1
00:00:20,840 --> 00:00:23,000
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم باسم الله الرحمن

2
00:00:23,000 --> 00:00:26,640
الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

3
00:00:26,640 --> 00:00:32,500
 وآله وصحبه ومن ولا نأتي اليوم إلى المحاضرة الأخيرة

4
00:00:32,500 --> 00:00:37,160
في موضوع العلامات الفرعية ربما كنا في حاجة إلى

5
00:00:37,160 --> 00:00:43,340
التذكير مرة أخرى بأن العلامات الأصلية أربعة: الضمة

6
00:00:43,340 --> 00:00:48,920
علامة على الرفع، والفتحة علامة على النصب، والكسرة

7
00:00:48,920 --> 00:00:52,680
علامة على الجر، والسكون علامة على الجزم. هذه

8
00:00:52,680 --> 00:00:58,320
العلامات الأربعة الأصلية فقط، سواء كانت ظاهرة أو

9
00:00:58,320 --> 00:01:03,020
مقدرة. ثم صرنا إلى الحديث عن الأبواب التي تكون

10
00:01:03,020 --> 00:01:07,580
علامات الكلمة فيها علامات فرعية: الأسماء الخمسة،

11
00:01:07,580 --> 00:01:12,560
المثنى، جمع المذكر السالم، جمع المؤنث السالم، الممنوع

12
00:01:12,560 --> 00:01:17,880
من الصرف. و نأتي اليوم إلى الأفعال الخمسة، و ثم

13
00:01:17,880 --> 00:01:23,480
الأفعال أو الفعل المضارع المعتل الآخر، الأفعال

14
00:01:23,480 --> 00:01:27,280
الخمسة. الأفعال الخامسة هي خمسة أفعال

15
00:01:31,800 --> 00:01:36,020
ليس غير، ليس عندنا أو لا غير، ليس عندنا غيرها. هذه

16
00:01:36,020 --> 00:01:40,440
الأفعال الخامسة هي التي تُسند إلى واو الجماعة، والفاء

17
00:01:40,440 --> 00:01:44,960
والألف الاثنين وياء المخاطبة. خمسة أفعال فقط هي كل فعل

18
00:01:44,960 --> 00:01:50,120
مضارع اتصلت به واو الجماعة، نحو تعملون، ويعملون.

19
00:01:50,120 --> 00:01:54,600
ولونت الواو هنا باللون الأسود حتى ننتبه إلى أنه

20
00:01:54,600 --> 00:02:02,310
اسم هذا ضمير، هذا ضمير. تعملون، ويعملون. ثم ألف

21
00:02:02,310 --> 00:02:06,510
الاثنين. إذا أسندنا الفعل إلى ألف الاثنين، أسندنا

22
00:02:06,510 --> 00:02:10,230
الفعل. تذكرون أن الإسناد من أهم خصائص الأسماء.

23
00:02:10,230 --> 00:02:14,110
أسندنا الفعل إلى الفاعل هنا، أسندنا الفعل إلى

24
00:02:14,110 --> 00:02:20,390
الفاعل. يرحمكم الله. تعملان، ويعملان. ثم المخاطبة، نحو

25
00:02:20,390 --> 00:02:25,230
تعملين. هذه الصيغة الخمسة هي الأفعال الخمسة. تعملون،

26
00:02:25,230 --> 00:02:32,450
 ويعملون، تعملان، ويعملان، تعملين، تشربون، يشربون، تشربان،

27
00:02:32,450 --> 00:02:38,690
يشربان، تشربين. ما هي الأفعال الخامسة من يدرس؟ يدرس

28
00:02:38,690 --> 00:02:40,010
أيه، عبدالكريم؟

29
00:02:46,150 --> 00:02:52,790
كلها مرتبة. تدرسون، تدرسون، تدرسين،

30
00:02:52,790 --> 00:02:58,650
ما الأفعال الخامسة من الفعل يكتب؟

31
00:02:58,650 --> 00:03:05,350
أنا أُهيّئها. تكتبون، يكتبون، تكتبان، يكتبان، تكتبين. ما

32
00:03:05,350 --> 00:03:11,320
هو؟ ما هي الأفعال الخمسة من الفعل يسبح؟ يسبح، أيّ أكرم؟

33
00:03:11,320 --> 00:03:17,800
يسبحون، تسبحون، تسبحان، يسبحان، تسبحين. واضح. ما الأفعال

34
00:03:17,800 --> 00:03:25,000
الخامسة من الفعل يدعو؟ يدعو، آه نعم. تدعون، تدعون،

35
00:03:25,000 --> 00:03:31,600
تدعون، تدعون، تدعون، تدعون، تدعون، تدعون،

36
00:03:31,600 --> 00:03:32,640
تدعون، تدعون، تدعون، تدعون، تدعون، تدعون، تدعون،

37
00:03:32,640 --> 00:03:34,900
تدعون، تدعون، تدعون، تدعون، تدعون، تدعون، تدعون،

38
00:03:34,900 --> 00:03:34,920
تدعون، تدعون، تدعون، تدعون، تدعون، تدعون، تدعون،

39
00:03:34,920 --> 00:03:36,300
تدعون، تدعون، تدعون، تدعون، تدعون، تدعون، تدعون، تد

40
00:03:36,440 --> 00:03:41,640
فيها فعلها فيها. و أفعالها ثلاثة: إما الواو أو الألف

41
00:03:41,640 --> 00:03:47,220
أو الياء. عندنا فعلان يُسندان إلى الواو، و فعلان

42
00:03:47,220 --> 00:03:51,820
يُسندان إلى الألف، و فعل واحد فقط يُسند إلى الياء. هذه

43
00:03:51,820 --> 00:03:56,000
الأفعال الخامسة. هذه الأفعال الخامسة لها أحكام خاصة،

44
00:03:56,000 --> 00:04:01,840
لها أحكام خاصة. تعالوا ننظر إلى أحكامها عند الرفع،

45
00:04:01,840 --> 00:04:08,160
والنصب، والجزم. تذكرون أننا أشرنا في غير مرة إلى أن

46
00:04:08,160 --> 00:04:12,140
الرفع والنصب في الأسماء والأفعال، لكن الجزم خاص

47
00:04:12,140 --> 00:04:19,860
بالأفعال فقط، وفي مقابله الجر للأسماء. الجرّ كيف ترفع

48
00:04:19,860 --> 00:04:26,040
هذه الأفعال؟ انظروا: أنتم تدرسون. أنتم، هذا ضمير في محل

49
00:04:26,040 --> 00:04:31,540
رفع مبتدأ. تدرسون، فعل مضارع مرفوع لأنه لم يسبق

50
00:04:31,540 --> 00:04:36,420
بناصب ولا جازم. كما تراه مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت

51
00:04:36,420 --> 00:04:42,220
النون. أرأيتم كيف نعرفه؟ وعلامة رفعه ثبوت النون. إذا

52
00:04:42,220 --> 00:04:46,000
ثبوت النون في الأفعال كلها، كما سنرى، علامة على

53
00:04:46,000 --> 00:04:52,180
الرفع. ثبوت النون. والواو هنا ضمير متصل مبني على

54
00:04:52,180 --> 00:04:57,940
السكون في محل رفع فاعل، والجملة الفعلية من الفعل

55
00:04:57,940 --> 00:05:03,040
والفاعل تدرسون في محل رفع خبر المبتدأ. واضح؟ لو

56
00:05:03,040 --> 00:05:07,400
قلنا هم يدرسون، من يعرف الجملة هنا؟ من يعرفها؟

57
00:05:07,400 --> 00:05:14,220
أياه؟ ضمير،

58
00:05:14,220 --> 00:05:14,560
ضمير

59
00:05:18,060 --> 00:05:22,480
بالضبط. يدرسون فعل، وده .. فعل، وده رافع مرفوع، علامة

60
00:05:22,480 --> 00:05:28,880
رفعه، وتُدون بالضبط، والواو في محل .. في محل رفع

61
00:05:28,880 --> 00:05:34,480
فاعل، والجملة الفعلية من الفعل والفاعل. واضح؟ لو

62
00:05:34,480 --> 00:05:39,970
نظرنا: أنتم تدرسان، أيّ حيث .. مش لازم نعرف السبب. آه؟

63
00:05:39,970 --> 00:05:45,530
نعم. لم نُعلّم؟ إذا نكون قد قصرنا. آه نعم. نقول فعل

64
00:05:45,530 --> 00:05:49,850
مضارع مرفوع. أحسنت يا هيثم. فعل مضارع مرفوع، وعلامة

65
00:05:49,850 --> 00:05:53,310
رفعه ثبوت… لأنه من الأفعال الخامسة. اللي بقى أنه

66
00:05:53,310 --> 00:05:59,190
ُعلّم. وطبعًا نحن جميعًا نشكر هيثمًا على هذه اللفتة

67
00:05:59,190 --> 00:06:03,340
الجميلة، على هذه اللفتة العلمية. آه نعم. ضمير مختصر،

68
00:06:03,340 --> 00:06:06,480
مبني على السكون في محل رفع، مُقتَضى. تدرسان، فعل

69
00:06:06,480 --> 00:06:10,560
مضارع مرفوع بثبوت النون… غلط. مرفوع، علامة

70
00:06:10,560 --> 00:06:16,440
رفعه ثبوت النون. أحسن. ألف ضمير مختصر مبني في محل

71
00:06:16,440 --> 00:06:19,800
رفع فاعل، والجملة الفعلية تدرسان في محل رفع

72
00:06:19,800 --> 00:06:23,940
المُقتَضى. بالضبط. هم يدرسون، نفس المثال. أنتِ تدرسين،

73
00:06:23,940 --> 00:06:28,100
أنتِ تدرسين. من يعرف أن أنا … أنتِ تدرسين؟ آه يا عمرو،

74
00:06:28,100 --> 00:06:28,920
أنتِ ..

75
00:06:33,420 --> 00:06:37,620
ممكن تحصل على مُقارنة كده. الدرسين ده مُقارنة مفتوحة،

76
00:06:37,620 --> 00:06:40,040
على مُقارنة كثيرة، ودي مُقارنة مفتوحة على خمسة. أحسن،

77
00:06:40,040 --> 00:06:42,360
وهي .. وهي .. وهي .. وهي .. وهي .. وهي .. و

78
00:06:42,360 --> 00:06:42,780
هي .. وهي .. وهي .. وهي .. وهي .. وهي .. و هي

79
00:06:42,780 --> 00:06:42,800
وهي .. وهي .. وهي .. وهي .. وهي .. وهي .. و

80
00:06:42,800 --> 00:06:42,880
هي .. وهي .. وهي .. وهي .. وهي .. وهي .. و هي

81
00:06:42,880 --> 00:06:43,600
وهي .. وهي .. وهي .. وهي .. وهي .. وهي .. و هي

82
00:06:43,600 --> 00:06:49,320
.. وهي .. وهي .. وهي

83
00:06:50,030 --> 00:06:56,090
أحسن. رأيت هذه أحوال رفع الأفعال الخامسة عندما لا

84
00:06:56,090 --> 00:07:01,010
تسبق بناصب أو جازم. واضح؟ تعالَ ننتقل للناصب، أو قبل

85
00:07:01,010 --> 00:07:05,230
أن نؤكد على أن الأفعال كلها… انظر يعني أحببتم أن

86
00:07:05,230 --> 00:07:09,220
أشير إلى هذه المسألة هنا. انظروا إلى هذه الوحدة في

87
00:07:09,220 --> 00:07:15,120
شكل الإعراب: تدرسون، يدرسون، تدرسان، يدرسان، تدرسين،

88
00:07:15,120 --> 00:07:19,400
كلها إعرابها كما ترون على الشاشة. فعل المضارع

89
00:07:19,400 --> 00:07:23,800
المرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الفعل

90
00:07:23,800 --> 00:07:29,080
الخامسة. نقول هذا الكلام عن تدرسون، ويدرسون، تدرسان،

91
00:07:29,080 --> 00:07:35,660
ويدرسان، تدرسين. واضح الكلام؟ هذا الكلام يُقال عن هذه

92
00:07:35,660 --> 00:07:40,000
الأفعال كلها بنفس اللفظ بالضبط، من دون أدنى فرق،

93
00:07:40,000 --> 00:07:45,000
وهذا يُريحنا، يُشعرنا بسهولة الأمر. هذا بالنسبة للرفع.

94
00:07:45,000 --> 00:07:51,580
الناصب: إن سبق الفعل ناصب من النواصب الأربعة. ما

95
00:07:51,580 --> 00:07:58,080
يُذكرنا بالنواصب الأربعة؟ ما يُذكرنا بالنواصب

96
00:07:58,080 --> 00:07:58,800
الأربعة؟

97
00:08:02,100 --> 00:08:06,380
إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا

98
00:08:06,380 --> 00:08:10,560
إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا

99
00:08:10,560 --> 00:08:15,920
إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا

100
00:08:15,920 --> 00:08:20,060
إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا

101
00:08:20,060 --> 00:08:20,960
إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا

102
00:08:20,960 --> 00:08:28,920
إذا إذا

103
00:08:28,920 --> 00:08:38,310
إذا. مضارع منصوب هنا، وعلامة نصبه حذف النون لأنه من

104
00:08:38,310 --> 00:08:43,070
الأفعال الخامسة. لأنه من الأفعال الخامسة. الأمر نفسه

105
00:08:43,070 --> 00:08:47,290
في قولنا: هم لن يهربوا، وأنتم لن تهربوا، وهم لن

106
00:08:47,290 --> 00:08:53,750
يهربوا، وأنتِ لن تهربي. تهربوا، يهربوا، تهربا، يهربا،

107
00:08:53,750 --> 00:08:59,510
تهربي. كلها نقول فيها فعل مضارع منصوب، وعلامة نصبه

108
00:08:59,510 --> 00:09:04,590
حذف النون لأنه من الأفعال الخامسة. أرأيتم سهولة

109
00:09:04,590 --> 00:09:11,430
الأمر؟ الأفعال المنصوبة هذه كلها بنفس الإعراب بالضبط.

110
00:09:11,430 --> 00:09:16,830
الواو في محل رفع فاعل في الفعلين الأولين، الألف

111
00:09:16,830 --> 00:09:22,430
هذه الأخيرة هي الفاعل. نقول: وألف الاثنين ضمير متصل

112
00:09:22,430 --> 00:09:28,030
مبني على السكون في محل رفع فاعل. الياء هنا يختلف

113
00:09:28,030 --> 00:09:34,310
الفاعل. يختلف. الياء ضمير متصل مبني على السكون في

114
00:09:34,310 --> 00:09:39,240
محل رفع فاعل. لكن الفعل المضارع منصوب. وبهذا

115
00:09:39,240 --> 00:09:45,020
الإعراب يكون دائمًا وأبدًا. أرأيتم؟ يعني عند الحديث

116
00:09:45,020 --> 00:09:50,140
عن النصب، وعن طريقة الإعراب، كأننا نعربه، أو كأننا

117
00:09:50,140 --> 00:09:56,080
نعربه فعلًا واحدًا فقط. أنا أعني عبدالله، بالضبط.

118
00:09:57,470 --> 00:10:01,270
والجملة الفعلية لن يهربوا، نفس المسألة من الفعل

119
00:10:01,270 --> 00:10:10,330
والفاعل فيما يُحْدَر في الخبر حسب

120
00:10:10,330 --> 00:10:16,290
المعنى. لأن هنا لن نقول: أنتم أن تهربوا، حسب مكانك.

121
00:10:16,510 --> 00:10:20,010
المصدر المؤول عندئذ قد يكون في محل رفع خبر، في محل

122
00:10:20,010 --> 00:10:24,450
رفع فاعل، في محل نصب مفعول به، في محل جر اسم

123
00:10:24,450 --> 00:10:29,790
المجرور، في محل جر مضاف إليه، حسب الموقع. واضح؟ آه.

124
00:10:29,790 --> 00:10:36,990
يعني الإيمان أن تثبته، الإيمان مبتدأ، أن تثبته عندئذ

125
00:10:36,990 --> 00:10:44,770
في محل رفع خبر المبتدأ. أجبتُك؟ نعم. نظرًا، أنا أحب أن

126
00:10:44,770 --> 00:10:49,030
أُلِتْهِث إلى مسألة الوحدة في الإعراب بين الأفعال

127
00:10:49,030 --> 00:10:53,110
كلها. الجزم نفس المسألة كما رأينا في النصب. انظروا:

128
00:10:53,110 --> 00:11:01,410
أنتم لم تعملوا. أنتم لم تعملوا. خطأ مثلًا: أنتم لم

129
00:11:01,410 --> 00:11:06,570
تعملوا. تعملوا هنا فعل مضارع مجزوم بـ(لم)،

130
00:11:09,280 --> 00:11:14,600
وعلامة جزمه حذف النون. إذا حذف النون علامة على

131
00:11:14,600 --> 00:11:20,620
النصب والجزم. هنا علامة على النصب والجزم هنا تَوافَقَتْ،

132
00:11:20,620 --> 00:11:29,060
علامة النصب والجزم. تَوافَقَتْ، تشابهت. واضح؟ أنتم لم

133
00:11:29,060 --> 00:11:33,700
تعملوا. أنتم هنا أيضًا هكذا إعرابه بالضبط بالتفصيل:

134
00:11:33,700 --> 00:11:41,040
ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. لم حرف

135
00:11:41,040 --> 00:11:45,920
نفي وجزم. مبني على السكون لا محل له من

136
00:11:45,920 --> 00:11:52,160
الإعراب. تعملوا فعل مضارع مجزوم بـ(لم)، وعلامة جزمه

137
00:11:52,160 --> 00:11:56,280
حذف النون لأنه من الفعل الخامسة. والواو ضمير متصل

138
00:11:57,390 --> 00:12:01,270
مبني على السكون في محل رفع فاعل، والجملة الفعلية

139
00:12:01,270 --> 00:12:07,210
من الفعل والفاعل لم تعملوا في محل رفع خبر المبتدأ.

140
00:12:07,210 --> 00:12:13,730
نفس الكلام في: هم لم يعملوا. مبتدأ وخبر، والإعراب

141
00:12:13,730 --> 00:12:18,650
يعملوا، لم تعملوا، لم يعملوا، لم تعملوا، نفس الإعراب

142
00:12:18,650 --> 00:12:26,900
فيها كلها. نقول فيها كلها فعل مضارع مجزوم، وعلامته

143
00:12:26,900 --> 00:12:30,260
جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخامسة. هذا

144
00:12:30,260 --> 00:12:36,860
الإعراب يا أكرم؟ إعرابه: تعمل، تعمل، تعملي، لكل هذه

145
00:12:36,860 --> 00:12:41,560
الأفعال الخامسة المجزومة. آه نعم. يعني هذا الإعراب

146
00:12:41,560 --> 00:12:45,380
الذي يظهر أمامكم في هذا المربع أو في هذا المستطيل،

147
00:12:45,380 --> 00:12:53,820
إعراب: تعمل، ويعمل، وتعمل، ويعمل، وتعملي. رأيتم خفة

148
00:12:53,820 --> 00:13:00,340
هذه المعلومة ولطفها. تعالوا إلى الأمثلة. فيه: ما

149
00:13:00,340 --> 00:13:03,260
عيناني تجريان. أين الفعل المضارع هنا؟ من الأفعال؟ هل

150
00:13:03,260 --> 00:13:08,410
عندنا فعل من الأفعال الخمسة هنا؟ تجريان. تجريان فعل

151
00:13:08,410 --> 00:13:12,110
مضارع. هل سبق بناصب أو جازم؟ إذا هو مرفوع. تعالوا

152
00:13:12,110 --> 00:13:17,370
نعرف الجملة كلها. تعالوا نعرف. من يحاول؟ أنا أحب أن

153
00:13:17,370 --> 00:13:24,070
أُحاول. إخواننا الذين لم يعرفوا قبل ذلك. يعني لو… يعني

154
00:13:24,070 --> 00:13:31,270
أحاولوا. حبة ذا لو حاولوا… آه… من سيقول… حاول… حاول

155
00:13:31,270 --> 00:13:39,190
يا بنيّ هيّفِيه… ما فيه… ما اعرابُه؟ فيه حرف جرّ. لا… ما حدّ

156
00:13:39,190 --> 00:13:45,330
له من الإعراب. هم مضاف إليه. المضاف إليه يأتي بعد حرف الجرّ.

157
00:13:45,330 --> 00:13:49,370
مالذي يأتي بعد حرف الجرّ؟ الاسم. مُجرَّى. أنتَ وحدك

158
00:13:49,370 --> 00:13:54,970
أعرفتَ الاسم المجرور؟ إذا هم ضمير متصل مبني على

159
00:13:54,970 --> 00:14:01,920
السكون في محل جرّ مضاف إليه… عفواً في محل جرّ اسم مجرور. آه

160
00:14:01,920 --> 00:14:06,940
في محل جر اسم مجرور، وفيه ما هنا هو اللي في

161
00:14:06,940 --> 00:14:14,030
محل رفع خبر المبتدأ. آه نعم، في محل رفع خبر المبتدأ.

162
00:14:14,030 --> 00:14:18,350
وهذا الإعراب الذي نسوقه طبعًا في مساقنا المتطلب

163
00:14:18,350 --> 00:14:23,230
الجامعي. هذا رأي ابن السراج. آه، وعند النحاة طبعًا هناك

164
00:14:23,230 --> 00:14:27,330
رأي آخر. المهم هذا الذي نسوقه هنا الآن. عيناني، ما

165
00:14:27,

223
00:19:58,970 --> 00:20:02,990
حروف العلة؟ ما هي حروف العلة؟ هل عندنا غيرها في

224
00:20:02,990 --> 00:20:10,070
لغتنا العربية؟ إذا الألف والواو والياء، الألف والواو

225
00:20:11,050 --> 00:20:15,230
والياء؟ تعالوا نعطي أمثلة على ذلك،  المثال الأول

226
00:20:15,230 --> 00:20:21,690
يخشى، وهو أن أنا أتكلم أيضا عن الفعل المضارع، أنا

227
00:20:21,690 --> 00:20:26,750
أتكلم عن الفعل المضارع، طيب لماذا أنا ما أتكلم عن

228
00:20:26,750 --> 00:20:32,110
الفاعل الماضي أيضا؟ لماذا؟ لأن أنا أتكلم عن أحوال

229
00:20:32,110 --> 00:20:38,260
الإعراب، والماضي والأمر دائما مبنيان، الماضي والأمر

230
00:20:38,260 --> 00:20:42,480
دائما مبنيان، نتكلم عن علامات إعراب أصلية وفرعية،

231
00:20:42,480 --> 00:20:46,980
المبني ليس فيه علامة إعراب أصلا، من الأصل ليس فيه

232
00:20:46,980 --> 00:20:53,640
علامة إعراب، فالفعل المعرب الوحيد هو الفعل المضارع،

233
00:20:53,640 --> 00:20:58,100
لذلك نحن نتكلم عن الفعل المضارع دائما وأبدا قبل

234
00:20:58,100 --> 00:21:02,860
أن نتكلم عن علامات الفرعية في الفعل المضارع، ما هي

235
00:21:02,860 --> 00:21:06,780
علامته الأصلية في الفعل المضارع عند الرفع؟ ما هي

236
00:21:06,780 --> 00:21:14,600
علامته الأصلية؟ الضمة عند النصب، عند الجر، الجر إذا

237
00:21:14,600 --> 00:21:19,800
ليه جر؟ آه، إذا الفعل... الفعل ليه جر؟ عند الجزم

238
00:21:19,800 --> 00:21:24,740
السكون، هذه علامته الأصلية، إذا نكمل، المتهي بألف

239
00:21:24,740 --> 00:21:31,340
المتهي بألف نحو يجري، والمتهي بواو نحو يدعو... ما

240
00:21:31,340 --> 00:21:33,940
نعطينا أمثلة أخرى على الفعل المضارع المتهي بحرفي

241
00:21:33,940 --> 00:21:39,030
علة، يا عبدالكريم؟ شري، نعم، ما يشري نفسه؟ نعم، يسعى،

242
00:21:39,030 --> 00:21:48,550
يسعى، نعم، يرمي، آه، نعم، يقضي، آه، نعم، يشكو، يشكو، نعم، إلى

243
00:21:48,550 --> 00:21:54,570
الله، طبعا الشكوى إلى الله، ماذا؟ لا يصلي، أحسنت،

244
00:21:54,570 --> 00:22:01,090
آه، نعم، يشتري، آه، نعم، اعطونا، يعصي، نسر الله عز وجل أن

245
00:22:01,090 --> 00:22:06,340
يعافينا، من أمثلتك يا عبدالكريم، آه، نعم، آه يا

246
00:22:06,340 --> 00:22:12,140
عبدالكريم، أنا عارف، أنا هو عبدالكريم من اللي بيقل

247
00:22:12,140 --> 00:22:16,240
يعصيه؟ آه، أنت، آه، إذا أنا ظلمته، عبدالكريم، آه نعم،

248
00:22:16,240 --> 00:22:25,360
يحمي، آه، نعم، يحمي، ممتاز، يدنو، أحسنت،

249
00:22:25,360 --> 00:22:30,960
يدنو، من علامة التسعة،  تورت السيد، أو يدنو، طيب، تعالوا

250
00:22:30,960 --> 00:22:35,480
الآن إلى أحوال الإعراب، نتكلم عن أحوال ثلاثة: الرفع،

251
00:22:35,480 --> 00:22:44,820
والنصب والجزم، الرفع والنصب والجزم، الرفع أولا: زيد

252
00:22:44,820 --> 00:22:50,620
يسعى إلى الخير، هل سبق يسعى هنا بناصب أو جازم؟ زيد

253
00:22:50,620 --> 00:22:56,300
المبتدأ، يسعى ما يعرف، يسعى فعل مضارع مرفوع، مادام لم

254
00:22:56,300 --> 00:23:01,810
يسبق بناصب أو جازم، مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة،

255
00:23:01,810 --> 00:23:07,170
منع من ظهورها التعذر، يعني الاستحالة، التعذر يعني

256
00:23:07,170 --> 00:23:11,650
الاستحالة، ممتاز، زيد يجري، أيضا يجري فعل مضارع أيضا،

257
00:23:11,650 --> 00:23:17,950
مرفوع وعلامة رفعه الضمة أيضا، نعم، لكن هنا، هنا

258
00:23:17,950 --> 00:23:23,970
مقدرة أيضا، لكن سبب التقدير الثقل، هو لا يستحيل

259
00:23:23,970 --> 00:23:31,460
يسعني، يمكنني أن أقول يجري، you، لكنها ثقيلة، زيد يدعو

260
00:23:31,460 --> 00:23:38,080
إلى الفضيلة، أيضا فعل مضارع أيضا، مرفوع، وأيضا

261
00:23:38,080 --> 00:23:42,640
علامة رفعه الضمة، وأيضا هنا مقدرة، لكن سبب التقدير

262
00:23:42,640 --> 00:23:44,420
الثقل، كما في يدعو،

263
00:23:48,320 --> 00:23:52,860
يسعى، الفعل هنا منع من ظهور الضمة التعذر، إذا مرة

264
00:23:52,860 --> 00:23:59,100
أخرى، انظروا، يسعى فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة

265
00:23:59,100 --> 00:24:02,820
المقدرة، منع من ظهورها التعذر، وأنا أرجو أن أؤكد على

266
00:24:02,820 --> 00:24:08,380
هذه النقطة، على الألف دائما يتعذر الحركة، هذا في كل

267
00:24:08,380 --> 00:24:11,780
موطن، حتى في الأسماء والأفعال، في البناء والإعراب،

268
00:24:11,780 --> 00:24:17,480
دائما الألف يتعذر تحريكها، إذا تحدثنا عن الألف عن

269
00:24:17,480 --> 00:24:24,260
الألف، فسبب التقدير التعذر، وهذا في كل الأحوال، في

270
00:24:24,260 --> 00:24:28,880
الأسماء، في الأفعال، في البناء، أنا عندما أقول ساعة،

271
00:24:28,880 --> 00:24:33,820
فعل ماضي هنا مبني على الفتح المقدر، ما الذي منع من

272
00:24:33,820 --> 00:24:38,440
ظهوره؟ أيضا التعذر، إذا التعذر لا يكون إلا على الألف،

273
00:24:38,440 --> 00:24:46,360
لكن زيد يجري، يجري ويدعو، انظروا هنا الإعراب مرة أخرى،

274
00:24:46,360 --> 00:24:50,060
فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ضمة المقدرة منع

275
00:24:50,060 --> 00:24:56,300
من ظهورها التعذر، لكن يجري ويدعو نفس الإعراب، انظروا،

276
00:24:56,300 --> 00:25:00,660
فعل مضارع أيضا مرفوع وعلامة رفعه ضمة المقدرة منع

277
00:25:00,660 --> 00:25:04,100
من ظهورها، يعني هذا اللون الأبيض لم يتغير ما بين

278
00:25:04,100 --> 00:25:10,000
الأفعال، لم يتغير، الذي تغير فقط أن يسعى، سبب التقدير

279
00:25:10,000 --> 00:25:17,350
التعذر، يجري ويدعو سبب التقدير الثقل، واضح؟ تماما، إن

280
00:25:17,350 --> 00:25:25,450
شاء الله، تماما، واضح؟ إذا يجري مرة أخرى إعرابه

281
00:25:25,450 --> 00:25:31,650
كإعراب يدعو، بالضبط، هذا الإعراب لكليهما، للفعل يجري

282
00:25:31,650 --> 00:25:39,090
و للفعل يدعو، بالضبط، بالضبط، إذا الفعل المعتل الآخر

283
00:25:39,090 --> 00:25:44,290
بالواو والفعل المعتل الآخر بالياء في الرفع،

284
00:25:44,290 --> 00:25:52,330
إعرابهما متفق تماما، ويختلفان عن الإعراب فيهما، كلها

285
00:25:52,330 --> 00:25:56,130
تُقدر الحركة، لكن الحركة تُقدر على التي فيه التعذر، على

286
00:25:56,130 --> 00:26:00,090
الواو والياء، ليه الثقل؟ واضح يا شباب؟ السؤال طيب،

287
00:26:00,090 --> 00:26:05,620
النصب، انظروا كيف سيختلف الأمر، الحركة في الفعل

288
00:26:05,620 --> 00:26:08,720
المضارع المعتل الآخر دائما مقدرة، هنا ليست دائما

289
00:26:08,720 --> 00:26:15,600
مقدرة، زيد لن يسعى، هنا مقدرة، لكن زيد لن يجري، ظهرت

290
00:26:15,600 --> 00:26:24,860
الحركة، زيد لن يدعو، ظهرت الحركة، إذا انتبهوا في الفعل

291
00:26:24,860 --> 00:26:30,420
المضارع المعتل الآخر عند الرفع، الحركة دائما مقدرة،

292
00:26:30,420 --> 00:26:35,880
تختلف في سبب التقدير، لكنها دائما مقدرة، في النصب، لا

293
00:26:35,880 --> 00:26:40,660
تُقدر فقط على الألف، فقط على الألف، على الواو

294
00:26:40,660 --> 00:26:48,300
والياء، تظهران، تظهر الحركتان على الواو وعلى

295
00:26:48,300 --> 00:26:53,110
الياء، تظهر الحركة، واضح؟ إذا كذا، ما يعرف يسعى، انظر

296
00:26:53,110 --> 00:26:58,210
فعل مضارع منصوب، وعلامة نصبه الفتحة المقدرة، منع

297
00:26:58,210 --> 00:27:02,150
من ظهورها التعذر، الذي يمنع دائما من الظهور، دائما

298
00:27:02,150 --> 00:27:07,600
التعذر على الألف، دائما أي حركة، أي حركة على الألف

299
00:27:07,600 --> 00:27:14,680
سواء كانت ضمة أو فتحة، في الأسماء والأفعال، كثرة في

300
00:27:14,680 --> 00:27:20,360
الأسماء، السكون، وطبعا الألف ساكنة، اللي نقول تُقدر، إذا

301
00:27:20,360 --> 00:27:25,960
الحركة، سواء كانت ضمة أو فتحة أو سكون، دائما تتعذر

302
00:27:25,960 --> 00:27:31,050
على الألف، لكن هنا يجري ويدعو، فعل مضارع منصوب، و

303
00:27:31,050 --> 00:27:34,990
علامة نصبه الفتحة الظاهرة، خرجنا من دائرة التقدير،

304
00:27:34,990 --> 00:27:40,630
هذا بالنسبة للفعل يجري وللفعل يدعو، على الواو،

305
00:27:40,630 --> 00:27:48,470
واضح؟ إذا تعالوا نُجمل، في الرفع تُقدر حركته دائما

306
00:27:48,470 --> 00:27:51,950
على آخر الفعل المضارع المعتل الآخر، في الرفع،

307
00:27:51,950 --> 00:27:58,880
والاختلاف فقط في سبب التقدير، لكن في النصب تُقدر فقط

308
00:27:58,880 --> 00:28:04,560
على الألف، وتظهر على الواو والياء، واضح؟ إذا ألا

309
00:28:04,560 --> 00:28:09,680
ترون أن الأمر مختلف دائما بين الأفعال؟ آه؟ في

310
00:28:09,680 --> 00:28:14,700
الأفعال الخمسة، الرفع متفق بين الخمسة أفعال، النصب

311
00:28:14,700 --> 00:28:19,780
متفق بينها كلها، والجزم متفق بينها كلها، هنا هل

312
00:28:19,780 --> 00:28:24,680
اتفقت العلامات؟ العلامات، هل اتفقت؟ هل يمكن أن تتفق؟

313
00:28:25,200 --> 00:28:29,820
هل يمكن أن تتفق بين هذه الأفعال الثلاثة؟ ألا ممكن

314
00:28:29,820 --> 00:28:36,660
في الجزم؟ في الجزم فقط ستتفق علامة الجزم، هنا في

315
00:28:36,660 --> 00:28:41,320
قولنا زيد لم يسعى إلى الشر، زيد لم يجري في الملعب،

316
00:28:41,320 --> 00:28:47,020
زيد لم يدعو، هنا يسعى، يجري، يدعو، إعرابها كلها فعل

317
00:28:47,020 --> 00:28:52,080
مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة، لأنه فعل

318
00:28:52,080 --> 00:28:59,230
معتل الآخر، ماشاء الله، هنا فقط، هنا فقط، ها تغير الأمر،

319
00:28:59,230 --> 00:29:06,870
هنا فقط تغير الأمر، فهنا

320
00:29:06,870 --> 00:29:14,710
فقط، وهنا فقط ماذا يا شباب؟ هنا

321
00:29:14,710 --> 00:29:20,040
فقط ماذا في حالة الرفع وحالة النصب؟ لماذا؟ لأنه فعل

322
00:29:20,040 --> 00:29:25,580
معتل، نعم؟ لأن العلامات أصلية، رأيتم؟ إذا العلامة

323
00:29:25,580 --> 00:29:30,340
الفرعية فقط، علامة الجزم هنا في الأفعال الخمسة

324
00:29:30,340 --> 00:29:34,280
كلها علامة فرعية، لأن علامة الرفع ثبوت النون،

325
00:29:34,280 --> 00:29:39,620
وعلامتا النصب والجزم حذف النون، هنا علامة رفع الضمة

326
00:29:39,620 --> 00:29:46,380
أصلية، علامة النصب الفتحة أصلية، سواء كانت ظاهرة أو

327
00:29:46,380 --> 00:29:54,070
مقدرة، هنا... هنا فقط العلامة فرعية، هنا فقط العلامة

328
00:29:54,070 --> 00:29:59,570
فرعية، وهي علامة الجزم، وهنا فقط، علّلنا، كنا نعلل

329
00:29:59,570 --> 00:30:04,070
قبل ذلك عند الرفع والنصب سبب التقدير، نقول مقدرة

330
00:30:04,070 --> 00:30:08,550
للتعذر، مقدرة للثقل، لكن لم نعلل مجيء الفتحة أو

331
00:30:08,550 --> 00:30:14,170
الضمة، هنا علّلنا الحركة، علّلنا العلامة، لأن العلامة

332
00:30:14,170 --> 00:30:21,060
هنا فرعية، إذا هنا فقط العلامة فرعية، سؤال، إذا يسعى،

333
00:30:21,060 --> 00:30:27,440
يجري، يدعو، كل هذه الأفعال إعرابها كما ترون فعل

334
00:30:27,440 --> 00:30:34,340
مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة، لأنه فعل

335
00:30:34,340 --> 00:30:39,940
معتل الآخر، أين فاعله؟ عفوا، أين فاعله؟ يعني ما

336
00:30:39,940 --> 00:30:46,860
فاعل يسعى؟ مستتر، نعم، جوازا، تقديره هو يعود على زيد، وفي

337
00:30:46,860 --> 00:30:50,020
يجري نفس الأمر، وفي يدعو نفس الأمر، طبعا زيد

338
00:30:50,020 --> 00:30:56,360
فيها كلها أيضا مبتدأ، سؤال، بقيت الأمثلة، فقط الأمثلة،

339
00:30:56,360 --> 00:31:00,560
تعالوا ننظر، إن الله لا يخفى عليه شيء، أين الفعل

340
00:31:00,560 --> 00:31:06,180
المعتل الآخر هنا؟ يخفى، من يعربه؟ من يعربه؟ من يعربه؟

341
00:31:06,180 --> 00:31:12,260
نعم، أكرم، الفعل المضارع مرفوع، علامة رفعه الضمة المقدرة

342
00:31:12,260 --> 00:31:16,420
على آخره، مانع من ظهورها التعذر، بالضبط، يخفى هنا فعل

343
00:31:16,420 --> 00:31:22,440
مضارع مرفوع، وعلامة رفعه الضمة المقدرة، منع من ظهورها

344
00:31:22,440 --> 00:31:31,740
التعذر، وهنا لا يجوز أن أكتفي بإعراب الفعل، إنما يجب

345
00:31:31,740 --> 00:31:37,360
أن أشير إلى الفاعل، أين الفاعل هنا؟ ضمير مستتر،

346
00:31:40,700 --> 00:31:48,280
أين الفاعل هنا؟ ما الذي لا يخفى؟ الله شيء... إذا شيء،

347
00:31:48,280 --> 00:31:53,620
الفاعل، والجملة هنا من الفعل، والفعل في محل إيش؟ أبو

348
00:31:53,620 --> 00:31:59,860
نضال، أحسنت يا أبو نضال، نعم، في محل رفع خبر، إنه،

349
00:31:59,860 --> 00:32:08,720
ممتاز، واضح؟ في محل رفع خبر، إنه، وما يُطِع، وما

350
00:32:08,720 --> 00:32:11,200
يُطِع الله، وراسه... أين الفعل المضارع والمعتل الآخر؟

351
00:32:11,200 --> 00:32:16,700
أيه يا نهض؟ يُطِع، يُطِع، انتهى بألف أم واو أم ياء؟

352
00:32:16,700 --> 00:32:23,080
انتظروا حتى يفكر، انتهى بألف أم واو أم ياء؟ إذا يجري... آه، يُطِع، هذا ليس معتلا للآخر، آه، هذا ليس معتلا

354
00:32:27,920 --> 00:32:33,680
للآخر، نعم، تجري، تعريبها يا نهض؟ تعريبها،

355
00:32:38,660 --> 00:32:46,500
منع من ظهورها التعذر، أحسنت، جنات تجري من تحتها

356
00:32:46,500 --> 00:32:51,180
الأنهار، والجملة كلها تجري من تحتها الأنهار، في محل

357
00:32:51,180 --> 00:33:01,390
نصب نعت لجنات، جنات مجرور أم منصوب؟ لأنه... آه، نعم، مفهوم،

358
00:33:01,390 --> 00:33:05,730
بيه منصوب، وعلى حسب الفتحة أو الكسرة، لأنه...

359
00:33:05,730 --> 00:33:10,290
أحسنت، أنا أدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم، أين الفعل

360
00:33:10,290 --> 00:33:15,830
المعتل الآخر هنا؟ يدعو، آه، من يعربه؟ أنا عمي أكرم،

361
00:33:15,830 --> 00:33:20,010
فعل مضارع مرفوع، علامة رفعه الضمة المقدرة، منع من

362
00:33:20,010 --> 00:33:27,900
ظهورها الثقل، بالضبط، منع من ظهورها الثقل، ولن ترضى...

363
00:33:27,900 --> 00:33:30,820
أين الفعل المعتل الآخر؟ ترضى... نهض... أعرفه يا

364
00:33:30,820 --> 00:33:40,840
نهض، التعذر،

365
00:33:40,840 --> 00:33:46,540
... آه، من، منع من ظهورها التعذر... أحسنت... أين الفعل

366
00:33:46,540 --> 00:33:52,180
الفاعل وترضى؟ اليهود، اليهود، أنا أتبع، من يعرفه؟

367
00:33:52,180 --> 00:33:56,200
الفعل تتبع، هو ليس من المعتل الآخر، لكن من يعرفه؟

368
00:33:56,200 --> 00:34:01,940
سعيد، بقى،

369
00:34:01,940 --> 00:34:14,220
مضارع مجزوم بعد حتى، آه، نعم، حتى هنا بمعنى كي، كي،

370
00:34:14,220 --> 00:34:19,400
هنا يجوز أن تكون بمعنى كي وبمعنى إلى، على فكرة، يعني

371
00:34:19,400 --> 00:34:23,980
اليهود والنصارى يريدون، يعني يقاتلوننا كي نتبعهم،

372
00:34:23,980 --> 00:34:28,160
وإلى أن نتبعهم، آه، نعم، يجوز هنا الوجهان، أحيانا يجوز

373
00:34:28,160 --> 00:34:33,460
كي وإلى، معا، إن الذين كفروا لن تغني عنهم أموالهم،

374
00:34:33,460 --> 00:34:37,600
ولا أولادهم من الله شيئا، أين الفعل المعتل الآخر؟

375
00:34:37,600 --> 00:34:43,460
يا مؤمن؟ تغني، ما سبب التقدير هنا على الياء؟ أحسنت،

376
00:34:43,460 --> 00:34:49,680
الفتحة تظهر على الياء لسهولتها، الفتحة سهلة، الفتحة

377
00:34:49,680 --> 00:35:00,300
سهلة هنا، إذا تغني فعل مضارع، كمل يا مؤمن، الفتحة

378
00:35:00,300 --> 00:35:07,590
ظاهرة على آخره، منع من ظهورها... آه، هي ليست... آه، هي

379
00:35:07,590 --> 00:35:11,910
ظاهرة... آه، نعم، آه، هي ظاهرة... نعم، فوليك، عسى الله

380
00:35:11,910 --> 00:35:22,170
أن يعفو عنهم، عمر... عمر، أعرفه، يعفو... يعفو، نعم،

381
00:35:22,170 --> 00:35:31,270
الفتحة الظاهرة، الفتحة الظاهرة، واضح؟ واضح يا شباب؟

382
00:35:31,270 --> 00:35:35,110
ألم ترَ إلى الذين خرجوا؟ أين الفعل المعتل الآخر؟

383
00: