أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
الرحيم الحمد لله الواحد الأحد الفرد الصمد الذي لم
يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد والصلاة والسلام
على خير الأنا محمد وعلى آله وصحبه الكرام وبعد
بداية أخوات الحبيبات وبنات الطيبات وحييكم بتحية
طيبة مباركة من عند الله السلام عليكم ورحمة الله
وبركاتهاللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا
وزدنا علما اللهم آمين كنا قد تحدثنا في المحاضرة
السابقة عن نشأة علم أصول الفقه وعرفنا أن علم أصول
الفقه وعلم الفقه نشأ في وقت واحد وإن سبق الفقه
الأصول من حيث التدوينفنشأ علم أصول الفقه مع علم
الفقه وإن كان الفقه تقدم عليه من حيث التدوين
والجمع لأن الأصول طريق لمعرفة الفقه فحيثما وجد
الفقه لابد أن يكون هناك منهج للاستنباط وقواعد
الاستخراج الأحكام الشرعية الجزئية وتحدثناعن نشأة
علم أصول الفقه في عصر النبي ﷺ ثم في عصر الصحابةفي
عصر التابعين ثم في عصر الأئمة المجداهدين وتحدثنا
أيضا أن أول من دوّن علم أصول الفقه وكتب فيه كتابا
مستقلا هو الإمام الشافعي حيث ألف كتابه المشهور
والمعروف باسم الرسالة اليوم ان شاء الله هنتحدث عن
حكم تعلم علم أصول الفقهطبعا بالنسبة لتعلم علم وصول
الفقه الحكم بصفة عامة هو الوجوب الكفائي إذا فعله
البعض سقط عن الكل أما إذا كان الإنسان أهلا
للاجتهادفكان علم أصول الفقه بالنسبة ليه هو واجبا
عينيا إذا بصفة عامة حكم تعلم أصول الفقه عندي
نقطتين لازم نحكي فيهم بصفة عامة الحكم هو الوجوب
الكفائي شأنه في ذلك شأن باقية العلوم التي يجب أن
يقوم بها البعض ويسقط الحرج عن الباقينلأن الوجوب
العيني إنما يكون حيث لا حرج في فعل كل المكلفين
ومتى حصلت الثمرة بالوجوب على البعض كان في ذلك
كفاية لتنظيم شؤون الحياة واستقامة أمر الدنيا أما
إذا كان الإنسان أهلا للاجتهاد كان علم أصول الفقه
بالنسبة إليه واجبا عينيا ليش؟لأن .. لأنه من أهم
العلوم التي يجب تحصيلها والوقوف عليها حتى يكون
مجتهدا الان
ننتقل إلى الحديث عن مدارس أصول الفقه حقيقة، عندنا
تلت مدارس لأصول الفقهطبعا التلت مدارس دول اللي
هنتحدث فيهم أول هنحكي في المدرسة الأولى اللي هي
مدرسة المتكلمين و بعدين مدرسة الأحناف أما المدرسة
الثالثة فهي اللتي جمعت بين منهج المدرستين عشان هيك
بيطلع عنا كام؟ بيطلع عنا تلت مدارس طبعا بعد ما
عرفناأن الإمام الشافعي هو أول من دوّن علم أصول
الفقه بعد تدوينه لهذا العلم وكتابته كتاب الرسالة
انطلق العلماء منهم من اتجهها لشرح أسبول الشافعي
مبينا ما أجمل فيه ومخرجا عليه ومنهم من أخذ ما قرره
الشافعي وخلفه في بعض التفصيلات وزادةبعض الأصول
الأخرى كالأحناف وكالمالكية
لكن الآن وجدنا يعني بعد كل ما صدر من مؤلفات بعد
الإمام الشافعي تميز الآن عندنا مدرستين المدرسة
الأولى وهي مدرسة المتكلمينأما المدرسة الثانية فهي
مدرسة الأحناف كما يطلق عليها مدرسة الفقهاء نأتي
للحديث عن مدرسة المتكلمين طبعا مدرسة المتكلمين
نهجت الاتجاه النظري في تقرير القواعد والمسائل
الأصولية دون التأثر بفروع الفقه فقد اهتم أصحاب هذه
المدرسةبتحرير المسائل وتقرير القواعد على المبادئ
المنطقية وإقامة الأدلة عليها مجرد عن الفروع
الفقهية وانتهجت في ذلك انتهاج أو طريق علماء الكلام
عشان هيك سميت طريقتهم بطريقةالمتكلمين طبعا لا يحسن
هذه الطريقة إلا من أتقن المنطق والبحث والمناظرة
وعلى ذلك جمهور علماء الأصول يعني جمهور علماء
الأصول من مدرسة المتكلمين وأهم ما يميز هذه الطريقة
الميل إلى الاستدلال العقلي وعدم التعصب للمذهب أو
الإقلال من ذكر الفروع الفقهية وإنذكرات كان ذلك
عرضًا على سبيل التمثيل إذًا مدرس المتكلمين انتهجت
المنهج النظري في تقرير القواعد دون التأثير في
الفروع يعني تقرر القواعد والأدلة على هذه القواعد
دون التأثير في الفروع بعكس طبعًا مدرسة الأحناف أو
مدرسة الفقهاء هذه المدرسةسلكت مسلكة مختلفة عن
المدرسة الأولى حيث تقوم على تقرير القواعد الأصولية
على مقتدأ مقتدأ ما نقل من الفروع الفقهية عن أئمة
المذهب حيث إن هؤلاء العلماء وضعوا القواعد التي
رأوا أن أئمتهم لاحظوها في إجتهاداتهم والصمباتهم
للأحكامعلى دوق ما ورد عنهم من فروع فقهية حتى أنهم
إذا وجدوا قاعدة تتعارض مع بعض الفروع المقررة في
المذهب عمدوا إلى تعديلها بما يتفق الفروع الفقهية
لذلك سميت هذه الطريقة بطريقة الفقهاء وعلى ذلك
الأحناف أما المدرسة الثالثة حكينا عنهااحنا عندنا
في الأصل مدرستين والمدرسة الثالثة عبارة عن طريقة
جمعت بين المدرستين السابقتين وظفرت بمزايا المسلكين
فعانيت بجانب تقرير القواعد الأصولية المجردة التي
يسندها الدليل تكون موازين للاستنباط وحاكمة على كل
رأي واجتهاد مع الالتفات إلى الفروع الفقهية
المنقولة عن الأئمة وبيانالأصول التي قامت عليها تلك
الفروع وتطبيق القواعد عليها وربطها بها وجعلها
خادمة لها وقد اتبع هذه الطريقة علماء من مختلف
المذاهب كالشافعية والمالكية والحنابلة والحنفية
قلنا أن المدرسة الأولى مدرسة الجمهور طبعا للشافعية
والمالكية والحنابلة المدرسة الثانية هي مدرسة
الأحناف للاحنافيةأما المدرسة الثالثة من جميع
الاتجاهات ومن جميع المذاهب زي الشافعية والمالكية
والحنابلة والحنفية كل ذلك كان في القرن السابع
الهجري وأول من قام بهذه المهمة العالم الجليل مظفر
الدين أحمد بن علي الساعاتي الحنفي في كتابه المسمى
بديع النظام الجامع بين أصول البزدوي والأحكان
تعالوا سريعا ننتقل لمعرفة أسماء بعض الكتب التي
أُلفت في هذا الفن هناخد كتابين أو تلاتة نحفظهم
نحفظ اسم الكتاب واسم المؤلفلكل مدرسة من المدارس
طبعا هتسألوني هذا مطلوب حفظه؟ أه مطلوب حفظه ممكن
يجيك سؤال هاتي اسم كتاب أو اسم كتابين لأولفة على
طريقة الحنفية أو على طريقة مدرسة الجمهور أو على
الطريقة الـservice اللتي جمعت بين مدرسة الجمهور
ومدرسة الحنفية خلينا نشوف هدول الكتبونحفظ زي ما
حكينا اسم الكتاب واسم الشهرة للمؤلف مش هقولك احفظ
اسمه كله كامل و تاريخ وفاته يكفي اسم الكتاب واسم
الشهرة للمؤلف بالنسبة للكتب اللتي قُلفت على طريقة
الحنافية أو الفقهاء عند رسالة الأصول للكرخي أصول
الفقه للجثاصتأسيس النظر للدبوسي عندي تلت كتب رسالة
الأصول للكرخي أصول الفقه للجثاص تأسيس النظر
للدبوسي يكفي تلت كتب تحفظيهم على طريقة الأحناف أما
أهم الكتب التي أُلفت على طريقة المتكلمين المعتمد
للبصري كتاب المعتمد للبصريكتاب المستصفى للغزالي
يمكن أنا جبتلكوا صورة الكتاب عشان يعني نستحضر شكل
الكتاب كتاب البرهان للجويني كتاب البرهان للجويني
نأتي للكتب التي ألفت على الطريقتين كلنا بديع
النظام الجامع بين أصول البزدوي والأحكام للساعاتي
تنقيح الأصول لصدر الشريعة عبيد الله بن مسعود جمع
الجوامع للسبكي .. جمع الجوامع للسبكي بتمنى الأن
أنكوا تدرسوا كل ما جاء في هذا الفصل تستعدوا لـ
Quiz اللي هيكون الإعلان خلال الأسبوع عليه بإذن
الله تعالىنكتفي بهذا القدر في هذه المحاضرة ألقاكم
إن شاء الله على خير السلام عليكم ورحمة الله
وبركاته