1
00:00:21,560 --> 00:00:23,880
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن

2
00:00:23,880 --> 00:00:26,960
الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله

3
00:00:26,960 --> 00:00:30,920
وآله وصحبه ومن ولاه لازلنا في الجملة الفعلية

4
00:00:30,920 --> 00:00:37,080
تكلمنا عن الجملة الفعلية من حيث الرفع بالطبع طبعا

5
00:00:37,080 --> 00:00:41,900
للفعل المضارع والنصب وسنتقل اليوم إلى حديثنا عن

6
00:00:41,900 --> 00:00:47,050
جزم الفعل المضارع نذكرنذكره بما ينبغي أن نذكر به و

7
00:00:47,050 --> 00:00:51,530
هو أن الفعل ينقسم إلى ثلاثة أقسام الماضي والأمر

8
00:00:51,530 --> 00:00:56,730
دائما مبديان و هما مريحان هذان الفعلان مريحان بارك

9
00:00:56,730 --> 00:01:02,890
الله فيهما لا يتعباننا كثيرا الفعل المضارع هو

10
00:01:02,890 --> 00:01:09,530
غالبا معربويبنى في حالتين فقط يبنى ان اتصل بنون

11
00:01:09,530 --> 00:01:14,610
النسوة او اتصل اتصالا مباشرا بنون التوكيد هذا واضح

12
00:01:14,610 --> 00:01:20,170
اذا لم يسبق الفعل المضارع بناصب او بجازم يرتفع اذا

13
00:01:20,170 --> 00:01:25,550
سبق بناصب من اربعة نواصب ما نذكرنا بها اربعة نواصب

14
00:01:25,550 --> 00:01:31,950
انا عم ذاكرها بالضبط اذا ذُكر او اذا سبق بواحدة من

15
00:01:31,950 --> 00:01:40,490
هذه الأدوات نصبالآن عندنا خمسة عشرة كلمة عندنا

16
00:01:40,490 --> 00:01:45,530
خمسة عشرة كلمة تجزم الفعل المضارة وهذه الكلمات

17
00:01:45,530 --> 00:01:52,290
تنقسم إلى قسمين أربع كلمات منها تجزم فعل واحد فقط

18
00:01:52,290 --> 00:01:57,570
وعندنا إحدى عشرة كلمة تجزم فعلين هذا العنوان الذي

19
00:01:57,570 --> 00:02:03,110
سننضي فيه محاضرتين كاملتين تعالوا ننظرإلى جوازم

20
00:02:03,110 --> 00:02:07,670
المضارع إذا كما قلت قبل قليل الفعل المضارع ينجزم

21
00:02:07,670 --> 00:02:13,770
بخمس عشرة كلمة أربع منها تجزم فعلا واحدا فقط

22
00:02:13,770 --> 00:02:21,670
والباقي يجزم فعلا إذا جوازم مضارعي نوعا جوازم

23
00:02:21,670 --> 00:02:28,090
مضارعي نوعانوع يجزم فعل واحد فقط ونوع يجزم فعلين

24
00:02:28,090 --> 00:02:33,070
الذي يجزم فعل واحد فقط أربع كلمات أربعة أحرف وكلها

25
00:02:33,070 --> 00:02:38,870
حروف الذي يجزم فعلين احدى عشرة كلمة حرفان وتسعة

26
00:02:38,870 --> 00:02:43,880
أسماءو سندرس ذلك كله بالتفصيل كما أشرت في

27
00:02:43,880 --> 00:02:48,460
المحاضرتين الحالية والقادمة بإذنه تعالى تعالى و

28
00:02:48,460 --> 00:02:53,820
ننظر أولا إلى ما يجذم فعلا واحدة كما قلت هي أربعة

29
00:02:53,820 --> 00:03:00,260
أحرف كلها أحرفما معنى أنها أحرف؟ إذا كلها مبنية

30
00:03:00,260 --> 00:03:07,900
كلها لا محل لها من الإعراب هذا يعني نعرفه بكل دقة

31
00:03:07,900 --> 00:03:12,900
كل حرف على الإطلاق مبني وكل حرف لا محل له من

32
00:03:12,900 --> 00:03:17,640
الإعراب سنرى الآن هذه الأحرف طبعا هي لم ولم ولم

33
00:03:17,640 --> 00:03:22,380
الأمر ولم أنها هذه الأحرف ليست جديدة عليكم ليست

34
00:03:22,380 --> 00:03:31,360
جديدة عليكم لمو سنرى أن لما تعني لم أيضا هي جازمة

35
00:03:31,360 --> 00:03:35,700
نافية أيضا وسنرى معناها بالتفسير ان شاء الله اذا

36
00:03:35,700 --> 00:03:44,220
لم .. لم .. لم الأمر ولا أنها حروف يجزم كل واحد

37
00:03:44,220 --> 00:03:51,960
منها فعلا واحدا فقط نبدأ بلم لم اسم حرف نفي و قلب

38
00:03:51,960 --> 00:03:58,390
وجزم نفي واضحاتنفي حضر أحمد لم يحضر تنفي حضورة لم

39
00:03:58,390 --> 00:04:06,670
قلب ما معنى القلب لم يحضر أحمد تقلبه المضارعة لأن

40
00:04:06,670 --> 00:04:10,430
المضارعة يدل على المستقبل على الحال والاستقبال يدل

41
00:04:10,430 --> 00:04:16,650
على الحال والاستقبال لم لم تسمح له بأن يظل يدل على

42
00:04:16,650 --> 00:04:20,910
الحال والاستقبال إنما صار يدل على الماضي لأن كلمة

43
00:04:20,910 --> 00:04:27,680
لم يحضر معناها غابما معنى لم يحضر؟ غير، لم يحضر

44
00:04:27,680 --> 00:04:31,480
يعني في الماضي، هل معنى لم يحضر في المستقبل؟ لم

45
00:04:31,480 --> 00:04:36,680
يحضر، إذا صارت تدل على الماضي، كيف دلت على الماضي

46
00:04:36,680 --> 00:04:41,360
بمعونة لم؟ لذلك لم تقلب الفعل المضارع إلى المعنى

47
00:04:41,360 --> 00:04:45,810
الماضيالى المعنى الموجزم طبعا لأنها تجزمه الفعل

48
00:04:45,810 --> 00:04:51,810
المضارع كما نرى في الآية الكريمة لم يلد لم يلد ال

49
00:04:51,810 --> 00:05:00,330
.. يلد في الأصل لو لم تصبق بلم لكانت يالدهيلد فعل

50
00:05:00,330 --> 00:05:05,250
مضارع مرفوع لكنها معلم ما عادت مرفوعة صار فعلا

51
00:05:05,250 --> 00:05:11,510
مضارع مجزومة إذا لم هنا حرف نفي و قلب وجزم مبني

52
00:05:11,510 --> 00:05:18,100
على السكون لا محل له من الإعراب يلد فعلمضارع مجزوم

53
00:05:18,100 --> 00:05:23,080
وعلامة جزمه السكون هذا هو الإعراب يولد نفس القضية

54
00:05:23,080 --> 00:05:30,140
فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون لكن يلد مبني

55
00:05:30,140 --> 00:05:34,640
للمعلوم يعني فعله معروف يولد مبني للمجهول يعني له

56
00:05:34,640 --> 00:05:42,470
نائب فعل يلد من هو الذي لم يلدالله إذا هذا الفاعل

57
00:05:42,470 --> 00:05:48,590
ضمير مستتر تقديره هو يعود على لفظ الجلالة لم يولد

58
00:05:48,590 --> 00:05:54,770
منهم الذي لم يولد أيضا الله سبحانه نائب الفعل إذا

59
00:05:54,770 --> 00:05:58,270
هو هنا يعود أيضا على لفظ الجلالة إلى آخره واضح يا

60
00:05:58,270 --> 00:06:06,310
شباب واضح سؤال بسيطة لمّا ولم من حسنات لم بارك

61
00:06:06,310 --> 00:06:10,580
الله في لملأنها لا تتعبون، ليس لها صورة أخرى في

62
00:06:10,580 --> 00:06:16,900
اللغة لما لها صور لما لها صور أخرى ما معنى لها

63
00:06:16,900 --> 00:06:23,500
صور؟ يعني هذه لما ليست أينما رأيناها جازمة للفعل

64
00:06:23,500 --> 00:06:29,300
المضارع، لا لكن لم أينما رأيناها في اللغة العربية،

65
00:06:29,300 --> 00:06:34,240
أينما رأيناها، متى رأيناها، فهي جازمة للفعل

66
00:06:34,240 --> 00:06:38,950
المضارع، ليس عندنا إلا لمالجازمة لما عندنا الجازمة

67
00:06:38,950 --> 00:06:46,810
و عندنا لما أخرى عندنا لما الحينية لما عندما نقول

68
00:06:46,810 --> 00:06:56,430
مثلا خرجت من البيت لما أشرقت الشمس لما توقف المطر

69
00:06:56,430 --> 00:07:02,390
لما هنا معناها عندما حينما خرجت من البيت وزعت

70
00:07:02,390 --> 00:07:07,660
الحلوة لما نجحتلمّا نجحت عفوًا وزعت الحلوة لما ..

71
00:07:07,660 --> 00:07:13,180
عندما .. حينما نجحت تلك لما الحينية اسم لما هذه

72
00:07:13,180 --> 00:07:18,180
حرف عندنا لما بمعنى إلا كما في قول الله تعالى في

73
00:07:18,180 --> 00:07:26,260
سورة الطارق إن كل نفس لم عليها حافظ إن كل نفس لم

74
00:07:26,260 --> 00:07:32,790
عليها حافظ هنا لما معناها إلاكأننا قلنا ما كل نفس

75
00:07:32,790 --> 00:07:37,890
إلا عليها حافظ إذا لمّا في اللغة قد تكون لمّا

76
00:07:37,890 --> 00:07:41,890
الجازمة قد تكون لمّا الحينية قد تكون لمّا بمعنى

77
00:07:41,890 --> 00:07:47,210
إلا لكن لمّا هل عندنا صور أخرى للم واضح الفكرة إذا

78
00:07:47,210 --> 00:07:54,390
لمّا أيضا حرف نفي و قلب وجزم لمّا حرف نفي و قلب

79
00:07:54,390 --> 00:08:02,480
وجزم بمعنى لم لكن ليس بالضبطهناك فرق ما بين لم و

80
00:08:02,480 --> 00:08:07,300
لم تأله أولا ننظر إلى جزم لم للفعل المضارع كلا لم

81
00:08:07,300 --> 00:08:09,220
يقض ما أمره

82
00:08:14,250 --> 00:08:19,090
الكلام هنا طبعا عن الإنسان لما يقضي أصل الكلمة

83
00:08:19,090 --> 00:08:25,890
يقضي وقد ذكرنا أن جزم الفعل المضاري يكون بحذف حرف

84
00:08:25,890 --> 00:08:29,930
العلة إن كان معتلى الآخر واضحة؟ إذا لما هنا كما

85
00:08:29,930 --> 00:08:35,750
عربنا لم حرف نفي و قلب وجزم مبني على السكون لا محل

86
00:08:35,750 --> 00:08:41,410
لهم العراب كعراب لم بالضبط بدون أدنى يعني اختلاف

87
00:08:41,910 --> 00:08:48,590
يقضي فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه حذف حرف العلة

88
00:08:48,590 --> 00:08:54,690
سؤال حول لم ولم .. الآن ما الفرق بين لم ولم تعالوا

89
00:08:54,690 --> 00:09:00,190
نعقد مقارنة سريعة بين لم ولم من يقارن لنا .. من ما

90
00:09:00,190 --> 00:09:04,090
تكلمنا عنه الآن عبدالكريم بالضبط

91
00:09:05,570 --> 00:09:09,510
قد تكون جازمة و قد .. طبعا لما غير الجازمة ليست هي

92
00:09:09,510 --> 00:09:14,250
لما التشابه فقط في الشكل هنا فقط لما الجازمة كلمة

93
00:09:14,250 --> 00:09:20,150
أخرى غير لما الحينية واضح؟ التشابه فقط في الشكل

94
00:09:20,150 --> 00:09:26,660
هذا فرق، فرق آخر، نعم؟هذا هو الذي أشرنا إليه قبل

95
00:09:26,660 --> 00:09:33,140
قليل لم دائما حرف لم قد تكون في الصول أخرى اسمها

96
00:09:33,140 --> 00:09:40,940
هذا فرق ثاني هناك فرق مهم جدا بين لم ولم لم

97
00:09:40,940 --> 00:09:46,730
تنفي فقط وليس عندي معلومات إذا قلت لم يحضرأحمد

98
00:09:46,730 --> 00:09:50,870
معناه لم يحضر وليس عندي معلومات أخرى لكن لو قلت

99
00:09:50,870 --> 00:09:56,970
لما يحضر أحمد لما الجازمة تعني أحسنت أحسنت يا منذر

100
00:09:56,970 --> 00:10:01,790
تعني أنه نعم أنه لم يحضر نعم لكن حضوره متوقع

101
00:10:02,420 --> 00:10:06,540
أرأيتم؟ ولذلك استخدم القرآن الكريم لما في قوله

102
00:10:06,540 --> 00:10:09,780
تعالى أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ

103
00:10:09,780 --> 00:10:13,380
وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِن

104
00:10:13,380 --> 00:10:16,540
قَبْلِكُمْ إذا هو لم يأتي حتى الآن لكن هو سيأتيكم

105
00:10:16,540 --> 00:10:23,500
أه و هذه قاعدة قرأنية سنة ربانية هكذا أراد الله

106
00:10:23,500 --> 00:10:28,380
سبحانه وتعالى أن تكون الابتلاءات سنة في البشر أحسب

107
00:10:28,380 --> 00:10:33,100
الناس أن يتركوا أن يقولوا آمناوهم لا يُفتنون ولقد

108
00:10:33,100 --> 00:10:36,100
فتن الذين من قبلهم فلا يعلم أن الله الذين صدقوا

109
00:10:36,100 --> 00:10:41,220
اللي عملنا الكاذبين خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم

110
00:10:41,220 --> 00:10:46,080
أحسن ولا نبلو أنكم بشيء من الخوف والجوع ونقص إلى

111
00:10:46,080 --> 00:10:50,280
آخر الآيات الكريمة التي تؤكد على هذه المعاني إذن

112
00:10:50,280 --> 00:10:55,120
الابتلاء سنة ولذلك قال ربنا سبحانه أحسبتم أم حسبتم

113
00:10:55,120 --> 00:10:59,800
أن تدخلوا الجنة ولم يأتيكم حتى الآن لكنه سيأتيكم

114
00:11:00,280 --> 00:11:04,960
لأن الابتلاء سنة الله في خلقه الابتلاء سنة الله

115
00:11:04,960 --> 00:11:11,780
إذا هنا كانت لم أنسب لأنها تدل على .. إذا لم يحضر

116
00:11:11,780 --> 00:11:17,340
أحمد معناه لم يحضر لكنه سيحضر واضح يا شباب؟ إذا

117
00:11:17,340 --> 00:11:23,760
هذه ثلاثة فروق المهمة ما بين لم ولم من يعيدها؟ من

118
00:11:23,760 --> 00:11:27,380
يعيدها؟ بسعود

119
00:11:35,900 --> 00:11:42,850
لما يأتي منها اسمه حق لما هي فقط حقلما هي فقط حق

120
00:11:42,850 --> 00:11:48,410
لما

121
00:11:48,410 --> 00:11:55,210
كلهم ينفي فقط لما تعني أو تدله أو توحي بقربي أو

122
00:11:55,210 --> 00:11:59,930
توقّي حدوثي ولو أردنا فرقا شكليا رابعة لما من

123
00:11:59,930 --> 00:12:05,500
حرفين لما منأحسنت ما أقل من أربعة أحرف أحسنت يا

124
00:12:05,500 --> 00:12:09,800
مدر من أربعة وليس من ثلاثة لأن الميما هنا مشددة

125
00:12:09,800 --> 00:12:14,460
والحرف المشدد عبارة عن حرفة الأول دائما ساكن

126
00:12:14,460 --> 00:12:20,260
والثاني هو المتحرك سؤال لأم الأمر لأم الأمر ليس

127
00:12:20,260 --> 00:12:24,920
هناك كلام كثير الكلام المهم الجديد وربما عن بعضكم

128
00:12:24,920 --> 00:12:28,780
على الأقل هو الفرق ما بين لم ولما لكن لأم الأمر

129
00:12:28,780 --> 00:12:35,280
ليست فيها أشياء جديدةلام الأمر اللام الأمر التي

130
00:12:35,280 --> 00:12:40,660
تدخل على الفعل المضارع فتجزمه وقد يكون الأمر من

131
00:12:40,660 --> 00:12:43,860
الأعلى إلى الأعلى أو من الأعلى إلى الأعلى أو من

132
00:12:43,860 --> 00:12:47,580
المساوي كما سنرى تعالوا ننظر من الأعلى إلى الأدنى

133
00:12:47,580 --> 00:12:52,800
كما لو أمرنا ربنا سبحانه لينفق ذو ساعة من ساعة هل

134
00:12:52,800 --> 00:12:57,320
يجوز اقول لينفقوا او لينفقة لينفق

135
00:12:58,930 --> 00:13:05,410
اللام هنا لام الأمر حرف مبني على الكسل لا محل لهم

136
00:13:05,410 --> 00:13:11,430
الإعراب وهو الذي جزم الفعل كما تراه ينفق فعل مضارع

137
00:13:11,430 --> 00:13:19,190
مجزوم وعلامة جزمه السكون والفائل هنا بالمناسبة

138
00:13:19,190 --> 00:13:24,590
ضمير مستتر تقديره عفوا عفوا الفاعل ذو عفونا الفاعل

139
00:13:24,590 --> 00:13:31,900
ذو لينفق ذو ساعت من ساعتهربنا سبحانه يأمر عبادة

140
00:13:31,900 --> 00:13:38,660
بالنفقة والانفاق معناه أصيل من أعمدة بناء أو تماسك

141
00:13:38,660 --> 00:13:44,200
المجتمع اللهم أعطي منفق خلفى و أعطي ممسكا يا ابن

142
00:13:44,200 --> 00:13:50,750
آدم أنفقينفق عليك انفق ولا تخشى من ذي العرش اقلالة

143
00:13:50,750 --> 00:13:57,370
الانفاق قيمة عظمى حقيقة تدعو وتحرس تماسك المجتمع

144
00:13:57,370 --> 00:14:01,650
طب من الأدنى الى الاعلى كما قالوا كما يعني يحدث

145
00:14:01,650 --> 00:14:04,630
القرآن الكريم عن الكفار في نار جهنم والعياذ بالله

146
00:14:04,630 --> 00:14:10,730
ونادوا يا مالك ليقضي علينا ربك قال انكم ماكثون

147
00:14:10,730 --> 00:14:14,790
والعياذ بالله تلك اللحظات التي تستحق مننا أن

148
00:14:14,790 --> 00:14:19,310
نحضرهاأن نسأل الله عز وجل أن يعافينا منها يعني

149
00:14:19,310 --> 00:14:24,530
يتمنون و لو أنهم يعافون من يوم واحد فقط من العذاب

150
00:14:24,530 --> 00:14:30,650
أو هنا طبعا ذلك في آية أخرى عفوا هنا أن يموتوا

151
00:14:30,650 --> 00:14:35,030
يتمنون أن يموتوا يسألون الله أن يموتوا يطلبون من

152
00:14:35,030 --> 00:14:40,410
مالك أن يقضي عليهم قال إنكم ماكثون أنتم باقون خلود

153
00:14:40,410 --> 00:14:46,500
في الجنة وخلودفي جهنم والعياذ بالله ونادوا يا

154
00:14:46,500 --> 00:14:49,860
مالكه ليقضي اللامو هنا نفس الكلام حرف مبني على

155
00:14:49,860 --> 00:14:56,400
الكسرين وحلقن العراب يقضي فعل مضارع مجزوم وعلامة

156
00:14:56,400 --> 00:15:00,520
جزم يحذف حرف العلة أين الفعل هنا يا شباب؟

157
00:15:05,630 --> 00:15:10,410
الالتماس هو إذا ما قال رجله لصديقه في نفس المرتبة

158
00:15:10,410 --> 00:15:17,630
يعني لتقل الصدقة فهو خير لك لتقل الصدقة طبعا لتقل

159
00:15:17,630 --> 00:15:22,750
مجزوم وعاجز من السكون لكن أنا عند الوصل نكسره طبعا

160
00:15:22,750 --> 00:15:29,330
الساكنة الأول لتقل الصدقة سؤال حول هذه الأمور سؤال

161
00:15:30,720 --> 00:15:35,380
لتقوا للصدقة فهو خير لك نعم لماذا كان تقصيد من

162
00:15:35,380 --> 00:15:39,760
الأعلى إلى الأعلى بالترتيب يعني لأن العلماء

163
00:15:39,760 --> 00:15:45,980
اتحدثوا في هذا الكلام و هناك من قال اللام إن كانت

164
00:15:45,980 --> 00:15:54,100
من الأعلى إلى الأدنى تكون لامة أمر لكنها لو كانت

165
00:15:54,100 --> 00:15:59,190
من الأدنى إلى الأعلى تكون للدعاءاختلفوا فيها ف ..

166
00:15:59,190 --> 00:16:02,350
يعني احنا نقول لاموا نعم لاموا الأمر في الأصل لكن

167
00:16:02,350 --> 00:16:06,290
لو قلت لتغفر لنا يا ربنا هنا لام لاموا الأمر نعم

168
00:16:06,290 --> 00:16:11,330
لكنه خرج إلى الدعاء ليس المعنى أن الإنسان يأمر

169
00:16:11,330 --> 00:16:16,150
الرب والعياذ بالله لأ يعني من باب التأدب فهم أكدوا

170
00:16:16,150 --> 00:16:19,130
على أن هذه اللام هي لاموا نفسها سواء كانت حتى و لو

171
00:16:19,130 --> 00:16:22,290
كانت من الأدنى إلى الأعلى أجبتك؟ نعم مشروب للأمر

172
00:16:22,290 --> 00:16:27,250
من الأدنى إلى الأعلى في الدعاءالأمر من الأدنى إلى

173
00:16:27,250 --> 00:16:32,490
الأعلى وهي الدعاء الدعاء

174
00:16:32,490 --> 00:16:38,170
من الأدنى إلى الأعلى اه نعم للدعاء اتقصد اه نعم هي

175
00:16:38,170 --> 00:16:41,370
بتجي للأمر من الأدنى إلى الأعلى اه نعم يعني هي

176
00:16:41,370 --> 00:16:44,910
اللام الأمر هذا اللذي قلته لزميلك اه يعني هي لام

177
00:16:44,910 --> 00:16:49,490
الأمر لكن هنا للدعاء لكن اسمها لام الأمر هذا القصد

178
00:16:49,490 --> 00:16:52,890
يعني اسمها لام الأمر واضح سؤال

179
00:16:55,800 --> 00:17:01,220
يا ابني اه اه هي لام الأمر يعني اه نعم يعني هي لام

180
00:17:01,220 --> 00:17:04,160
الدعاء هذه قلت هناك من سماها لام الأمر أصلا هناك

181
00:17:04,160 --> 00:17:08,540
من رفض أنه يسميها لام الأمر تأدبا مع الله سبحانه

182
00:17:08,540 --> 00:17:12,700
وتعالى نحن نقول هذه لام يعني يقول العلماء هذه لام

183
00:17:12,700 --> 00:17:16,180
لام الأمر وقد و هذا في الأسليب في كل الأسليب يعني

184
00:17:16,180 --> 00:17:22,660
مثلا أسلوب الاستفهاممن مثلا لو قلت لك من أنت هو

185
00:17:22,660 --> 00:17:27,340
نمن للاستفهام هي دائما الاستفهام من الاستفهامية

186
00:17:27,340 --> 00:17:31,640
بالطبع او من الاستفهامية بالطبع عندنا من الموصول

187
00:17:31,640 --> 00:17:35,920
عندنا من الشرطية لكن نتكلم عن من الاستفهامية لو

188
00:17:35,920 --> 00:17:36,940
قلت أنا من أنت

189
00:17:40,090 --> 00:17:45,510
هنا للاستفهام لكن لو قلت ومن أنت للتحدي الأسلوب ..

190
00:17:45,510 --> 00:17:50,710
الأسلوب و أسلوب استفهام الغرض منه التحدي هذه اللام

191
00:17:50,710 --> 00:17:54,990
.. اللام .. اللام .. الغرض منها الدعاء واضح؟ يعني

192
00:17:54,990 --> 00:17:58,530
مثلا .. مثلا يا ابني لو قلنا انظر لو قلنا اللهم

193
00:17:58,530 --> 00:18:01,330
اغفر لنا .. اعرف اغفر؟ اعرف .. من يعرف ان انا

194
00:18:01,330 --> 00:18:08,210
اغفر؟ اعرف يا هيثم؟ ارأيت؟ لكن هل المقصود هنا أننا

195
00:18:08,210 --> 00:18:14,300
نأمر الله؟حاش و كلا هو فعل أمر لكن الغرض من هنا

196
00:18:14,300 --> 00:18:22,840
الدعاء لا ولا من نفس المسألة أجبتك نعم نعم

197
00:18:22,840 --> 00:18:31,420
سؤال طيب الآن لا ناهية نفس الكلامهناك من الأدنى

198
00:18:31,420 --> 00:18:34,820
إلى الأعلى من الأعلى إلى الأدنى قبل يا بني لا تشرك

199
00:18:34,820 --> 00:18:38,800
بالله طبعا الابن أدنى مرتبة من أبي هذا القصد يعني

200
00:18:38,800 --> 00:18:43,240
الابن أدنى مرتبة من أبي يا بني لا تشرك وهو الوضع

201
00:18:43,240 --> 00:18:47,540
الطبيعي الوضع الطبيعي أن الأعلى يأمر الأدنى لكن

202
00:18:47,540 --> 00:18:53,000
اللغة تنبهتنا على أن الأدنى قد ينهي الأعلى يأمر

203
00:18:53,000 --> 00:19:00,590
الأعلى مع احتفاظ اللغة بدلالة التأدب و إلى آخرةأه

204
00:19:00,590 --> 00:19:05,690
يا بني لا تشرك بالله لا هنا الناهية لا هذه هي

205
00:19:05,690 --> 00:19:09,890
الناهية التي تجذم الفعل المضارع والفعل المضارع هنا

206
00:19:09,890 --> 00:19:17,790
تشرك فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون والفعل هنا

207
00:19:17,790 --> 00:19:25,390
مستتر تقدره أنت وإذا كان الخطاب بهذه الطريقةمع

208
00:19:25,390 --> 00:19:30,550
المفرد يعني المذكر المفرد دائما يكون الفاعل مستترا

209
00:19:30,550 --> 00:19:36,830
وجوبا لا يظهر أبدا لا تشرك، لا تعمل، لا تكتب، لا

210
00:19:36,830 --> 00:19:42,050
تفعل كذا، لا تعمل كذا، طيب هل يكونوا للنهي من

211
00:19:42,050 --> 00:19:46,070
الأدنى إلى الأعلى؟ أه نعم، لا الناهية، لكن عند إذن

212
00:19:46,070 --> 00:19:50,170
الدعاء ربنا لا تؤاخذنا كما قلنا قبل قل ربنا اغفر،

213
00:19:50,170 --> 00:19:54,420
اغفر، افعلوا أمرهو اسمه فعل أمر اسمه فعل أمر في

214
00:19:54,420 --> 00:20:01,420
اللغة لا هنا لا أنها لا أنها الغرض منها إيش الدعاء

215
00:20:01,420 --> 00:20:07,100
هناك من سماها تأدبا مبالغة إمعانا في التأدب مع

216
00:20:07,100 --> 00:20:11,840
الله سبحانه قال دي لا الدعاء الدعائية واضح لا هنا

217
00:20:11,840 --> 00:20:18,310
لا أنها حرف أيضامبني على السكون لا محل له من

218
00:20:18,310 --> 00:20:24,850
الإعراف تاخذ فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون

219
00:20:24,850 --> 00:20:30,090
وعلامة جزمه السكون والفعل طبعا هنا أيضا مستتر

220
00:20:30,090 --> 00:20:35,110
مجوبا تقدره أنتهل يكونوا من المساوي؟ أه نعم و هو

221
00:20:35,110 --> 00:20:40,310
الاتماس الاتماس إذا كان من المساوي شخص يخاطب صديقه

222
00:20:40,310 --> 00:20:47,690
هذا هو الاتماس يا ابن أم لا تأخذ بليحيتي من يكلم

223
00:20:47,690 --> 00:20:53,690
هنا من؟ هارون عليه السلام يكلم موسى عليه السلام

224
00:20:53,690 --> 00:20:58,810
وعلى نبينا أفضل الصلاة وأتم التسليم يا ابن أم لا

225
00:20:58,810 --> 00:21:03,700
تأخذ لا هنا من يعرف لا تأخذ يالامن يعرف لا تأخذ

226
00:21:03,700 --> 00:21:09,700
ايه عبد الله نعم

227
00:21:09,700 --> 00:21:14,020
بالضبط

228
00:21:14,020 --> 00:21:22,020
و اين الفاعل مستطل وجوبا تقدر سؤال يا شباب نعم

229
00:21:22,020 --> 00:21:28,040
تعبد

230
00:21:28,040 --> 00:21:29,360
لا تعبد

231
00:21:33,740 --> 00:21:36,720
أه تقسم الأعلى إلى الأدنى من الأدنى إلى الأعلى يا

232
00:21:36,720 --> 00:21:40,940
ابنيا أو يا أبتي من الأدنى إلى الأعلى لأن الإبن

233
00:21:40,940 --> 00:21:46,840
يكلم أباك فلا تعبد الشيطان يعني هو أصلا هنا هو

234
00:21:46,840 --> 00:21:52,080
يخاطب أباه بهذه اللغة لكن هو يتحبب لأبيه ويتلطف مع

235
00:21:52,080 --> 00:21:57,560
أبيه يا أبتي وانظر يا أبتي يعني أسلوب الخطاب هنا

236
00:21:57,560 --> 00:22:02,580
جاء تحببا مع الأب وإن كان كافرا حتى يعنيكما قال

237
00:22:02,580 --> 00:22:11,060
ربنا سبحانه قول له قولة لينا في موطن آخر بأعتباري

238
00:22:11,060 --> 00:22:15,140
ماذا؟ يعني أنت باعتبار النبوة هو الأعلى وذاك ليس

239
00:22:15,140 --> 00:22:18,720
أدنى فقط، وذاك ليس له ذكر أصلالكن باعتبار الأبوة

240
00:22:18,720 --> 00:22:22,300
سيكونوا إبراهيم باعتبار كذا دايما التقسمات هذه

241
00:22:22,300 --> 00:22:25,840
باعتبار يعني عندما قسمنا الفعل مثلا قلنا الفعل

242
00:22:25,840 --> 00:22:29,060
المضارع أو عفوا الفعل ينقسم إلى ثلاثة أقسام

243
00:22:29,060 --> 00:22:33,000
باعتبار ماذا؟ باعتبار الزمن إلى ماضي ومضارع وأمر

244
00:22:33,000 --> 00:22:40,740
اه نعم يعني مثلا من ال .. ال .. ال .. مثلا الفعل

245
00:22:40,740 --> 00:22:43,920
المضارع الفعل نفسه تعالى إلى الفعل نفسه الفعل

246
00:22:43,920 --> 00:22:48,400
باعتبار الصحة والاعتدال ينقسم إلى قسمينباعتبار

247
00:22:48,400 --> 00:22:50,880
التجارة الوزكاسية كما سندرس في هذا الفصل ان شاء

248
00:22:50,880 --> 00:22:54,180
الله ستدوسون ذلك فباعتباري ماذا؟ إذا باعتبار

249
00:22:54,180 --> 00:22:56,800
الإيمان إبراهيم هو الأعلى صلى الله عليه وسلم

250
00:22:56,800 --> 00:23:02,000
باعتبار البنوة والأبوة من الأكبر؟ وانت يجوز أقولك

251
00:23:02,000 --> 00:23:06,760
أن تنظر إلى أي من الاعتبارين ليست مشكلة أجبتك؟ نعم

252
00:23:06,760 --> 00:23:13,020
تعالوا ننظر نظرة سريعة لأحوال جزم ال .. قد يكون

253
00:23:13,020 --> 00:23:16,910
الجزم لفظيا ظاهرةقد يكون الأفضلين ظاهر كما في قوله

254
00:23:16,910 --> 00:23:23,530
أو كما في هذا المثال لا تفرط في حقوقك لا تفرط هل

255
00:23:23,530 --> 00:23:29,430
ظهر السكون هنا أم لا؟ ظهر لا تنسها أبدا هل ظهر حذف

256
00:23:29,430 --> 00:23:35,510
حرف العلة أم لا؟ إذا هتاني على متاني ظاهرتان هتاني

257
00:23:35,510 --> 00:23:40,630
على متاني .. السكون ظاهر والحذف باين باين ظاهر

258
00:23:40,630 --> 00:23:48,020
واضح واضح؟إذا هنا العلامة ظاهرة إذا الجزم اللفظي

259
00:23:48,020 --> 00:23:55,620
يعني الظاهر يكون إن بدت ظهرت العلامة قد يكون الجزم

260
00:23:55,620 --> 00:24:00,620
تقديرية إذا لم تظهر العلامة كما في قولنا مثلا لم

261
00:24:00,620 --> 00:24:08,260
يفت .. لم يفت فينا الظلم والقتل والطهيان لم يفتأين

262
00:24:08,260 --> 00:24:13,600
السكون هنا؟ علامة الجزم الأصلية السكون أين السكون؟

263
00:24:13,600 --> 00:24:16,180
وهذا ليس من الأفعال الخامس انظروا علامة الجزم

264
00:24:16,180 --> 00:24:22,240
السكون وحذف حرف العلة وحذف النون فقط ثلاث علامات

265
00:24:22,240 --> 00:24:29,320
ليس عندنا غيرها مرة أخرى علامة الجزم للفعل المدارع

266
00:24:29,320 --> 00:24:37,140
ثلاث فقط السكون كما في قولنا لا تفعل هنا السكون

267
00:24:38,850 --> 00:24:43,470
علامة الجزم حذف حرف العلة في المعتل الأخر في أي

268
00:24:43,470 --> 00:24:49,950
فعل معتل الأخر لا تجري لا تدعو لا تقضي ليقضي كما

269
00:24:49,950 --> 00:24:56,810
رأينا قبل قليل علامة الجزم حذف حرف النون لا تفعلوا

270
00:24:56,810 --> 00:25:02,030
أصلا تفعلون حذف النون هذه علامة ثلاثة فقط لم يفت

271
00:25:02,030 --> 00:25:06,790
هنا ظهرت الفتحة على آخر الفعل يفت الفعل أصلا يفت

272
00:25:07,580 --> 00:25:14,920
يافوتة يعني يضعف يعني لن يضعف لم يضعف فينا الظلم و

273
00:25:14,920 --> 00:25:21,260
.. يعني لم يضعفنا يعني لم يضعفنا الظلم والقتل

274
00:25:21,260 --> 00:25:25,580
والطغيان هذا المعنى الفتحة ليست من علامة الجزم إذا

275
00:25:25,580 --> 00:25:30,700
العلامة مقدرة نعم هذا فعل مضعف إذا كان الفعل مضعف

276
00:25:30,700 --> 00:25:36,120
فالآخر علامة جزمه تكون السكون منع من ظهورها

277
00:25:36,120 --> 00:25:47,560
التضعيفالشدة في آخر الكلمة لم يشد من لم يهتم بأمر

278
00:25:47,560 --> 00:25:55,750
المسلمين من لم لم يهتم لأن الفعل أصلا يهتمواعندما

279
00:25:55,750 --> 00:26:03,930
جزمناقنا لم يهتم .. يهتم مجزوم وعلامة جزمه السكون

280
00:26:03,930 --> 00:26:09,750
المقدر منع منظهوري التضعيف لكن لو قلنا لن اهتم لن

281
00:26:09,750 --> 00:26:14,410
بعد لن فعل المضارع المنصوب وعلامة نصبي الفتحة

282
00:26:14,410 --> 00:26:19,190
الظاهرة واضح يا شباب؟ تمام؟ إذا هذا هو التقدير

283
00:26:19,190 --> 00:26:24,950
المحلي إذا كان الفعل المضارع مبنيا في الأصليعني

284
00:26:24,950 --> 00:26:29,710
إذا كان متصلا بينون النسوة أو كان متصرا اتصالا

285
00:26:29,710 --> 00:26:35,050
مباشرا بينون التوكيد كيف نفعل؟ نقول لتجتهدنا اللام

286
00:26:35,050 --> 00:26:40,990
حرفه أمر لام الأمري مبني على الكسري لا محل له من

287
00:26:40,990 --> 00:26:47,150
الإعراب تجتهدنا فعل مضارع مبني كما أنت علمنا مبني

288
00:26:47,150 --> 00:26:53,860
على السكون انظروا في محل جزم بلام الأمرإذا هو مبني

289
00:26:53,860 --> 00:26:58,660
نعم في محل جازم اللي لم يسبق باللأ مسبقة بلن لن

290
00:26:58,660 --> 00:27:03,060
تجتهدنا فعل .. فعل مضارع مبني على السكون لاتصال

291
00:27:03,060 --> 00:27:08,360
بين النسوة عند أذن في محل ناصم بلن لو لم يكن مسبق

292
00:27:08,360 --> 00:27:12,840
لا بناصب ولا بجازم فعل مضارع مبني على السكون

293
00:27:12,840 --> 00:27:19,060
لاتصال بين النسوة في محل رفع وقد ذكرنا ذلك قبل هذه

294
00:27:19,060 --> 00:27:22,680
المحاضرة سؤال حتى هذه المسألة؟ سؤال أيه يا شباب؟

295
00:27:24,180 --> 00:27:29,320
إذا أنواع الجزم ثلاثة قد يكون الجزم لفظيا ظاهرة قد

296
00:27:29,320 --> 00:27:35,960
يكون تقديريا وقد يكون على المحل ثلاثة أحوال علامات

297
00:27:35,960 --> 00:27:40,980
الجزم السكون هي الأصلية بالطبع حذف حرف العلة إن

298
00:27:40,980 --> 00:27:44,680
كان الفعل معتدل الآخر وحذف النون إن كان الفعل من

299
00:27:44,680 --> 00:27:50,840
الأفعال الخامسة واضح سؤال لم يفت فينا الظلم والقتل

300
00:27:50,840 --> 00:27:57,940
والطبيانلم يفتة العلامة أصلية بالتأكيد أصلية وإن

301
00:27:57,940 --> 00:28:04,400
كانت مقدرة لأن العلامة السكون أصلية نحن قلنا فعل

302
00:28:04,400 --> 00:28:15,320
مضارع قلنا إيش فعل مضارع مجزوم وعلامة جزمه السكون

303
00:28:15,320 --> 00:28:21,380
المقدر منع من ظهورهالتضعيف من عنظره التضعيف سؤال

304
00:28:21,380 --> 00:28:28,760
يا شباب ثانيا ما يجزموا فعلا ما يجزموا عندنا إحدى

305
00:28:28,760 --> 00:28:34,080
عشرة كلمة تجزموا فعلا انظروا قبل يعني أن نتحدث عن

306
00:28:34,080 --> 00:28:39,540
انظروا سننظر إلى الأدوات نفسها حرفان وتسعة وأسماء

307
00:28:39,540 --> 00:28:42,740
ذكرته هذا في أول المحاضرة حرفان .. ما هي التي

308
00:28:42,740 --> 00:28:52,590
تجزموا .. ما هم الحرفان ان وإذ ماو التسعة الأسماء

309
00:28:52,590 --> 00:28:56,570
مَنْ مَا مَهْمَا مَتَ أَيَّانَ أَيْنَ حَيْثُمَ

310
00:28:56,570 --> 00:29:00,510
أَنَّ وَأَيْنَ بصراحة عندما ننظر إلى هذه الكلمات

311
00:29:00,510 --> 00:29:07,010
يشعر الإنسان بكثرتها صح؟ أربعة الجوازب لفعل واحد

312
00:29:07,010 --> 00:29:13,710
سهلة حافظناها لما لأم الأمر لأنها لكن هذهأظنكم

313
00:29:13,710 --> 00:29:18,250
تشاركوني الرأي في أنها كثيرة صحيح؟ إذا لابد هنا يا

314
00:29:18,250 --> 00:29:22,170
شباب وكما أقول في غير موطن وفي غير مرة أنها

315
00:29:22,170 --> 00:29:26,410
تحتاجوا للترتيب الترتيب الآن يعني رقن من أركان

316
00:29:26,410 --> 00:29:30,970
العلم لأننا نريد أن نتعلم فلذلك تعالوا ننظر إلى

317
00:29:30,970 --> 00:29:37,550
طريقة لترتيبها إن وإذ ما نضعهما في سطر واحدهذا

318
00:29:37,550 --> 00:29:41,550
كلام مهم لابد يعني لغينا عن هذا الترتيب و كيف

319
00:29:41,550 --> 00:29:45,070
سأحفظها انظروا لو عدنا يعني مرة أخرى لو عدنا

320
00:29:45,070 --> 00:29:49,850
انظروا يعني بهذا الشكل المتناثر كيف سأحفظها؟ من

321
00:29:49,850 --> 00:29:54,190
مشاركون الرأي هنا في أنها تحتاج إلى وحيكم؟ إذا

322
00:29:54,190 --> 00:30:00,490
تعالوا ننظر ان واذما حرفان

323
00:30:00,490 --> 00:30:05,730
من هم الحرفان الوحيدان ان واذما هم الحرفان

324
00:30:05,730 --> 00:30:12,270
الوحيدانأسائرها باقيها أسماء تعالوا ننظر مان ما

325
00:30:12,270 --> 00:30:17,830
مهما وسترون أني وضعتهم في سطر واحد متى و أيانا في

326
00:30:17,830 --> 00:30:23,270
سطر واحد أين و حيثما في سطر واحد ثم جئت بأي طب

327
00:30:23,270 --> 00:30:28,630
لماذا فعلت ذلك انظروا ان و اذ ما حرفان و هم لمجرد

328
00:30:28,630 --> 00:30:34,490
الربط فقط وسأعود أيام هذا المعنىمن للعاقل ما ومهما

329
00:30:34,490 --> 00:30:38,930
لغير العاقل في الأصل بالطبع انظروا الآن متى و

330
00:30:38,930 --> 00:30:47,090
أيانا و أين و حيثما هذه دائما ضروف لكن متى و أيانا

331
00:30:47,090 --> 00:30:53,450
دائما للزمان دائما ضرف زمان أما أين و حيثما ضرفان

332
00:30:53,450 --> 00:31:01,330
للمكان أنالك ليهملذلك وضعتها في دائرة قبلة سطري

333
00:31:01,330 --> 00:31:09,770
الظروف أن تكون ضرفا للمكان وضرفا للزمان واضح أن

334
00:31:09,770 --> 00:31:17,230
خمسة الأسماء هذه دائما

335
00:31:17,230 --> 00:31:24,350
ضروف متى و أيانا للزمان؟ أين و حيثما للمكان؟ أنا

336
00:31:24,350 --> 00:31:31,750
لكليهماأنا وضعت أي وحدها وضعت أي وحدها لكن قبل أن

337
00:31:31,750 --> 00:31:37,290
نذكر أي انظروا نبّهت مرة أخرى إلى أن in و إذ ما

338
00:31:37,290 --> 00:31:42,250
دائما حرفان و هم الحرفان الوحيدان و هم الحرفان

339
00:31:42,250 --> 00:31:45,330
انظروا عندما أرتب مسألة بهذه الطريقة أنا عندي

340
00:31:45,330 --> 00:31:50,760
حرفان فقط و الباقي كله أسماءوعندما أرتب عندي ظروف

341
00:31:50,760 --> 00:31:55,320
وعندي .. طب أي .. انظروا وضعتوا خطا فوق أي .. يعني

342
00:31:55,320 --> 00:32:01,380
حتى أنبه على أن أي .. انظرها .. أي .. هي الاسم

343
00:32:01,380 --> 00:32:05,700
الوحيد المعرب .. يعني الباقي كلهم ابني .. هي

344
00:32:05,700 --> 00:32:12,730
الوحيدةالمعربة أي وهي الوحيدة التي لا تتحدد لا

345
00:32:12,730 --> 00:32:17,810
تتشكل لا يتبلور معناها إلا مع المضاف إليها كما

346
00:32:17,810 --> 00:32:23,550
سنرا عندما نصل إليها سنرا عندما نصل إليها أي لا

347
00:32:23,550 --> 00:32:28,510
تتبلور إلا مع المضاف إليها أي إذا هي المعرب الوحيد

348
00:32:28,510 --> 00:32:34,680
هي المعربالوحيد يعني على كل الأحوال هذه محاولة

349
00:32:34,680 --> 00:32:39,180
لتأكيدي وأنا ربما مهمتي أيضا أن أساعدكم ولو

350
00:32:39,180 --> 00:32:42,660
بالاختراح ولو بالإشارة إلى ما يمكن أن يساعدكم في

351
00:32:42,660 --> 00:32:46,540
امتلاك المعلومةلا يلقوا بنا نأتي لكي ننفر

352
00:32:46,540 --> 00:32:51,040
المعلومات هكذا من دون أن نشير على الأقل إلى طريقة

353
00:32:51,040 --> 00:32:55,660
مقترحة على الأقل لمساعدة في جمع المعلومة وامتلاكها

354
00:32:55,660 --> 00:33:00,080
واضح يا شباب؟ وربما جاء بعضكم بطريقة أخرى أو بشكل

355
00:33:00,080 --> 00:33:06,580
أفضل للتنبيه على هذه المعلومة إذا مرة أخيرة عندي

356
00:33:06,580 --> 00:33:12,260
أنا حرفاني فقط in و with ما و الباقي كله أسماء

357
00:33:12,260 --> 00:33:17,430
الان من و ما و مهمامن للعاقل ما ومهما لغير العاقل

358
00:33:17,430 --> 00:33:22,510
عندي خمسة ظروف انظروا وانظروا إلى تشكيلها خمسة

359
00:33:22,510 --> 00:33:26,650
ظروف عندي ظرفان منها دائما للزمان وظرفان دائما

360
00:33:26,650 --> 00:33:32,350
للمكان ظرف يكون ليكي ليهما وإيه المعرب الوحيد أي

361
00:33:32,350 --> 00:33:38,090
هي المعرب الوحيد تعالوا ننظر إلى هذه ال .. inأولاً

362
00:33:38,090 --> 00:33:41,510
الـ in الحرفان الجاذبان انظروا إلى الفرق ما بين in

363
00:33:41,510 --> 00:33:45,650
و with ما in حرف باتفاق العلماء with ما لأ لم يتفق

364
00:33:45,650 --> 00:33:52,070
العلماء كلهم على حرفيته لكن in حرف باتفاق العلماء

365
00:33:52,070 --> 00:33:56,550
وهو لمجرد الربط يعني هو يربط بين جملتين في الأصل

366
00:33:56,550 --> 00:34:04,920
درس أحمد جملة نجح أحمد جملة أخرىو جئت و أنا و ربطت

367
00:34:04,920 --> 00:34:09,580
بينهما بإن إن درس أحمد نجح لأن الدراسة تتؤدي إلى

368
00:34:09,580 --> 00:34:14,680
النجاح إن تنصروا الله ينصركم الله ينصر المؤمنين

369
00:34:14,680 --> 00:34:19,540
المؤمنون ينصرون الله جملة مستقلتان فجاءت إن و ربطت

370
00:34:19,540 --> 00:34:24,580
بينهما لأنه حقيقة لا يتأتى لا يتنزل نصر الله

371
00:34:24,580 --> 00:34:29,260
سبحانه إلا إذا نصر المؤمنون ربهم كيف ننصر ربنا

372
00:34:29,260 --> 00:34:35,050
بالتزامنا بالدينكيف ننصر نبينا بالمدافعة بحبه صلى

373
00:34:35,050 --> 00:34:38,950
الله عليه وسلم بالانتماء إليه إن تنصر الله بصلاة

374
00:34:38,950 --> 00:34:44,230
الفجر في المسجد ننصر ربنا بصلة الرحم بكل بتعلمنا

375
00:34:44,230 --> 00:34:49,890
وإبداعنا في جامعاتنا ننصر ربنا بكل على هذه المستوى

376
00:34:49,890 --> 00:34:54,490
من الأفاق العالية الرفيعة ننظر إلى المسألة إن تنصر

377
00:34:54,490 --> 00:35:03,300
الله ينصركم إن حرف جزملفعلين مبنيون على السكون لا

378
00:35:03,300 --> 00:35:08,060
محل له من الأعراب وعند إذما سنقول أيضا .. سنقول

379
00:35:08,060 --> 00:35:10,700
أيضا لا محل له من الأعراب لكن عند أسماء لن نقول

380
00:35:10,700 --> 00:35:16,220
هذا الكلام سيكون لها محل ان شاء الله كما ستراه ان

381
00:35:16,220 --> 00:35:20,660
من يعرفوا لنا تنصروا هنا .. من يعرفوا لنا تنصروا

382
00:35:20,660 --> 00:35:22,640
.. أنا عامل سعيد ..

383
00:35:28,530 --> 00:35:34,030
وهو جماعة ضمير وخص مبنى الفتحة ومفروض

384
00:35:34,030 --> 00:35:40,170
بيه المنصوب وعلامة ومصمية الفتحة تنصر فعل مضارع

385
00:35:40,170 --> 00:35:43,670
مجزوم بإن علامة جزمه حذف النون ومفروض بيه المنصوب

386
00:35:43,670 --> 00:35:48,010
وعلامة ومصمية

387
00:35:48,010 --> 00:35:55,390
الفتحة تنصر فعل مضارع مجزوم بإن علامة جزمه حذف

388
00:35:55,390 --> 00:35:56,450
النون

389
00:35:59,580 --> 00:36:05,280
مبني على السكون في محل رفي فاعل ينصر

390
00:36:05,280 --> 00:36:10,940
فعل مضارع مجزوم أيضا لأنه جواب الشرط ايضا مجزوم

391
00:36:10,940 --> 00:36:15,700
بان لأن ان تجزم الفعلين كما تعلمنا وعلامة جزمي هنا

392
00:36:15,700 --> 00:36:16,220
السكون

393
00:36:20,200 --> 00:36:22,220
كُم في محل نصب مفعول به طبعا الفائزة المستثمرين

394
00:36:22,220 --> 00:36:27,340
تقدروا هو يعودوا على رفض الجلالة كم في محل نصب

395
00:36:27,340 --> 00:36:32,520
مفعول به ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب

396
00:36:32,520 --> 00:36:38,480
مفعول به إذ ما انظروا حرفهم على الأصحىهناك من

397
00:36:38,480 --> 00:36:43,040
العلماء من قال باسميته لكن هو حرف على الأصحى وهو

398
00:36:43,040 --> 00:36:48,660
أيضًا لمجرد ربط جملة فعل الشرط مع جملة جواب الشرط

399
00:36:48,660 --> 00:36:55,020
أنا أنصحكم أن تتخيلوا إن ما كان إذ ما حتى نستعيبها

400
00:36:55,020 --> 00:36:58,600
ينظروا في هذا البيت الشعري مثلًا وإنك إذ ما تأتي

401
00:36:58,600 --> 00:37:04,700
اقراه على هذه وإنك إن تأتي ما أنت آمر به تلف من

402
00:37:04,700 --> 00:37:11,530
إياه تأمر آتيا وإنك إن تأتيأه إنك إذ ما حرف حرف

403
00:37:11,530 --> 00:37:17,110
ليش شرط بمعنى إن معنى البيت قبل أن نتكلم عن النحو

404
00:37:17,110 --> 00:37:21,670
والإعراب وإنك إذ ما تاتي إذا فعلت ما تأمر به وتدعو

405
00:37:21,670 --> 00:37:26,530
إليه سيتبعك الناس وسيلتزمون بما تأمره بمعنى القدوة

406
00:37:26,530 --> 00:37:33,600
الإنسان إذا التزم بما يقوله مضى الناس من وراهوالله

407
00:37:33,600 --> 00:37:37,620
عز وجل نفسه عز فعله يبغض من يقول شيئًا ويفعله

408
00:37:37,620 --> 00:37:43,900
شيئًا آخر كبرمقة عند الله أن تقول ما لا تفعله نرى

409
00:37:43,900 --> 00:37:48,980
إنسان يتكلم عن الصدق والفضائل كلها ثم نراه يخالف

410
00:37:48,980 --> 00:37:57,740
بفعله قولة إذا وإنك إذ ما تاتم أن تأمر بالصدق إذا

411
00:37:57,740 --> 00:38:03,740
صدقتتجد الناس يصدقون من وراك وبخاصة مع الزعماء

412
00:38:03,740 --> 00:38:08,860
والقادة والقدوة وانتم منكم طبعا المدرس ومنكم قادة

413
00:38:08,860 --> 00:38:13,240
المجتمع في المستقبل ان شاء الله رب العالمين فهذه

414
00:38:13,240 --> 00:38:19,260
فضائل والقدوة تؤثر بأكثر من الف كلمة ومن الف خطبة

415
00:38:20,400 --> 00:38:25,200
أه القطبة تؤثر بأكثر يا نرا شخص مثلا يتكلم عن

416
00:38:25,200 --> 00:38:29,680
الجهاد والمقاومة ثم لا نراه يضحي بنفسه وليس مستعدا

417
00:38:29,680 --> 00:38:34,020
هل سيؤثر فينا كلامه لكن رأينا شخصا يتكلم عن الجهاد

418
00:38:34,020 --> 00:38:38,120
والمقاومة ثم أتبع كلامه بالتضحية الحقيقية بنفسه

419
00:38:38,120 --> 00:38:45,120
واستشهد عندئذ سيكون لكلامه بالغ التأثير فينا ولذلك

420
00:38:45,120 --> 00:38:51,530
قال سيد قطب رحمه الله قال قال إن كلماتناتظل عرائس

421
00:38:51,530 --> 00:38:56,850
من الشمع حتى إذا ميتنا في سبيلها دبّت فيها الحياة

422
00:38:56,850 --> 00:39:01,770
أه أن أتكلم عن الصدق وإذا تسمعون الناس يعني

423
00:39:01,770 --> 00:39:05,690
يتأثرون و تراون الناس يتأثرون أكثر بشهداء لأنهم

424
00:39:05,690 --> 00:39:11,210
صدقوا بدمهم كلامهم هذه المعاني هذه المعاني وهي

425
00:39:11,210 --> 00:39:15,670
معاني مهمة على فكرة وليست فقط على صعيد ال .. لأ هي

426
00:39:15,670 --> 00:39:20,560
معاني مهمة لبناء المجتمع وإحيائهثم لحراسة بعد

427
00:39:20,560 --> 00:39:39,100
إحيائه وإنك إذ ما تأتي طويل

428
00:39:39,100 --> 00:39:46,860
له دون البحور فضائلوإنك إذ ما تأتي ماء تآمر به تلف

429
00:39:46,860 --> 00:39:52,340
من إياه تأمر آتيا هناك جرس يعني جميل في الشعر

430
00:39:52,340 --> 00:39:56,980
وربما هناك منكم من يحب أن يتتبع ال .. وهذا طبعا في

431
00:39:56,980 --> 00:40:02,700
علم العروض من أسس العروض بالمناسبة؟ الخليل الأحمد

432
00:40:02,700 --> 00:40:06,040
رحمه الله تعالى متى توفي الخليل الأحمد؟

433
00:40:09,090 --> 00:40:13,150
عام خمسة وسبعين على أشهر الأقوال هناك طبعا أقوال

434
00:40:13,150 --> 00:40:19,750
أخرى عام خمسة وسبعين ومائة هجرية عام خمسة وسبعين

435
00:40:19,750 --> 00:40:24,230
ومائة هجرية في العصر العباسي بالطبع في العصر

436
00:40:24,230 --> 00:40:33,130
العباسي إذ ما هنا حرف يجدم فعلا أين الأول تأتي مع

437
00:40:33,130 --> 00:40:38,320
علامة جزمهحذف حرف العلة أين الفعل جواب الشرط الفعل

438
00:40:38,320 --> 00:40:44,920
الثاني آية أكرم تلف أين ما هي علامة جزمه حذف حرف

439
00:40:44,920 --> 00:40:48,120
العلة إذا هذا الإعراب كيف نعرف؟ انظروا هناك فرق ما

440
00:40:48,120 --> 00:40:56,940
بين الإعراب والشاهد الإعراب والشاهد إذ ما حرف حرف

441
00:40:56,940 --> 00:41:02,040
جزم لفعلين مبني على السكون لا محل له من الإعراب

442
00:41:04,470 --> 00:41:10,150
تأتي فعل مضارع مجزوم فعل الشرطي مجزوم وعلامة جزمي

443
00:41:10,150 --> 00:41:17,470
حذف حرف العل لأنه معتدل الآخر تلف فعل جواب الشرطي

444
00:41:17,470 --> 00:41:22,950
مجزوم وعلامة جزمي حذف حرف العل لأنه معتدل الآخر

445
00:41:24,390 --> 00:41:27,450
فعله جواب الشرطي نعم أو لو قلت هو جواب الشرطي

446
00:41:27,450 --> 00:41:32,070
مجزوم أيضا صحيح هذا الإعراب لكن الشاهد انظر الشاهد

447
00:41:32,070 --> 00:41:37,750
هكذا نقول الشاهد هو يعني هو هو الشرح بالضبط لماذا

448
00:41:37,750 --> 00:41:42,570
جيت وانا بهذا البيت الشعري نقول جاءت إذ ما حرفا

449
00:41:42,570 --> 00:41:48,650
على الأصح نذكره كل ما شرحته نذكره كل ما شرحته إذ

450
00:41:48,650 --> 00:41:52,770
مايعني هي الشهيدة على القاعدة هي الشهيدة على

451
00:41:52,770 --> 00:41:55,930
القاعدة التي .. بالضبط شرح القاعدة أحسنت يا مؤمن

452
00:41:55,930 --> 00:42:05,390
إذما هي حرف على الأصح يجذب فعلين جاء لو لهنا تأتي

453
00:42:05,390 --> 00:42:09,350
وثانيته الفين فقط

454
00:42:12,630 --> 00:42:15,890
طبعا هنا فعل الشرط المجذوم تأتي جواب الشرط المجذوم

455
00:42:15,890 --> 00:42:22,710
تلف ملاحظة كما قلنا ملاحظة اذ ما بمعنى ان اذ ما

456
00:42:22,710 --> 00:42:33,870
بمعنى ان سؤال يا شباب هل من سؤال هل من سؤال اشكركم