال احسنت احسنت التي حضرت الساعة احسنت

174
00:15:40,430 --> 00:15:47,090
احسنت الساعة الثامنة اذهب الى الجامعة اذهب الى

175
00:15:47,090 --> 00:15:50,350
الجامعة طيب ال الجنسية الجنسية

176
00:15:53,630 --> 00:15:59,010
الالجنسية انتبهوها الالجنسية فيها معنا مختلف فيها

177
00:15:59,010 --> 00:16:05,890
معنا مختلف تختلف عن الالعهدية يعني الالعهدية معرفة

178
00:16:05,890 --> 00:16:10,450
حقيقة معرفة في الحقيقة جاء الأستاذ اللي نعرفه

179
00:16:10,450 --> 00:16:16,370
بشخصيلكن ال الجنسية ليست معرفة في الحقيقة وإنما في

180
00:16:16,370 --> 00:16:20,390
التعامل اللغوي في التعامل اللغوي كيف هذا سنرى الآن

181
00:16:20,390 --> 00:16:24,990
أولا ال الجنسية لكن ينبغي أن تنتبه منذ البداية أن

182
00:16:24,990 --> 00:16:33,860
ال العهدية معرفة تعريفا كاملةالجنسية معرفة تعريفا

183
00:16:33,860 --> 00:16:37,780
ناقصة كما سأشير الي ذلك هو باختصار ان شاء الله رب

184
00:16:37,780 --> 00:16:42,040
العالمين الجنسية تنقسم إلى قسمين تنقسم إلى قسمين

185
00:16:42,040 --> 00:16:47,940
انظر النوع الأول ال لبيان الحقيقة أما النوع الثاني

186
00:16:47,940 --> 00:16:52,540
فهو ال لاستغراق الجنس تعالوا ننظر إلى معنى كل

187
00:16:52,540 --> 00:16:59,780
منهما ال لبيان الحقيقةوالى الاستغراق الجنسي اذا

188
00:16:59,780 --> 00:17:03,340
الى بيان الحقيقة انظر يعني لا تدل على كل منذ

189
00:17:03,340 --> 00:17:07,640
البداية لكن الاستغراق الجنسي كله تدل على الشمول

190
00:17:07,640 --> 00:17:11,960
والعمو كما سنرى اولا انظر ال التي لبيان الحقيقة

191
00:17:11,960 --> 00:17:17,980
الرجل اقوى من المرأة انظر ما الفرق ما بين ال التي

192
00:17:17,980 --> 00:17:23,900
لبيان الحقيقة وال التي لاستغراق الجنس انا عندما

193
00:17:23,900 --> 00:17:31,430
اقول الرجل اقوى من المرأةالرجل أقوى من المرأة يعني

194
00:17:31,430 --> 00:17:37,810
بشكل عام الحقيقة تقول إن الرجل بشكل عام أقوى من

195
00:17:37,810 --> 00:17:42,390
المرأة بشكل عام لكن هل كل رجل أقوى من كل مرأة

196
00:17:42,390 --> 00:17:46,250
بالتأكيد لا هناك نساء أقوى من كثير من الرجال

197
00:17:46,250 --> 00:17:53,310
وبخاصة الرياضيات بخاصة الرياضيات لماذا تضحك يا

198
00:17:53,310 --> 00:17:54,310
أحمد؟

199
00:17:57,150 --> 00:18:01,810
أه نعم هناك لكن بشكل عام هذه حقيقة نعم الرجل أقوى

200
00:18:01,810 --> 00:18:06,690
من المرأة هل هي حقيقة أم لا؟ أه حقيقة النساء أقصر

201
00:18:06,690 --> 00:18:11,910
من الرجال أه حقيقة نعم أه أه النساء المرأة أقصر من

202
00:18:11,910 --> 00:18:16,890
الرجل حقيقة أه حقيقة لكن ليس المعنى كله هذه

203
00:18:16,890 --> 00:18:20,290
الحقائق هذه الألة تبين الحقيقة وليست لصغراق الجنس

204
00:18:20,290 --> 00:18:25,980
كلهالرجل أقوم .. و جعلنا من الماء كل شيء حل حي

205
00:18:27,700 --> 00:18:31,840
وانظر .. انظر .. ركز في الأمر هل هنا الماء .. هل

206
00:18:31,840 --> 00:18:36,080
جعلنا من كل الماء .. من كل الماء .. كل شيء .. يعني

207
00:18:36,080 --> 00:18:40,860
كل الماء المخلوق يدخل في كل حيء؟ أمر مستحيل بالطبع

208
00:18:40,860 --> 00:18:45,400
يعني هل كل الماء في مؤمن و كل الماء في أكرم و كل

209
00:18:45,400 --> 00:18:49,140
الماء في عمر؟ مستحيل و في الشجرة؟ لأ إذا الحقيقة

210
00:18:49,140 --> 00:18:53,700
أن الماء يدخل في تركيب كل حيء هذا هو المقصود سيسهل

211
00:18:53,700 --> 00:18:57,990
الأمر عندما ننتقل أولئك الى استغراق الجنس انظرقال

212
00:18:57,990 --> 00:19:03,190
لصغراق الجنس وخلق الإنسان ضعيفا هل هنا المعنى كل

213
00:19:03,190 --> 00:19:07,690
إنسان؟ أه نعم كل إنسان ضعيف وهو المقصود بضعف

214
00:19:07,690 --> 00:19:12,810
الإنسان احتياجه حاجته الإنسان الإنسان ضعيف

215
00:19:12,810 --> 00:19:18,910
وبالمناسبة يعني الجدي عندما يولد الجدي عندما يولد

216
00:19:18,910 --> 00:19:23,650
بعد دقائق أو ربما ساعة على الأكثر لست أدري بالضبط

217
00:19:23,650 --> 00:19:29,090
يقف على قدمهلكن الإنسان عندما يولد يمكث كام شهرا و

218
00:19:29,090 --> 00:19:33,710
هو مبطوح على ظهره حتى يقف على رجليه فالإنسان ضعيف

219
00:19:33,710 --> 00:19:38,850
ثم انظروا كم يحتاج إلى طهي الطعام إلى اللباس إلى

220
00:19:38,850 --> 00:19:42,810
الإلاء يعني حاجاته لا تنتهي هذا المعنى هو المقصود

221
00:19:42,810 --> 00:19:49,390
بالضعف إذا الإنسان كله إنسان ضعيف فيروس يرمي

222
00:19:49,390 --> 00:19:53,170
بالإنسان لمدة أشهر ربما أنهى حياته هو فيروس لا يرى

223
00:19:53,170 --> 00:19:57,320
بالعين المجردةفالإنسان ضعيف إذا هذا هو المقصود كل

224
00:19:57,320 --> 00:20:04,170
إنسان ضعيف إذا واضح عندك الآنأنك إذا استطعت أن تضع

225
00:20:04,170 --> 00:20:08,490
كل بدلة من ال فهي لسغراق الجنس وإذا لم تستطع أن

226
00:20:08,490 --> 00:20:14,170
تضع ال بدلة كل في ال الجنسية بالطبع فهي لبيان

227
00:20:14,170 --> 00:20:19,110
الحقيقة فهي لبيان الحقيقة الآن ال التي لبيان

228
00:20:19,110 --> 00:20:23,710
الحقيقة لماذا لم نذكرها ضمن العهدية لأنك لم تعهد

229
00:20:23,710 --> 00:20:27,270
ال هنا لم تعهد الما لا بذكرك قبل قليل

230
00:20:31,690 --> 00:20:37,570
ولم يعني يرسخ في الذهن وليس حاضرة انا قصدت الماء

231
00:20:37,570 --> 00:20:43,450
هنا اي ماء انا لم اقصد ماء بعينه بشخصه بمحتواه انا

232
00:20:43,450 --> 00:20:48,370
لم اقصد هذا الكلام انا قصدت الماء جنس الماء هذا

233
00:20:48,370 --> 00:20:52,330
الذي قصدته واضح ما معنى ما الفرق ما بين ال لكن

234
00:20:52,330 --> 00:20:56,410
عندما اقول جاء رجل و قال الرجل قصدت رجلا بشحمه و

235
00:20:56,410 --> 00:21:02,720
لحمهقصدت رجلا بشحمي و لحمة عندما قلت جئت السنة إلى

236
00:21:02,720 --> 00:21:07,160
أنا قصدت السنة المحددة التي ذكرتها أنا عندما .. إذ

237
00:21:07,160 --> 00:21:09,840
هما في الغار هذا الغار الذي لازال موجودا في مكة

238
00:21:09,840 --> 00:21:15,840
المكرمة محددلكن قال الجنسي انا لم اقصد اي ماء انا

239
00:21:15,840 --> 00:21:19,580
عندما اقرأ قوله تعالى واجعلنا من الماء كل شي حي حي

240
00:21:19,580 --> 00:21:24,480
هل قصدنا ماء محددا معروفا في مكان الماء ومخصصا او

241
00:21:24,480 --> 00:21:29,340
محددا او مجسما لم نقصد ذلك نحن قصدنا من جنس الماء

242
00:21:29,340 --> 00:21:34,480
من جنس من نوع الماء نوع الماء دخل في تركيب كل حي

243
00:21:35,480 --> 00:21:42,780
واضح؟ و لذلك هنا الماء في معناها .. هي في لفظها ..

244
00:21:42,780 --> 00:21:46,360
فيها ال .. ال التعريف .. نعم فيها ال .. لكن في

245
00:21:46,360 --> 00:21:51,580
معناها لازالت نكرة لازالت نكرة في المعنى، إيه ذلك؟

246
00:21:51,580 --> 00:21:56,560
إيه ذلك؟ ال المعرفة تنقص ملاقص ماينة ال .. العهدية

247
00:21:56,560 --> 00:22:02,940
ال .. ال .. العهدية تعرف في اللفظ والمعنىالجنسية

248
00:22:02,940 --> 00:22:08,040
تعرف في اللفظ فقط دون المعنى المعنى لازال نكرا

249
00:22:08,040 --> 00:22:12,940
واضح انظر

250
00:22:12,940 --> 00:22:19,220
قال سبحانه وتعالى إن الإنسان لفي خسر هل قصد رب

251
00:22:19,220 --> 00:22:22,920
العزيزة سبحانه وتعالى هنا إنسان بشحمه و لحمه؟هنا

252
00:22:22,920 --> 00:22:28,760
قصد جنس الإنسان هنا قصد .. إذا المعنى هو الذي يحدد

253
00:22:28,760 --> 00:22:33,940
لكن لو قلت لكم جاء إنسان أمس و قال الإنسان

254
00:22:33,940 --> 00:22:41,500
الهنمانعها هناك العهدية رأيتم؟ جاء إنسان أمسوقال

255
00:22:41,500 --> 00:22:50,340
الإنسان اكتشف العلماء إنسانا غريب الأطوار في غابات

256
00:22:50,340 --> 00:22:57,080
ماليزيا في غابات البرازيل وقد قال الإنسان ذاك الذي

257
00:22:57,080 --> 00:23:04,990
وجدوه في غابات البرازيل يختلف الأمرللعهد الذكري

258
00:23:04,990 --> 00:23:09,110
لأنه خُلق الإنسان إذا المعنى هو الذي يحدد إن

259
00:23:09,110 --> 00:23:14,130
الإنسان هل هناك إنسان مخصص محدد هنا يقصد بهذا

260
00:23:14,130 --> 00:23:21,770
الخسران؟ لأ جنس الإنسان خاسركل الإنسان خاسر ثم

261
00:23:21,770 --> 00:23:25,990
يستثنى رب العزة إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات

262
00:23:25,990 --> 00:23:31,150
إذا يقصد القرآن الكريم أن الإنسان خاسر إلا إذا آمن

263
00:23:31,150 --> 00:23:36,930
وعمل الصالحات ثم لم يكفى حتى يعني يعتمد ويسند

264
00:23:36,930 --> 00:23:42,270
بالتواصي بالحق والتواصي بالصبر واضح يا شباب؟ نعم

265
00:23:44,280 --> 00:23:47,780
هذا رسم القرآن هذا و يجوزه أن تكون فوق حتى في

266
00:23:47,780 --> 00:23:51,500
الإملاء المعاصر لكن هذا هو الرسم القرآني واضح يا

267
00:23:51,500 --> 00:23:55,200
شباب؟ لكن الهمزة لو كانت على الألف هناك من يعدها

268
00:23:55,200 --> 00:24:00,920
أصحى من وضعها تحت الألف المناسبة لماذا؟ لأن الكلام

269
00:24:00,920 --> 00:24:05,780
على أن الألفة كرسيه الهمزة والإنسان لا يقعد تحت

270
00:24:05,780 --> 00:24:10,900
الكرسيفوق الكرسي فهناك يعني خلاف في المسألة هناك

271
00:24:10,900 --> 00:24:14,860
من قال لأ انا عندما اضعها تحت الألف اريح القارئة

272
00:24:14,860 --> 00:24:19,800
وانبهو إلى أنها مخسورة هناك نقاش حول المسألة أنت

273
00:24:19,800 --> 00:24:24,540
حيثما وضعتها فبها ونعمتي انا شخصيا اضعها تحت

274
00:24:24,540 --> 00:24:30,320
الكرسي اضعها يعني تحت الألف لأنها كرسي معنوي وليست

275
00:24:30,320 --> 00:24:34,260
كرسيا مشخصا يعني سؤال يا شباب

276
00:24:37,700 --> 00:24:40,920
الألموصولة درسناها أنا أريد فقط أن أبيهكم اللي هي

277
00:24:40,920 --> 00:24:45,260
فعلا ما أنت بالحكم الترضى يعني الذي ترضى تذكرونها

278
00:24:45,260 --> 00:24:50,680
ذلك تذكرونها ما أنت بالحكم الذي ترضى هنا ال نفسها

279
00:24:50,680 --> 00:24:59,400
اسم نفسها هو ليست ال حرفا كالتعريف لأ هنا الاسم

280
00:24:59,400 --> 00:25:03,720
لأن المعنى ما أنت بالحكم الذي ترضى حكومته و هذا

281
00:25:03,720 --> 00:25:08,310
كما قلنا اوصلها بالافعال شهدالأصل أن توصل بالوصف

282
00:25:08,310 --> 00:25:14,530
أن توصل بالوصف واضح يا شباب؟ سؤال فقط هذا نذكره به

283
00:25:14,530 --> 00:25:19,370
فقط الازايدة تلك التي لا تنقل الكلمة من نكرة

284
00:25:19,370 --> 00:25:24,750
لمعرفة هي التي تتصل بمعرفة في الأصل يعني الكلمة

285
00:25:24,750 --> 00:25:29,350
معرفة من دونها كما في مثلا الأسماء الموصولة الذي

286
00:25:29,350 --> 00:25:38,270
اسمه موصول الذي اسمهموصول السبب في تعريفها ال لأ

287
00:25:38,270 --> 00:25:43,890
السبب في تعريفها أنها اسم موصول لها صلة وعائد هذا

288
00:25:43,890 --> 00:25:47,770
هو ال هنا إذا زائدة لكن الزيادة لا تعني أننا

289
00:25:47,770 --> 00:25:51,550
نستطيع الاستغناء عنها ولذلك يقول النحا هنا هي

290
00:25:51,550 --> 00:25:56,250
زائدة لازمة ما معنى لازمة أنه لا يجوز الاستغناء

291
00:25:56,250 --> 00:26:01,610
عنها وما معنى زيادتها ما معنى زيادتها أنها لم تعرف

292
00:26:02,370 --> 00:26:06,830
الكلمة المعرفة من دونها ثم هي جاءت زائدة بعد

293
00:26:06,830 --> 00:26:11,290
التعريف هي ليست معرفة لكنها زائدة لازمة بعض

294
00:26:11,290 --> 00:26:16,710
الإعلام الوليد العباس الزهرة المشتري قال هنا أيضا

295
00:26:16,710 --> 00:26:20,470
زائدة لكنها ليست لازمة فيها كلها يعني جاء عباس

296
00:26:20,470 --> 00:26:25,590
يمكن أن نستغني عنها هنا زائدة نعم لكنها ليست لازمة

297
00:26:25,590 --> 00:26:31,430
ما معنى زائدة عباس معرفة بها ام من دونهامن دنيا طب

298
00:26:31,430 --> 00:26:38,890
لماذا من يقول لي لماذا اعتبرنا عباسا معرفة لماذا؟

299
00:26:38,890 --> 00:26:44,730
لأنها علم جاء عباس عباس علم ثم جاءت ال هنا يعني

300
00:26:44,730 --> 00:26:50,130
لإعطاء رونق للكلمة أو لإعطاء نضارة للكلمة فقط

301
00:26:50,130 --> 00:26:55,530
تجميلة للكلمة جاءت تجميلة المشتري هنا اللازمة

302
00:26:57,300 --> 00:27:04,360
الزهرة اللازمة وليست زائدة غير اللازمة، هي زائدة

303
00:27:04,360 --> 00:27:07,920
اللازمة التمييز قد يأتي التمييز شذوذا، هذا فقط

304
00:27:07,920 --> 00:27:13,540
ليأخذ فكرة، فقط طاب زيد نفسا في الأصل طاب نفسه أو

305
00:27:13,540 --> 00:27:19,800
طاب زيد نفسه هنا جاءت النفس .. يعني التمييز في

306
00:27:19,800 --> 00:27:24,170
الأصل ينبغي أن يكون نكرا كما تعلمونالتميزه ينبغي

307
00:27:24,170 --> 00:27:28,090
أن يكون نكرة هنا جاءت معرفة لأ ليست معرفة هي

308
00:27:28,090 --> 00:27:33,190
لازالت نكرة والهن زائدة الهن زائدة هل هي زائدة

309
00:27:33,190 --> 00:27:39,990
اللازمة بالطبع لأ لماذا زيدت شذوذا فقط شذوذا فقط

310
00:27:39,990 --> 00:27:44,970
في بيت شعري طبعا هي زيدت في بيت شعري أيضا في الحال

311
00:27:44,970 --> 00:27:50,210
أرسلها العراق ولم يذدهافي بيت شعري أيضًا جاء

312
00:27:50,210 --> 00:27:54,650
الحالة التي ما هي أن يكون نكرة جاء هنا متصلا بال

313
00:27:54,650 --> 00:27:59,210
.. أيضًا جاء هنا نكرة، هنا ليست التعريف، ليست

314
00:27:59,210 --> 00:28:07,230
التعريف، واضح؟ سؤال يا شباب؟ سؤال؟ ننتقل ..

315
00:28:07,230 --> 00:28:12,000
أنظروا، ننتقل الآن إلى المضافي لمعرفةو أنا قلت

316
00:28:12,000 --> 00:28:16,860
المضاف إلى معرف و ليس أي مضاف كما ربما ذهب أظن عند

317
00:28:16,860 --> 00:28:21,320
بعضكم هناك من يظن أن المضاف بمجرد إضافته صار معرفة

318
00:28:21,320 --> 00:28:27,040
بالتأكيد لا فإذا قلت جاء شرطي جاء رجل شرطة رجل

319
00:28:27,040 --> 00:28:33,940
شرطة هنا ناكرةلأن رجل شرط بين قوسين معناه جاء شرطي

320
00:28:33,940 --> 00:28:40,620
وكلمة شرطي ناكرة لكن هنا خصصة هذه الإضافة يقولون

321
00:28:40,620 --> 00:28:46,420
قللت إذا قلت جاء رجل عندي ثلاثة مليارات رجل في

322
00:28:46,420 --> 00:28:50,340
العالم فإذا قلت جاء رجل شرط قللنا الاشتراك قللنا

323
00:28:50,340 --> 00:28:57,040
كم رجل شرطة عندنا في العالم؟عندنا ربما ملايين، لكن

324
00:28:57,040 --> 00:29:02,900
ليس مليارات، ليس مليارات، واضح؟ إذا ليس كل مضاف

325
00:29:02,900 --> 00:29:07,420
معرفة، انتبه، إذا يجب لكي يكون المضاف معرفة أن

326
00:29:07,420 --> 00:29:10,640
يكون مضافا إلى معرفة، انظروا، المضاف إلى معرفة،

327
00:29:10,640 --> 00:29:14,040
ليس فيها كلام كثير، إذا أضيف الي أي معرفة من

328
00:29:14,040 --> 00:29:18,860
المعارف السابقة، صار معرفة مرة أخرى، إذا أضيفت

329
00:29:18,860 --> 00:29:25,930
نكرةالى معرفة من المعارف السابقة صار معرفة ايه

330
00:29:25,930 --> 00:29:33,610
المعارف السابقة تذكروا اولا ايش الدمير ثم العلم ثم

331
00:29:33,610 --> 00:29:39,930
اسم الإشارة ثم اسم الموصول ثم المعرف ب L اذا جئنا

332
00:29:39,930 --> 00:29:45,130
بكلمة نكرة واضفناها الى واحد من هذه الألفاظ من هذه

333
00:29:45,130 --> 00:29:49,090
المعارف صارت هذه نكرة معرفة انظروا انظروا الان

334
00:29:49,090 --> 00:29:54,810
انظرواالضمير إذا أضيفت النكرة تألو النكرة كتاب

335
00:29:54,810 --> 00:30:00,390
كلمة كتاب متى تصبح معرفة إذا أضيفت إلى ضمير كتابي

336
00:30:00,390 --> 00:30:05,270
كتابي ضمير عفوا كتابي معرفة لأن كلمة كتاب أضيفت

337
00:30:05,270 --> 00:30:09,250
إلى ضمير طيب كلمة كتاب صارت معرفة هنا لأنها أضيفت

338
00:30:09,250 --> 00:30:17,710
إلى علم إذا كتابه زيت صارت معرفة إذا أضيفة إذا

339
00:30:17,710 --> 00:30:22,310
أضيفت كلمة كتاب إلى اسم إشارة كتابه هذالمن هذا ..

340
00:30:22,310 --> 00:30:26,770
كتابه هذا إذا صار معرفة أو إذا أضيف إلى اسم موصول

341
00:30:26,770 --> 00:30:33,690
كتاب الذي عندك كتاب الذي .. كتاب الذي .. أو إذا

342
00:30:33,690 --> 00:30:39,970
أضيف إلى معرف البقالة هذا كتاب المدرس لو قلت هذا

343
00:30:39,970 --> 00:30:49,050
كتاب نكرة هذا كتاب .. كتاب فبقدر أحدكم يقول هذا

344
00:30:49,050 --> 00:30:53,860
كتابي صار معرفةإذا قال كتاب زيدن أيضًا صار معرفة

345
00:30:53,860 --> 00:30:59,340
هذا كتاب هذا صار معرفة وسنوطيه إليه هذا كتاب الذي

346
00:30:59,340 --> 00:31:03,800
عندك هذا كتاب الذي في جوارك صار معرفة هذا كتاب

347
00:31:03,800 --> 00:31:10,960
المدرس هل سيجروا عندئذ أحد أن يقترب من الكتاب؟ هذا

348
00:31:10,960 --> 00:31:17,380
كتاب المدرس له حصانة دبلوماسية إذا كريمة كتاب نكرة

349
00:31:17,380 --> 00:31:23,610
كيف تصبح معرفة؟بإضافته إلى أحد المعارف الخامسة

350
00:31:23,610 --> 00:31:27,310
التي ذكرناها واضح؟ لا يحتاجوا إلى كلام أكثر من ذلك

351
00:31:27,310 --> 00:31:32,430
انظروا الآن ما

352
00:31:32,430 --> 00:31:36,950
هي رتبة المضافة هذه الرتبة يعني تلزمنا فقط لكي

353
00:31:36,950 --> 00:31:41,250
تعرفوا قوة الإضافة لأن ذكرنا قبل ذلك أو نبهنا قبل

354
00:31:41,250 --> 00:31:45,370
ذلك إلى ترتيب المعارف الدمير وأقواها ثم العلم ثم

355
00:31:45,370 --> 00:31:52,610
اسمه تذكرون إلى رتبة هذا المضاف إلىإلى معرفة هو في

356
00:31:52,610 --> 00:31:57,510
رتبة المعرفة نفسها يعني مثلا رتبته كتابي زيد كرتبة

357
00:31:57,510 --> 00:32:01,310
العلم لأن هو وضيف إلى علم إذا ما هو وضيف إلى علم

358
00:32:01,310 --> 00:32:05,410
في قوة العلم ما هو وضيف إلى اسم الإشارة في قوة اسم

359
00:32:05,410 --> 00:32:10,030
الإشارة ما هو وضيف إلى الاسم موصول في قوة الاسم

360
00:32:10,030 --> 00:32:14,720
موصول ما هو وضيف إلى كتاب المدرسما أضيف إلى

361
00:32:14,720 --> 00:32:19,060
المعرفي بيال في رتبة المعرفي بيال نحن قلنا خمسة

362
00:32:19,060 --> 00:32:25,020
إذا .. أين الخامس؟ الدمير .. لماذا لم أذكره؟ إذا

363
00:32:25,020 --> 00:32:28,980
الدمير عندنا قصة ما أضيف إلى الدمير ليس في رتبة

364
00:32:28,980 --> 00:32:33,900
الدمير وإنما في رتبة العالم نفسه إلا المضافه إلى

365
00:32:33,900 --> 00:32:40,180
دمير فهو في رتبة العالم فرتبة كتابي كرتبة كتابي

366
00:32:40,180 --> 00:32:46,370
زيدلماذا؟ يعني لسبب بسيط أيضًا لو قلت جاء زيد

367
00:32:46,370 --> 00:32:49,510
صاحبك

368
00:32:49,510 --> 00:32:52,530
صاحب

369
00:32:52,530 --> 00:32:57,370
هنا صارت معرفة لإضافته إلى ضمير فلو كانت في رتبة

370
00:32:57,370 --> 00:33:06,090
العلم صاحب هنا نعت لخالد جاء خالد تذكروا جاء خالد

371
00:33:06,090 --> 00:33:09,130
انظروا

372
00:33:09,130 --> 00:33:17,180
هنا انظرواجاء .. جاء

373
00:33:17,180 --> 00:33:29,400
خالد صاحبك نحن قلنا هذا في رتبة العلم وهذا علم اه

374
00:33:29,400 --> 00:33:34,930
لقلنا .. طبعا هذا ضمير تعرفوا ان هذا ايش؟ ضميرلو

375
00:33:34,930 --> 00:33:40,310
قلنا هذا المضاف إلى ضمير صار في رتبة الضمير لكانت

376
00:33:40,310 --> 00:33:45,170
الصفة عندئذ أعرفة من الموصوف وهذا لا يليق يعني أن

377
00:33:45,170 --> 00:33:49,190
تنظر يعني أنت تصف شيئا ما لكي تعرفه لكي تزيده

378
00:33:49,190 --> 00:33:55,190
تعريفه هل يمكن أن يكون الناعت أعرفة من المنعوت؟

379
00:33:55,190 --> 00:33:59,990
إذا وما الحاجة إذا أصلا إلى الناعت واضح؟

380
00:34:01,060 --> 00:34:10,340
إذا هنا ما أضيفه إلى الضمير في رتبتي واضح في القوة

381
00:34:10,340 --> 00:34:13,300
في القوة ليس في نفس الأحكام لأ في القوة لأن ده ما

382
00:34:13,300 --> 00:34:17,780
أكون في المعارف أيهم أقوى الدمير ام اسم الإشارة

383
00:34:17,780 --> 00:34:22,860
الدمير أقوى الدمير أقوى هذا يلزم المتخصصين حقيقة

384
00:34:22,860 --> 00:34:28,960
لا يلزمه لكنها فرصة لكي نعطيكم بعض الإشارات انظر

385
00:34:31,220 --> 00:34:35,880
النكرة المقصودة الآن ننتقل للنكرة المقصودة بالدين

386
00:34:35,880 --> 00:34:40,660
وهذه أمرها أيضا أبسط ننهي بها إن شاء الله النكرة

387
00:34:40,660 --> 00:34:48,720
المقصودة تخيل أنا عندي رجال .. عندي رجال أولا

388
00:34:48,720 --> 00:34:53,200
ما الفرق بين النكرة المقصودة و النكرة غير المقصودة

389
00:34:53,200 --> 00:35:03,360
أنا لو قلت يا شاب .. يا شاب .. يا طالبإذا قلت يا

390
00:35:03,360 --> 00:35:09,380
طالبا ساعدني هنا قصدت أي طالب أنا عندي خمسون من

391
00:35:09,380 --> 00:35:13,800
الكرام من طلبة الأعزاء فقولت يا طالبا ساعدني إذا

392
00:35:13,800 --> 00:35:19,780
قلت يا طالبا ساعدني معناه أنا أسأل مساعدة أي طالب

393
00:35:19,780 --> 00:35:24,880
منكم لكن لا قلت يا طالبواأنا قصدت مؤمنا بالذات

394
00:35:24,880 --> 00:35:30,180
مثلا لكن لا أعرف اسمه مثلا يعني مرة أخرى لو أن

395
00:35:30,180 --> 00:35:36,900
أعمن مثلا لو أن أعمن في طريق و قال مثلا يا رجل خذ

396
00:35:36,900 --> 00:35:42,840
بيدي يا رجلهنا لم يعين يعني هو ينادي أي من

397
00:35:42,840 --> 00:35:50,560
السامعين أي من المارين في الشارع يا رجلا خذ بيدي

398
00:35:50,560 --> 00:35:54,080
يعني كأنه يقول أي إنسان يساعدني يا إخواننا يعني

399
00:35:54,080 --> 00:36:00,580
فليساعدني أحدكم أه لم يقصد أحدا مخصصة محددة لكن

400
00:36:00,580 --> 00:36:04,820
لقول لو أحس برجل إلى جواي قال يا رجله أنت يا رجله

401
00:36:04,820 --> 00:36:09,720
كأنه قال أنت إذا صارت معرفةواضح يا شباب؟ إذا نداء

402
00:36:09,720 --> 00:36:14,740
النكرة ينقسم إلى قسمين نداء النكرة المقصودة ونداء

403
00:36:14,740 --> 00:36:19,320
النكرة غير المقصودة مرة أخرى أنا عندي طلابي الكرام

404
00:36:19,320 --> 00:36:25,320
إذا قلت يا طالب ساعدني يا طالب قصدت أي طالب هنا

405
00:36:25,320 --> 00:36:29,720
لازال نكرة لأنه دل على كل طالب منكم لكن لو قلت يا

406
00:36:29,720 --> 00:36:36,630
طالب يا طالب ساعدني اه قصدته نفسهقصدته هو نفسه،

407
00:36:36,630 --> 00:36:40,550
إذا المعنى هنا صار معرفة لأنني قصدته بشحمه و لحمه

408
00:36:40,550 --> 00:36:44,270
وحددته، واضح؟ هذا هو المعنى، تعالوا ننظر، انظروا

409
00:36:44,270 --> 00:36:50,770
الآن لصمورة النكرة المقصودة بالنداء هي النكرة التي

410
00:36:50,770 --> 00:36:55,640
يزول إبهامها وشيوعها بسبب نداء، انظرواالنكرة

411
00:36:55,640 --> 00:37:00,400
كقولنا رجل رجل نكرة شرطي نكرة حارس لكن لو قلت يا

412
00:37:00,400 --> 00:37:04,900
رجل من أنت يا رجل أنا قصدته نفسي هذا الذي أخاطبه

413
00:37:04,900 --> 00:37:10,120
وأسأله عن نفسي يا شرطي يا شرطي ساعدني لأن لو لم

414
00:37:10,120 --> 00:37:14,820
أقصده لو قلت يا شرطيا ساعدني إذا ما دمته قد ضممته

415
00:37:14,820 --> 00:37:19,760
قصده يا شرطي إذا أنت الشرطي الذي أخاطبك وأنظر إليك

416
00:37:19,760 --> 00:37:22,960
أرجوك ساعدني آخرها أنظر

417
00:37:25,730 --> 00:37:32,980
يا حارسه احترس من هذه الجهةكقائد مثلا يعني يمر ما

418
00:37:32,980 --> 00:37:39,640
بين المجاهدين ويقول يا حارسه يا مجاهد احترس من هذه

419
00:37:39,640 --> 00:37:44,920
الجهة احترس انظر الان الى الأمر المهم انظر الان في

420
00:37:44,920 --> 00:37:50,400
يا رجل من أنت يا شرطي ساعدني يا حارسه احترس من هذه

421
00:37:50,400 --> 00:37:56,560
الجهة انظر الان الى المسألة المهمة في هذه المسألة

422
00:37:56,560 --> 00:37:57,980
انظر الى الصبورة

423
00:38:01,350 --> 00:38:07,570
تتحول النكرة إلى معرفة بعد ردائها قصدا هذا الذي

424
00:38:07,570 --> 00:38:12,950
شرحته كلمة رجل تحولت إلى معرفة لماذا؟ لأنني

425
00:38:12,950 --> 00:38:19,210
ناديتها قصداأنا مرة أذكر و أنا على المنبر في خطبة

426
00:38:19,210 --> 00:38:24,470
الجمعة قلت يا مسلمون أو قلت أولا يا مس .. يا

427
00:38:24,470 --> 00:38:29,530
مسلمون أنعم يا مسلمون كذا و كذا أظنها كانت في ..

428
00:38:29,530 --> 00:38:38,810
يعني أزمة من أزمات الأقصى و قلت يا مسلمونهذا أقصان

429
00:38:38,810 --> 00:38:43,270
علينا أن نحرسه يا مسلمين ثم قررت و قلت في المرة

430
00:38:43,270 --> 00:38:46,770
اللي قصدت إيش قصدت المسلمين الذين يصلون معاه في

431
00:38:46,770 --> 00:38:51,190
المسجد الذين يسمعونني قصدتهم لكن لما قلت يا مسلمين

432
00:38:51,190 --> 00:38:55,730
فجاءني مدرس للغة العربية بعدها و قال أظنك قد يعني

433
00:38:55,730 --> 00:39:00,890
نوعت في الخطاب لهدف فشرحت هذا الذي شرحته على ما

434
00:39:00,890 --> 00:39:06,840
سمعكم واضح يا شباب انظروا الآنإذا تتحول نكرة إلى

435
00:39:06,840 --> 00:39:13,400
معرفة بعد ندائها قصدها لا يصح تنون النكرة المقصودة

436
00:39:13,400 --> 00:39:18,960
إلا في الشعر ننهي بهذه الفكرة الصغيرة تنون نكرة

437
00:39:18,960 --> 00:39:22,480
المقصودة لا يجوز يعني أقول يا رجل لا أقول يا رجل

438
00:39:22,480 --> 00:39:25,800
لا يجوز إلا في الشعر الضرورة كما في قول الشاعر

439
00:39:25,800 --> 00:39:33,190
سلام الله مطر عليهاوليس عليك يا مطر السلام أنا

440
00:39:33,190 --> 00:39:38,850
قصدت مطرا بعينها لم أقصد أي مطر وإن قصدت هذا المطر

441
00:39:38,850 --> 00:39:43,450
الذي أراه في المرة الثانية لم ينون في الأولى نونه

442
00:39:43,450 --> 00:39:48,050
لماذا للضرورة للضرورة في الضرورة الشعرية يصح كما

443
00:39:48,050 --> 00:39:53,050
تسمعون و تعرفون يصح للشعري حق للشعري ما لا يحق

444
00:39:53,050 --> 00:39:57,630
لغيره إذا سلام الله يا مطر عليها وليس عليك يا مطر

445
00:39:57,630 --> 00:40:03,890
السلامسؤال يا شباب بالضبط

446
00:40:03,890 --> 00:40:09,910
.. بالضبط مطر هنا .. مطر هنا مناده مبني على اتضام

447
00:40:09,910 --> 00:40:13,590
فيه محل نصب و نوي نريد ضروره هكذا .. هذا الإعراف

448
00:40:13,590 --> 00:40:19,930
سؤال يا شباب .. سؤال أشكركم