1
00:00:20,920 --> 00:00:24,480
الحمد لله يا رب العالمين الصلاة والسلام على أشرف

2
00:00:24,480 --> 00:00:29,340
الخلق وسيد المرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه

3
00:00:29,340 --> 00:00:33,740
أجمعين اللهم لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت

4
00:00:33,740 --> 00:00:38,840
العليم الحكيم اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما

5
00:00:38,840 --> 00:00:43,160
علمتنا وازيدنا علمة آمين يا رب العالمين أما بعد

6
00:00:43,160 --> 00:00:47,940
كنا بدأنا الحديث يا أخوات في المحاضرة الماضية حول

7
00:00:47,940 --> 00:00:55,000
قضايا المرأةالتي أثارها دعاء تحرير المرأة حول حقوق

8
00:00:55,000 --> 00:01:00,320
المرأة في الإسلام وادعوا وزعموا أن الإسلام قد ظلم

9
00:01:00,320 --> 00:01:06,780
المرأة بها أو فيها وانتقص من حقوقها وقضايا ثمانية

10
00:01:06,780 --> 00:01:13,700
كما قلنا نقشنا منها أربع قضايا على الترتيب القضية

11
00:01:13,700 --> 00:01:19,240
الأولى منذ ذكرنا ماذا كانتقضية الميراث، قضية

12
00:01:19,240 --> 00:01:27,000
الثانية الديا، ثالثة القوامة، الرابعة الطلاق،

13
00:01:27,000 --> 00:01:30,280
قضايا الأربعة واليوم ان شاء الله نكمل وحسب ما

14
00:01:30,280 --> 00:01:35,000
يتيسر لنا من الوقت والموضوع ربما يستغرق وقتا طويلا

15
00:01:35,000 --> 00:01:40,180
نتحدث عن قضيتينإذا أسعفنا الوقت القضية الأولى وهي

16
00:01:40,180 --> 00:01:44,540
الخامسة من القضايا المطروحة حول المرأة قضية تعدد

17
00:01:44,540 --> 00:01:48,980
الزوجات والقضية الثانية وهي السادسة من قضايا

18
00:01:48,980 --> 00:01:55,300
المرأة عمل المرأة خارج البيت هتان القضيتان أثرهما

19
00:01:55,300 --> 00:02:00,200
دعاء تحرير المرأة من المستشرقين وغيرهم فادعوا أن

20
00:02:00,200 --> 00:02:04,400
الإسلام قد ظلم المرأة في همام ظلمها حينما أباح

21
00:02:04,400 --> 00:02:11,430
للرجل بأن يعددعلى زوجاته أن يكون له زوجة أخ ثانية

22
00:02:11,430 --> 00:02:16,330
أو ثالثة أو رابع هذا ظلم للمرأة وتأبغى كل مرأة

23
00:02:16,330 --> 00:02:22,770
وترفضه ولا ترضاه هذا ظلم له كذلك العمل خارج البيت

24
00:02:22,770 --> 00:02:28,160
الإسلام هكذا يدعونحرم المرأة ومنع المرأة من الخروج

25
00:02:28,160 --> 00:02:33,500
خارج البيت للعمل وأرادها محبوسة سجينة داخل البيت

26
00:02:33,500 --> 00:02:38,460
طبعا كل ذلك زعم وادعاء باطل سنقوم بالرد عليه

27
00:02:38,460 --> 00:02:45,610
فالقضية الأولى المطروحة الأمامنا هيتعدد الزوجات

28
00:02:45,610 --> 00:02:50,550
وزعم وادعاء أعداء الإسلام بأن المرأة .. بأن

29
00:02:50,550 --> 00:02:56,750
الإسلام قد ظلم المرأة في هذه القضية فكيف نرد على

30
00:02:56,750 --> 00:03:00,890
هؤلاء؟ كيف نرد على من اتهم الإسلام أنه ظلم المرأة

31
00:03:00,890 --> 00:03:06,230
في هذا الحكم الشرعي؟ اللي خاطب قبل أن نبدأ بس مجرد

32
00:03:06,230 --> 00:03:13,490
استفتاء بدنا نشوف مين معالتعدد أو مين ضد التعدد

33
00:03:13,490 --> 00:03:18,830
ليس كحكم شرعي فهذا أمر مفروغ منه، لا يجوز لصفته

34
00:03:18,830 --> 00:03:23,770
عليه أو إعطاء رأي فيه، هذا حكم الله تعالى ومتفق

35
00:03:23,770 --> 00:03:29,130
عليه عندنا كمسلمين، من تقبل أو ترضى أو تسوق أو

36
00:03:29,130 --> 00:03:33,270
تقول هذا أمر يعني تفرضه ضرورة أو كذا أو يسمح للرجل

37
00:03:33,270 --> 00:03:38,720
أو ليس فيه حرج أو مانع أو ..ربما الحديث مين مع

38
00:03:38,720 --> 00:03:46,860
يعني يكون محرج شوية مين ضد .. مين ليس مع .. اه طيب

39
00:03:46,860 --> 00:03:51,740
نشوف ال .. ال .. ال .. العدد و النسبة قبل الحديث

40
00:03:51,740 --> 00:03:56,340
عن الموضوع و نرجع مرة أخرى للاستفتاء بعد الحديث عن

41
00:03:56,340 --> 00:03:59,940
التعدد هنرجع ناخد نسبة تان .. بدنا نعدد كام واحدة

42
00:03:59,940 --> 00:04:04,490
.. ترفع عصابيهم كمان مرة .. اي واحدةاللي ضد .. 1

43
00:04:04,490 --> 00:04:09,210
.. 2 .. 3 .. 4 .. 5 .. 6 .. يا أخوات قبل ما نكمل،

44
00:04:09,210 --> 00:04:14,270
ليس شرط يعني أن أنت ترضيه لنفسك، بصورة عامة، تضد

45
00:04:14,270 --> 00:04:18,590
ولا مع؟ الآن بنرضح كمان أكتر، ليس شرط إليك، ولا

46
00:04:18,590 --> 00:04:21,750
واحدة بترضي عليه، هذا مفتفق برضه عليا، أه، بس هل

47
00:04:21,750 --> 00:04:26,980
ترضين في الواقع أن يكون هناك تعدد وكذا وكذا؟ولا

48
00:04:26,980 --> 00:04:31,860
انت ضد ان يكون التعدد بسرعة عامة بالنسبة الان بدأت

49
00:04:31,860 --> 00:04:35,700
تخفق اقل ليس السؤال شخصيا يعني اي واحد اتنين تلاتة

50
00:04:35,700 --> 00:04:40,260
اربع شايفه استاذ السماء بدل عدد اجل ستة سبعة طيب

51
00:04:40,260 --> 00:04:43,680
كويس ان شاء الله بعد كده مش هلاجي ولا واحدة انت

52
00:04:43,680 --> 00:04:46,780
معه ولا ضده هو هذا اللي ضد ولا معه هذا اللي ضد

53
00:04:46,780 --> 00:04:54,030
فالاقلية ضد والاغلبية معها كده يفهمأحنا لسنا نعلق

54
00:04:54,030 --> 00:04:57,730
.. لأن بحث .. لأننا لن نقمر أن نناقب عامة في

55
00:04:57,730 --> 00:05:02,130
القلوب والبطون طيب يا أخوات القضية بس دعابة ومقدمة

56
00:05:02,130 --> 00:05:06,610
لكي نعرف حكمة الله تعالى من وراء هذا الحكم الشركي

57
00:05:06,610 --> 00:05:11,870
فإن الله تعالى له في كل ..أمر من أوامره ونهي من

58
00:05:11,870 --> 00:05:17,170
نواهيه وحكم من أحكام له حكمة وحكمة عظيمة قد نعلمها

59
00:05:17,170 --> 00:05:21,630
وقد لا نعلمها فإذا ما علمنا الحكمة يعني استيقظنا

60
00:05:21,630 --> 00:05:26,390
أكثر بهذا الحكم الشرعي من الله تعالى واطمئننا

61
00:05:26,390 --> 00:05:30,710
القلوبنا أكثرفكيف نرد نرجع إلى السؤال وبعد الرد

62
00:05:30,710 --> 00:05:33,670
والانتهاء منه نرجع إلى الاستفتاء مرة أخرى لنرى كم

63
00:05:33,670 --> 00:05:51,290
هي حكمة الله عظيمة في هذا التعدد واحد فضلوا برك

64
00:05:51,290 --> 00:05:55,560
الله فيك ما مغزى هذه النقطة في الردإن الإسلام ما

65
00:05:55,560 --> 00:06:00,740
له؟ لم يكن هو من جاء بهذه أو بهذا الحكم أو بهذه

66
00:06:00,740 --> 00:06:04,840
القضية ليس هو أول من ابتدعها أو قالها أو جاء بيه

67
00:06:04,840 --> 00:06:09,080
بل كانت الأمم قبل الإسلام عندها التعدد أمرا عادي

68
00:06:09,080 --> 00:06:13,950
كانعند اليابانين والصينيين والهنود والبابليين وكل

69
00:06:13,950 --> 00:06:18,070
الحضارات القديمة والاشوريين والمصريين يعني فجاء

70
00:06:18,070 --> 00:06:24,270
الإسلام ووجد أن ناسا تعدد فيعني أبقى على هذا الحكم

71
00:06:24,270 --> 00:06:30,250
الذي اعتد عليه أو اعتدت عليه الأمم لكن طبعا بتنظيم

72
00:06:30,250 --> 00:06:36,080
وتهذيب له كما سيأتي بعد قليل نقطة ثانية اتفضلأن

73
00:06:36,080 --> 00:06:39,440
ديانة اليهودية كانت تبيح التعدد و بدون حد و أنبياء

74
00:06:39,440 --> 00:06:42,700
بني إسرائيل كلهم كانت هم زوجات كثيرة و ليس في

75
00:06:42,700 --> 00:06:46,440
أنجيب ديانة نصرانية ما يمنع التعدد و إنما يبقى

76
00:06:46,440 --> 00:06:49,740
هناك ما يفيد جوازه بارك الله فيك و أحسن إذا في

77
00:06:49,740 --> 00:06:54,340
اليهودية و في النصرانية و هم ديانتان عند أهلهم و

78
00:06:54,340 --> 00:06:58,020
أصحابهم ديانات لكنها طبعا ليست ديانة حقيقية لأن

79
00:06:58,020 --> 00:07:03,720
الدين عند الله الإسلام ففي مفهومأصحابهما دين، لكم

80
00:07:03,720 --> 00:07:06,680
دينكم والذين هذا دين، الذين يدينون به

81
00:07:32,050 --> 00:07:37,790
واضطرت النصراني في بعض البلدان الى الاعتراف

82
00:07:37,790 --> 00:07:44,090
بالتعدد رغم عدم تشريعه كقانون لما وجدوا ان في

83
00:07:44,090 --> 00:07:49,320
الأفريقيا السوداء الناس معتادة على التعددفلكي

84
00:07:49,320 --> 00:07:53,160
يستقطبوهم و يستميلوهم أباحوا لهم التعدد إذا كان

85
00:07:53,160 --> 00:07:56,780
هذا عقبة ضد التنصير فاجدوا إن الناس بدأت تقبل على

86
00:07:56,780 --> 00:07:59,900
النصرانية بس لكن معتقدة على التعدد و بدأت تعدد

87
00:07:59,900 --> 00:08:02,800
فإذا بدك تمنعنا من التعدد ما بديش أدخل فيها الدين

88
00:08:02,800 --> 00:08:08,200
النصراني في بعض المناطق فأباحوا لهم ذلك رضوخا

89
00:08:08,200 --> 00:08:16,250
للواقعفي نقطة ثالثة ترد على هؤلاء الذين يدعون أن

90
00:08:16,250 --> 00:08:20,730
الإسلام ظلم المرأة في التعدد آه يا أخوات اللي هنا

91
00:08:20,730 --> 00:08:24,350
حاولوا إحنا ننوح في الجهات مين من هنا من الأخوات

92
00:08:24,350 --> 00:08:28,930
بتحب ترد في النقطة الثالثة نرجع تفضل اللي في الأخر

93
00:08:28,930 --> 00:08:34,450
سنة 1948 أدرس مضمن للشباب عقد عقدة الميلخ في

94
00:08:34,450 --> 00:08:38,150
ألمانيا فوضوح زيادة النساء في القرب بسبب الحرب

95
00:08:38,150 --> 00:08:40,070
العلمانية العالمية

96
00:08:42,290 --> 00:08:46,210
كان من نتائج هذا المؤتمر إقرار توصية من المؤتمر

97
00:08:46,210 --> 00:08:50,270
بإباحة تعادل الزوجات بناء على اقتراح من بعض دراسي

98
00:08:50,270 --> 00:08:54,530
الأفاني السوريين بارك الله فيكبعد الحرب العالمية

99
00:08:54,530 --> 00:08:56,990
الأولى يا أخوات و الحرب العالمية الثانية و بعد كل

100
00:08:56,990 --> 00:09:03,330
حرب طاحنة هناك شهداء في العالم الإسلامي و قتلة و

101
00:09:03,330 --> 00:09:07,570
موتة في العالم الآخر يعني احنا بيسمي قتلانا

102
00:09:07,570 --> 00:09:12,430
شهداءهم قتلة و أموات و ضحايا كثر أحيانا بالألاف و

103
00:09:12,430 --> 00:09:15,050
أحيانا بالملايين كما حدثت في الحرب العالمية الأولى

104
00:09:15,050 --> 00:09:20,750
و الثانية فأصبح هناك مشكلةمشكلة اجتماعية ان عدد

105
00:09:20,750 --> 00:09:25,190
النساء اصبح في تلك المجتمعات والبلدان اكثر من عدد

106
00:09:25,190 --> 00:09:30,710
الرجال يعني ما بيصحش لكل امرأة رجل يعني مش هيصحين

107
00:09:30,710 --> 00:09:37,190
لأن رجال عدموا وقتلوا وكذا وكذا فقاموا في مؤتمر

108
00:09:37,190 --> 00:09:41,270
عقد بالمانيا وكان في احد توصياتي من بعض ابناء

109
00:09:41,270 --> 00:09:44,470
المسلمين ان تكون او يكون الحل لهذه المشكلة

110
00:09:44,470 --> 00:09:50,620
والمعضلة ان يسمحوا بالتعددحتى يقضوا على ظاهرة عدد

111
00:09:50,620 --> 00:09:54,920
النساء الأكبر من عدد الرجال وأذكر بعد الحرب

112
00:09:54,920 --> 00:10:00,200
العراقية الأولى مع إيران كان هناك في العراق حوالي

113
00:10:00,200 --> 00:10:04,940
مليون شهيد عراقيا أستاذ أسامة الكلام للجميع وكان

114
00:10:04,940 --> 00:10:10,600
الرئيس الراحل صدام حسين وحزبه ونظامه يمنعون التعدد

115
00:10:10,600 --> 00:10:15,980
كنظام تبناه حزب البعثةفبعد هذه المشكلة مليون إراقي

116
00:10:15,980 --> 00:10:20,200
شهيد رجل طبعا فيه مشكلة أرامل صاروا زوجات شهداء

117
00:10:20,200 --> 00:10:24,900
وكذا كيف سنعالج ذلك فالغ هذا القانون و هذا القرار

118
00:10:24,900 --> 00:10:29,780
وشجع على التعدد وسمح بالتعدد بل أعطى إغراءات على

119
00:10:29,780 --> 00:10:36,240
ذلك قال كل من يتزوج زوجة شهيد له عشرة آلاف دينار و

120
00:10:36,240 --> 00:10:42,820
سيارة و شقهذه الإغراءة رجع إلى حكمة الله سبحانه

121
00:10:42,820 --> 00:10:47,300
وتعالى وحكم الله تعالى في أن في حالات يضطر الناس

122
00:10:47,300 --> 00:10:52,940
إلى هذا الأمر من سيحل هذه المشكلة الإجتماعية التي

123
00:10:52,940 --> 00:10:57,250
تعقب الحرب وانت هنا في قطاع غزة مشكلةالأرامل

124
00:10:57,250 --> 00:11:01,570
وزوجات الشهداء يعني هذه مشكلة ومعضلة لابد من علاجة

125
00:11:01,570 --> 00:11:06,050
فهل سيقبل على الدوام أو دائما شاب مقبل على الزواج

126
00:11:06,050 --> 00:11:10,290
أن يتزوج إمرأة أو معها أولاده طبعا من سيقبلها؟ رجل

127
00:11:10,290 --> 00:11:16,430
متزوج فيضيف فيها زوجة يعني ثانية يجيلك تعقيب يا

128
00:11:16,430 --> 00:11:25,160
أستاذ وسامة على ذلك اه تفتربسمع يعني يا أخاني

129
00:11:25,160 --> 00:11:37,100
الأستاذ أسامة في مداخلة قلب

130
00:11:37,100 --> 00:11:43,320
من قلب المرأة اسمعوا يا أخوات يا لا ملكون تبينوا

131
00:11:43,320 --> 00:11:48,240
الانتلاق انتلاك الشيء وعدم المشاركة فيه ويعتبر

132
00:11:48,240 --> 00:11:54,350
الزوج هو جنة الزوجةوهو كل شيء في حياة الزوجة لأن

133
00:11:54,350 --> 00:11:59,370
الزوجات هذا شعارها أن اللي أحلى من أجل زوجها

134
00:11:59,370 --> 00:12:04,190
ولتالي عندما يأتي مناقة مشاركة لها فهذا لن تقبله

135
00:12:04,190 --> 00:12:08,930
قطر ستكون منافسة لها في ذلك و سيرفضه القطر لأ

136
00:12:08,930 --> 00:12:12,430
واقعه فطر هو موجود يعني لأن هذا شيء لا يكادر فيه

137
00:12:12,430 --> 00:12:17,930
أحد من النساء لكن المسألة لابد من أن تكون مطرقة من

138
00:12:17,930 --> 00:12:18,910
باب الدين

139
00:12:37,190 --> 00:12:45,230
وأقول فتتصور أخت نفسها بعد ما استشهد زوجها لا تجد

140
00:12:45,230 --> 00:12:51,940
من يتزوجهاوتبقى في حياتها لوحدها، فإن وصلت إلى

141
00:12:51,940 --> 00:12:59,000
الخمسين أو الستين، لا تجد لها أحد المعينة فتصوري

142
00:12:59,000 --> 00:13:05,560
نفسك في هذا المقام، هل ترضينا لنفسك؟ وأمامنا كثير

143
00:13:05,560 --> 00:13:11,030
من الحالات التي كمرك فيها الأخراج دون زواجوصار

144
00:13:11,030 --> 00:13:17,570
يتأفف منها كل أقربائها ولا يصبرون على حملها أو

145
00:13:17,570 --> 00:13:22,870
تحمل أعدائها أو ما تحتاجوا من مساعدة في كبر سنها

146
00:13:22,870 --> 00:13:27,930
إضافة إلى حالتها النفسية الشخصية التي تمر بها فهل

147
00:13:27,930 --> 00:13:33,990
واحدة من النساء ترضى لنفسها أن تكون على ذلك فإن لم

148
00:13:33,990 --> 00:13:39,950
ترضى يقول النبي صلى الله عليه وسلمأحبكم حتى وحبني

149
00:13:39,950 --> 00:13:46,050
أخي و أحب نفسك و لابد أخدق و لابد من أن نحرك القلب

150
00:13:46,050 --> 00:13:52,210
حب الله تعالى لأن الهوى يميلوا بعكس ما يريده الله

151
00:13:52,210 --> 00:13:56,790
تعالى في هذا الجانب الخاص و لذلك قال النبي صلى

152
00:13:56,790 --> 00:13:59,930
الله عليه و سلم ثلاثة من من كنا في الليل وجد حلاوة

153
00:13:59,930 --> 00:14:05,410
الإيمان أي أن نجد بالإيمان حلاوة أن يكون الله و

154
00:14:05,410 --> 00:14:10,800
رسوله حق إليه مماسواهما فحب الله لا يكون الا

155
00:14:10,800 --> 00:14:16,180
بطاعته و الالتزام بطاعته و من طاعة الله تعالى أن

156
00:14:16,180 --> 00:14:22,570
أحب لغيري كما أحب الناسنشكر الأستاذ أسامة أبو حمزة

157
00:14:22,570 --> 00:14:26,750
على هذه المداخلة الطيبة المباركة وليه خاطر هنا قبل

158
00:14:26,750 --> 00:14:30,390
أن ننهي هذا الموضوع لأن أنا في نصفه الآن أن نجري

159
00:14:30,390 --> 00:14:34,330
استفتاء مرة أخرى بعد هذا الكلام الذي استمعنا إليه

160
00:14:34,330 --> 00:14:39,870
و هذه الحيثيات و هذه المداخلة الطيبة من ضد من ضقي

161
00:14:39,870 --> 00:14:43,970
ضد كانوا سبعة يا أستاذ أسامة لأن في واحدة اتنتين

162
00:14:45,520 --> 00:14:49,700
تلاتة اخص واربع طيب نشوف بعدها في نهاية الكلام

163
00:14:49,700 --> 00:14:53,100
ماداش بتصير النسبة و العدل و لكم الحق في ذلك هذه

164
00:14:53,100 --> 00:14:57,840
قناعات يعني واقعية و مرة أخرى نؤكد على أن الكلام

165
00:14:57,840 --> 00:15:01,980
على قناعات الأخت و يعني رضاها و قبولها و ليس هو

166
00:15:01,980 --> 00:15:05,820
على الحكم الشرعي كحكم من الله و نحن نعلم حتى

167
00:15:05,820 --> 00:15:10,040
الأخوات المعارضة لا تعرض الحكمكحكم لكن لا تقبله

168
00:15:10,040 --> 00:15:15,680
ولا ترضاه تعتقد أن الأفضل والدائم هو الواحدة ولا

169
00:15:15,680 --> 00:15:21,360
شيء سواه طيب أيضا من الرد على أعداء الإسلام بوصفهم

170
00:15:21,360 --> 00:15:25,580
الإسلام كان ظلم المرأة في هذه القضية اتفضل يا أختك

171
00:15:25,580 --> 00:15:28,120
النقطة الرابعة اللي قصد في زواج في الإسلام

172
00:15:28,120 --> 00:15:31,400
الاكتفاء بالزوجة واحدة هو أباحث تعادل في حال انه

173
00:15:31,400 --> 00:15:36,230
يستطيع العدل

223
00:19:31,050 --> 00:19:37,250
كما يقول كوبة كامل ننظر إليه بعين كاملة متكاملة طب

224
00:19:37,250 --> 00:19:40,590
هذه المرأة اللتي أنت قلبك عليها أيها الإنسان أو 

225
00:19:40,590 --> 00:19:44,750
تدعينا طب وين المرأة الأخرى؟ أين النصف الآخر؟ أين

226
00:19:44,750 --> 00:19:49,880
العوانس؟ أين الأرامل؟ أين زوجات الشهداء؟يعني الذي

227
00:19:49,880 --> 00:19:54,020
ينظر الأمثلة ينبغي أن ينظر لها بمنظور متكامل وهذا

228
00:19:54,020 --> 00:19:59,880
يعني ما يتميز به الله تعالى عن البشر أن علمه كامل، 

229
00:19:59,880 --> 00:20:03,860
حكمته كاملة، حكمته تام، لا ينظر إلى الأمور يعني 

230
00:20:03,860 --> 00:20:07,560
كما ننظر إليه نحن من زاوية ومن ذار وجزء فربنا 

231
00:20:07,560 --> 00:20:11,940
سبحانه وتعالى علمه شامل وعلمه كامل وحكمته شاملة 

232
00:20:11,940 --> 00:20:17,620
وكاملة فهو يراعي الجميع لأن الجميع خلقه سبحانه و 

233
00:20:17,620 --> 00:20:22,880
تعالى وهو رب العالمين وهو رب الناس ليس رب فئة من

234
00:20:22,880 --> 00:20:27,500
الناس هنا أو هناك هو رب الناس و رب العالمين ينظر 

235
00:20:27,500 --> 00:20:33,360
إلى مصلحتهم جميعا و يحكم بها طيب عشان في موضوع

236
00:20:33,360 --> 00:20:39,670
يعني آخر فنحاول نسير في موضوعنا النقطة الخامسة التي

237
00:20:39,670 --> 00:20:46,250
يمكن ان نرد فيها أو بها على هؤلاء تفضلي اخت شرع

238
00:20:46,250 --> 00:20:49,270
الله تعالى التعدد مراعاة للفترة و حلل المشكلات 

239
00:20:49,270 --> 00:20:52,130
الاجتماعية و فيها مصلحة للرجل و المرأة بارك الله 

240
00:20:52,130 --> 00:20:56,190
فيك يعني هذا كلام عام يحتاج إلى تفصيل ان هذا

241
00:20:56,190 --> 00:21:04,020
التشريع و هذا الحكم في إباحة التعدد له مصالح مش 

242
00:21:04,020 --> 00:21:08,060
مصلحة مصالح متعددة فيها مصلحة للمرأة فيها مصلحة 

243
00:21:08,060 --> 00:21:13,640
للرجل فيها مصلحة للمجتمع يمكن أن نتبينها في النقاط

244
00:21:13,640 --> 00:21:18,000
التالية ربما بعض النقاط مكررة لكن الآن يعني مذكورة 

245
00:21:18,000 --> 00:21:23,220
ضمن هذا التفصيل من هذه النقاط اللي فيها مصلحة

246
00:21:23,220 --> 00:21:28,990
للمرأة مصلحة للرجل مصلحة للمجتمع واحد فضل أختك عادة 

247
00:21:28,990 --> 00:21:32,990
الرجال بسبب الحروب قضيت على بوابين المدن عن

248
00:21:32,990 --> 00:21:36,490
الدنيا؟ وهذه المشكلة تكلمنا عنها بسبب الحروب

249
00:21:36,490 --> 00:21:39,650
وانتهينا منها وشوفنا كيف في ألمانيا كانوا يدعون 

250
00:21:39,650 --> 00:21:46,770
إلى التعدد حتى إني قرأت في بعض المقالات قديما أنه

251
00:21:46,770 --> 00:21:52,470
صارت هناك مسيرة في ألمانيا من النساء كنا يطالبنا 

252
00:21:52,470 --> 00:21:56,290
بالتعدد بعد الحرب العالمية الأولى يعني هم أنفسهم 

253
00:21:56,290 --> 00:22:00,230
النساء الألمانيات خرجوا بمسيرة ربما لها علاقة 

254
00:22:00,230 --> 00:22:04,630
بالمؤتمر اللي اتكلمنا عنه أو ما بعده يعني لا أذكر 

255
00:22:04,630 --> 00:22:10,070
ذلك جيدا النقطة الثانية مين من الأخوات ماسمعناهم؟ 

256
00:22:10,070 --> 00:22:13,390
اتفضل الأخرى إذا كانت المرأة عقيمة لاتنجف والزوج

257
00:22:13,390 --> 00:22:18,370
متلاحظ فعلها ولد نعم، إيش في هذه الحالة؟ آه يا 

258
00:22:18,370 --> 00:22:21,170
أستاذ وسامة، قولوا خليك معايا إن شاء الله عشرين

259
00:22:21,170 --> 00:22:27,920
سنة واتحملنا مش مش مش احنا اللي بتسأل ترفع أصبعها

260
00:22:27,920 --> 00:22:31,040
اه احنا الآن في هذه القضية و بعدها بنكمل احنا في

261
00:22:31,040 --> 00:22:36,000
هذه المسألة إذا كانت الزوجة عقيمة ولا تنجب فمين

262
00:22:36,000 --> 00:22:42,080
أفضل يطلقه لأنه يريد الولد أم يتزوج امرأ أخرى و

263
00:22:42,080 --> 00:22:46,120
تبقى على ذمته و يبقى لها الحب و الحنان و الاحترام

264
00:22:46,120 --> 00:22:49,980
و التقدير و العشرة الزوجية .. هذه من ضمن الحكم ..

265
00:22:49,980 --> 00:22:52,980
لأن إذا تطرح الحكم من ذلك .. فقد تكون المقرفة 

266
00:22:52,980 --> 00:22:57,720
يحتاج الراجل .. فافضل ما إن يتزوج عليها لأن من حقه 

267
00:22:57,720 --> 00:23:00,520
الولد و الإنجاب إذا كان الله تعالى قد ابتلاها .. 

268
00:23:00,520 --> 00:23:04,850
هتبتلأ من الله .. ليس هي بيده فافضل لو إذا كان هناك

269
00:23:04,850 --> 00:23:09,930
بعض الأزواج و أنا أعلموا بعضهم يعني خلاص ما بدوش

270
00:23:09,930 --> 00:23:14,590
يلقلف مش حابب و ربما لعيب من زوجتي و يريد أن يبقى

271
00:23:14,590 --> 00:23:17,930
معها و لا يريد أن يعدد هذا حر قلنا قبل قليل هذا

272
00:23:17,930 --> 00:23:23,130
ليس واجب ولا يعني فضل لكن إذا كان في نفسه هل سنجد

273
00:23:23,130 --> 00:23:26,950
من يمنعه أو يقول لأ و ليس من حقك من سيقول له لأ 

274
00:23:26,950 --> 00:23:30,830
أحد يملك ذلك فهو من حقه أن يكون له نعم إيش السؤال

275
00:23:30,830 --> 00:23:35,250
فترة يعني الرجال هو اللي .. اللي مثلا عنده المشكلة؟

276
00:23:35,250 --> 00:23:38,270
إيش حال الإسلام في هذه الشركة؟ ربما يعني ترفع

277
00:23:38,270 --> 00:23:42,650
المرأة إذا أرادت ذلك ومن حقها أمرها إلى القاضي إذا

278
00:23:42,650 --> 00:23:47,550
هو لا يريد يعني تطليقها وكذا و تطلب التفريق بينه 

279
00:23:47,550 --> 00:23:51,990
وبينه وبرضاهما فإن أراد فصالة عن تراضي منهم أو

280
00:23:51,990 --> 00:23:55,550
تشاورهم فلا جناح عليها فهي بتروح و إذا كان هو بدوش

281
00:23:55,550 --> 00:23:59,530
يطلق و هي بدها فلا جناح عليهم في ما افتدت به

282
00:23:59,530 --> 00:24:02,190
ساعتها هي بتتفرج و تقول أنا أبدع فيك من المهر و 

283
00:24:02,190 --> 00:24:05,290
المتأخر و بديش حاجة منك و كده و كده تصير نوع من

284
00:24:05,290 --> 00:24:09,430
الخلوع لكن الخلوع ده يعني محدود و في إطار ضيق مش

285
00:24:09,430 --> 00:24:12,890
تشريع نروح نشرع زي ما هو في بعض البلدان و صارت كل

286
00:24:12,890 --> 00:24:16,430
واحدة امرأة بدهاش زوجها أو في مشاكل بسيطة تروح

287
00:24:16,430 --> 00:24:20,860
إياه تخلع .. لما نخلع المسمار .. اه .. فده مشكلة .. 

288
00:24:20,860 --> 00:24:24,560
لما نقطع هذا الحق و نشرع و نوسع في القضية و نفتح

289
00:24:24,560 --> 00:24:28,160
هذا الباب .. فده باب فتنة .. هذا في حدود ضيقة ..

290
00:24:28,160 --> 00:24:31,320
يعني يدرس القاضي فيها الحالة فإذا اقتنع بها .. 

291
00:24:31,320 --> 00:24:34,580
يعني يمكن أن يسمع منها .. لما لم يقتنع .. ممكن أن

292
00:24:34,580 --> 00:24:37,780
يوفق بينهما .. كذا .. كذا .. إلى آخر ذلك .. بيكون 

293
00:24:37,780 --> 00:24:41,850
في نطاقها السليماصعي أما هي من حقها من حقها لو

294
00:24:41,850 --> 00:24:47,070
أرادت وصار هناك تشاور وتراضي فمسموح لها في ذلك إذا

295
00:24:47,070 --> 00:24:51,010
كان منصوص في القانون أو في المحاكم الشرعية على مثل 

296
00:24:51,010 --> 00:24:56,470
هذه الحالات وأعتقد أنها منصوصة في محاكمنا طيب في

297
00:24:56,470 --> 00:25:01,190
نقطة جيم أيضا قريبة من عقم المرأة إذا كانت المرأة 

298
00:25:01,190 --> 00:25:02,030
مالة يا أخوات

299
00:25:11,040 --> 00:25:15,200
بارك الله فيك يعني إذا لم تستطع المرأة تعطي الزوج 

300
00:25:15,200 --> 00:25:19,160
حقه الشرعي من المعاشرة الزوجية و هذا أمر يعني 

301
00:25:19,160 --> 00:25:23,900
موجود كلكم أخوات لنا و ربما كثير منكم نساء و زوجات 

302
00:25:23,900 --> 00:25:28,100
و تعلم هذا الأمر فإذا أيضا الله ابتلى بمرض بكذا

303
00:25:28,100 --> 00:25:32,940
يمنعها من هذا الحق لزوجها هل أيضا ليس من حقي في

304
00:25:32,940 --> 00:25:38,220
هذه الحالة إن يعني يكون أو يتزوج بالحلال والمباح

305
00:25:38,220 --> 00:25:43,680
ويقضي شهوته اللتي شرعها الله تعالى له بالمباح أو 

306
00:25:43,680 --> 00:25:48,040
الحلال افضل ما يقضيها بالحرام وينظر الى الحرام هنا 

307
00:25:48,040 --> 00:25:54,400
و هناك و تبقى زوجاله و افضل ان يطلقها فتبقى زوجة

308
00:25:54,400 --> 00:25:59,950
يعني اولى ويتزوج عليها لهذا السبب في نقطة قد يكون

309
00:25:59,950 --> 00:26:04,890
ربما الحساسية الخلام تمنع بعض الأخوات من الحديث 

310
00:26:04,890 --> 00:26:10,630
عنها احنا يعني بنقرب الموضوع فيها ربما هناك بعض

311
00:26:10,630 --> 00:26:16,170
الرجال الله تعالى وضع فيهم قوة يعني لا يكتفي في من

312
00:26:16,170 --> 00:26:20,390
خلالها بزوجة واحدة هكذا خلقه الله و هكذا يعني كما

313
00:26:20,390 --> 00:26:26,070
يقال في علم النفس في سيولوجيته و تكوينه الجسدي و

314
00:26:26,070 --> 00:26:32,630
النفسي و عنده طاقة أكبر من أن يكتفي بواحدة فبدل أن

315
00:26:32,630 --> 00:26:35,390
يلجأ إلى الحرام أو إلى الزنا أو كذا ولا تحتمل 

316
00:26:35,390 --> 00:26:39,730
المرأة تلك الطاقة فيمكن أن يكون الحال في هذه

317
00:26:39,730 --> 00:26:44,050
الحالة زوجة ثانية أو ربما ثالثة إذا كان من هذه

318
00:26:44,050 --> 00:26:48,090
النوعيات وهذه فطرة الله التي فطر الناس عليها

319
00:26:48,090 --> 00:26:51,890
لتبديل لخلق الله هيك ربنا خلقه هيك ربنا فطره وان

320
00:26:51,890 --> 00:26:58,070
اعلن بعض الأزواج من هذا النوع وليس بياته هذا الأمر 

321
00:26:59,950 --> 00:27:05,050
نقطة يعني الخامسة ربما يقع فيها البعض ويكون حلها

322
00:27:05,050 --> 00:27:12,390
وعلاجها هو التعدد أن يقع الراجل في خطأ مع امرأة 

323
00:27:12,390 --> 00:27:16,950
فيرتكب معها الفاحشة ويكونوا متزوج ولم يصل الأمر 

324
00:27:16,950 --> 00:27:20,790
إلى الحاكم ولا أقيم عليهم حد ولا كده فالأفضل أن

325
00:27:20,790 --> 00:27:26,550
يصحح خطأه بالزواج منها مدام أنت فعلت هذه الفاحشة 

326
00:27:26,550 --> 00:27:30,410
فالعجز لك أن تتركها او تهملها او تفعل او او او و 

327
00:27:30,410 --> 00:27:35,450
هذا ذنبي يحاسب عليه إلا أن يراجع ويتوب ويندم وكذا

328
00:27:35,450 --> 00:27:42,030
ويصلح هذا الخطأ يعني بالزواج منها لو وقع هذا الأمر

329
00:27:42,030 --> 00:27:48,110
من بعض أو من أحد الرجال المتزوجين فيكون الحل الستر

330
00:27:48,110 --> 00:27:52,450
عليها بهذه الطريقة وقد حدث في التاريخ الإسلامي بعض

331
00:27:52,450 --> 00:28:00,630
الحوادث مثل هذا الأمر أيضا في حالة الاخيرة المذكورة 

332
00:28:00,630 --> 00:28:03,850
عندنا هنا تفضل يا عزيزي إذا استحكمت الخلافات بين 

333
00:28:03,850 --> 00:28:07,990
زوجين مفنن الأفضل الفلس هو أفضل ان يتم طلاق المرأة

334
00:28:07,990 --> 00:28:11,530
و تشتت الأولاد فيكون الحال بزواج متاني مع بطائق

335
00:28:11,530 --> 00:28:16,050
بارك الله فيك ممكن في خلافات دائما مستمر طب هو يظل 

336
00:28:16,050 --> 00:28:19,130
عايش على هالخلافات أو هي عايش على هالخلافات ممكن 

337
00:28:19,130 --> 00:28:23,210
أن تبقى زوجة له سواء في بيتي أو تسكن في بيت آخر هي

338
00:28:23,210 --> 00:28:27,230
أولاد أو تبقى زوجة له وكذا وكذا و بالاتفاق معاه

339
00:28:27,230 --> 00:28:32,630
بأي شكل من أشكال التراضي وأن امرأة خافت من بعلها

340
00:28:32,630 --> 00:28:38,950
نشوزا أو اعراضا فلا جناح عليهم إن يصلحا بينهما

341
00:28:38,950 --> 00:28:43,410
صلحا يعني ان يتفقا بينهم على اي شكل ممكن هي تقوله

342
00:28:43,410 --> 00:28:46,850
انا مابديش حق الشرع روح كده شوف حياتك انا اولادي 

343
00:28:46,850 --> 00:28:50,430
اعيش لحالي ممكن كده ممكن انت تنازل عن بعض حقوقك في 

344
00:28:50,430 --> 00:28:54,050
المبيت في كده في الانفاق احيانا اذا امرها متيسر

345
00:28:54,050 --> 00:29:00,500
وتبقى زوجة له والقرآن يقول إن امرأته انخافت من 

346
00:29:00,500 --> 00:29:03,800
بعدها نجوزا أو إعراضا فلا جناح عليهم أن يصلحا

347
00:29:03,800 --> 00:29:09,140
بينهما صلحا يعني يتفقوا والصلح خير هذه الآية اللي

348
00:29:09,140 --> 00:29:12,900
كنا بنستخدمها في غير موضوعها أحيانا جاية في إطار

349
00:29:12,900 --> 00:29:17,540
علاقة الراجل بالمرأة والصلح خير يعني اتفاق الراجل 

350
00:29:17,540 --> 00:29:23,440
مع المرأة بهذا الشكل خير له أو لها من أن يطلقها 

351
00:29:23,440 --> 00:29:30,420
افضل الها أو الها من أن يطلقها ويتزوج غيرها أفضل أن 

352
00:29:30,420 --> 00:29:34,380
تبقى زوجة له تعيش مع أولادها تأخذ بعض حقوقها إذا 

353
00:29:34,380 --> 00:29:38,840
أرادت أن تتنازل برضاها هي دون أن يشترط هو عليه أو 

354
00:29:38,840 --> 00:29:42,120
يفرق وإن امرأته انخافت يعني هي خايفة من زوجها

355
00:29:42,120 --> 00:29:46,660
يتزوج ثاني أو يظلمها أو يفعل أو أو فتبقى زوجة أفضل 

356
00:29:46,660 --> 00:29:52,040
و خير من أن تتطلق لأن الإسلام حريص بردة على الأولى 

357
00:29:52,040 --> 00:29:58,910
كما هو حريص على الزوجة هذه بعض الحكم ربما غابت عنا 

358
00:29:58,910 --> 00:30:04,810
حكم كثيرة أستاذنا والأخ و السامة يعني أضاف إلينا

359
00:30:04,810 --> 00:30:08,030
بعض الحكم ربما بعض الأخوات ونترك المجال في دقيقة

360
00:30:08,030 --> 00:30:11,410
أو دقيقتين إذا في بعض النقاط ممكن أغفلناها أو لم

361
00:30:11,410 --> 00:30:15,490
نذكرها في الحكم من التعدد ممكن بعض الأخوات يعني 

362
00:30:15,490 --> 00:30:20,610
أتفيدنا فيها أو إذا انتبهت إليها آه يا أخوات قبل 

363
00:30:20,610 --> 00:30:23,070
ما نعمل استفتاء الأخير 

364
00:30:24,860 --> 00:30:28,580
قبل و في النص و بعد .. هنعملناها قبل .. هنعملناها 

365
00:30:28,580 --> 00:30:32,280
في النص و الآن في الختام .. إيه إيش رأيكوا الآن؟

366
00:30:32,280 --> 00:30:37,000
مين ضلت معارضة؟ بدون حرج .. أه .. واحدة تين ..

367
00:30:37,000 --> 00:30:39,600
واحدة يعني اللي جالب .. طيب يعني هي كانت نسبة

368
00:30:39,600 --> 00:30:44,440
مطمنة كمان مرة اخرى ليس شرطا أن المرأة يعني أنه

369
00:30:44,440 --> 00:30:48,500
راضى أو قابلة على نفسها أو على غيرها هذه لا أحد من

370
00:30:48,500 --> 00:30:53,600
النساء يعني نفسيا تقبله برضه كامل قد تقبله بعض 

371
00:30:53,600 --> 00:30:58,120
النساء و أنا أعلم بعضهم هي من زوجت زوجها وهي من 

372
00:30:58,120 --> 00:31:03,100
خطبت له وهي من ذهبت لغروف فيهلظروف عندها يعني حاسة

373
00:31:03,100 --> 00:31:07,080
نفسها مقصرة هي كذا هي كذا و حاسة الزوجة أنه ملح

374
00:31:07,080 --> 00:31:10,700
على هذا الأمر فبداش تحرمه من ذلك وتوقعه في الحرام 

375
00:31:10,700 --> 00:31:14,960
لأن ظروف أحد هذه الظروف مثلا فذهبت معاه و راحت يا 

376
00:31:14,960 --> 00:31:18,960
عم احنا مثلا تطمن أهل الزوجة الثانية انه انا مش 

377
00:31:18,960 --> 00:31:22,900
غصب عني او كذا انا يعني ظروف زوجي و انا راضي و انا

378
00:31:22,900 --> 00:31:29,190
و تعيش الاثنتين او الاثنتان في بيت واحد و أنا يعني 

379
00:31:29,190 --> 00:31:33,450
قريب من بعض البيوت اللي بهذه الصورة ولا أحد يعلم 

380
00:31:33,450 --> 00:31:38,470
أن فلانة ضرت فلانة من كثرة خروجهن معا واجتماعهن

381
00:31:38,470 --> 00:31:45,130
معا وتفاهمهما معا وسنوات طويلة لم تحدث بينهما 

382
00:31:45,130 --> 00:31:49,150
مشكلة واحدة و ده قلة ربما من النساء معا لكن في

383
00:31:49,150 --> 00:31:53,190
موجود وفي المجتمع و أنا على الطلاع بذلك من بعض

384
00:31:53,190 --> 00:31:58,150
الأقرباء أو القريبات منه فهذا قد يكون ولكن نسبته

385
00:31:58,150 --> 00:32:02,430
حسب اعتقاده و اعتقاده قليلة صحيح لكن موجود في البعض

386
00:32:02,430 --> 00:32:06,150
لكن الغالب يعظم هو النسبة اخبار المرأة لا تقبله 

387
00:32:06,150 --> 00:32:11,470
لنفسها بكل رضا تام وكامل إلا منظر أما الظروف 

388
00:32:11,470 --> 00:32:16,010
والحكم والأحوال هي التي تفرض وهذه تبقى حكمة الله

389
00:32:16,010 --> 00:32:20,410
تعالى ويبقى حكم الله تعالى وحكمه سبحانه وتعالى فيه

390
00:32:20,410 --> 00:32:24,930
المصلحة دائما في كل المجالات ليس في هذا المجال 

391
00:

445
00:37:13,730 --> 00:37:18,620
يبقى لنا تلت قضايا  سادسا و سابعا و ثامنا و نقشف 

446
00:37:18,620 --> 00:37:24,060
المحاضرة القادمة و ننتهي منها و الله يعطيكم 

447
00:37:24,060 --> 00:37:24,820
العافية

448
00:37:31,440 --> 00:37:34,960
محاضرة القادمة يوم السبت ان شاء الله أيه الأخ و 

449
00:37:34,960 --> 00:37:40,000
سلامة عشان نسمع مافيش محاضرة بس نرجو و ندعو و نحث 

450
00:37:40,000 --> 00:37:44,200
الجميع بدل ان يكونوا في هذا المكان عندنا يوم دراسي 

451
00:37:44,200 --> 00:37:48,440
لقسم العقيدة في كلية أصول الدين و أنا ليه دور يعني 

452
00:37:48,440 --> 00:37:52,320
هام فيه لابد أن اتواجد مش مجرد حضور كان جيتكم ولا 

453
00:37:52,320 --> 00:37:59,380
امتنع الحضور فاعطوني دوري في الإشراف والترحيب ويعني 

454
00:37:59,380 --> 00:38:04,000
بين الكلمات كمقدم لهذا اليوم وسيمتد يعني إلى 

455
00:38:04,000 --> 00:38:07,820
الساعة الثانية ظهرا فمش هكون فيه وقت لأنه لازم 

456
00:38:07,820 --> 00:38:12,760
أكون في كل فقرة من هذه الفقرات وهو يوم دراسي مفيد 

457
00:38:12,760 --> 00:38:17,540
بعنوان الحكم بما أنزل الله مسألة أو قضية بيسأل 

458
00:38:17,540 --> 00:38:23,880
عنها الكل حكمها وضوابطه وموانعه والناس بتسأل كثيرا 

459
00:38:23,880 --> 00:38:29,120
عن هذه القضية في تساؤلاته لماذا تأخر تطبيق الشريعة 

460
00:38:29,120 --> 00:38:32,720
في قطاع غزة ولماذا لا يتطبق كل هذه الأسئلة وغيرها 

461
00:38:32,720 --> 00:38:37,280
سيكون الجواب عليها أو عنها في اليوم الدراسي سيبدأ 

462
00:38:37,280 --> 00:38:41,260
يوم السبت الساعة التاسعة صباحا حتى الثانية ظهرا في 

463
00:38:41,260 --> 00:38:45,720
مبنى طيبة فانتوا مدعوات للحضور و لو كان في إمكانية 

464
00:38:45,720 --> 00:38:48,880
أو طريقة أو وسيلة نسجل فيها حضور ممكن نعمل على 

465
00:38:48,880 --> 00:38:53,780
الحضور و المشاركة يعني درجات لكن صعب الإثبات مني 

466
00:38:53,780 --> 00:38:57,940
لكن على الأقل احنا كنا ثقة فيكم بدل ما تيجوا في 

467
00:38:57,940 --> 00:39:01,340
هذا المكان أو قبله ممكن أن تتوجهوا إلى هذا المكان 

468
00:39:01,340 --> 00:39:04,580
و تستفيدوا منه ان شاء الله تعالى و برك الله فيكم