1
00:00:21,480 --> 00:00:23,840
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن

2
00:00:23,840 --> 00:00:27,580
الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

3
00:00:27,580 --> 00:00:31,680
وآله وصحبه ومن ولاه لازمنا في جزم الفعل المضارع

4
00:00:31,680 --> 00:00:36,400
هذه المحاضرة الثانية في جزم الفعل المضارع نذكر مرة

5
00:00:36,400 --> 00:00:42,620
أخرى بأن جوازم المضارع نوعان النوع الأول ما يجزم

6
00:00:42,620 --> 00:00:48,130
فعلا واحدة والنوع الثاني ما يجزمفعلين الذي يجذب

7
00:00:48,130 --> 00:00:57,070
فعلا واحدا بالطبع هي لم ولم ولم الأمر ولا أناهي ما

8
00:00:57,070 --> 00:01:01,690
يجذب فعلين نذكر مرة أخرى بأنها احدى عشرة كلمة

9
00:01:01,690 --> 00:01:06,930
حرفان وتسعة وتسعة أسماء أما الحرفان الجازمان فهما

10
00:01:06,930 --> 00:01:19,090
إذ ما وإن قبلها إن وإذ ماحرفان يجذم كل واحد منهما

11
00:01:19,090 --> 00:01:23,930
فعلين معاه هذا الحرف لا يجذم فعلا واحدة وانما يجذم

12
00:01:23,930 --> 00:01:29,250
فعلين معاه انطبعا حرف باتفاق in the ما تذكرون قلنا

13
00:01:29,250 --> 00:01:32,650
هي حرف على الأصح بمعنى أن العلماء لم يتفقوا على

14
00:01:32,650 --> 00:01:38,570
حرفية هذا الحرف تسعة الأسماء كما قلنا وكما تراونها

15
00:01:38,570 --> 00:01:45,240
أمامكم يصعب علينا حفظها بهذه الطريقة فعملناالى

16
00:01:45,240 --> 00:01:49,640
ترتيبها وفق هذه اللوحة التي نقترحها ان و اذ ما

17
00:01:49,640 --> 00:01:55,760
حرفان من ما مهما من العاقل ما و مهما لغير العاقل

18
00:01:55,760 --> 00:02:01,260
وقد يكون العكس على قلة متى و أيانا ضرفا زمان اين و

19
00:02:01,260 --> 00:02:07,200
حيث ما ضرفا مكان ايه طبعا هي المعرب الوحيد في هذه

20
00:02:07,200 --> 00:02:14,700
الانتكونوا للزمان و للمكان تذكرون؟ إذن وأكد على إن

21
00:02:14,700 --> 00:02:19,800
و إذ ما حرفان هما الحرفان الوحيدان والباقي تسعة

22
00:02:19,800 --> 00:02:28,560
أسماء أي .. أي .. هي المعرب الوحيدهي المعرب الوحيد

23
00:02:28,560 --> 00:02:33,080
في وسط هذه الأدوات طبعا كما ترون أمامكم اقترحنا

24
00:02:33,080 --> 00:02:37,880
هذه اللوحة وأظنها تساعد على امتلاك على اجتماع هذه

25
00:02:37,880 --> 00:02:42,500
الأدوات في الذهن لأن المسألة لا تقتصر على معرفة

26
00:02:42,500 --> 00:02:45,660
عمل هذه الأدوات وانما ينبغي علينا أن نجمعها في

27
00:02:45,660 --> 00:02:52,640
ذهننا أن نحفظها حتى نحسن التعامل معهاونؤكد على هذه

28
00:02:52,640 --> 00:02:57,680
المسألة على مسألة الترتيب وجمع المعلومة وتصنيفها

29
00:02:57,680 --> 00:03:03,540
وما إلى آخرها طيب نستكمل الآن طبعا الأسماء الجازمة

30
00:03:03,540 --> 00:03:07,900
التسعة الأسماء الجازمة التسعة في المحاضرة السابقة

31
00:03:07,900 --> 00:03:13,520
تحدثنا عن الحرفين الجازمين من يعطينا in قبل أن

32
00:03:13,520 --> 00:03:19,100
ندخل إلى الأسماء من يعطينا in الجازمة في جملة

33
00:03:19,100 --> 00:03:25,240
مفيدة أه يا عبدالكريمنعم لكنها ليست من عندك انا

34
00:03:25,240 --> 00:03:32,500
اقول جملة من عندك اية مؤمن ان تدرس تنجح وان تجتهد

35
00:03:32,500 --> 00:03:39,840
ترتقي في حياتك تتفوق كثيرا ينبغي أن نحسن توظيف هذه

36
00:03:39,840 --> 00:03:46,560
الكلمات في جمل مفيدة حتى يعني نحسن ا نعم تفضل

37
00:03:46,560 --> 00:03:52,380
يرجعل لكم فرقانة

38
00:03:53,730 --> 00:03:58,590
اه يجعل لكم فرجا من عنده تقصد اه يجعل لكم فرجا من

39
00:03:58,590 --> 00:04:03,630
عنده نعم اذا ما بمعنى ان بالضبط اذا ما بمعنى ان

40
00:04:03,630 --> 00:04:07,430
وانا لست اطلب منكم ان تحفظوا الشواهد على فكرة انما

41
00:04:07,430 --> 00:04:12,030
نريد ان نعرف الشاهد ان جاءنا هذا البيت او ان

42
00:04:12,030 --> 00:04:19,450
تعرضنا هذا البيتوإنك إذ ما تأتي ماء تآمر به تلف من

43
00:04:19,450 --> 00:04:23,650
إياه تأمر آتياه هذا شاهده على ماذا يا شباب؟ من

44
00:04:23,650 --> 00:04:28,570
يذكرنا؟ من يذكرنا بشهادة هذا البيت الشعري؟ شاهد

45
00:04:28,570 --> 00:04:35,570
على ماذا؟ أه نعم بالضبط على إن إذ ما ماذا تصنع؟

46
00:04:35,570 --> 00:04:42,420
بالضبط تجذم فعلين معاهوالفعل الأول هنا تأتي والفعل

47
00:04:42,420 --> 00:04:49,780
الثاني تلفي وإذ ما هنا حرف على الأصح يعني في الشهد

48
00:04:49,780 --> 00:04:53,940
ينبغي أن تنبه إلى هذه المسألة إذ ما حرف ليس باتفاق

49
00:04:53,940 --> 00:04:58,900
العلماء لأ لكن الأصح من الأقوال أنها طبعا حرف يجزم

50
00:04:58,900 --> 00:05:03,440
فعليا نأتي الآن إلى أسماء الجازمة التسعةبالترتيب

51
00:05:03,440 --> 00:05:08,880
وسترون الآن أننا نكرر مسألة نفسها يعني نحن سنستخرج

52
00:05:08,880 --> 00:05:14,860
أو سنحدد أداة الجسم ثم سنذكر حالها بشكل مبسط

53
00:05:14,860 --> 00:05:18,300
بالطبع في مثل هذا المصاد ثم سنذكر الفعلين

54
00:05:18,300 --> 00:05:27,460
المجزومين هذا ما سنفعله في تسعة او في تسعة الأدوات

55
00:05:27,460 --> 00:05:31,520
هذه أو في تسعة الأسماء التي سنراها أمامنا أولها

56
00:05:31,520 --> 00:05:40,870
من؟من بالطبع اسم لمن يعقل هي في الأصل اسم لمن يعقل

57
00:05:40,870 --> 00:05:45,130
ضمن معنى الشرط فنراها في مثل قوله تعالى ومن يتق

58
00:05:45,130 --> 00:05:50,830
الله يجعل له مخرجة الكلام هنا يدور حول من؟ حول

59
00:05:50,830 --> 00:05:56,410
العاقل من هو الذي يتق الله؟ العاقل، العاقل إذن ومن

60
00:05:56,410 --> 00:06:03,630
يتق الله يجعل له مخرجةويرزقه من حيث لا يحتسب إلى

61
00:06:03,630 --> 00:06:10,150
آخر الآية الكريمة ومن يتاق الله من

62
00:06:10,150 --> 00:06:17,830
هنا جذبت فعلين إذا من هنا اسم اسم وليست حرفة عندما

63
00:06:17,830 --> 00:06:24,670
تحدثنا عن إن وإذ ما قلنا إن حرفباتفاق العلماء نعم

64
00:06:24,670 --> 00:06:30,270
مبني على السكون لا محل له من الإعراب لا محل له من

65
00:06:30,270 --> 00:06:39,210
الإعراب ومن يتق الله يجعل له مخرجة من هنا أدت

66
00:06:39,210 --> 00:06:45,270
وظيفة المبتدأ هي اسم يعني أنها تؤدي وظيفة من هنا

67
00:06:45,270 --> 00:06:55,150
إذا من هنا جزمت فعلين الفعل الأولهو يتقي وحذفت

68
00:06:55,150 --> 00:06:59,890
الياء هنا علامة على الجزم إذا هو الفعل الأول و هو

69
00:06:59,890 --> 00:07:07,570
فعله الشرط فعله الشرط يجعل جوابه الشرط مجزوم و

70
00:07:07,570 --> 00:07:14,850
علامة جزمه السكون نعم يا مومان لو

71
00:07:14,850 --> 00:07:18,610
حذفنا الياء للاتقاء الساكنين كنا سنحذفه فقط في

72
00:07:18,610 --> 00:07:26,420
النطقلكنه يبقى كتابة انظر انظر هنا لو أننا فقط

73
00:07:26,420 --> 00:07:31,300
لاتقاء الساكنين كنا سنكتب يتقي ولكن عند الواصل

74
00:07:31,300 --> 00:07:39,140
نقول يتقي الله يتقي الله المؤمن الفطن المؤمن الفطن

75
00:07:39,140 --> 00:07:45,430
يتقي الله يتقي الله هنا ليست مجزومة يتقيالله، أه

76
00:07:45,430 --> 00:07:48,650
نعم، تُرسموا ليها، أه نعم، لكن هنا حُذفت رسمًا

77
00:07:48,650 --> 00:07:54,670
وكتابة ونُطقة، أجبتك؟ واضح، إذا كل ما نريده هنا أن

78
00:07:54,670 --> 00:08:00,710
ننتبه إلى أن من هذه تجزم فعلين، والدليل أن يتقى

79
00:08:00,710 --> 00:08:07,760
غابة ياءها، ولا تغيب ياء يتقى إلا بالجزمالدليل

80
00:08:07,760 --> 00:08:14,740
أيضًا أن يجعل سكنة لامها ولا تسكن لام يجعل إلا

81
00:08:14,740 --> 00:08:20,600
بالجزمإذا من هذه لا تجذم فعلا واحدا فقط هي تجذم

82
00:08:20,600 --> 00:08:25,680
فعلين معاه تجذم فعلين من نفسها هي التي تجذم هذه

83
00:08:25,680 --> 00:08:30,080
الفعلين إذا الشاهد مرة أخرى جئنا بهذا المثال هذا

84
00:08:30,080 --> 00:08:34,240
معناه الشاهد جئنا بهذا المثال لكي ننبه طلبتنا

85
00:08:34,240 --> 00:08:41,390
الأعزاء أن من هذه تجذم فعلين معاه وهما أمامكمالأول

86
00:08:41,390 --> 00:08:49,250
يتقي حذيفة ياؤها، الثاني يجعل سكنا حرفها الأخير

87
00:08:49,250 --> 00:08:54,930
دلالة على الجذب كيف نسوق الشهاد؟ نقول مجيء من هذا

88
00:08:54,930 --> 00:09:03,680
الاسم الذي يستخدم للعاقل قد ضمن معنى الشرطولذا جزم

89
00:09:03,680 --> 00:09:10,480
فعلين مع الأول يتقى الثاني يجعل هذا هو الشاهد كأنك

90
00:09:10,480 --> 00:09:16,600
تشرح المثال أو تشرح سبب الإتيان بهذه الآية الكريمة

91
00:09:16,600 --> 00:09:22,060
كأنك تشرح الشاهد هو الدليل على القاعدة يعني أنت

92
00:09:22,060 --> 00:09:28,540
عندما تقول مثلا من تجزم فعلين لو سألتك هاتي دليلك

93
00:09:28,540 --> 00:09:32,890
على ذلك هذا هو الدليلبالضبط هذا هو الدليل لأن

94
00:09:32,890 --> 00:09:39,090
العلماء لم يأتوا بالقواعد هكذا اعتباطا وانما جاءوا

95
00:09:39,090 --> 00:09:44,110
بيها من اللغة من استقراء اللغة واضح يا شباب سؤال

96
00:09:44,110 --> 00:09:50,810
الشاهد مجيء من هذا

97
00:09:50,810 --> 00:09:55,230
الاسم الذي يستخدم للعاقل مجيءه

98
00:09:56,990 --> 00:10:00,270
وقد ضمن معنى الشرط .. يجب أن نذكر المسألتين في

99
00:10:00,270 --> 00:10:04,690
الشاهد أنه للعاقل في الأصل وأنه ضمن معنى الشرط

100
00:10:04,690 --> 00:10:10,390
مجيئه وقد جزم فعلين معاه الأول هنا يتقي والثاني

101
00:10:10,390 --> 00:10:17,490
يجعل .. نعم هذا هو الشاهد .. لأ لأ تعرف .. بالضبط

102
00:10:17,490 --> 00:10:22,840
.. أه بالضبطربما .. اه نعم .. اه نعم على المجيئة

103
00:10:22,840 --> 00:10:26,740
هذا ال .. اه ربما نعم لكن لو قلتلك يا عرب انا اذا

104
00:10:26,740 --> 00:10:30,220
وضعتلك خطة مثلا تحتها يتقى .. كيف نعرف نقول؟ يتقى

105
00:10:30,220 --> 00:10:37,260
فعل الشرطي مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة لأنه

106
00:10:37,260 --> 00:10:41,600
معتدل الآخر نعلّل هنا إذا لم يكن .. إذا لم تكن

107
00:10:41,600 --> 00:10:49,920
علامة الجزم السكون علّلناها تفضلمن طبعا اسم شرط

108
00:10:49,920 --> 00:10:58,020
مبني على السكون في محل رفع مبتدأ واضح

109
00:10:58,020 --> 00:11:03,240
نحن لا نتعمق أكثر من اللازم طبعا نكتفي بهذا القدر

110
00:11:03,240 --> 00:11:07,180
لأن هذا المصاق لا يحتمل التفصيل أكثر من ذلك واضح

111
00:11:07,180 --> 00:11:12,820
يا شباب الثاني ما اسمه لما لا يعقل انظروا من في

112
00:11:12,820 --> 00:11:19,160
الأصل لما يعقلوما في الأصل لما لا يعقل لكن قد تأتي

113
00:11:19,160 --> 00:11:25,500
من لما لا يعقل وقد تأتي ما لما يعقل ما مثلا

114
00:11:25,500 --> 00:11:30,520
فانكحوا مع طاب لكم من النساء ماثنا وثلاث ورباع

115
00:11:30,520 --> 00:11:35,380
وهنا طبعا ما ليست شرطية هنا ما موصولة ما المهم أن

116
00:11:35,380 --> 00:11:42,220
ما في الأصل لغير العاقل لكنها قد تأتيللعاقل قد

117
00:11:42,220 --> 00:11:47,340
تأتي للعاقل ما هنا كما في قوله تعالى وما تقدموا

118
00:11:47,340 --> 00:11:52,540
لأنفسكم من خير تجدوه عند الله لولما لقنا ما

119
00:11:52,540 --> 00:11:57,220
تقدمونه تجدونه

120
00:11:59,030 --> 00:12:03,010
تجيدونا تقدمونا طبعا هذه من الأفعال الخامسة

121
00:12:03,010 --> 00:12:07,830
تقدمونا وتجيدونا غابة النونو في هذا الفعل الأول

122
00:12:07,830 --> 00:12:12,150
الذي هو فعل الشرط وغابة النونو أيضا في تجيدوه

123
00:12:12,150 --> 00:12:16,610
تجيدوه لأنه جواب الشرط واضحة المسألة واضحة وكما

124
00:12:16,610 --> 00:12:21,530
قلت لكم نحن نكرم المسألة نفسها إذا ما هنا اسم

125
00:12:21,530 --> 00:12:32,050
الشرط اسم الشرط اسماسم الشرط لغير العاقل في الأصل

126
00:12:32,050 --> 00:12:36,770
ضمن معنى الشرط لأن ما قد لا تضمن معنى الشرط قد

127
00:12:36,770 --> 00:12:41,690
تكون موصولة مثلا قد تكون لغير ذلك هنا ضمنت معنى

128
00:12:41,690 --> 00:12:46,370
الشرط يعني هنا تأتي وظيفتها شرطية تجزم فعلين يعني

129
00:12:46,370 --> 00:12:53,430
الأول هنا تقدموالثاني تجدوا و هنا لا نعرف هنا فقط

130
00:12:53,430 --> 00:12:57,430
نشير هذه الإشارة السريعة عند حديثنا عن الشاهد لكن

131
00:12:57,430 --> 00:13:07,930
لو طلبنا الإعراب ما نعرفوا لنا تقدموا نعم بالضبط

132
00:13:07,930 --> 00:13:14,980
لأنه علم نعم لكن ينبغي أن تشير إلى أنه فعل الشرطأه

133
00:13:14,980 --> 00:13:18,540
.. أه بالضبط قل فعل مضارع مجزوم أو قل فعل الشرط

134
00:13:18,540 --> 00:13:23,520
مجزوم من الأول يعني فعل الشرط مجزوم و علامة جزمه

135
00:13:23,520 --> 00:13:29,680
حذف النون لأنه من الأفعال الخامسة لو أضعته خطا كما

136
00:13:29,680 --> 00:13:32,760
تراهنا هنا و قلتلك يا عرب ينبغي أن تقولي بالواو

137
00:13:32,760 --> 00:13:39,520
أيضا اه و الواو ضمير متصل مبني على سكون في محل

138
00:13:39,520 --> 00:13:45,170
رفعي فاعلتجدوا نفسه الإعراب على فكرة الفرق فقط هذا

139
00:13:45,170 --> 00:13:49,050
فعله الشرط تقدم فعله الشرط تجدوا جوابه الشرط هذا

140
00:13:49,050 --> 00:13:58,250
الفرق فقط هذا الفرق واضح يا شباب سؤال إذا من يخرج

141
00:13:58,250 --> 00:14:04,730
الشاهد لنا هنا تفضل مجيء ما التي تسمى نارية العقل

142
00:14:04,730 --> 00:14:12,920
ونظره إلى معنى الشر حسن جذبت شعليه التالد أولمن

143
00:14:12,920 --> 00:14:17,180
دون أن تذكره علامة الجزمة هنا جزمة الأولى والأول

144
00:14:17,180 --> 00:14:28,580
هنا تقدمه والثاني تجيد فقط واضح تمام سؤال مهما اسم

145
00:14:28,580 --> 00:14:34,520
لما لا يعقلكما تحدثنا عن ما بالضبط .. كما تحدثنا

146
00:14:34,520 --> 00:14:40,440
عن ما بالضبط ومهما تكون عند مرئين من خلقة وإن

147
00:14:40,440 --> 00:14:47,060
خالها تخفى على الناس تعلميه معنى البيت بالطبع يعني

148
00:14:47,060 --> 00:14:51,300
مهما ظننت أن الطبائع قد تخفى على الناس لها تعلم

149
00:14:51,300 --> 00:14:56,690
الناس ويعرفون بعضهم من خلال معشرتهميعني بعضهم لبعض

150
00:14:56,690 --> 00:15:01,170
من خلال خلطتهم مع بعضهم ومهما تكن عند مرئ من خلقة

151
00:15:01,170 --> 00:15:07,370
من طبع منسجية من صفة من الى اخر وإن خالها وإن ظنها

152
00:15:07,370 --> 00:15:12,110
تخفي على الناس تعلم معروفة هذا المعنى طبعا أصل

153
00:15:12,110 --> 00:15:19,540
الجملة ومهما تكن عند مرئ من خلقة تعلمإن خالها على

154
00:15:19,540 --> 00:15:24,340
الناس، إن خالها تخفي على الناس، هذه جملة اعتراضية

155
00:15:24,340 --> 00:15:31,280
جملة اعتراضية كمان أقول مثلا محمد رسول لكن قد

156
00:15:31,280 --> 00:15:35,340
اعترضوا بجملة أخرى بين المبتدأ والخبر أقول محمد

157
00:15:35,340 --> 00:15:42,380
صلى الله عليه وسلم رسول اللههكذا نقول محمد صلى

158
00:15:42,380 --> 00:15:49,340
الله عليه وسلم رسول الله و أذكر طرفة لمدرس جاء

159
00:15:49,340 --> 00:15:54,360
بتلميذين لكي يمثل دورة أمية ابن خلف و بلال ابن

160
00:15:54,360 --> 00:16:01,000
رباح رضي الله عن بلال سمعتم بها فجاء بهم طبعا و

161
00:16:01,000 --> 00:16:04,520
جاء هذا الطفل الذي يمثل دورة أمية فيضرب بالصوت

162
00:16:05,520 --> 00:16:10,200
والآخر يقول أحد أحد فالذي يرضي بالصوت هذا الطفل

163
00:16:10,200 --> 00:16:15,520
البريء قال والله لن أرفع عنك الصوت حتى تكفر بمحمد

164
00:16:15,520 --> 00:16:21,620
صلى الله عليه وسلم طفل بريء وهذا طبعا يعكس طهر

165
00:16:21,620 --> 00:16:28,020
الطفل وبراءته إذن هذه جملة اعتراضية الجملة في

166
00:16:28,020 --> 00:16:34,470
الأصل ومهما تكن عند مرء من خليقةوإن خالها تخفي على

167
00:16:34,470 --> 00:16:38,510
الناس تُعلمي أصل الجملة مهما تكون عند مريء من

168
00:16:38,510 --> 00:16:42,790
خريقة تُعلم إن خالها تخفي على الناس هذه جملة

169
00:16:42,790 --> 00:16:47,770
اعتراضية جملة اعتراضية مهما طبعا هنا أيضا جاء اسم

170
00:16:47,770 --> 00:16:53,350
لما لا يعقل ضمنا معنا الشرط جزمة فعلا أين الأول

171
00:16:53,350 --> 00:17:00,990
تكون والثاني تُعلمتعلم هذا هو الثاني إذا أن تعلم

172
00:17:00,990 --> 00:17:07,970
يعني موافقة للقافية الشعرية نقرأ تعلمي تعلمي لكن

173
00:17:07,970 --> 00:17:16,470
تعلم مجزوم وعلامة جزمه السكن من يعرف لنا تكن؟

174
00:17:16,470 --> 00:17:22,510
لأنه

175
00:17:24,920 --> 00:17:28,860
لا نعلّل هنا أحسنت هنا لا نعلّل لأن علامة الجزم

176
00:17:28,860 --> 00:17:33,660
جاءت أصلي جاءت السكون نعم لا نعلّل التعلم هو فعله

177
00:17:33,660 --> 00:17:40,520
جواب الشرط فعله جواب الشرط متى متى

178
00:17:41,640 --> 00:17:48,480
متى اسم الاستفهام كما تعلمون اسم للاستفهام هو حتى

179
00:17:48,480 --> 00:17:53,100
قبل الاستفهام ايضا هو اسم للزمان انما نسأل به عن

180
00:17:53,100 --> 00:17:56,780
الزمان نسأل به عن الزمان اذا متى هنا لم تأتي هنا

181
00:17:56,780 --> 00:18:01,100
اسم الاستفهام هنا جاءت شرطية اذا هو اسم للزمان قد

182
00:18:01,100 --> 00:18:05,520
يضمن معنى الاستفهام قد يضمن معنى الشرطية لكنه

183
00:18:05,520 --> 00:18:09,890
دائما يدل على الزمان على فكرة متى دائما يدلعلى

184
00:18:09,890 --> 00:18:15,110
الزمن ضمن معنى الشرط لتضمينه معنى الشرط هنا جزم

185
00:18:15,110 --> 00:18:19,810
فعليني معاه جزم فعليني معاه أنا بنجلة وطلّاع

186
00:18:19,810 --> 00:18:26,070
الثناية متى أضع العمامة تعرفوني لكن عند القراءة

187
00:18:26,070 --> 00:18:30,550
هنا لاتقاء الساكنين نقول متى أضع العمامة أضع

188
00:18:30,550 --> 00:18:37,270
العمامة تعرفوني لكنها أضع وإذا وقفت عليها أقول متى

189
00:18:37,270 --> 00:18:44,890
أضعإذا العين ساكنة طيب متى إذا هنا جزمت فعلين يعني

190
00:18:44,890 --> 00:18:49,230
كيف صنع العلماء هكذا مضت الأمور معاهم جاءوا و رأوا

191
00:18:49,230 --> 00:18:55,050
مثل هذا البيت الشعري فنظروا إليه و رأوا أن أضع هنا

192
00:18:55,050 --> 00:19:03,170
ساكنة الآخروتعرفوني قُنأ لم نقول تعرفونني ثم وجدوا

193
00:19:03,170 --> 00:19:07,810
متى في كل موطني كهذا الموطن يظهر بعدها فعلا مجزوما

194
00:19:07,810 --> 00:19:12,630
فخرجوا بهذه القاعدة ونأتي بمثل هذا البيت الشعري

195
00:19:12,630 --> 00:19:18,770
دليلا على القاعدة كما توصل اليه العلماءواضح؟

196
00:19:18,770 --> 00:19:22,570
فالعلماء لم يجتمعوا مرة لكي يقرروا قاعدة من

197
00:19:22,570 --> 00:19:29,050
القواعد من وحي أنفسهم أو من إلهامهم إنما جاءوا

198
00:19:29,050 --> 00:19:32,090
بيها من استقراء اللغة جاءوا بيها من استقراء اللغة

199
00:19:32,090 --> 00:19:36,170
إذا هنا نقول يعني لو جاءك شخص و مقادلك متى تجتموا

200
00:19:36,170 --> 00:19:42,610
فعلا؟ اسأله أين دليلك؟ أها هو دليلي انظر هى متى

201
00:19:42,610 --> 00:19:48,550
معناهاظرفه زمان اسم للزمان هنا ضمنت معنا الشرط

202
00:19:48,550 --> 00:19:53,170
والدليل أنها جزمة فعلين الأول أضعوة الثاني تعرفون

203
00:19:53,170 --> 00:19:59,510
واضح ما هو الشاهد؟ واضح يا شباب ما هو الشاهد؟أنا

204
00:19:59,510 --> 00:20:04,470
ابن جل وطلّاع الثناية متى أضع هنا متى أنزل يعني

205
00:20:04,470 --> 00:20:09,190
هذا المقصود إذا أنزلتوا رفعتوا غطاء الرأس هذه

206
00:20:09,190 --> 00:20:13,790
العمامة التي تعرفونها ستعرفوني عند إذ إذا متى هنا

207
00:20:13,790 --> 00:20:17,070
.. من يأتينا بالشاهد هنا؟ اه نعم؟ ..

208
00:20:24,040 --> 00:20:31,460
أحسنت طب ألا ترون أننا مع أننا قلنا تعرفون النونو

209
00:20:31,460 --> 00:20:38,600
موجودة هنا ما رأيكم؟ أه نعم هذه نونو الوقاية طب لو

210
00:20:38,600 --> 00:20:44,520
أنها لم تكن مجدومة كيف كنا سنقولها تعرفونني فحُذفت

211
00:20:44,520 --> 00:20:50,200
نونو الرفع وبقيت نونو الوقاية نونو الوقاية تعرفون

212
00:20:50,200 --> 00:20:54,830
ما معنى نونو الوقاية ما معنى نونو الوقايةهي التي

213
00:20:54,830 --> 00:21:00,930
تقي الفعل من الكسر أه لأن الكسرة تلازم الجر والجر

214
00:21:00,930 --> 00:21:04,710
من علامات الأسماء أو من خصائص الأسماء فالأفعال لا

215
00:21:04,710 --> 00:21:11,690
تكسر لأنها لا تجر فتحفظ أو يحفظ هذا الحرف الفعل من

216
00:21:11,690 --> 00:21:16,790
الكسر حتى لا يقترب من خصلة من خصار الأسماء وهي

217
00:21:16,790 --> 00:21:24,350
الجر واضح؟يعني مثلا عندما أقول فلان

218
00:21:24,350 --> 00:21:28,990
يحترم أحمد

219
00:21:28,990 --> 00:21:41,930
مثلا فلان يحترم أحمد لو جينا مثلا بهذه الفلان

220
00:21:41,930 --> 00:21:47,450
أحمد يحترم

221
00:21:53,170 --> 00:22:00,830
اخوانا يحترموا الناس يحترموا الفعل يرتفع نعم

222
00:22:00,830 --> 00:22:10,370
وينتصب نعم لكنه لا يجر الاسم يرتفع وينتصب ويجر

223
00:22:10,370 --> 00:22:16,090
لكنه لا ينجزم اذا الرفع و النصب من خصائص كل من

224
00:22:16,090 --> 00:22:22,130
الأسماء والافعالالجر فقط للاسماء الجزم فقط للأفعال

225
00:22:22,130 --> 00:22:33,470
عندما نقول أحمد يحترم أحمد أحب أن يحترم أحب أن

226
00:22:33,470 --> 00:22:42,650
يحترم الناس بعضهم إذا الميم هنا ظهرت الفتحة عليها

227
00:22:42,650 --> 00:22:47,430
وظهرت الضمة عليها هذا أمر طبيعي في الأفعاللكن

228
00:22:47,430 --> 00:22:53,030
انظروا لا تقبل الكسرة لأن الكسرة في الأصل من خصائص

229
00:22:53,030 --> 00:23:00,050
لذلك إذا قلنا أحمد يحتري

230
00:23:00,050 --> 00:23:09,910
منيه هنا جينا بالنون لكي تمنع الميم من الكسر لكي

231
00:23:09,910 --> 00:23:14,110
تمنع انكسار الميم لو لم نون ماذا كنا سنقول أحمد

232
00:23:15,730 --> 00:23:23,030
يحتر مي كنا سنكسره لأن الياء هذه لابد أن تكسر

233
00:23:23,030 --> 00:23:27,170
الحرف الذي قبلها، هذا خطأ، لا يجوز فجينا بهذه

234
00:23:27,170 --> 00:23:33,850
النون فقط من أجل أن لا تظهر الكسرة على الميمة إذا

235
00:23:33,850 --> 00:23:39,350
جاءت النون ووقت حمد حفظة الميمة من الإنكسار، نعم

236
00:23:39,350 --> 00:23:44,550
واضح؟ واضح يا شباب؟ هذا معناه أنون الوقاية

237
00:23:46,490 --> 00:23:53,770
إذا هذه النون نون الوقاية وليست نون أرّفع سؤال من

238
00:23:53,770 --> 00:23:58,410
يعرفون تعرفوني إعراب كامل المفصلة؟ من يعرفون

239
00:23:58,410 --> 00:24:05,310
تعرفوني إعراب المفصلة؟ سعيد تعرفوني كامل مضارن

240
00:24:05,310 --> 00:24:09,750
مفسوم على الجزمة النون الأولى الأفعال الخامسة من

241
00:24:09,750 --> 00:24:14,370
نون و هو جورج شرق نون نون الوقاية حاطفة من جزمة

242
00:24:14,370 --> 00:24:15,790
المحل الأولى الإعلانية

243
00:24:18,880 --> 00:24:23,620
بالضبط و ايه الفاعل الواو .. الواو .. سؤال يا شباب

244
00:24:23,620 --> 00:24:29,480
من ياتينا بالشاهدي مرة أخرى؟ من ياتينا بالشاهدي

245
00:24:29,480 --> 00:24:30,360
مرة أخرى؟ أنا

246
00:24:40,860 --> 00:24:47,200
أشكرك نعم ممتاز أيانا أيضا للزمان أيانا حديثنا عن

247
00:24:47,200 --> 00:24:51,180
متى هو حديثنا عن أيانا بالضبط أيانا نؤمنك تأمن

248
00:24:51,180 --> 00:24:56,640
غيرنا وإذا لم تدرك الأمن منا لم تزال حذيرة هذا

249
00:24:56,640 --> 00:25:01,920
شعير يفخر بنفسه وبقوة قومه نحن من يعطي الأمانة

250
00:25:01,920 --> 00:25:08,150
للناسإذا أمننا أحدا من الناس أمن كل شيء إذا لم

251
00:25:08,150 --> 00:25:13,750
نعطيه نحن الأمان لن يأمن وسيظل خائفا وهذا يعني أن

252
00:25:13,750 --> 00:25:19,350
هو من يسيطر على البلد هو من يسيطر على .. على إيه؟

253
00:25:20,740 --> 00:25:24,320
من العائلة الحاكم انا طبعا هذا كان ديدا من القبائل

254
00:25:24,320 --> 00:25:29,660
في الزمن القديم أيانا نؤمنك تأمن غيرنا إذا أخطب

255
00:25:29,660 --> 00:25:34,340
ودنا هذا المقصود يعني اخضع لنا يعني هذا هو المقصود

256
00:25:34,340 --> 00:25:41,240
دعوة لخضوع الناس لهم يعني و للتماس ودهم يعني أيانا

257
00:25:41,240 --> 00:25:45,900
نؤمنك تأمن غيرنا وإذا لم تدرك الأمن مننا لم تزال

258
00:25:45,900 --> 00:25:52,710
حذراأيانا هنا أيضًا للزمان و لا تخلطوا بينها أو

259
00:25:52,710 --> 00:25:56,730
بين أينا انتبهوها و أنت شابهت معها في بعض الحروف

260
00:25:56,730 --> 00:26:00,630
أه أيانا هناك من يخلط بين أينا و أيانا يظنوا أن

261
00:26:00,630 --> 00:26:04,510
أيانا أيضًا للمكان لأ أيانا للزمان أينا التي

262
00:26:04,510 --> 00:26:11,650
للمكان واضح يا شباب أيانا أيضًا هنا رأينا هأنتم

263
00:26:11,650 --> 00:26:17,450
ترونأن أيانا هنا جاء بعدها فعلاني مجزومان نؤمن

264
00:26:17,450 --> 00:26:24,690
وتأمن إذا فعلت فعلة اسم الشرط فعلت فعلة متى إذا

265
00:26:24,690 --> 00:26:30,750
هذا دليل على أن أيانا تجزم فعلين واضح فنصوغ

266
00:26:30,750 --> 00:26:34,990
الشاهدة عند إذن بقولنا أيانا اسم للزمن نعم لكنه

267
00:26:34,990 --> 00:26:40,800
ضمن معنى الشرط هناوجزمت فعلين الأول نؤمن والثاني

268
00:26:40,800 --> 00:26:44,360
تأمن من يعيد الشاهدة هنا مرة أخرى نعم يا أحمد

269
00:26:44,360 --> 00:26:49,240
حديقه أهيان اسمه للزمان مفتوح من معنى الشر جزمت

270
00:26:49,240 --> 00:26:53,960
فعلين الأول ثاني شر نؤمن والثاني تأمن جواه الشر

271
00:26:53,960 --> 00:27:00,740
بالضبط طب لو قلتلك أعرف نؤمنك نؤمنك فعل مزوما لم

272
00:27:00,740 --> 00:27:05,480
تجزم السقوط والفعل

273
00:27:06,980 --> 00:27:13,680
ضمير مقتصر منها بالرح بالرح اتركوه نعم ضمير مستدر

274
00:27:13,680 --> 00:27:20,680
تقديره طوة نق منك مالذي يفعل نق منك نعم أرايته؟

275
00:27:20,680 --> 00:27:23,640
أرايته؟ يعني ده مركز في المعنى كيف وصل إلى الفعل

276
00:27:23,640 --> 00:27:27,340
يعني ده مركز في المعنى نعم فالفعل ضمير مستدر تقدره

277
00:27:27,340 --> 00:27:27,620
نحن

278
00:27:30,370 --> 00:27:35,430
اشكرك، لكن نسيت أن تشير إلى أن هذا فعله الشرط فقط،

279
00:27:35,430 --> 00:27:44,450
ممتاز تأمن من يعرفه؟ تأمن أكرم؟

280
00:27:44,450 --> 00:27:48,590
جواب الشرط فهو المضارع اللي يسوق وعالم اللي يسوق

281
00:27:48,590 --> 00:27:57,610
بالضبط هو الفاعل .. أنت رأيته؟بالضبط ننتقل الآن

282
00:27:57,610 --> 00:28:02,690
إلى أسماء المكان أين وحيثما أين اسم المكان أيضا

283
00:28:02,690 --> 00:28:10,790
ضمن معنى الشرط ضمن معنى الشرط واضح وعندما نرى مثل

284
00:28:10,790 --> 00:28:15,650
هذه الآية عندما نرى مثل هذه الآية الكريمة سنتبه

285
00:28:15,650 --> 00:28:19,510
عند إذن بي بساطة إلى أنه جزم فعلين أنظر أين

286
00:28:19,510 --> 00:28:25,900
الفعلان هناتكونوا و يدرك تكونوا من الأفعال الخامسة

287
00:28:25,900 --> 00:28:34,420
الأصل تكونون و يدرك أصلها يدركوا لم تجئ هنا يدركوا

288
00:28:34,420 --> 00:28:39,880
جاءت يدرك و لم تأتي تكونون جاءت تكونوا وهذه علامة

289
00:28:39,880 --> 00:28:47,280
جزم كما تعلمونإذا أينما اسمه للمكان ضمن معنى الشرط

290
00:28:47,280 --> 00:28:52,640
سهل يا شباب الأمور؟ سهل؟ والفعل الأول هنا جزمة

291
00:28:52,640 --> 00:28:57,380
فعلين كما نقول في كل مرة الأول تكون والثاني يدرك

292
00:28:57,380 --> 00:29:02,720
ليس في شيء أخر من يعطينا الشاهدة هنا مرة أخرى؟ أنا

293
00:29:02,720 --> 00:29:09,540
عام؟ دي انا اسم المكان ضمن معنى الشرط جزمة فعلين

294
00:29:09,540 --> 00:29:10,820
أول تقوم بالثانية

295
00:29:13,490 --> 00:29:21,090
والثاني يدرك و الفاعل ضمير مستتر تقديره إيش؟ لأ

296
00:29:21,090 --> 00:29:24,810
غلط لأ

297
00:29:24,810 --> 00:29:31,190
الفاعل ليس مستترا الموت موجود لأ

298
00:29:31,190 --> 00:29:34,090
أنت تعلم أنني سألته عن يدرك لأن قلت لك ما فاعل

299
00:29:34,090 --> 00:29:38,170
يدرك إذا قبل أن تفكر في استطاع الفاعل انظر هل هو

300
00:29:38,170 --> 00:29:43,100
موجود أم لاأنا يعني وجهت أنظاركم إلى مسألة

301
00:29:43,100 --> 00:29:49,240
الاستثار أنت فاكر هل هو موجود أم لا؟ فاكر دائما

302
00:29:49,240 --> 00:29:55,940
قبل أن تجيب أنا .. أنا عم عبدالكريم عم أجاب ولك يا

303
00:29:55,940 --> 00:30:01,460
عبدالكريم كل الاحترام والتخدير إذا أينما تكون

304
00:30:01,460 --> 00:30:07,160
يدركهم الموت يدركهم الموت طيب حيثما اسم للمكان

305
00:30:07,160 --> 00:30:17,190
أيضا كما أشرنا إلىأين بالضبط؟ أين .. أين .. أينما

306
00:30:17,190 --> 00:30:21,690
تكونوا هي أين بالضبط؟ حيثما .. حيثما تستقم يقدرلك

307
00:30:21,690 --> 00:30:26,730
الله نجاحا في غابر الأزمان الاستقامة تؤدي إلى

308
00:30:26,730 --> 00:30:32,210
الإبداع وإلى النجاحوليس كما يظن أكثر الناس هذا

309
00:30:32,210 --> 00:30:36,550
الذي يدور في أوروبا وامريكا ليس إبداعا وتفوقا هو

310
00:30:36,550 --> 00:30:42,530
إبداع جزئي إبداع في بعض العلوم لكن أوروبا تقف الآن

311
00:30:42,530 --> 00:30:48,120
على الهاوية تقف على الهاويةعلى حافة الهوية وكما

312
00:30:48,120 --> 00:30:52,020
سنرى في القريب العاجل والتقارير تدل على ذلك إذا

313
00:30:52,020 --> 00:30:56,280
الذي يؤدي إلى إعمار الكون هو الاستقامة انسجام

314
00:30:56,280 --> 00:31:01,120
الإنسان مع فطرته إذا سجم الإنسان مع هذا الكون ومع

315
00:31:01,120 --> 00:31:04,880
سنن خالقه سيؤدي ذلك إلى الإبداع وهذه بدهية لا

316
00:31:04,880 --> 00:31:10,100
يعقلها لا ينتبه إليها إلا العاقل والمسلم عاقل

317
00:31:10,100 --> 00:31:17,700
والحمد لله حيث ما تستقميقدر لك الله نجاحا في غابر

318
00:31:17,700 --> 00:31:21,460
الأزمان وإن رأينا نعم طبعا نحن المسلمين أتأخرنا في

319
00:31:21,460 --> 00:31:24,700
كثير من العلوم وينبغي أن نلوم أنفسنا على ذلك وأن

320
00:31:24,700 --> 00:31:30,780
نعدل من هذا الواقع المرير لكن الذي يحدث في أوروبا

321
00:31:30,780 --> 00:31:36,480
ليس حضارة بالمعنى الكامل للحضارة فهي تقدمت في بعض

322
00:31:36,480 --> 00:31:42,880
الجزئيات وتأخرتفي أكثر الكليات وفي أكثر ال .. إذا

323
00:31:42,880 --> 00:31:46,460
بقى أن ننتبه من هذه المسألة الاستقامة هي طريق

324
00:31:46,460 --> 00:31:50,540
الفلاح والإبداع ليس في الآخرة في حسب الدنيا قبل

325
00:31:50,540 --> 00:31:56,970
الآخرة الاستقامة هي طريق الإبداعحيثما هنا جاء

326
00:31:56,970 --> 00:32:01,750
بعدها فعلا مجزومان جاء بعدها .. بعدها فعلا مجزوم

327
00:32:01,750 --> 00:32:05,590
.. إذا حيثما هذه التي تدل على المكان و قد ضمنت

328
00:32:05,590 --> 00:32:11,190
معنى الشرط هنا جزمت فعلا انظر إلى بساطة الأمر من

329
00:32:11,190 --> 00:32:17,090
يأتنا بالشاهد إذا هنا؟ نعم؟ هي ليست حيثما يلّا

330
00:32:17,090 --> 00:32:22,210
حيثما اسم يدل على المكان ضمنت معنى الشرط و هي اسم

331
00:32:22,210 --> 00:32:27,010
ثالث بساطمةبالضبط و العراب واضح يا شباب اه العراب

332
00:32:27,010 --> 00:32:31,330
هنا واضح تستقيم فعله مش صارتي مجدوم طب ما دليلنا

333
00:32:31,330 --> 00:32:35,710
على أنه مجدوم ما دليلنا سكوم جاءت المياه مساكنة

334
00:32:35,710 --> 00:32:40,550
اذا نقول حيثما تستقيموا او حتى تستقيموا وأصلا لا

335
00:32:40,550 --> 00:32:45,570
تحذفوا الياء هناإلا في حالة الجزم طب لماذا حذفت

336
00:32:45,570 --> 00:32:49,710
الياء؟ لأن عندما كنا تستقيمه، ظلت الياء وعندما كنا

337
00:32:49,710 --> 00:32:54,470
تستقيمه، لن تستقيم أوروبا إلا إذا عادت إلى فطرتها

338
00:32:54,470 --> 00:32:59,910
تستقيم باقية الياء، عندما كنا تستقيم غابت الياء،

339
00:32:59,910 --> 00:33:05,330
لماذا؟ بالضبط لاتقاء الساكنين، أنا عندي الياء

340
00:33:05,330 --> 00:33:09,410
ساكنة والميمو عندئذ سكنت بالجزم فلبد من حذف الساكن

341
00:33:09,410 --> 00:33:15,610
الأول بالضبط، واضح؟واضح؟ هنا طبعا لو كان حرفه صحيح

342
00:33:15,610 --> 00:33:20,390
لكسرناه لكن لأنه حرف علو والعليل يعني حرف ضعيف لا

343
00:33:20,390 --> 00:33:26,910
يقوى على الكسر فحدث لأنه ضعيف حرف كما تعرفون حرف

344
00:33:26,910 --> 00:33:35,290
ضعيف أن اسم للزمان والمكان أن تذهب أذهب معاك إلى

345
00:33:35,290 --> 00:33:39,090
أي مكان يعني تذهب أذهب معاك وفي أي وقت تذهب أذهب

346
00:33:39,970 --> 00:33:44,530
معك، إذا تدل على الزمان والمكان خلي لي أن تاتياني

347
00:33:44,530 --> 00:33:49,730
تاتية أخا غير ما يرضيكما لا يحاولوا المعنى واضح

348
00:33:49,730 --> 00:33:58,010
صديقي هو يخاطب صديقيه هنا أنه في أي وقت ذهب إليه

349
00:33:58,010 --> 00:34:04,150
أو زاراه هو لا يفعل إلا ما يرضيهما رجل محب لصديقيه

350
00:34:04,150 --> 00:34:11,820
أو ربما يعني محكوم لصديقيهحسب الواقع طبعا خلّي

351
00:34:11,820 --> 00:34:15,860
لايه أنه في أي وقت تأتيانني فيه وفي أي مكان

352
00:34:15,860 --> 00:34:20,800
تزورانني فيه في أي وقت أو في أي .. إذا أنه تدل على

353
00:34:20,800 --> 00:34:26,300
الزمان والمكان بالمناسبة قبل أن أنسى حيثما وأين ..

354
00:34:26,300 --> 00:34:32,260
حيثما وأين أنتم رأيتم أينما يدرككم الموت إذا أين

355
00:34:32,260 --> 00:34:38,590
تجزم وأينما تجزممع الميم ومن دون الميم لكن حيثما

356
00:34:38,590 --> 00:34:44,550
لا تجزم إلا مع ما مع ما أنا قلت مع الميم لأ أنا

357
00:34:44,550 --> 00:34:50,710
أقصد مع ما إذا مرة أخرى أين تجزموا وحدها أين تجلس

358
00:34:50,710 --> 00:34:57,510
أجلس أينما تجلس أجلس تجلسوا تجزموا مع ما ومن دون

359
00:34:57,510 --> 00:35:02,580
ما أين تجزم وأينما تجزمحيثما لا تجزم إلا إن كانت

360
00:35:02,580 --> 00:35:08,180
حيثما حيث وحدها لا تجزم تضحيت الصورة تماما؟ أه نعم

361
00:35:08,180 --> 00:35:15,000
عودة مرة أخرى إلى أن .. أن أيضا تجزموا فعلين هي

362
00:35:15,000 --> 00:35:20,980
ظرف في الأصل ضمن معنى الزمان والمكان أو هي اسم

363
00:35:20,980 --> 00:35:25,160
للزمان والمكان ضمنت معنى الشرط اجزمت فعلين ما

364
00:35:25,160 --> 00:35:29,180
يأتمني أتينا بشاهدي هنا؟ أه نعم عبدالله

365
00:35:36,970 --> 00:35:41,350
بالضبط ضمنت معنا الشرط انتبه ينبغي أن تشير إلى

366
00:35:41,350 --> 00:35:44,430
أنها اسم للزمان والمكان معاه هذه النقطة الأولى

367
00:35:44,430 --> 00:35:52,810
أنها ضمنت هنا معنا الشرط ثم جزمت فعلين الأول تأتيا

368
00:35:52,810 --> 00:35:58,830
والثاني تأتيا لو لم يكن الفعل الأول ومجزوما لقولنا

369
00:35:58,830 --> 00:36:05,390
تأتيانيتأتياني نى عندنا نونان النونو الأولى على ما

370
00:36:05,390 --> 00:36:11,890
ترفعه الثانية الوقاية باقية نونو الوقاية سؤال يا

371
00:36:11,890 --> 00:36:21,770
شباب انت يقول حيث انت تجزم او انت ممكن تكون مرفوعة

372
00:36:21,770 --> 00:36:29,250
بالكلام بالضبط عند اذن لا تجزمأي آخره بما تتميزه

373
00:36:29,250 --> 00:36:33,910
أي عن كل أدوات الشرط أن هي المعربة الوحيدة أي لا

374
00:36:33,910 --> 00:36:38,610
يتعين القصد منها إلا من خلال المضاف إليه إلا من

375
00:36:38,610 --> 00:36:42,970
خلال المضاف إليه انظر .. انظر الأمثلة قد تكون

376
00:36:42,970 --> 00:36:48,990
العاقل أي رجل تصادق أصادق وقد تكون غير عاقل أي

377
00:36:48,990 --> 00:36:56,220
كتاب تقرأ تستفيد منه واضح؟إذا ما الذي جعل أيه

378
00:36:56,220 --> 00:37:01,820
للعاقل في الجملة الأولى إضافتها إلى رجل و رجل عاقل

379
00:37:01,820 --> 00:37:06,940
ما الذي جعل أيه لغير العاقل في الجملة الثانية أنها

380
00:37:06,940 --> 00:37:14,760
أضيفت إلى كلمة كتاب و كلمة كتاب لات عاقل واضح قال

381
00:37:14,760 --> 00:37:18,320
لعرب نفسه أيه في الأولى و في الثانية على فكرة

382
00:37:18,320 --> 00:37:22,980
مفعول به هنا لا نقول في محلق منصوب و علامة نصبه

383
00:37:22,980 --> 00:37:29,060
الفتحةتصادق فعله الشرطي مجزوم وصادق جوابه الشرطي

384
00:37:29,060 --> 00:37:36,060
مجزوم سؤال نعم مفهوم

385
00:37:36,060 --> 00:37:43,180
بيه منصوب في الجملة التانية هنا مفهوم بيه منصوب

386
00:37:46,010 --> 00:37:50,930
أي اسم .. لأ قلنا .. قلنا الحرف الوحيد أو الحرفان

387
00:37:50,930 --> 00:37:55,370
الوحيدان في الأدوات كلها ان و إذ ما فقط أي هنا اسم

388
00:37:55,370 --> 00:38:01,670
فأي هنا مفعول بيه منصوب واضح؟ يا ابني هو نفسه

389
00:38:01,670 --> 00:38:05,770
مفعول بيه منصوب و ليس في محل هو نفسه مفعول بيه

390
00:38:05,770 --> 00:38:14,340
منصوب نقول أي اسم شرطمفعول به منصوب وعلامة نصب

391
00:38:14,340 --> 00:38:18,100
الفتح الراجل مضاف ليه مضاف ليه الان قد تكون ضرف

392
00:38:18,100 --> 00:38:21,480
زمان كما في أي يوم انتصم هو ان ضرف زمان اسمه شرط

393
00:38:21,480 --> 00:38:26,040
ضرف زمان منصوب قد تكون ضرف مكان اي مكان تذهب اليه

394
00:38:26,040 --> 00:38:32,360
اذهب معاك اذا اي هنا في الجملتين الأخيرتين ضرف

395
00:38:32,360 --> 00:38:37,920
لزمان ولمكان الان متى يجب ان يقترن الجواب بالفا

396
00:38:37,920 --> 00:38:46,490
عندنا حالات هنا انظرواانظروا هذه الحالات انظروا في

397
00:38:46,490 --> 00:38:50,030
الأولى قلنا تذكروا قلنا ان تجذبوا فعلين أين الأول

398
00:38:50,030 --> 00:38:57,410
هنا؟ يمسس هل عندنا فعل ثاني في الجواب؟ لأ لذلك

399
00:38:57,410 --> 00:39:03,420
جاءت الفاءإذا لم نرى فعلًا مجزومًا في جواب الشرط

400
00:39:03,420 --> 00:39:07,940
تجيؤ الفاء وعند إذن تكون الجملة كلها التي اتصلت

401
00:39:07,940 --> 00:39:12,700
بها الفاء كلها في محل جزم جواب الشرط مرة أخرى

402
00:39:12,700 --> 00:39:17,840
طبعًا هذه الفاء لا تأتي في فعل الشرط إنما تأتي في

403
00:39:17,840 --> 00:39:21,580
جواب الشرط ليست في جملة فعل الشرط يعني إنما في

404
00:39:21,580 --> 00:39:27,200
جملة جواب الشرط إذا جاءت جملة جواب الشرط اسمية

405
00:39:27,200 --> 00:39:32,640
جاءت الفاءإذا كان انظروا أين جملة جواب الشرط هو

406
00:39:32,640 --> 00:39:37,100
على كل شيء قادر تخلو من الأفعال كلها ليس في أفعال

407
00:39:37,100 --> 00:39:42,240
لأنها جملة نسمية حضرت الفاء ويجب أن تحضر الفاء هنا

408
00:39:42,240 --> 00:39:46,860
يجب أن تحضر الفاء أن تتصل الفاء بجملة جواب الشرط

409
00:39:46,860 --> 00:39:53,430
لماذا؟ لأن جملة جواب الشرط جملة نسميةهل هذه الحالة

410
00:39:53,430 --> 00:39:56,310
الوحيدة؟ لأ بالطبع هناك حالة أخرى ما هي سنرى

411
00:39:56,310 --> 00:40:00,910
انظروا الحالة الثانية إذا كانت جملة جواب شرط جملة

412
00:40:00,910 --> 00:40:06,730
طلبية إذا .. إذا كانت جملة .. إذا كانت جملة جواب

413
00:40:06,730 --> 00:40:13,370
شرط جملة فعلية ليست هناك مشكلة عند إذن فعل الشرط

414
00:40:13,370 --> 00:40:19,850
ينجزم وجواب الشرط ينجزمإذا جاءت جملة جواب الشرط

415
00:40:19,850 --> 00:40:25,470
اسمية أو طلبية كما ترون هنا يجب عندئذ أن تتصل

416
00:40:25,470 --> 00:40:29,550
بالفا وإن رأيت الفا انظر يا ابنها إن رأيت الفا

417
00:40:29,550 --> 00:40:37,330
عندئذ الجملة التي اتصلت بيها الفا هي التي في محل

418
00:40:37,330 --> 00:40:45,910
جسم جواب الشرط واضح؟ إذا كانت أيضا جملة فعلها جامد

419
00:40:46,870 --> 00:40:51,490
عسى فعل جامد ما معنى الجامد أنه لا يتصرف من إن كان

420
00:40:51,490 --> 00:40:55,890
في حالة الماضي مثلا لا يأتي منه المضارع والأمر وإن

421
00:40:55,890 --> 00:40:59,470
كان في حالة الأمر لا يأتي منه المضارع والماضي هذا

422
00:40:59,470 --> 00:41:04,890
معنى الجمود لأن عسى فعل جامد ليس منه لا مضارع ولا

423
00:41:04,890 --> 00:41:09,830
أمر إن جاءت الجملة جملة جواب الشرطي تبدأ بمثل عسى

424
00:41:10,570 --> 00:41:14,550
واجب اتصالها بالفاء والجملة كلها عند الذين تلك

425
00:41:14,550 --> 00:41:18,950
اللتي وضعتوا خطا تحتها كما تراهم في محل جزم جواب

426
00:41:18,950 --> 00:41:25,930
الشرء إذا عسى ربي أن يؤتيني الجملة كلها في محل جزم

427
00:41:25,930 --> 00:41:32,610
جواب الشرء انتهينا من هذه الحالات السؤال الآن هل

428
00:41:32,610 --> 00:41:38,600
الجملة الفعلية دائما مرة أخرىهل جملة جواب الشرط

429
00:41:38,600 --> 00:41:44,800
دائما إن كانت جملة فعلية يجوز جزمه الفعلي؟ لأ

430
00:41:44,800 --> 00:41:51,500
عندنا خمس حالات في الجملة الفعلية أيضا وجب أن

431
00:41:51,500 --> 00:41:55,120
تختارنا بالفعل ماهي؟ انظر الجملة الفعلية التي

432
00:41:55,120 --> 00:42:00,400
اختارنا فعلها بكل من قد اندرس

433
00:42:00,400 --> 00:42:06,280
أحمدنجح .. نجح عندئذ نفسه في محل جزم جوا بالشرط

434
00:42:06,280 --> 00:42:11,540
لكن دارس أحمد فقد نجح أو عندئذ قد نجح الجملة في

435
00:42:11,540 --> 00:42:17,980
محل جزم جوا بالشرط ينظر هنا يسرق فقد سرق أخ له

436
00:42:17,980 --> 00:42:26,120
لماذا هنا لم نقول سرق نفسه الفعل نفسه في محل ..

437
00:42:26,120 --> 00:42:34,910
لأن قد سبقت الفعللوجود قد .. لوجود قد وجب اقترانه

438
00:42:34,910 --> 00:42:39,690
جملة جواب الشرط بالفاء وعند اذا الجملة كلها التي

439
00:42:39,690 --> 00:42:47,190
اتصلت بها الفاء في محل جسم قد عندنا ايضا سين و سوف

440
00:42:47,190 --> 00:43:00,670
و ما و لن اذا خمسة أحرف مرة أخرى قدس السين سوف لن

441
00:43:00,670 --> 00:43:07,650
وما لن وما انظر تعالى إلى الأمثلة السين وإن

442
00:43:07,650 --> 00:43:14,410
تعاثرتم فسترضعوا

443
00:43:14,410 --> 00:43:18,910
له أخرى انظروا يا شباب لو لسين لقولنا انت عاثرتم

444
00:43:18,910 --> 00:43:27,530
ترضع صح؟ انت عاثرتم ترضعله أخرى لماذا جاءت الفأه

445
00:43:27,530 --> 00:43:33,230
هنا لمجيئ الصين ثم هل جزم الفعل نفسه لأ فسترضعوا

446
00:43:33,230 --> 00:43:38,750
لأن لو قلنا انت عثرتم ترضع ترضع عند إذن هي فعله

447
00:43:38,750 --> 00:43:41,790
شرط المجدوم فعله جواب شرط المجدوم لكن انظروا كيف

448
00:43:41,790 --> 00:43:47,210
نعرف فسترضعوا الصين طبعا حرفه تسويف ترضعوا فعل

449
00:43:47,210 --> 00:43:52,750
مضارع مرفوعأخرى هي الفاعل والجملة الفعلية كلها

450
00:43:52,750 --> 00:44:00,950
سترضع له أخرى في محل جاذب عندنا أيضا سوف .. أه سوف

451
00:44:00,950 --> 00:44:07,190
وإن خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله نفس الكلام

452
00:44:07,190 --> 00:44:10,770
يا شباب سوف حرف التسويف يغني في المضارع المرفوع

453
00:44:10,770 --> 00:44:15,950
الله الفاعلكم طبعا في محل نصبي مفعول به الجملة

454
00:44:15,950 --> 00:44:21,250
الفعلية كلها سوف يغنيكم اللهفي محلي جزم هل الفاء

455
00:44:21,250 --> 00:44:25,730
مع الجملة لأ لأن أنا وضعتها بهذا اللون البنفسجي

456
00:44:25,730 --> 00:44:30,130
الذي في محلي جزم فقط سوف يغنيكم الله الفاء ليست في

457
00:44:30,130 --> 00:44:36,710
محلي جزم انا خفتم هو فعله الشرط و لأنه ماضي لا

458
00:44:36,710 --> 00:44:41,310
نقول مجزوم لأ نقول في محلي جزم اخرها او قبل اخرها

459
00:44:41,310 --> 00:44:44,810
لن وما يفعل من خير فلن يكفروا

460
00:44:47,220 --> 00:44:53,660
يُقفَروا هنا فعل مضارع منصوب بـLan الواء نائب فعل

461
00:44:53,660 --> 00:45:01,640
والجملة الفعلية لن يُقفَروا لن يُقفَروا في محل

462
00:45:01,640 --> 00:45:08,120
جزمي جواب الشرط لكن لو قلت لك الجملة فلن يُقفَروا

463
00:45:08,120 --> 00:45:12,960
في محلي جزم غلط الفا ليست في محلي الجزم آخرها ما

464
00:45:12,960 --> 00:45:25,090
ان توليتمفما سألتكم من أجر؟ ما حرفون فيه وجملة

465
00:45:25,090 --> 00:45:33,410
سألتكم ما سألتكم من أجر كلها في محلي جزم واضح

466
00:45:33,410 --> 00:45:40,590
يا شباب إذا مرة أخرى نلخص متى يجب أن يقترن جواب

467
00:45:40,590 --> 00:45:45,510
الشرط بالفا إذا كان جواب الشرط جملة اسميةوإذا كان

468
00:45:45,510 --> 00:45:53,350
جواب الشرط جملة طلبية وإذا كان جواب الشرط مبدوء

469
00:45:53,350 --> 00:46:00,810
بفعل جامد ونقطة الرابعة إذا كان جواب الشرط جملة

470
00:46:00,810 --> 00:46:07,230
فعلية اقترن جوابها بقد أو سين أو سوف أو لن أو ما

471
00:46:08,210 --> 00:46:11,510
أخر أحوال جزم الفعل المضارة ذكرناها قبل ذلك فقط

472
00:46:11,510 --> 00:46:15,210
أرحبتوا أن أذكركم بها أن الجزم قد يكون لفظيا وقد

473
00:46:15,210 --> 00:46:19,290
يكون تقديريا وقد يكون محليا وقد أشرنا إلى ذلك

474
00:46:19,290 --> 00:46:24,550
بالتفصيل في المحاضرة السابقة سؤال يا شباب سؤال

475
00:46:24,550 --> 00:46:26,570
أشكركم