أعوذ بالله من الشيطان الرجيم باسم الله الرحمن
الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله
وآله وصحبه ومن ولا نأتي اليوم إلى المحاضرة الأخيرة
في موضوع العلامات الفرعية ربما كنا في حاجة إلى
التذكير مرة أخرى بأن العلامات الأصلية أربعة: الضمة
علامة على الرفع، والفتحة علامة على النصب، والكسرة
علامة على الجر، والسكون علامة على الجزم. هذه
العلامات الأربعة الأصلية فقط، سواء كانت ظاهرة أو
مقدرة. ثم صرنا إلى الحديث عن الأبواب التي تكون
علامات الكلمة فيها علامات فرعية: الأسماء الخمسة،
المثنى، جمع المذكر السالم، جمع المؤنث السالم، الممنوع
من الصرف. و نأتي اليوم إلى الأفعال الخمسة، و ثم
الأفعال أو الفعل المضارع المعتل الآخر، الأفعال
الخمسة. الأفعال الخامسة هي خمسة أفعال
ليس غير، ليس عندنا أو لا غير، ليس عندنا غيرها. هذه
الأفعال الخامسة هي التي تُسند إلى واو الجماعة، والفاء
والألف الاثنين وياء المخاطبة. خمسة أفعال فقط هي كل فعل
مضارع اتصلت به واو الجماعة، نحو تعملون، ويعملون.
ولونت الواو هنا باللون الأسود حتى ننتبه إلى أنه
اسم هذا ضمير، هذا ضمير. تعملون، ويعملون. ثم ألف
الاثنين. إذا أسندنا الفعل إلى ألف الاثنين، أسندنا
الفعل. تذكرون أن الإسناد من أهم خصائص الأسماء.
أسندنا الفعل إلى الفاعل هنا، أسندنا الفعل إلى
الفاعل. يرحمكم الله. تعملان، ويعملان. ثم المخاطبة، نحو
تعملين. هذه الصيغة الخمسة هي الأفعال الخمسة. تعملون،
ويعملون، تعملان، ويعملان، تعملين، تشربون، يشربون، تشربان،
يشربان، تشربين. ما هي الأفعال الخامسة من يدرس؟ يدرس
أيه، عبدالكريم؟
كلها مرتبة. تدرسون، تدرسون، تدرسين،
ما الأفعال الخامسة من الفعل يكتب؟
أنا أُهيّئها. تكتبون، يكتبون، تكتبان، يكتبان، تكتبين. ما
هو؟ ما هي الأفعال الخمسة من الفعل يسبح؟ يسبح، أيّ أكرم؟
يسبحون، تسبحون، تسبحان، يسبحان، تسبحين. واضح. ما الأفعال
الخامسة من الفعل يدعو؟ يدعو، آه نعم. تدعون، تدعون،
تدعون، تدعون، تدعون، تدعون، تدعون، تدعون،
تدعون، تدعون، تدعون، تدعون، تدعون، تدعون، تدعون،
تدعون، تدعون، تدعون، تدعون، تدعون، تدعون، تدعون، تد
فيها فعلها فيها. و أفعالها ثلاثة: إما الواو أو الألف
أو الياء. عندنا فعلان يُسندان إلى الواو، و فعلان
يُسندان إلى الألف، و فعل واحد فقط يُسند إلى الياء. هذه
الأفعال الخامسة. هذه الأفعال الخامسة لها أحكام خاصة،
لها أحكام خاصة. تعالوا ننظر إلى أحكامها عند الرفع،
والنصب، والجزم. تذكرون أننا أشرنا في غير مرة إلى أن
الرفع والنصب في الأسماء والأفعال، لكن الجزم خاص
بالأفعال فقط، وفي مقابله الجر للأسماء. الجرّ كيف ترفع
هذه الأفعال؟ انظروا: أنتم تدرسون. أنتم، هذا ضمير في محل
رفع مبتدأ. تدرسون، فعل مضارع مرفوع لأنه لم يسبق
بناصب ولا جازم. كما تراه مرفوع، وعلامة رفعه ثبوت
النون. أرأيتم كيف نعرفه؟ وعلامة رفعه ثبوت النون. إذا
ثبوت النون في الأفعال كلها، كما سنرى، علامة على
الرفع. ثبوت النون. والواو هنا ضمير متصل مبني على
السكون في محل رفع فاعل، والجملة الفعلية من الفعل
والفاعل تدرسون في محل رفع خبر المبتدأ. واضح؟ لو
قلنا هم يدرسون، من يعرف الجملة هنا؟ من يعرفها؟
أياه؟ ضمير،
ضمير
بالضبط. يدرسون فعل، وده .. فعل، وده رافع مرفوع، علامة
رفعه، وتُدون بالضبط، والواو في محل .. في محل رفع
فاعل، والجملة الفعلية من الفعل والفاعل. واضح؟ لو
نظرنا: أنتم تدرسان، أيّ حيث .. مش لازم نعرف السبب. آه؟
نعم. لم نُعلّم؟ إذا نكون قد قصرنا. آه نعم. نقول فعل
مضارع مرفوع. أحسنت يا هيثم. فعل مضارع مرفوع، وعلامة
رفعه ثبوت… لأنه من الأفعال الخامسة. اللي بقى أنه
ُعلّم. وطبعًا نحن جميعًا نشكر هيثمًا على هذه اللفتة
الجميلة، على هذه اللفتة العلمية. آه نعم. ضمير مختصر،
مبني على السكون في محل رفع، مُقتَضى. تدرسان، فعل
مضارع مرفوع بثبوت النون… غلط. مرفوع، علامة
رفعه ثبوت النون. أحسن. ألف ضمير مختصر مبني في محل
رفع فاعل، والجملة الفعلية تدرسان في محل رفع
المُقتَضى. بالضبط. هم يدرسون، نفس المثال. أنتِ تدرسين،
أنتِ تدرسين. من يعرف أن أنا … أنتِ تدرسين؟ آه يا عمرو،
أنتِ ..
ممكن تحصل على مُقارنة كده. الدرسين ده مُقارنة مفتوحة،
على مُقارنة كثيرة، ودي مُقارنة مفتوحة على خمسة. أحسن،
وهي .. وهي .. وهي .. وهي .. وهي .. وهي .. و
هي .. وهي .. وهي .. وهي .. وهي .. وهي .. و هي
وهي .. وهي .. وهي .. وهي .. وهي .. وهي .. و
هي .. وهي .. وهي .. وهي .. وهي .. وهي .. و هي
وهي .. وهي .. وهي .. وهي .. وهي .. وهي .. و هي
.. وهي .. وهي .. وهي
أحسن. رأيت هذه أحوال رفع الأفعال الخامسة عندما لا
تسبق بناصب أو جازم. واضح؟ تعالَ ننتقل للناصب، أو قبل
أن نؤكد على أن الأفعال كلها… انظر يعني أحببتم أن
أشير إلى هذه المسألة هنا. انظروا إلى هذه الوحدة في
شكل الإعراب: تدرسون، يدرسون، تدرسان، يدرسان، تدرسين،
كلها إعرابها كما ترون على الشاشة. فعل المضارع
المرفوع، وعلامة رفعه ثبوت النون لأنه من الفعل
الخامسة. نقول هذا الكلام عن تدرسون، ويدرسون، تدرسان،
ويدرسان، تدرسين. واضح الكلام؟ هذا الكلام يُقال عن هذه
الأفعال كلها بنفس اللفظ بالضبط، من دون أدنى فرق،
وهذا يُريحنا، يُشعرنا بسهولة الأمر. هذا بالنسبة للرفع.
الناصب: إن سبق الفعل ناصب من النواصب الأربعة. ما
يُذكرنا بالنواصب الأربعة؟ ما يُذكرنا بالنواصب
الأربعة؟
إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا إذا
إذا إذا
إذا. مضارع منصوب هنا، وعلامة نصبه حذف النون لأنه من
الأفعال الخامسة. لأنه من الأفعال الخامسة. الأمر نفسه
في قولنا: هم لن يهربوا، وأنتم لن تهربوا، وهم لن
يهربوا، وأنتِ لن تهربي. تهربوا، يهربوا، تهربا، يهربا،
تهربي. كلها نقول فيها فعل مضارع منصوب، وعلامة نصبه
حذف النون لأنه من الأفعال الخامسة. أرأيتم سهولة
الأمر؟ الأفعال المنصوبة هذه كلها بنفس الإعراب بالضبط.
الواو في محل رفع فاعل في الفعلين الأولين، الألف
هذه الأخيرة هي الفاعل. نقول: وألف الاثنين ضمير متصل
مبني على السكون في محل رفع فاعل. الياء هنا يختلف
الفاعل. يختلف. الياء ضمير متصل مبني على السكون في
محل رفع فاعل. لكن الفعل المضارع منصوب. وبهذا
الإعراب يكون دائمًا وأبدًا. أرأيتم؟ يعني عند الحديث
عن النصب، وعن طريقة الإعراب، كأننا نعربه، أو كأننا
نعربه فعلًا واحدًا فقط. أنا أعني عبدالله، بالضبط.
والجملة الفعلية لن يهربوا، نفس المسألة من الفعل
والفاعل فيما يُحْدَر في الخبر حسب
المعنى. لأن هنا لن نقول: أنتم أن تهربوا، حسب مكانك.
المصدر المؤول عندئذ قد يكون في محل رفع خبر، في محل
رفع فاعل، في محل نصب مفعول به، في محل جر اسم
المجرور، في محل جر مضاف إليه، حسب الموقع. واضح؟ آه.
يعني الإيمان أن تثبته، الإيمان مبتدأ، أن تثبته عندئذ
في محل رفع خبر المبتدأ. أجبتُك؟ نعم. نظرًا، أنا أحب أن
أُلِتْهِث إلى مسألة الوحدة في الإعراب بين الأفعال
كلها. الجزم نفس المسألة كما رأينا في النصب. انظروا:
أنتم لم تعملوا. أنتم لم تعملوا. خطأ مثلًا: أنتم لم
تعملوا. تعملوا هنا فعل مضارع مجزوم بـ(لم)،
وعلامة جزمه حذف النون. إذا حذف النون علامة على
النصب والجزم. هنا علامة على النصب والجزم هنا تَوافَقَتْ،
علامة النصب والجزم. تَوافَقَتْ، تشابهت. واضح؟ أنتم لم
تعملوا. أنتم هنا أيضًا هكذا إعرابه بالضبط بالتفصيل:
ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. لم حرف
نفي وجزم. مبني على السكون لا محل له من
الإعراب. تعملوا فعل مضارع مجزوم بـ(لم)، وعلامة جزمه
حذف النون لأنه من الفعل الخامسة. والواو ضمير متصل
مبني على السكون في محل رفع فاعل، والجملة الفعلية
من الفعل والفاعل لم تعملوا في محل رفع خبر المبتدأ.
نفس الكلام في: هم لم يعملوا. مبتدأ وخبر، والإعراب
يعملوا، لم تعملوا، لم يعملوا، لم تعملوا، نفس الإعراب
فيها كلها. نقول فيها كلها فعل مضارع مجزوم، وعلامته
جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخامسة. هذا
الإعراب يا أكرم؟ إعرابه: تعمل، تعمل، تعملي، لكل هذه
الأفعال الخامسة المجزومة. آه نعم. يعني هذا الإعراب
الذي يظهر أمامكم في هذا المربع أو في هذا المستطيل،
إعراب: تعمل، ويعمل، وتعمل، ويعمل، وتعملي. رأيتم خفة
هذه المعلومة ولطفها. تعالوا إلى الأمثلة. فيه: ما
عيناني تجريان. أين الفعل المضارع هنا؟ من الأفعال؟ هل
عندنا فعل من الأفعال الخمسة هنا؟ تجريان. تجريان فعل
مضارع. هل سبق بناصب أو جازم؟ إذا هو مرفوع. تعالوا
نعرف الجملة كلها. تعالوا نعرف. من يحاول؟ أنا أحب أن
أُحاول. إخواننا الذين لم يعرفوا قبل ذلك. يعني لو… يعني
أحاولوا. حبة ذا لو حاولوا… آه… من سيقول… حاول… حاول
يا بنيّ هيّفِيه… ما فيه… ما اعرابُه؟ فيه حرف جرّ. لا… ما حدّ
له من الإعراب. هم مضاف إليه. المضاف إليه يأتي بعد حرف الجرّ.
مالذي يأتي بعد حرف الجرّ؟ الاسم. مُجرَّى. أنتَ وحدك
أعرفتَ الاسم المجرور؟ إذا هم ضمير متصل مبني على
السكون في محل جرّ مضاف إليه… عفواً في محل جرّ اسم مجرور. آه
في محل جر اسم مجرور، وفيه ما هنا هو اللي في
محل رفع خبر المبتدأ. آه نعم، في محل رفع خبر المبتدأ.
وهذا الإعراب الذي نسوقه طبعًا في مساقنا المتطلب
الجامعي. هذا رأي ابن السراج. آه، وعند النحاة طبعًا هناك
رأي آخر. المهم هذا الذي نسوقه هنا الآن. عيناني، ما 165 00:14:27,
حروف العلة؟ ما هي حروف العلة؟ هل عندنا غيرها في
لغتنا العربية؟ إذا الألف والواو والياء، الألف والواو
والياء؟ تعالوا نعطي أمثلة على ذلك، المثال الأول
يخشى، وهو أن أنا أتكلم أيضا عن الفعل المضارع، أنا
أتكلم عن الفعل المضارع، طيب لماذا أنا ما أتكلم عن
الفاعل الماضي أيضا؟ لماذا؟ لأن أنا أتكلم عن أحوال
الإعراب، والماضي والأمر دائما مبنيان، الماضي والأمر
دائما مبنيان، نتكلم عن علامات إعراب أصلية وفرعية،
المبني ليس فيه علامة إعراب أصلا، من الأصل ليس فيه
علامة إعراب، فالفعل المعرب الوحيد هو الفعل المضارع،
لذلك نحن نتكلم عن الفعل المضارع دائما وأبدا قبل
أن نتكلم عن علامات الفرعية في الفعل المضارع، ما هي
علامته الأصلية في الفعل المضارع عند الرفع؟ ما هي
علامته الأصلية؟ الضمة عند النصب، عند الجر، الجر إذا
ليه جر؟ آه، إذا الفعل... الفعل ليه جر؟ عند الجزم
السكون، هذه علامته الأصلية، إذا نكمل، المتهي بألف
المتهي بألف نحو يجري، والمتهي بواو نحو يدعو... ما
نعطينا أمثلة أخرى على الفعل المضارع المتهي بحرفي
علة، يا عبدالكريم؟ شري، نعم، ما يشري نفسه؟ نعم، يسعى،
يسعى، نعم، يرمي، آه، نعم، يقضي، آه، نعم، يشكو، يشكو، نعم، إلى
الله، طبعا الشكوى إلى الله، ماذا؟ لا يصلي، أحسنت،
آه، نعم، يشتري، آه، نعم، اعطونا، يعصي، نسر الله عز وجل أن
يعافينا، من أمثلتك يا عبدالكريم، آه، نعم، آه يا
عبدالكريم، أنا عارف، أنا هو عبدالكريم من اللي بيقل
يعصيه؟ آه، أنت، آه، إذا أنا ظلمته، عبدالكريم، آه نعم،
يحمي، آه، نعم، يحمي، ممتاز، يدنو، أحسنت،
يدنو، من علامة التسعة، تورت السيد، أو يدنو، طيب، تعالوا
الآن إلى أحوال الإعراب، نتكلم عن أحوال ثلاثة: الرفع،
والنصب والجزم، الرفع والنصب والجزم، الرفع أولا: زيد
يسعى إلى الخير، هل سبق يسعى هنا بناصب أو جازم؟ زيد
المبتدأ، يسعى ما يعرف، يسعى فعل مضارع مرفوع، مادام لم
يسبق بناصب أو جازم، مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة،
منع من ظهورها التعذر، يعني الاستحالة، التعذر يعني
الاستحالة، ممتاز، زيد يجري، أيضا يجري فعل مضارع أيضا،
مرفوع وعلامة رفعه الضمة أيضا، نعم، لكن هنا، هنا
مقدرة أيضا، لكن سبب التقدير الثقل، هو لا يستحيل
يسعني، يمكنني أن أقول يجري، you، لكنها ثقيلة، زيد يدعو
إلى الفضيلة، أيضا فعل مضارع أيضا، مرفوع، وأيضا
علامة رفعه الضمة، وأيضا هنا مقدرة، لكن سبب التقدير
الثقل، كما في يدعو،
يسعى، الفعل هنا منع من ظهور الضمة التعذر، إذا مرة
أخرى، انظروا، يسعى فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة
المقدرة، منع من ظهورها التعذر، وأنا أرجو أن أؤكد على
هذه النقطة، على الألف دائما يتعذر الحركة، هذا في كل
موطن، حتى في الأسماء والأفعال، في البناء والإعراب،
دائما الألف يتعذر تحريكها، إذا تحدثنا عن الألف عن
الألف، فسبب التقدير التعذر، وهذا في كل الأحوال، في
الأسماء، في الأفعال، في البناء، أنا عندما أقول ساعة،
فعل ماضي هنا مبني على الفتح المقدر، ما الذي منع من
ظهوره؟ أيضا التعذر، إذا التعذر لا يكون إلا على الألف،
لكن زيد يجري، يجري ويدعو، انظروا هنا الإعراب مرة أخرى،
فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ضمة المقدرة منع
من ظهورها التعذر، لكن يجري ويدعو نفس الإعراب، انظروا،
فعل مضارع أيضا مرفوع وعلامة رفعه ضمة المقدرة منع
من ظهورها، يعني هذا اللون الأبيض لم يتغير ما بين
الأفعال، لم يتغير، الذي تغير فقط أن يسعى، سبب التقدير
التعذر، يجري ويدعو سبب التقدير الثقل، واضح؟ تماما، إن
شاء الله، تماما، واضح؟ إذا يجري مرة أخرى إعرابه
كإعراب يدعو، بالضبط، هذا الإعراب لكليهما، للفعل يجري
و للفعل يدعو، بالضبط، بالضبط، إذا الفعل المعتل الآخر
بالواو والفعل المعتل الآخر بالياء في الرفع،
إعرابهما متفق تماما، ويختلفان عن الإعراب فيهما، كلها
تُقدر الحركة، لكن الحركة تُقدر على التي فيه التعذر، على
الواو والياء، ليه الثقل؟ واضح يا شباب؟ السؤال طيب،
النصب، انظروا كيف سيختلف الأمر، الحركة في الفعل
المضارع المعتل الآخر دائما مقدرة، هنا ليست دائما
مقدرة، زيد لن يسعى، هنا مقدرة، لكن زيد لن يجري، ظهرت
الحركة، زيد لن يدعو، ظهرت الحركة، إذا انتبهوا في الفعل
المضارع المعتل الآخر عند الرفع، الحركة دائما مقدرة،
تختلف في سبب التقدير، لكنها دائما مقدرة، في النصب، لا
تُقدر فقط على الألف، فقط على الألف، على الواو
والياء، تظهران، تظهر الحركتان على الواو وعلى
الياء، تظهر الحركة، واضح؟ إذا كذا، ما يعرف يسعى، انظر
فعل مضارع منصوب، وعلامة نصبه الفتحة المقدرة، منع
من ظهورها التعذر، الذي يمنع دائما من الظهور، دائما
التعذر على الألف، دائما أي حركة، أي حركة على الألف
سواء كانت ضمة أو فتحة، في الأسماء والأفعال، كثرة في
الأسماء، السكون، وطبعا الألف ساكنة، اللي نقول تُقدر، إذا
الحركة، سواء كانت ضمة أو فتحة أو سكون، دائما تتعذر
على الألف، لكن هنا يجري ويدعو، فعل مضارع منصوب، و
علامة نصبه الفتحة الظاهرة، خرجنا من دائرة التقدير،
هذا بالنسبة للفعل يجري وللفعل يدعو، على الواو،
واضح؟ إذا تعالوا نُجمل، في الرفع تُقدر حركته دائما
على آخر الفعل المضارع المعتل الآخر، في الرفع،
والاختلاف فقط في سبب التقدير، لكن في النصب تُقدر فقط
على الألف، وتظهر على الواو والياء، واضح؟ إذا ألا
ترون أن الأمر مختلف دائما بين الأفعال؟ آه؟ في
الأفعال الخمسة، الرفع متفق بين الخمسة أفعال، النصب
متفق بينها كلها، والجزم متفق بينها كلها، هنا هل
اتفقت العلامات؟ العلامات، هل اتفقت؟ هل يمكن أن تتفق؟
هل يمكن أن تتفق بين هذه الأفعال الثلاثة؟ ألا ممكن
في الجزم؟ في الجزم فقط ستتفق علامة الجزم، هنا في
قولنا زيد لم يسعى إلى الشر، زيد لم يجري في الملعب،
زيد لم يدعو، هنا يسعى، يجري، يدعو، إعرابها كلها فعل
مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة، لأنه فعل
معتل الآخر، ماشاء الله، هنا فقط، هنا فقط، ها تغير الأمر،
هنا فقط تغير الأمر، فهنا
فقط، وهنا فقط ماذا يا شباب؟ هنا
فقط ماذا في حالة الرفع وحالة النصب؟ لماذا؟ لأنه فعل
معتل، نعم؟ لأن العلامات أصلية، رأيتم؟ إذا العلامة
الفرعية فقط، علامة الجزم هنا في الأفعال الخمسة
كلها علامة فرعية، لأن علامة الرفع ثبوت النون،
وعلامتا النصب والجزم حذف النون، هنا علامة رفع الضمة
أصلية، علامة النصب الفتحة أصلية، سواء كانت ظاهرة أو
مقدرة، هنا... هنا فقط العلامة فرعية، هنا فقط العلامة
فرعية، وهي علامة الجزم، وهنا فقط، علّلنا، كنا نعلل
قبل ذلك عند الرفع والنصب سبب التقدير، نقول مقدرة
للتعذر، مقدرة للثقل، لكن لم نعلل مجيء الفتحة أو
الضمة، هنا علّلنا الحركة، علّلنا العلامة، لأن العلامة
هنا فرعية، إذا هنا فقط العلامة فرعية، سؤال، إذا يسعى،
يجري، يدعو، كل هذه الأفعال إعرابها كما ترون فعل
مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة، لأنه فعل
معتل الآخر، أين فاعله؟ عفوا، أين فاعله؟ يعني ما
فاعل يسعى؟ مستتر، نعم، جوازا، تقديره هو يعود على زيد، وفي
يجري نفس الأمر، وفي يدعو نفس الأمر، طبعا زيد
فيها كلها أيضا مبتدأ، سؤال، بقيت الأمثلة، فقط الأمثلة،
تعالوا ننظر، إن الله لا يخفى عليه شيء، أين الفعل
المعتل الآخر هنا؟ يخفى، من يعربه؟ من يعربه؟ من يعربه؟
نعم، أكرم، الفعل المضارع مرفوع، علامة رفعه الضمة المقدرة
على آخره، مانع من ظهورها التعذر، بالضبط، يخفى هنا فعل
مضارع مرفوع، وعلامة رفعه الضمة المقدرة، منع من ظهورها
التعذر، وهنا لا يجوز أن أكتفي بإعراب الفعل، إنما يجب
أن أشير إلى الفاعل، أين الفاعل هنا؟ ضمير مستتر،
أين الفاعل هنا؟ ما الذي لا يخفى؟ الله شيء... إذا شيء،
الفاعل، والجملة هنا من الفعل، والفعل في محل إيش؟ أبو
نضال، أحسنت يا أبو نضال، نعم، في محل رفع خبر، إنه،
ممتاز، واضح؟ في محل رفع خبر، إنه، وما يُطِع، وما
يُطِع الله، وراسه... أين الفعل المضارع والمعتل الآخر؟
أيه يا نهض؟ يُطِع، يُطِع، انتهى بألف أم واو أم ياء؟
انتظروا حتى يفكر، انتهى بألف أم واو أم ياء؟ إذا يجري... آه، يُطِع، هذا ليس معتلا للآخر، آه، هذا ليس معتلا
للآخر، نعم، تجري، تعريبها يا نهض؟ تعريبها،
منع من ظهورها التعذر، أحسنت، جنات تجري من تحتها
الأنهار، والجملة كلها تجري من تحتها الأنهار، في محل
نصب نعت لجنات، جنات مجرور أم منصوب؟ لأنه... آه، نعم، مفهوم،
بيه منصوب، وعلى حسب الفتحة أو الكسرة، لأنه...
أحسنت، أنا أدعوكم ليغفر لكم من ذنوبكم، أين الفعل
المعتل الآخر هنا؟ يدعو، آه، من يعربه؟ أنا عمي أكرم،
فعل مضارع مرفوع، علامة رفعه الضمة المقدرة، منع من
ظهورها الثقل، بالضبط، منع من ظهورها الثقل، ولن ترضى...
أين الفعل المعتل الآخر؟ ترضى... نهض... أعرفه يا
نهض، التعذر،
... آه، من، منع من ظهورها التعذر... أحسنت... أين الفعل
الفاعل وترضى؟ اليهود، اليهود، أنا أتبع، من يعرفه؟
الفعل تتبع، هو ليس من المعتل الآخر، لكن من يعرفه؟
سعيد، بقى،
مضارع مجزوم بعد حتى، آه، نعم، حتى هنا بمعنى كي، كي،
هنا يجوز أن تكون بمعنى كي وبمعنى إلى، على فكرة، يعني
اليهود والنصارى يريدون، يعني يقاتلوننا كي نتبعهم،
وإلى أن نتبعهم، آه، نعم، يجوز هنا الوجهان، أحيانا يجوز
كي وإلى، معا، إن الذين كفروا لن تغني عنهم أموالهم،
ولا أولادهم من الله شيئا، أين الفعل المعتل الآخر؟
يا مؤمن؟ تغني، ما سبب التقدير هنا على الياء؟ أحسنت،
الفتحة تظهر على الياء لسهولتها، الفتحة سهلة، الفتحة
سهلة هنا، إذا تغني فعل مضارع، كمل يا مؤمن، الفتحة
ظاهرة على آخره، منع من ظهورها... آه، هي ليست... آه، هي
ظاهرة... آه، نعم، آه، هي ظاهرة... نعم، فوليك، عسى الله
أن يعفو عنهم، عمر... عمر، أعرفه، يعفو... يعفو، نعم،
الفتحة الظاهرة، الفتحة الظاهرة، واضح؟ واضح يا شباب؟
ألم ترَ إلى الذين خرجوا؟ أين الفعل المعتل الآخر؟ 383 00: