1
00:00:21,890 --> 00:00:24,110
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن

2
00:00:24,110 --> 00:00:27,730
الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

3
00:00:27,730 --> 00:00:32,410
وآله وصحبه ومن ولا ننتقل اليوم إلى الحديث عن

4
00:00:32,410 --> 00:00:43,030
الأفعال من حيث بعض التقسيماتطبعا عندنا تقسيمات

5
00:00:43,030 --> 00:00:47,990
مختلفة للأفعال ما معنى أن عندنا تقسيمات مختلفة من

6
00:00:47,990 --> 00:00:51,890
الأفعال؟ معنى ذلك أننا إذا أردنا أن نقسم شيئا ما

7
00:00:51,890 --> 00:00:54,910
.. إذا أردنا نقسمكم على سبيل المثال يعني أنتم هنا

8
00:00:54,910 --> 00:01:00,440
إذا أردنا نقسمكم مثلا بحسب الكليات أو بحسب العمرأو

9
00:01:00,440 --> 00:01:08,820
بحسب السكن قولنا الكليات فالفعل بحسب الزمان نقسم

10
00:01:08,820 --> 00:01:15,300
إلى ثلاثة أقسام إلى فعل ماض و مضارع و أمر هذا بحسب

11
00:01:15,300 --> 00:01:21,280
الزمان وهذا التقسيم الأشهر للفعل لكن عندنا تقسيمات

12
00:01:21,280 --> 00:01:28,400
أخرى للفعل بحسب وجود حروف علة أو عدم وجودهامثلا

13
00:01:28,400 --> 00:01:35,240
عندنا بحسب العمل في مفعول بيه أم لا إذا عندنا

14
00:01:35,240 --> 00:01:41,220
تقسيمات أخرى للفعل التقسيم الأول الصحيح والمعتل

15
00:01:41,220 --> 00:01:48,220
الفعل الصحيح والفعلالمعتل طبعا الصحيح والمعتل بحسب

16
00:01:48,220 --> 00:01:52,640
حروف العلة حروف العلة عندنا ثلاثة الالف والواو

17
00:01:52,640 --> 00:01:58,200
والياء هذه حروف العلة عندنا في لغتنا العربية الفعل

18
00:01:58,200 --> 00:02:02,820
الصحيح هو ما خلت حروفه الأصلية من حروف العلة ما

19
00:02:02,820 --> 00:02:08,290
معناه هو ما خلت حروفه الأصلية من حروف العلةالمعنى

20
00:02:08,290 --> 00:02:14,610
هنا أن الفعل له عائلة الفعل يشتق منه أفعال أخرى

21
00:02:14,610 --> 00:02:19,070
وهذا ما سنتكلم عنه إن شاء الله عند الحديث عن الفعل

22
00:02:19,070 --> 00:02:23,550
المعتل عن الفعل المجرد والفعل المزيد الفعل كتب على

23
00:02:23,550 --> 00:02:30,310
سبيل المثال قد نأخذ منه الفعل كاتبةأو كتبة أو

24
00:02:30,310 --> 00:02:37,050
تكاتبة أو استكتبة هذه كله أفعال من الجذر نفسه من

25
00:02:37,050 --> 00:02:42,870
كتبة نفسه ونستطيع نعم أن نبنيه للمجهول لأن الفعل

26
00:02:42,870 --> 00:02:50,350
كاتبة فيه ألف فيه ألف لكن الفعل كاتبة فعل صحيح

27
00:02:50,350 --> 00:02:55,090
بمعنى أنه يخلو من حروف العلة الأصلية لأن أصل الفعل

28
00:02:55,090 --> 00:03:01,270
من الـKaf والTaaوالبا إذا الفعل كتب فعل صحيح كيف

29
00:03:01,270 --> 00:03:06,110
عرفنا من خلال طبعا رده إلى حروفه الأصلية هذا

30
00:03:06,110 --> 00:03:10,090
المقصود هو الذي خلت حروفه الأصلية من حروف العلة

31
00:03:10,090 --> 00:03:13,390
فانتبهوا منذ هذه اللحظة إلى هذه المسألة إذا نجرد

32
00:03:13,390 --> 00:03:18,030
الفعل من قبل أن نحكم على صحته أو على علته إذا

33
00:03:18,030 --> 00:03:22,490
الفعل الصحيح هو ما خلت حروفه الأصلية من حروف العلة

34
00:03:22,490 --> 00:03:29,920
كتب فيه ألف لا فيه wowولا ياء لكن الفعل كاتب في

35
00:03:29,920 --> 00:03:34,980
ألف لكن هذه الألف ألف زائدة وليست ألف أصلي واضح

36
00:03:34,980 --> 00:03:40,020
هذا الكلام الفعل المعتل في المقابل هو الذي في

37
00:03:40,020 --> 00:03:45,660
حروفه الأصلية واحد أو حرفان من حروف العلة مثل وقفة

38
00:03:45,660 --> 00:03:53,410
وقفة هذا الفعل أصليمجرد فيه wow إذا هذا فعل معتل

39
00:03:53,410 --> 00:03:57,290
لوجود ال wow فيه وكما سندرس ان شاء الله الآن

40
00:03:57,290 --> 00:04:01,270
تفصيلات هذه الأفعال إذا الفعل الصحيح هو الذي تخلو

41
00:04:01,270 --> 00:04:05,490
حروفه الأصلية من حروف العلة الفعل المعتل هو الذي

42
00:04:05,490 --> 00:04:10,730
يوجد في حروفه الأصلية حرف أو حرفان من حروف العلة

43
00:04:10,730 --> 00:04:14,570
أقسام الفعل الصحيح هو الذي يخلو من حروف العلة ما

44
00:04:14,570 --> 00:04:17,030
هي أقسامه انظروا أقسامه

45
00:04:19,200 --> 00:04:25,740
ثلاثة السالم والمضاعف والمهموز تعالوا ندرس هذه

46
00:04:25,740 --> 00:04:30,140
الأقسامة الثلاثة واحدة واحدة اذا الفعل عندنا

47
00:04:30,140 --> 00:04:35,860
الصحيح اما سالم او مضاعف او مهموز اولا السالم

48
00:04:35,860 --> 00:04:40,380
الفعل السالم

49
00:04:40,380 --> 00:04:46,430
الفعل السالمانظروا المعتل هو الذي يخلو من حروف

50
00:04:46,430 --> 00:04:51,110
العلاك الفعل الصحيح السالم هو الذي هو الذي تخلو

51
00:04:51,110 --> 00:04:56,460
حروفه الأصلية أيضا من الهمزةأو من التضعيف يعني

52
00:04:56,460 --> 00:05:04,020
التجديد ليس في حرف مشدد وليس في الحمزة هذا هو

53
00:05:04,020 --> 00:05:09,080
المقصود إذا السالم يزيد عن الصحة أو عن الفعل

54
00:05:09,080 --> 00:05:13,740
الصحيح بخلوه أيضا من الحمزة ومن الشدة من الحرف

55
00:05:13,740 --> 00:05:21,310
المضاعف مثل نصرة فهيمةزخرفة أيضا فعل سالم ليس فيه

56
00:05:21,310 --> 00:05:30,090
همزة وليس فيه حرف مضاعف واضح المضاعف نوعا مضاعف

57
00:05:30,090 --> 00:05:36,880
ثلاثي ومضاعف رباعي المضاعف الثلاثيالمضعف الثلاثي

58
00:05:36,880 --> 00:05:46,400
هو الذي يكون في حرف مشدد حرف مشدد مثل شدة و حجة و

59
00:05:46,400 --> 00:05:51,140
حبة و على فكرة يجب أن يكون المشدد دائما هو الثاني

60
00:05:51,140 --> 00:05:55,020
والثالث لا يجب أن يكون الأول والثاني لماذا؟ من

61
00:05:55,020 --> 00:05:59,300
يقول لماذا؟ نعم يا محمدبالضبط لأن الحرف المشدد

62
00:05:59,300 --> 00:06:04,300
عبارة عن حرفين أولهما ساكن دائما و أبدا واللغة

63
00:06:04,300 --> 00:06:09,640
العربية لا تبدأ بساكن .. لا تبدأ بساكن واضح؟

64
00:06:09,640 --> 00:06:14,440
الرباعي تضعيف الثلاثي فهمنا ضعفنا الحرف الثاني

65
00:06:14,440 --> 00:06:17,960
فالحرف الثاني والثالث عبارة عن نفس الحرف في

66
00:06:17,960 --> 00:06:22,960
الحقيقةعبارة عن حرف واحد في الحقيقة الآن لكن زلزلة

67
00:06:22,960 --> 00:06:27,960
الرباعي زلزلة عس عس قلقل ماذا تلاحظون؟ مامعنى

68
00:06:27,960 --> 00:06:33,020
التضعيف هنا؟ مامعنى التضعيف هنا؟ انا التكرار

69
00:06:33,020 --> 00:06:38,180
بالضبط التكرار مالذي كرر هنا؟ كيف يكون التكرار؟

70
00:06:38,180 --> 00:06:41,360
انا الاول والثالث بالضبط الاول هو نفسه الثالث

71
00:06:41,360 --> 00:06:45,360
والثالث هو نفسه الرابع هذا هو التضعيف في الفعل

72
00:06:45,360 --> 00:06:51,420
الرباعي مرة أخرىالأول أزاي في زلزلة والثالث أيضًا

73
00:06:51,420 --> 00:06:55,360
حرف الزاى الثاني اللام والرابع أيضًا حرف اللام

74
00:06:55,360 --> 00:07:00,380
انظروا في الفعل ياسعسة الأول والثالث هو حرف العين

75
00:07:00,380 --> 00:07:06,200
الثاني والرابع هو حرف الصين انظروا الفعل يقلقل

76
00:07:06,200 --> 00:07:10,680
الأول والثالث دائمًا وأبدًا ها الأول والثالث هنا

77
00:07:10,680 --> 00:07:17,370
قاف الثاني والرابع لامواضح ما معنى التضعيف في

78
00:07:17,370 --> 00:07:21,370
الفعل الرباعي، إذا هو التضعيف لا يعني التشديد، لا

79
00:07:21,370 --> 00:07:28,780
يعني أننا شددنا الحرفة نفسهاأخر الأفعال إذا الفعل

80
00:07:28,780 --> 00:07:33,860
المهموز هو الذي يحتوي على حرف أو على همزة بالمعنى

81
00:07:33,860 --> 00:07:40,980
هو الذي يحتوي على همزة أمر بدأت هنا الكلمة بدأ

82
00:07:40,980 --> 00:07:46,000
الفعل بالهمزة سأل هنا الهمزة توسطت الفعل ملأ هنا

83
00:07:46,000 --> 00:07:50,360
كانت الهمزة آخرةالفعل إذا بغض النظر هل كانت الرمزة

84
00:07:50,360 --> 00:07:54,880
في أول الفعل أو في وسطه أو في آخره هذا فعل مهموز

85
00:07:54,880 --> 00:08:03,340
هل في حرفه لا بالطبع لا إذا هذا فعل صحيح مهموز هذه

86
00:08:03,340 --> 00:08:08,820
الأفعال الصحيح السالم والمضاعف والمهموز أفعال أو

87
00:08:08,820 --> 00:08:13,940
أقسام الفعل المعتل أقسام الفعل المعتل ما نذكرنا

88
00:08:13,940 --> 00:08:16,260
بها اه نعم

89
00:08:19,950 --> 00:08:23,730
بالضبط اربعة اقسام اذا هي اربعة اقسام المثال

90
00:08:23,730 --> 00:08:31,210
والاجوف والناقص واخرها اللفيف واللفيف طبعا يقسم

91
00:08:31,210 --> 00:08:35,110
الى نوعين هناك من يقسم الى خمسة اقسام باعتبار

92
00:08:35,110 --> 00:08:41,390
اللفيف طبعا نوعين هناك من يقسمها يقول خمسة اقسام

93
00:08:41,390 --> 00:08:45,850
وهو يعد اللفيف عندئذ نوعين مستقلين تعالوا ننظر الى

94
00:08:45,850 --> 00:08:51,480
كل نوعما الذي يعني المثال أولا المثال هو الفعل

95
00:08:51,480 --> 00:08:57,110
المعتل الذي يبدأ بحرف علةهو الذي يبدأ بحرف علّه

96
00:08:57,110 --> 00:09:00,610
نحو

97
00:09:00,610 --> 00:09:11,090
وعدى وصفى يابسى يائسى هنا بدأت بحروف من حروف

98
00:09:11,090 --> 00:09:15,310
العلّه انظروا هنا الاعتبار الأول نفحص عندما ننظر

99
00:09:15,310 --> 00:09:18,590
إلى صحيح والمعتاد الأول ما نفحصه ليس عن الهمزة أو

100
00:09:18,590 --> 00:09:23,510
عن التضعيف او نبحث عن حروف العلّه فهنا وجدنا الياء

101
00:09:24,130 --> 00:09:30,690
إذا هو حرف أو هو فعل معتل بعدها نظروا نلحظ وجود

102
00:09:30,690 --> 00:09:36,110
همزة هنا لأ ننظر إلى ذلك لأننا قبلها نبحث عن

103
00:09:36,110 --> 00:09:39,990
الهمزة نبحث عن حرف العلة هنا عندنا حرف العلة عندنا

104
00:09:39,990 --> 00:09:46,130
يائلة هو فعل معتللو لم يكن عندنا حرف علة وكان

105
00:09:46,130 --> 00:09:50,670
الفعل كله صحيحة عند اذن هذا سيعدوا ضمن الأفعال

106
00:09:50,670 --> 00:09:55,190
الصحيحة المهموزة واضح؟ إذا حتى لا يختلط الأمر على

107
00:09:55,190 --> 00:09:59,070
بعضكم إذا نظر فوجد الهمزة هنا لأن احنا نبحث أولا

108
00:09:59,070 --> 00:10:05,050
عن حرف العلة فإذا وجدنا حرف علة فهو فعل معتل فعل

109
00:10:05,050 --> 00:10:14,580
معتل كالفعل يائس كما ترون واضح؟إذا وعد وصف يبس يأس

110
00:10:14,580 --> 00:10:19,920
وليس عندنا فعل مثال يبدأ بحرف الألف أليس عندنا ما

111
00:10:19,920 --> 00:10:24,900
يبدأ عندنا أفعال المعتلة من نوع المثال إما أن تبدأ

112
00:10:24,900 --> 00:10:33,920
بواو أو بياء لأن الألف دائما ساكنة لأن

113
00:10:33,920 --> 00:10:38,010
الألف في اللغة العربية ليست حرف أصليةالألف في

114
00:10:38,010 --> 00:10:41,670
اللغة العربية ليست حرف أصلي يجب أن يعود إلى و أو

115
00:10:41,670 --> 00:10:49,330
إلى ي الأجواف .. الأجواف انظروا من اسمه اسمه على

116
00:10:49,330 --> 00:10:53,990
مسماه الحرف الأوسط هو حرف العلة هنا الحرف الأوسط

117
00:10:53,990 --> 00:10:58,350
ليس الأول و ليس الآخر الحرف الأوسط كالأمثلة التي

118
00:10:58,350 --> 00:11:04,610
تراها أمامكم باع و قال و عور و حول عور يعني أصبح

119
00:11:04,610 --> 00:11:12,290
أعور حول أصبحأحول الفعل عورى و حوله وهذا من

120
00:11:12,290 --> 00:11:19,830
الأفعال التي لا يتحول الواو فيها إلى أصله أو عفوا

121
00:11:19,830 --> 00:11:23,950
إلى ألف يعني كقولنا بيع و قال بقى تعرفون أصلها بيع

122
00:11:23,950 --> 00:11:29,790
و قال أصلها قوله عورى يبقى كما هو لا نقول عارع

123
00:11:29,790 --> 00:11:36,960
عورى يبقى كما هو حول يبقى كما هوالناقص ما كان آخره

124
00:11:36,960 --> 00:11:46,140
حرف علّه ما كان آخره حرف علّه انظر الأول إذا كان

125
00:11:46,140 --> 00:11:50,880
الأول حرف علّه مثال إذا كان الأوسط أجوف إذا كان

126
00:11:50,880 --> 00:11:57,180
الآخر ناقص هو الفعل الناقص كالفعل دعاء و كالفعل

127
00:11:57,180 --> 00:12:04,310
رماء لماذا انتصبت الألف هناك مدة يعني و هنا قصرتأه

128
00:12:04,310 --> 00:12:09,290
لأن دعا في المضارع نقول يدعو إذا أصلها واو فإذا

129
00:12:09,290 --> 00:12:16,750
كانت الألف واوا في الأصل مدت وإذا كانت الألف يا في

130
00:12:16,750 --> 00:12:21,850
الأصل قصرت أه هكذا لأن هذه ناحية إملئية دعا يدعو

131
00:12:21,850 --> 00:12:28,290
رمى يرمى لأن كلا الحرفين ألف كما ترون دعا رمى

132
00:12:28,290 --> 00:12:34,400
لماذا كتبت على هذه الصورة طبعا كما أسلفتاللفيف كما

133
00:12:34,400 --> 00:12:40,640
أسلفته هو عبارة عن نوعين اللفيف المقرون واللفيف

134
00:12:40,640 --> 00:12:47,320
المفروق المفروق أولا هو ما اعتلت ثاؤه ولامهفأه

135
00:12:47,320 --> 00:12:54,780
ولامه يعني مفرق بين حرفي العلة كالفعل وفا وشا وعا

136
00:12:54,780 --> 00:12:59,340
هنا فرقت الفا في الفعل وفا فرقت الفا ما بين الوا

137
00:12:59,340 --> 00:13:05,020
واليا أو ما بين الوا والألف عفوا واضح؟يعني هنا ذاك

138
00:13:05,020 --> 00:13:11,080
سمى باللفيف المفروق يعني فرق بين حرفي العلة فيه وش

139
00:13:11,080 --> 00:13:16,400
أفرقت الشينو بين الواو والألف وعفرقت العين بين

140
00:13:16,400 --> 00:13:21,220
الواو والألف المقصورة أما في المقرون اقترن حرف

141
00:13:21,220 --> 00:13:26,490
العلة اقترنإذاً جاءت تسميته أيضًا من واقع الحال،

142
00:13:26,490 --> 00:13:29,970
من واقع الفعل نفسه اللفيف المقرون، انظروا إلى

143
00:13:29,970 --> 00:13:34,350
الفعل نوى، طبعًا أولًا في حرفان، ثم هذان الحرفان

144
00:13:34,350 --> 00:13:41,430
مقترنانإذا اللفيف المفروك في حرفاني من أحرف العلة

145
00:13:41,430 --> 00:13:46,150
مفترقان بينهم حرف صحيح الفعل اللفيف المقرن في

146
00:13:46,150 --> 00:13:51,410
حرفان من أحرف العلة ثم هما مقترنان فانظر إلى الفعل

147
00:13:51,410 --> 00:13:56,650
نواء الواو اقترنت بالالف بالالف المقصورة الواو

148
00:13:56,650 --> 00:14:04,700
والالف المقصورة مقترنانجاء متجاورين هنا هو الواو

149
00:14:04,700 --> 00:14:10,860
والألف المقصورة أيضا جاء مقترنين متلاسقان روى جاءت

150
00:14:10,860 --> 00:14:15,440
الواو والألف المقصورة أيضا هنا جنبا إلى جنب لكن في

151
00:14:15,440 --> 00:14:22,240
الفعل وعى فرقت العين ما بين الواو والألف المقصورة

152
00:14:22,240 --> 00:14:28,760
هذا بالنسبة إلى الفعل اللفيف إلى الفعل اللفيف

153
00:14:28,760 --> 00:14:30,640
واضح؟

154
00:14:32,860 --> 00:14:38,480
هل من سؤال حول الفعل الصحيح والفعل المعتل؟ هل من

155
00:14:38,480 --> 00:14:47,260
سؤال؟ طب من يُعطيني فعلًا صحيحًا سالمًا؟ حسنة حسن

156
00:14:47,260 --> 00:14:54,720
اسم الفعل تذكر عندما تحدثنا عن الأفعال حسنة هذا

157
00:14:54,720 --> 00:15:02,580
الفعل حسن يحسن كرم يكرم شجعه من هذه الأفعالشربة

158
00:15:02,580 --> 00:15:09,780
نعم ركبة دراسة اللي قولنا تدارسة ليس صحيحا سالمة

159
00:15:09,780 --> 00:15:15,560
تدارسة اي نعم لماذا تقفون عند الفعل الثلاثي فقط

160
00:15:15,560 --> 00:15:22,600
نعم سامعة وتسامعة واستاسمعة وتسمعة هذه كلها ايضا

161
00:15:22,600 --> 00:15:26,720
افعال نعم استنصح من يعطيني استنصح نعم صحيح من

162
00:15:26,720 --> 00:15:34,970
يعطيني فعلا صحيحا مهموزا انا منهمأكلة و تآكلة اه و

163
00:15:34,970 --> 00:15:40,550
تآكل اه نعم اه عبد الكريم سألة نعم انزلة سألة انا

164
00:15:40,550 --> 00:15:43,530
اللي اشتبها يا عبد الكريم انا قلت واحد من عندك و

165
00:15:43,530 --> 00:15:48,870
ليس من عندي انزلة انزلة مهموس انظر تعالى و نفحص

166
00:15:48,870 --> 00:15:55,950
انزلة لو أردنا أن نجرده فإننا سنصل إلى نزلة نزلة

167
00:15:55,950 --> 00:16:03,380
في همزة إذا ما كان حرف من أحرفي الأصليةالهمزة رأى

168
00:16:03,380 --> 00:16:07,820
صحيح انظروا إلى زميلكم إذا أنزله فعله صحيح وسالم

169
00:16:07,820 --> 00:16:16,180
زميلكم قال رأى صحيح مهموز هذا في حرف علة ما نوعه

170
00:16:16,180 --> 00:16:22,920
رأى .. بالفعل نعم هو فعل معتل ناقص واضح؟ من يطين

171
00:16:22,920 --> 00:16:27,680
فعلا صحيحا مهموزا؟

172
00:16:27,680 --> 00:16:28,860
ايوة انا

173
00:16:31,240 --> 00:16:38,980
سائل؟ سائل الفعل؟ سائل ليس فعل، لأ، نعم يأسى؟ صاحح

174
00:16:38,980 --> 00:16:48,000
مهموز؟ صحيح؟ يأس فيه ياء؟ يأسى ثم راح نجيبنا بيها

175
00:16:48,000 --> 00:16:53,640
قبل قليل مثلا على الفعل المثال أشبه؟ أه نعم قرأ؟

176
00:16:53,640 --> 00:16:59,760
قرأ أه نعم وأستقرأ أيضا أه نعم بدأ؟ بدأ صحيح أه

177
00:16:59,760 --> 00:17:07,910
نعمسائمة صحيح اه نعم مانياطين فعلا صحيحا مضعفا

178
00:17:07,910 --> 00:17:11,010
درسة

179
00:17:11,010 --> 00:17:18,150
مضعف عد إلى مجردها

180
00:17:18,150 --> 00:17:28,990
درسة اه نعم شدة صحيح جلجلة صحيح مادة هلهلة هلهلة

181
00:17:28,990 --> 00:17:30,910
الخير لم لمة نعم

182
00:17:33,180 --> 00:17:37,620
فلفلة .. اه نعم كلكلة

183
00:17:37,620 --> 00:17:43,080
.. اه نعم و الولا .. و الولا .. صحيح من يطين فعلا

184
00:17:43,080 --> 00:17:49,840
معتلا مثال يائسة

185
00:17:49,840 --> 00:18:02,080
و يابسة وجدا و عدا وصلا من يطين فعلا معتلا أجوف

186
00:18:07,020 --> 00:18:13,780
قامة صامة حارة حارة حارة بمعنى احتارة صحيح حارة

187
00:18:13,780 --> 00:18:18,640
فهم صحيح انا نامة نامة باع باع من يعطيني فعلا

188
00:18:18,640 --> 00:18:28,140
معتلا ناقصة رأى رأى رأى رأى وقى لأ وقى ليس ناقصة

189
00:18:28,140 --> 00:18:33,420
وقى لفيف مفروق يكفي هذا الكلام يكفي هذا من سؤالنا

190
00:18:34,420 --> 00:18:41,680
ساعة ساعة ناقص نعم صحيح سؤال هل من سؤال ننتقل الآن

191
00:18:41,680 --> 00:18:49,880
إلى الفعل اللازم والمتعدى الفعل اللازم هو الذي

192
00:18:49,880 --> 00:18:56,920
يلزم الفاعل ولا يتعده إلى مفعول بهيلتزم بالفعل فقط

193
00:18:56,920 --> 00:19:02,440
و يكتفي بالفعل فقط المتعدى يتعدى إلى مفعول به هذا

194
00:19:02,440 --> 00:19:07,980
هو المقصود باللازم والمتعدى اللازم كقولنا حضر

195
00:19:07,980 --> 00:19:13,840
الطلاب حضر الفعل و الطلاب الفاعل هل عندنا مفعول

196
00:19:13,840 --> 00:19:19,160
بيه هنا؟ أصلا هل يمكن أن يتعدى إلى مفعول به؟ هل

197
00:19:19,160 --> 00:19:24,110
يصنع هذا الفعل كما يصنع الفعل أكلة؟أكل .. أنا أقول

198
00:19:24,110 --> 00:19:28,570
ماذا؟ أكل .. أكلت طفاحة مثلا يعني لكن حضرة .. هل

199
00:19:28,570 --> 00:19:32,010
يمكن أن تسأل ماذا حضرة؟أه لا تسألوا مثل هذا السؤال

200
00:19:32,010 --> 00:19:38,070
جاء أحمد نقول ماذا جاء نام سمير هل نقول ماذا نام

201
00:19:38,070 --> 00:19:41,910
أه لا نقول هذا الكلام لأ لأ لكن شريبة ماذا شريبة

202
00:19:41,910 --> 00:19:46,870
شريبة اللبن أه نعم ممكن باضح؟ إذن هذا يلزم الفاعل

203
00:19:46,870 --> 00:19:51,810
فقط ولا يتعدى لا ينصب مفعولا به الفعل المتعدى هو

204
00:19:51,810 --> 00:19:55,090
الذي ينصب مفعولا به طبعا أو مفعولين أو ثلاثة

205
00:19:55,090 --> 00:19:59,760
مفاعيل وليس عندنا فعل ينصب أربعة مفاعيلعندنا فعل

206
00:19:59,760 --> 00:20:06,060
متعدن ينصب مفعولا واحدة وعندنا فعل متعدن ينصب

207
00:20:06,060 --> 00:20:11,460
مفعولين وعندنا فعل متعدن ينصب ثلاثة مفعيل كما

208
00:20:11,460 --> 00:20:16,780
سندرسها أو سنشير اليها إشارة مقتصرة إن شاء الله رب

209
00:20:16,780 --> 00:20:22,030
العالمين حرر المسلمون فلسطين وهذه حقيقةقادمة إن

210
00:20:22,030 --> 00:20:28,430
شاء الله وسيأتي يوم نستذكر فيه يعني ما حل بفلسطين

211
00:20:28,430 --> 00:20:33,410
من احتلال حرر المسلمون فلسطين ماذا حرر المسلمون

212
00:20:33,410 --> 00:20:38,750
فلسطين إذا هنا حرر فعل المتعد المسلمون فاعله

213
00:20:38,750 --> 00:20:44,590
وفلسطين مفعول به منصوب واضحة هذه الفكرة ما بين

214
00:20:44,590 --> 00:20:49,230
الفعل المتعد واللازم علامات المتعد يعني كيف يمكن

215
00:20:49,230 --> 00:20:56,650
أن نفحصهل عندنا طريقة نفحص من خلالها هذا الفعل هل

216
00:20:56,650 --> 00:21:00,890
هو متعد أو لازم؟ أه طبعا، انظروا الطريقة الأولى أن

217
00:21:00,890 --> 00:21:08,810
صغر اسم المفعول من أن صغر اسم المفعول من هل إذا

218
00:21:08,810 --> 00:21:13,210
صغرنا اسم المفعول هل نحتاج إلى شبه جملة إذا احتجنا

219
00:21:13,210 --> 00:21:18,490
إلى شبه جملة فهو لازم إذا لم نحتاج إلى شبه جملة

220
00:21:18,490 --> 00:21:24,860
فهو متعدوشبه الجملة تبين نذكر ما هو نوعها او ما

221
00:21:24,860 --> 00:21:28,540
هما نوعها شبه الجملة الجارو والمجرور والظرفي هنا

222
00:21:28,540 --> 00:21:33,420
لبن ومشروم تم المعنى ام لا هل احتجنا الى شبه جملة

223
00:21:33,420 --> 00:21:42,940
لكن لو قلنا مثلا الكرسي مجلوس عليه لو قلنا الكرسي

224
00:21:42,940 --> 00:21:48,230
مجلوس هل تم المعنىالكرسي مجلوس لا يتم المعنى إذا

225
00:21:48,230 --> 00:21:52,010
هنا مجلوس هذا اسمه المفعول لا يمكن أن يتم إلا من

226
00:21:52,010 --> 00:21:57,210
خلال شبه جملة الكرسي مجلوس عليه هنا تم المعنى إذا

227
00:21:57,210 --> 00:22:03,670
جلس الذي صغنا منه اسم المفعول لازم مشروب هنا الذي

228
00:22:03,670 --> 00:22:13,330
صغنا منه اسم المفعول متعدد فلسطين محررة إذا نعم

229
00:22:13,330 --> 00:22:20,090
بالضبطفلسطين محررة محرر اسم مفعول هل يمكن نستكفى

230
00:22:20,090 --> 00:22:25,770
به أن نختفي باه نعم فلسطين محرر انا اذا الفعل الذي

231
00:22:25,770 --> 00:22:32,270
أخذ منه محرر فعل متعد هنا مشروب تم المعنى انعم اذا

232
00:22:32,270 --> 00:22:36,610
لم نحتج هنا إلى شبه جملة مادمنا لم نحتج هنا إلى

233
00:22:36,610 --> 00:22:41,890
شبه جملة اذا الفعل الذي صغنا منه هذا الاسم المفعول

234
00:22:41,890 --> 00:22:48,020
فعل متعد اذا شرب متعدالكرسي مجلوس .. لا لا يمكن ..

235
00:22:48,020 --> 00:22:52,880
لا يمكن هنا إلا أن يتم المعنى بشكل جملة الكرسي

236
00:22:52,880 --> 00:22:59,820
مجلوس عليه .. مجلوس عليه اسم مفعولي هنا لم يتم إلا

237
00:22:59,820 --> 00:23:04,260
باسم أو إلا بشكل جملة إذا المجلوس هذا الاسم

238
00:23:04,260 --> 00:23:10,860
المفعول أخذ من فعل لازم وليس من فعل متعد

239
00:23:12,590 --> 00:23:20,310
هناك طريقة أخرى أن يصح اتصاله هذا الفعل بضمير عائد

240
00:23:20,310 --> 00:23:24,710
على اسم سابق لا يكون مصدرا مهم ما معنى هذا الكلام؟

241
00:23:24,710 --> 00:23:28,210
ما معنى هذا الكلام؟ انظر إلى المثال الكتاب قرأه

242
00:23:28,210 --> 00:23:36,770
أحمد إذا اتصل الفعل قرأه بضمير وهو الهاء هنا وعاد

243
00:23:36,770 --> 00:23:45,440
على اسم سابق على الفعلولم يكن هذا الاسم مصدرا ولا

244
00:23:45,440 --> 00:23:55,160
ظرفة فعند إذن هذا الفعل فعل متعد مرة أخرى إذا

245
00:23:55,160 --> 00:23:59,240
أردنا نفحص الفعل قرأ نحن الأن نريد أن نفحص الفعل

246
00:23:59,240 --> 00:24:06,440
قرأ ماذا نفعل نصله بضمير هذا نحن قد وصلناه بحيث

247
00:24:06,440 --> 00:24:12,110
يعود هذا الضمير على اسم سابقوهذا الاسم ليس مصدرا

248
00:24:12,110 --> 00:24:16,430
وليس ظرفا يعني ليس مصدرا من الفعل نفسه أنا لما

249
00:24:16,430 --> 00:24:23,010
أقول القراءة قرأها القراءة مصدر قرأها إذا لأ أو

250
00:24:23,010 --> 00:24:29,390
يوما أو اليوم هذا ظرف إذا بحيث تبتعد عن الظروف وعن

251
00:24:29,390 --> 00:24:36,330
المصادر فإذا جاز ذلك كان الفعل متعديا

252
00:24:37,730 --> 00:24:42,390
كان الفعل متعدد إذا هنا جئت باسم القراءة مختصة

253
00:24:42,390 --> 00:24:48,850
بالكتب الكتاب أو الكتاب يجوز الوجهان الكتاب قرأه

254
00:24:48,850 --> 00:24:57,350
أحمد الكتاب قرأه أحمد عاد هذا الضمير على اسم سابق

255
00:24:57,350 --> 00:25:03,630
هو الكتاب وهذا الاسم ليس مصدرة وليس ضرفة إذا جاز

256
00:25:03,630 --> 00:25:12,060
ذلك الفعل عند إذنفعل متعد .. تعالوا ننظر .. يعني

257
00:25:12,060 --> 00:25:15,560
هناك أفعال لا يجوز أن تعود على اسم سابق ليكن ضرفا

258
00:25:15,560 --> 00:25:17,240
ولا مصدرا .. مثلا

259
00:25:23,620 --> 00:25:27,960
مثلا اذا لم يصح صوص المفعول هذا اتكلمنا عنه الكرسي

260
00:25:27,960 --> 00:25:32,660
مجنوس عليه إذا جلس هنا فعل لازم لماذا؟ لأن عندما

261
00:25:32,660 --> 00:25:38,140
أجئنا باسم المفعول لم يكتمل اسم المفعول هذا إلا من

262
00:25:38,140 --> 00:25:42,960
خيار يشيب جملة عليه لذلك هو فعل لازم إذا جلس فعل

263
00:25:42,960 --> 00:25:45,240
لازم إذا اتصل الفعل بضمير

264
00:25:47,990 --> 00:25:52,130
لم يعود إلا على مصدرا أو على ظرف فإن الفعل يكون

265
00:25:52,130 --> 00:25:57,770
لازمة تعالوا نرى الأمثلة الفرح مصدر فريحة الفرح

266
00:25:57,770 --> 00:26:04,750
مصدر فريحة الآن اتصل الفعل فريحة بضمير عاد على

267
00:26:04,750 --> 00:26:10,590
المصدر ولا يمكن أن يعود فريحة أو لا يمكن أن يعود

268
00:26:10,590 --> 00:26:16,480
الضمير المتصل بفريحة على غير المصدروعلى غير الظرف

269
00:26:16,480 --> 00:26:21,500
لا يمكن تخيل وجرب لا يمكن هذا الفعل لا يتصل إلا

270
00:26:21,500 --> 00:26:30,040
بضمير لا يعود إلا على مصدر أو على ظرف فقط لا يمكن

271
00:26:30,040 --> 00:26:37,100
أن تقول الكتابة أو أو لا يمكن إلا أن يكون مصدر هذا

272
00:26:37,100 --> 00:26:44,970
هو الفعل اللازمهذا هو سمته الفعل اللازم لا يتصر

273
00:26:44,970 --> 00:26:51,610
بضمير إلا إذا عاد على مصدره أو على ظرف له الفرح

274
00:26:51,610 --> 00:26:59,610
فريحته أو اليوم فريحته ممكن اللازم اللازم

275
00:27:03,680 --> 00:27:09,280
هنا يتصل الفعل اللازم بضمير يعود فقط على مصدر هذا

276
00:27:09,280 --> 00:27:13,740
اللازم او على ضرف هذا لازم اذا عاد الضمير على اسم

277
00:27:13,740 --> 00:27:19,840
لا يكون مصدرا ولا يكون ضرفا هو عندئذ متعد تمام

278
00:27:19,840 --> 00:27:26,640
الفجر استيقظته يعني استيقظته في الفجر هنا يعني جرب

279
00:27:26,640 --> 00:27:32,100
هل يمكن أن تقول السرير استيقظته يعني او البيت او

280
00:27:32,100 --> 00:27:38,220
لا يمكنلا يمكن الاستيقاظ استيقظه ممكن يعني هذا

281
00:27:38,220 --> 00:27:43,760
الفعل الاستيقظ فعل لازم اللازم لا يمكن ان يعود الا

282
00:27:43,760 --> 00:27:50,840
على مصدره او على ظرف له فقط اما المتعدى فقد يعود

283
00:27:50,840 --> 00:27:56,350
عليهم وعلى غيرهم من الأسماءوعلى غيرهما يعني

284
00:27:56,350 --> 00:28:01,170
القتابة قرأته قرأ فعله متعدد إذا يعود على اسم

285
00:28:01,170 --> 00:28:04,650
السابق ليس مصدر وظرفة ويعود أيضا على مصدر وظرف

286
00:28:04,650 --> 00:28:10,030
اليوم قرأته القراءة قرأتها يجوز لكنه أيضا يعود على

287
00:28:10,030 --> 00:28:15,830
غير المصدر وظرف يعود أيضا على غير المصدر وظرف سؤال

288
00:28:15,830 --> 00:28:19,950
حول هذه المثلة أقسام

289
00:28:19,950 --> 00:28:26,380
الفعل المتعدد ثلاثة أقسامثلاثة أقسام هناك ما يتعدى

290
00:28:26,380 --> 00:28:31,640
إلى مفعول واحد أو إلى مفعولين أو إلى ثلاثة مفعيل

291
00:28:31,640 --> 00:28:39,500
ثلاثة مفعيل تعالوا ننظر إلى الأفعال التي تتعدى إلى

292
00:28:39,500 --> 00:28:45,840
مفعول واحد هذه الأفعال هي الأكثر في اللغة كضربة

293
00:28:45,840 --> 00:28:53,180
وفهمة ودرسة هذه الأكثر هي الأكثر

294
00:28:58,020 --> 00:29:02,920
كقوله تعالى أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى

295
00:29:02,920 --> 00:29:07,640
أين الفعل المتعدى لمفعول واحد هنا امتحن أين مفعوله

296
00:29:07,640 --> 00:29:13,000
قلوبه هذا مفعوله أين الفعل بالمناسبة الله لفظ

297
00:29:13,000 --> 00:29:18,920
الجلالة الله أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى

298
00:29:20,800 --> 00:29:25,880
أولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى هذه الأفعال

299
00:29:25,880 --> 00:29:31,800
تتعدى إلى مفعول واحد أفعال تتعدى إلى مفعولين هذه

300
00:29:31,800 --> 00:29:37,560
الأفعال نوعا افعال تتعدى إلى مفعولين هما في الأصلي

301
00:29:37,560 --> 00:29:46,720
مبتدأ وخبر وأفعال كهذا المثال ظننت السماء ماطرة

302
00:29:46,720 --> 00:29:53,220
هذا الفعل ظنيأخذوا مفعولين هما دائما في الأصل

303
00:29:53,220 --> 00:29:58,240
مبتدأ وهجرب هنا لو حذفنا ظننته أصل جملة السماء

304
00:29:58,240 --> 00:30:04,220
ماطرة مبتدأ وخبر إذا أصل المفعول الأول مبتدأ دائما

305
00:30:04,220 --> 00:30:09,720
و أصل المفعول الثاني دائما خبر يعني لو قدمنا لقلت

306
00:30:09,720 --> 00:30:16,040
ظننت ماطرة السماء لاتصبح ماطرة عندئذ المفعول الأول

307
00:30:16,040 --> 00:30:21,670
يظل هو الثاني لماذا؟ الذي كان خبراهو الذي يظل

308
00:30:21,670 --> 00:30:25,590
مفعولا ثاني أو يصبح مفعولا ثانية الذي كان مبتدئا

309
00:30:25,590 --> 00:30:31,370
هو الذي يصبح مفعولا أولا واضح أمهم هذا الكلام إذا

310
00:30:31,370 --> 00:30:35,230
المفعول الأول هو في الأصل دائما مبتدأ المفعول

311
00:30:35,230 --> 00:30:40,630
الثاني هو في الأصل دائما الخبر ظلنت السماء ماطرة

312
00:30:41,360 --> 00:30:45,580
ولكننا لم نظنها ما كانت مضيرة حقيقة في الأيام التي

313
00:30:45,580 --> 00:30:51,800
سبقت في هذا المنخفض المنقطع النظير أفعال تتعدى إلى

314
00:30:51,800 --> 00:30:59,040
مفعولين ظن وأخواتها هذه لابد أن تأخذ مفعولين هما

315
00:30:59,040 --> 00:31:02,520
في الأصل مبتدئ وخبر يعني هل يمكن أن يكون مفعولها

316
00:31:02,520 --> 00:31:09,040
ظن في الأصل غير مبتدئ وخبر؟ لا يمكن ألا يمكن واضح

317
00:31:09,040 --> 00:31:13,840
هذا الكلام؟المجموعة الثانية أعطوا أخواتها هكذا

318
00:31:13,840 --> 00:31:19,980
يسمونها يعني كقولنا مثلا أعطيت أحمد جائزة أعطيت

319
00:31:19,980 --> 00:31:28,460
أحمد جائزة هنا المفروض أول ما أصله فاعل

320
00:31:29,660 --> 00:31:34,580
فعل أصلها أخذ أحمد جائزة انظروا إلى هذا اللطف في

321
00:31:34,580 --> 00:31:40,160
المعلومة إذا أعطى وأخواتها تنصب مفعولين تنصبوا

322
00:31:40,160 --> 00:31:45,000
مفعولين المفعول الأول في الأصل فعل والثاني في

323
00:31:45,000 --> 00:31:50,730
الأصل مفعول به ليس عندي أول وثاني عندئذإذا ننظر

324
00:31:50,730 --> 00:31:54,690
إلى الفرق ما بين العائلتين ،ظنوا أخواتها تنصب

325
00:31:54,690 --> 00:31:59,810
مفعولين المفعول الأول دائما مبتدأ في الأصل المفعول

326
00:31:59,810 --> 00:32:04,330
الثاني دائما خبر في الأصل اعطى وأخواتها تنصب

327
00:32:04,330 --> 00:32:11,910
مفعولين أيضا نعم لكن أصل المفعول الأول فاعل وأصل

328
00:32:11,910 --> 00:32:20,710
المفعول الثاني مفعول بهتمام؟ أعطيت أحمد جائزة

329
00:32:20,710 --> 00:32:27,590
أعطيت أحمد لقلت أعطيت جائزة أحمد أيضا جائزة حتى

330
00:32:27,590 --> 00:32:32,530
وإن تقدمت على المفروض الأول هو يظل المفروض الثاني

331
00:32:32,530 --> 00:32:40,730
لأن هو الذي في الأصلي كان مفروضا به لأن

332
00:32:40,730 --> 00:32:45,510
قولنا مفروض به أول في هذه العائلة يعني أنه في

333
00:32:45,510 --> 00:32:50,120
الأصلي فاعلوفي ظنه وأخواتي عند قولنا مفهوم بيه أول

334
00:32:50,120 --> 00:32:56,580
هذا يعني أنه في الأصل مبتدأ مهم من

335
00:32:56,580 --> 00:33:01,340
يعطيني جملة أخرى من جملة أعطاه وأخواتها من يعطيني

336
00:33:01,340 --> 00:33:05,300
جملة من عنده؟

337
00:33:05,300 --> 00:33:06,240
أيه يا عبدالكريم؟

338
00:33:09,420 --> 00:33:15,580
أعطى .. وهبى .. اه نعم .. ألبسه .. أفهمه .. منحه

339
00:33:15,580 --> 00:33:21,500
.. اه نعم .. المفروض يلا أفعل ..منحته أولادي جوائز

340
00:33:21,500 --> 00:33:29,220
على تفوقي .. منح رئيس الجامعة مؤمنا جائزة التفوق

341
00:33:29,220 --> 00:33:37,630
مثلا .. اه نعمأفعال متعددة لمفعول واحد مثل فهمة

342
00:33:37,630 --> 00:33:46,690
متعددة لمفعول واحد فهمة إذا عديناه بالهمزة أو

343
00:33:46,690 --> 00:33:50,930
بالتضعيف أفهم يعني فهمة أحمد الدرسة أفهم المدرس

344
00:33:50,930 --> 00:33:56,590
أحمد الدرسة صار متعددا لمفعولين أما ظن وأخوات

345
00:33:56,590 --> 00:34:01,920
وفاية أقسامتنقسم إلى قسمين هذا ليس مطلوبة لكن من

346
00:34:01,920 --> 00:34:08,120
باب التذكرة فقط أو يعني الإطلاع فظن تنقسم إلى

347
00:34:08,120 --> 00:34:13,220
قسمين أفعال القلوب وإلى أفعال التحويل أفعال القلوب

348
00:34:13,220 --> 00:34:17,240
تنقسم إلى قسمين إلى أفعال اليقين وإلى أفعال

349
00:34:17,240 --> 00:34:27,060
الرجحان اليقين مثل اسمعوها مثل علمةو رأى و وجدى و

350
00:34:27,060 --> 00:34:34,360
ألفى و جعلى و تعلم ليست معنى تعلم التي يعرفها

351
00:34:34,360 --> 00:34:41,200
اتعلم بمعنى اعلم افعال الرجحان ظنى و خالى و حاسبى

352
00:34:41,200 --> 00:34:48,520
و حاجة و جعلى ايضا و عدى طفيقة لأ من افعال الشروع

353
00:34:48,520 --> 00:34:55,930
طفيقةوخالة أيضا نعم وهب افعاله التحويل مثل اتخذى

354
00:34:55,930 --> 00:35:06,930
واتخذى سيّرى وهب تركى واضح اه

355
00:35:06,930 --> 00:35:17,030
نعم اه نعم اه نعم وهب احمدأو هبت واهب أحمد أخاه

356
00:35:17,030 --> 00:35:21,810
كتابة معناه أعطى اي فيلم بمعنى أعطاه من أخواتي

357
00:35:21,810 --> 00:35:25,290
أعطى انظر

358
00:35:25,290 --> 00:35:29,710
للمثلة فقال لو فرعون إني لأظنك يا موسى مسحور أين

359
00:35:29,710 --> 00:35:41,270
الفعل هنا أظن من أي نوع منه أظن من أي نوع منه هو

360
00:35:41,270 --> 00:35:46,490
يتعدى أول إلى مفعولين أصلهممن يعطيني الجملة

361
00:35:46,490 --> 00:35:53,090
المبتدأ أو الخبر من قبل دخولي ظن عليهما؟ من؟ يعني

362
00:35:53,090 --> 00:36:00,030
احذف ظنه؟ اه نعم؟ مصرفه؟ لأ تقارن لهم و تبعهم؟ اه

363
00:36:00,030 --> 00:36:05,970
نعم، ايه المفروض الأول؟ كامالكاف هو الأول بالضبط

364
00:36:05,970 --> 00:36:10,210
قبل دخولي ظنّى كيف كانت الكاف أنت أحسن إذا أنت هي

365
00:36:10,210 --> 00:36:17,250
المبتدأ مسحور هي الخبر أنت مسحور أنت مسحور جاء

366
00:36:17,250 --> 00:36:22,570
ظنّى ظننتك لأن أنت ضمير منفصل تذكرون؟ لا يكون إلا

367
00:36:22,570 --> 00:36:28,930
في محل رفع أنت ضمير منفصل لا يمكن إلا أن يكون في

368
00:36:28,930 --> 00:36:33,350
محل رفع إذا جاء الفعل ظنّى ورد أن يتصل أنت أصلا لا

369
00:36:33,350 --> 00:36:39,330
يتصلثم هو لا يكون في محل نصب إذا لهذه السببين

370
00:36:39,330 --> 00:36:45,890
تحولنا إلى الكاف الكاف ضمير متصل ويكون في محل نصب

371
00:36:45,890 --> 00:36:54,830
الكاف هنا في محل نصب مفعول به أول مصحورا مفعول به

372
00:36:54,830 --> 00:36:59,430
ثان منصوب علامة نصبه الفتحة يالا من يحللوا هذه

373
00:36:59,430 --> 00:37:05,650
الآتين موسى تسعة آيات بأين الفعل أولاأين الفعل؟

374
00:37:05,650 --> 00:37:13,210
الفعل أتى من أي مجموعة؟ من مجموعتي أتى واخواتيها،

375
00:37:13,210 --> 00:37:19,410
إذا يتعدى إلى كام مفعول؟ هم في الأصلي؟ ليسوا أو

376
00:37:19,410 --> 00:37:24,010
ليس مبتدا وخبرا، ممتاز، أيه المفعول الأول؟

377
00:37:31,140 --> 00:37:37,580
أنا عاموسة و أنا الفعل الأول صحيح الثاني تسعة أصل

378
00:37:37,580 --> 00:37:43,520
جملة من قبل يعني أين الفعل في الأصل؟موسى موسى أخذ

379
00:37:43,520 --> 00:37:48,620
موسى تسعة آيات أخذ موسى إذا موسى المفعول الأول

380
00:37:48,620 --> 00:37:53,080
لأنه في الأصل هو الفعل تسعة هو المفعول الثاني لأنه

381
00:37:53,080 --> 00:37:58,360
في الأصل مفعول به أصله أخذ موسى تسعة ممن أخذها من

382
00:37:58,360 --> 00:38:02,720
الله إذا الله أتى موسى الله سبحانه أتى موسى تسعة

383
00:38:02,720 --> 00:38:04,320
آيات بيانات

384
00:38:09,160 --> 00:38:14,680
أفعال تتعدى إلى ثلاثة مفاعيل وهذه قليلة يحصرها

385
00:38:14,680 --> 00:38:24,680
بعضهم في سبعة أفعال أرى أعلم وأرى حدث نبأ وأنبأ

386
00:38:24,680 --> 00:38:30,460
وخبر وأخبر أعلم انظروا أعلم صار متعديا هو كان في

387
00:38:30,460 --> 00:38:35,740
الأصل علم متعديا كان متعديا لمفعولين بالهمزة صار

388
00:38:35,740 --> 00:38:42,670
متعديا لثلاثة مفاعيل رأىمتعدن لمفعلين بالهمزة صار

389
00:38:42,670 --> 00:38:48,230
متعدن لثلاثة مفاعل حتى تنتبهوا يعني أعلم أعلمت

390
00:38:48,230 --> 00:38:53,990
أحمد السماء ماطرة أيه المفعل الأول أحمد الثاني

391
00:38:53,990 --> 00:39:00,810
السماء الثالث هنا اللطيف في هذه المسألة اللطيف في

392
00:39:00,810 --> 00:39:08,270
هذه المسألة أن المفعلين هنا الثاني والثالث في

393
00:39:08,270 --> 00:39:15,170
الأصل مبتدأ وخبرالثاني والثالث هنا في الأصل مبتدأ

394
00:39:15,170 --> 00:39:22,810
وخبر أصل الجملة هنا أنظر أصل الجملة السماء ماطرة

395
00:39:22,810 --> 00:39:31,030
من الذي رأها ماطرة أحمد رأى أحمد السماء ماطرة رأى

396
00:39:31,030 --> 00:39:39,610
أحمد السماء ماطرة أو علم أحمد السماء رأى وعلم بنفس

397
00:39:39,610 --> 00:39:43,770
المعنىعلم أحمد السماء ماطرة لأن قلت أعلنته أحسنت

398
00:39:43,770 --> 00:39:49,410
يا مؤمن صحيح علم أحمد السماء ماطرة لأن قلنا عن هذا

399
00:39:49,410 --> 00:39:55,170
المثل قبل قليل قلنا علمة من أخوات ظنة تنسب مفعولين

400
00:39:55,170 --> 00:40:01,290
الأول في الأصل مبتدأوالثاني في الأصل خبر إذا عدينا

401
00:40:01,290 --> 00:40:05,570
علم بهمزة أخرى صار عندنا ما الذي أعلم أحمد؟ أحمد

402
00:40:05,570 --> 00:40:10,910
علم ما الذي أعلمه؟ أنا أعلمت أحمد فصار أحمد الفاعل

403
00:40:10,910 --> 00:40:16,750
مفعولا منه في الجملة الأخيرة أنا عامي عبدالكاريم

404
00:40:16,750 --> 00:40:24,530
أنت

405
00:40:24,530 --> 00:40:31,830
أحمدعلمت أن السماء ماطرة أو علمت السماء ماطرة قلت

406
00:40:31,830 --> 00:40:39,450
أنا من أعلم أحمد بذلك أنا يعني جاء مؤمن و قال علم

407
00:40:39,450 --> 00:40:46,610
أحمد من هنا أحمد ليس عندنا أحمد أنت أحمد نقول علم

408
00:40:46,610 --> 00:40:55,130
أحمد السماء ماطرة فقال مؤمنأنا أعلمت أحمد السماء

409
00:40:55,130 --> 00:40:59,870
ماطرة أعلم أحمد أنا أعمل علم لكن ماذي أعلم أحمد

410
00:40:59,870 --> 00:41:08,370
مؤمن واضح يا عبدالكريم واضح سؤال إذا مرة أخرى أعلم

411
00:41:08,370 --> 00:41:12,830
وأرى أريت

412
00:41:12,830 --> 00:41:15,010
أحمد السماء ماطرة

413
00:41:17,220 --> 00:41:24,280
وحدث وخبر و أخبر ونبأ وأنبأ ونبأ وأنبأ نعم هذه

414
00:41:24,280 --> 00:41:31,940
تأخذ ثلاثة مفعيل الثاني والثالث دائما و أبدا مبتدأ

415
00:41:31,940 --> 00:41:40,490
وخبر مثال ننهي بهذا المثالكذلك يريهم الله أعمالهم

416
00:41:40,490 --> 00:41:45,610
حصارات عليهم وما هم بخارجين من النار والعياذ بالله

417
00:41:45,610 --> 00:41:51,350
أين الفعل هنا أين الفعل الأولى يري الفعل هنا يري

418
00:41:51,350 --> 00:41:56,910
صحيح أين الفعل الله لفظ الجلالة أين المفعول الأول

419
00:41:58,610 --> 00:42:04,670
لأ هم احسنت المتصرف بالفعل يوري هم طب ايه المفعول

420
00:42:04,670 --> 00:42:10,750
الثاني اعمال صحية و الثالث حصرت هل الثاني و الثالث

421
00:42:10,750 --> 00:42:15,610
هي تتأكدهاأفحص هل الثاني والثالث في الأصل مبتدأ

422
00:42:15,610 --> 00:42:23,170
وخبر أعمالهم حصرات عليهم أعمال الكافرين أعمالهم

423
00:42:23,170 --> 00:42:25,750
حصرات عليهم أعمال الكافرين أعمال الكافرين أعمالهم

424
00:42:25,750 --> 00:42:30,230
حصرات عليهم أعمال الكافرين أعمال الكافرين أعمال

425
00:42:30,230 --> 00:42:30,230
الكافرين أعمال الكافرين أعمال الكافرين أعمال

426
00:42:30,230 --> 00:42:30,230
الكافرين أعمال الكافرين أعمال الكافرين أعمال

427
00:42:30,230 --> 00:42:30,230
الكافرين أعمال الكافرين أعمال الكافرين أعمال

428
00:42:30,230 --> 00:42:30,230
الكافرين أعمال الكافرين أعمال الكافرين أعمال

429
00:42:30,230 --> 00:42:30,230
الكافرين أعمال الكافرين أعمال الكافرين أعمال

430
00:42:30,230 --> 00:42:30,930
الكافرين أعمال الكافرين أعمال الكافرين أعمال

431
00:42:30,930 --> 00:42:35,170
الكافرين أ

432
00:42:42,600 --> 00:42:50,920
من يعطينا جملة فيها ثلاثة مفاعل اعلنت

433
00:42:50,920 --> 00:42:58,360
الطلاب الامتحان مؤجلا وأحسنت من دون تأجيل أه نعم

434
00:42:58,360 --> 00:43:04,600
أحييك من دون تأجيل جملة أخرى من يعطينا جملة أخرى

435
00:43:04,600 --> 00:43:11,200
من يعطينا جملة أخرى أه يا أكرم

436
00:43:14,500 --> 00:43:21,160
أه نعم سعيد نبأته المعلمة بأن الجو ماطرا نبأته

437
00:43:21,160 --> 00:43:26,200
المعلمة بأن يجوز بأن هنا نعم أو نبأته المعلمة الجو

438
00:43:26,200 --> 00:43:35,500
ماطرا توقف المطر يا سعيد توقف أه نعم عبدالله قرينا

439
00:43:35,500 --> 00:43:44,460
الكفار الحرب خدعة أه خدعة أه صحيحواضح ان شاء الله

440
00:43:44,460 --> 00:43:51,400
اه نعم اعلمتوا

441
00:43:51,400 --> 00:44:00,780
اعلمتوا محمدا زيدا حاضرا احسنت سؤال تمام اشكركم