بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على الرسول الأمين محمد بن عبد الله
صلى الله عليه وسلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في
المحاضرة السابقة تحدثنا عن مشكلات شغل وقت الفراغ
وتحدثنا عن كيفية تم شغل وقت الفراغ في أشياء مفيدة وهمة
فلا ينتج عنها مشكلات مثل الترويح البريء مثل
الأنشطة الرياضية والثقافية والفنية والاجتماعية
وغير ذلك فلا ينتج عندنا مشكلات لشغل وقت فراغ
الشباب في هذه المحاضرة سنتناول
المنهج الإسلامي في رعاية الشباب وسنبدأ في هذه
المحاضرة عن أهمية اتباع المنهج الإسلامي في رعاية
الشباب لماذا نتبع المنهج الإسلامي في رعاية الشباب
هذا هو السؤال الذي نطرحه على أنفسنا للإجابة عليه لماذا لا
نتبع المنهج الإسلامي في رعاية الشباب؟ لأنه
يتميز بخصائص معينة لم يتميز بها المنهج الآخر، لما
جعله أخذ المنهج نعم يتميز بمنهج بخصائص ما هي هذه
الخصائص التي يتميز بها المنهج الإسلامي؟ كل طالبة
ستذكر لي خاصية واحدة نعم يا بنتي الشمول والتكامل
التوازن الإيجابية
السوية الواقعية
المثالية هذه هي أهم ما يتميز به المنهج الإسلامي من
خصائصه سنتناول هذه الخصائص الأربعة بشيء من التفصيل
يعتبر المنهج الإسلامي يعني من أشمل المناهج في
رعاية الشباب وأفضل المناهج في رعاية الشباب لهذه
الخصائص التي يتميز بها سنتناول الخاصية الأولى التي
يتميز بها المنهج الإسلامي وهي الشمول والتكامل
خاصية الشمول والتكامل المنهج الإسلامي شامل ومتكامل
شامل لكافة جوانب الحياة التي تخص الشباب فلذلك
المنهج الإسلامي ليس هو منهج بشري بل هو منهج
رباني ومدام هذا المنهج هو منهج رباني فلذلك يعتبر
من أفضل المناهج لما يتميز بالشمول
التكامل ليس من وضع البشر فالله سبحانه وتعالى أنزل
على محمد بن عبد الله رسولنا الكريم صلى الله عليه
وسلم القرآن الكريم وهو خالد إلى يوم الدين وفيه
كثير من الشمول لرعاية الشباب فلذلك
الإسلام يسعى إلى تكوين الإنسان الصالح تكوين الإنسان
الصالح فإذا تكون عندنا الإنسان الصالح تكون عندنا
مجتمع صالح ولذلك من هنا نهتم بكافة فئات المجتمع و
أهمها فئة الشباب فالإسلام يهتم أيضا بالشباب لجعل
هذا الشاب إنسان صالح في المجتمع ولذلك يكون على
الفطرة فالإسلام هو دين الفطرة ديننا الإسلامي هو
دين الفطرة و هذا واضح في قوله تعالى فطرة الله التي
فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين
القيّم فلذلك
الإسلام يعالج الإنسان و مشاكل الإنسان و الشباب و
مشكلات الشباب و كذلك يعالج النفس البشرية والحياة
البشرية بكافة جوانبها، الإنسان بكافة جوانبه جسمًا
وعقلًا وروحًا ونفسًا وحياته الاجتماعية وهكذا فهذا
يكون شاملًا لجوانب الإنسان المختلفة وهذه كلها
الجوانب ليست منفصلة عن بعضها البعض عندما نقول
الجانب العقلي لا ينفصل عن الجانب الجسمي، وعندما
نقول الجانب النفسي لا ينفصل عن الجانب العقلي
والاجتماعي، كل هذه الأمور مترابطة ومتكاملة مع بعض
البعض أيضًا المنهج الإسلامي باهتمام بجوانب كما قلنا
بجميع الجوانب الجسمية والعقلية والنفسية
والاجتماعية من أجل بناء الإنسان المتكامل في المجتمع
وكذلك الأنشطة الأخرى التي يهتم بها الإنسان وهي
النشاط السياسي، النشاط الاقتصادي، النشاط الفني،
النشاط الاجتماعي هذه أنشطة أيضًا يهتم بها الإسلام
وتحدثنا في المحاضرة السابقة عن أهم الأنشطة التي
ممكن أن يشغل بها الشباب وقت فراغه من أنشطة
اجتماعية ورياضية وفنية وغير ذلك لذلك يهتم بهذه
الجوانب جميعها أيضًا الدين الإسلامي لا يركز على
الدنيا فقط ولا على الآخرة فقط، بل هو دين يشمل
الجوانب الدنيوية والأخروية في الآخرة، ولذلك يشمل
دنيا الإنسان وآخرته، ويشمل عمله الظاهر والباطن،
ليس الظاهر فقط أيضًا، بل الباطن أيضًا، الخواطر التي
يكنها في نفسه، بل ويشمل النية
التي ينويها الإنسان حتى لو لم يفعل بها إذا كان
نيته خير فالله سبحانه وتعالى يجازيه خيرًا وإذا كانت
نيته غير سليمة فالله سبحانه وتعالى يجازيه إذا فعل
سلوكًا سيئًا من خلال نيته فإنما الأعمال بالنيات ولكل
مَرْءٍ مَا نَوَى أيضًا
من هنا فالمنهج الإسلامي أشمل منهج عرفته البشرية
جمعاء منذ القدم إلى اليوم يعني أفضل منهج رباني هو
منهج رباني إلى يوم الدين سيكون هذا المنهج صالحًا
وهكذا
فلذلك من هنا يعتبر هذا المنهج منهج يعني يتصف أو
يتميز بالخاصية الأولى وهي خاصية الشمول والتكامل
عندنا خاصية أخرى يتميز بها المنهج الإسلامي ألا وهي
أنه منهج متوازن منهج متوازن
فالمنهج الإسلامي متوازن بين طاقة الجسم وطاقة العقل
وطاقة الروح توازن بين ماديات الإنسان ومعنوياته
جوانب المادية والمعنوية لا يفضل جانب على جانب آخر
بل يهتم بالإنسان بجوانبه المادية ويهتم أيضا
بالإنسان بجوانبه المعنوية توازن بين الضروريات
والكماليات أيضًا توازن بين حاجيات الإنسان المختلفة
ضروريات والحاجيات والكماليات وغير ذلك أيضًا توازن
بين الحياة في الواقع والحياة في الخيال توازن بين
الإيمان بالواقع المحسوس والإيمان بالغيب الذي لا
تدركه الحواس توازن بين نزعة الفردية والنزعة
الجماعية لا يفضل مصلحة الفرد على مصلحة الجماعة ولا
مصلحة الجماعة على مصلحة الفرد لابد أن يكون هناك
توازن بين مصالح الفردية ومصالح الجماعة فهذا الذي
نقول عنه بأنه التوازن منهج وتوازن بين مصالح الفرد
ومصالح الجماعة وكذلك مصلحة المجتمع أيضًا توازن في
النظم المختلفة الاقتصادية والاجتماعية والسياسية
يقوم على التوازن التوازن في كل شيء في الحياة
المنهج الإسلامي يقوم على التوازن في كل شيء في
حياتنا وهذا واضح من قوله تعالى وكذلك جعلناكم أمة
وسطى لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم
شهيدًا نحن أمة وسطى وسطى توازن يعني أمة الوسطية
ديننا دين الوسطية ليس دين التعصب بل
هناك توازن فلذلك
من هنا نحن أمة يعني وجعلناك كذلك وكذلك جعلناكم أمة
وسطى نحن أمة وسطى توازن فيش تطرف عندنا توازن بين
الأشياء كلها التي ذكرناها أيضًا وسطًا في كل شيء
متوازنين في كل ما نقوم به من نشاط في حياتنا ولذلك
هذا المنهج يعتبر من أفضل المناهج الربانية التي نزلت
من عند الله سبحانه وتعالى هو رعاية الشباب منهج
الوسط لا نفضل مصلحة مادية على معنوية ولا مصلحة
الفرد على مصلحة الجماعة ولا حتى مصلحة المجتمع على
مصلحة الجماعة أو الفرد لا في كل الأمور لابد أن
يكون توازن عندنا حتى في النظم المختلفة ليس هناك
فضل بين ذلك بل توازن في هذه النظم
من خاصية المنهج الإسلامي خاصية ثالثة يتميز بها على
وهي الخاصية الإيجابية السوية المنهج الإسلامي منهج
إيجابي سوي طبعًا
من
خلاله هو من نتاج التّساج بين طاقات الإنسان كلها وربطها
ببعضها البعض هنا بيتحول المخلوق البشري إلى طاقة
إيجابية عاملة طاقة إيجابية عاملة في واقع الحياة
والإنسان كما يريده الله قوة فاعلة موجّهة يعني قوة
فاعلة موجّهة ومن ثم فهو قوة موجبة في واقع الحياة
قوة دافعة إلى الأمام قوة تسيطر على القوى المادية
وتستغلها في عمارة الأرض الله سبحانه وتعالى خلقنا
أيضًا من أجل نشر دعوته في هذه الأرض وأيضًا بناء
وتعمير الأرض
قال تعالى تأكيدًا لذلك وسخر لكم ما في السماوات وما
في الأرض جميعًا وسخر لكم ما في السماوات وما في
الأرض جميعًا كل شيء مسخر لهذا الإنسان كل ما في
الأرض فوقها وفي بطنها مسخر للإنسان نزرع نصنع نبني
نسير نتعلم ما فوق الأرض وكذلك كل ما في باطن الأرض
من ثروات طبيعية من أهم مصدر للمياه و باطن الأرض
الماء وجعلنا من الماء كل شيء حي موجود أيضًا في
باطن الأرض هذا مسخر للإنسان ما على الإنسان إلا أن
يبحث عنه أيضًا البترول والمعادن والذهب والفضة
كلها كل هذه الأمور ثروات طبيعية موجودة في باطن الأرض
وغيرها من الثروات التي نعلمها والتي لا نعلمها
الله أعلم بها هذه كلها وجدت لكي يبحث عنها الإنسان
لكي يستثمرها لمصلحته وصالحه و
أيضا ما على الأرض ومن فوق الأرض برضه نستغل أيضا
نستغل هذه الأرض من زراعة وصناعة قامت المصانع عليها
والمباني عليها ويعيش الإنسان فوق الأرض لكي يصنع
حياته المختلفة هذا كله يعني إيجابيات من عند الله
سبحانه وتعالى أوجدها لنا ليس الأرض فقط وفوقها
وتحتها ما في بطن الأرض أيضا السماء السماء مسخر
للإنسان ما في السماوات اليوم لأن من خلال يعني الفضاء
ومن خلال الأقمار الصناعية والـ هذه كلها
الإنسان اكتشف ما في باطن الأرض الله سبحانه وتعالى
هيأ له بالعلم أن يعرف ما في باطن الأرض من فوق من
الفضاء لأن الأرض دائرية فنعرف ما في باطنها أيضا
يسخر العلم فلذلك هذا العلم مسخر للإنسان العلم هو
الذي يعني الله سبحانه وتعالى يحثنا على العلم والتـ
تفكر في السماوات والأرض واضح في قوله تعالى إن في
خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات
للذين أولي الألباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى
جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والأرض ربنا ما
خلقت هذا باطلا سبحانك فاقنا عذاب النار والإسلام
هنا دعوة صريحة للبحث العلمي والفكر والتفكير في
هذه الدنيا التفكر ومع البحث طبعا البحث دعوة للبحث
العلمي ما في السماوات وما في الأرض نتفكر فيه ونـ
بحث وهكذا كل القنوات اليوم الفضائية والاتصالات
والأشياء كلها عبر الفضائيات
أيضا التلفاز وغيرها الفضائيات العالم كله أمام عيننا
كلها من الفضاء كله نتيجة تقدم علم الفضاء فالإنسان
تواصل مع أخيه الإنسان فأصبح اليوم كله فيه تواصل
هذا كله مسخر فلذلك الإسلام المنهج الإسلامي يعتبر
منهج إيجابي سوي لبناء الإنسان وحث الإنسان على
استغلال واستثمار ما في الأرض من فوقها ومن تحتها
وفي السماوات أيضا كل هذا لابد أن يستغل من أجل
ماذا؟ من أجل صالح الإنسان وبناء الإنسان لذلك هذا
يعتبر من المناهج الإيجابية السوية
الإسلام كذلك أمرنا أمر الإنسان والنفس البشرية
بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر كذلك لأن الطبيعة
البشرية طبيعة الإنسان هي الأمر بالمعروف والنهي عن
المنكر وهذه تناسب مع فترة الإنسان فالله سبحانه
وتعالى أمرنا بأن ندعو إلى الخير وهذا واضح في قوله
تعالى كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف
وتنهون عن المنكر فلذلك الله سبحانه وتعالى أوجد
هذه الأمة الأمة الإسلامية المؤمنة من أجل الأمر
بالمعروف والنهي عن المنكر فلذلك هذا يعتبر منهج
إيجابي عندما نأمر بالمعروف وننهى عن المنكر منهج
إيجابي وهذا حفل الشباب ليأمروا بالمعروف وينهوا عن
المنكر فيه دعوة صريحة من رب العزة والجلال فلذلك من
هنا نقول عن هذا المنهج منهج إيجابي سوي منهج إيجابي
سوي أيضا
هناك خاصية رابعة
يتميز بها المنهج الإسلامي إلى
وهي الواقعية المثالية الواقعية والمثالية هو منهج
واقعي ومثالي في نفس الوقت منهج واقعي ومثالي
الإسلام طبعا
الإسلام يأخذ الكائن البشري بواقعه الذي هو عليه،
يعرف حدود طاقاته، ويعرف مطالبه وضروراته، ويقدر هذه
وتلك، والله سبحانه وتعالى لا يكلف النفس إلا ما
تستطيع، هذا وضع في قوله تعالى لا يكلف الله نفسا
إلا وسعها، الله لا يكلفنا إلا بما نستطيع لا يكلف
الله نفسا إلا وسعها أيضا ضعف النفس البشرية وخاصة
عند الشباب ضعف النفس ضعيف الإيمان هذه لتقوية
الإيمان فلذلك الإنسان قد يضعف أمام المغريات قد
يضعف أمام المغريات فكيف نعالج ذلك نعالج أيضا من
هذه المغريات كلها يعني ذكرها هنا ذكرت في القرآن زي
في قوله تعالى زينا للناس حب الشهوات من النساء
والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل
المسومة والأنعام والأنعام والحرف هذه كلها يعني موجودة
والإنسان يميل إليها واضح؟ لكن هنا يأتي عملية
الإيمان في أن نكون يعني هذه أمور يعني يحث الإسلام
على أننا لابد هذه الأمور أن نكون متزنين فيها لا
إفراط ولا تفريط لا إفراط ولا تفريط دائما يعني
نقترب منها حسب الإيمان وحسب الشرع ما ينص على ذلك
الشباب لابد أن نوجههم نوجههم في كيفية اختيار الزوجة
الصالحة وكذلك الفتاة نوجها في كيفية اختيار الزوج
الصالح هذه شهوة لكنها غريزة عند الإنسان لبناء
الإنسان وبناء المجتمع لبناء المجتمع وتكوين الأسر
في المجتمع فلذلك هنا لابد توجيه الشباب في ذلك ولا
نترك المجال هكذا مفتوحا على مصراعيه لابد من ضوابط
ضوابط شرعية عندنا لـ لـ لـ لتكوين الأسرة
السليمة المسلمة أيضا الذهب والفضة كذلك منـ
الإنسان من طبيعته بيحب الذهب والفضة لكن الذهب والـ
فضة لازم نستثمرها في أشياء مفيدة لمجتمعنا وتوجيه
الشباب إلى استثمار ذلك
لكن ما نكنز الذهب والفضة إن جيب الذهب هات مزيد من
الذهب والأموال وغير ذلك هذول إيش يعني عقابهم؟
والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل
الله فبشرهم بعذاب أليم إذا هذه كلها نصوص مترابطة ومتـ
كاملة مع بعضها البعض هو صح إحنا نحب الذهب و
الفضة والمال وغير ذلك لكن ليس الحب في المال ذاتي
ولكن هنا التوجيه الإسلامي لنا ولشبابنا وللناس
أجمعين لابد أن ننفق هذه الأموال في الخير في الخير
في أبواب الخير وفي بناء المجتمع وغير ذلك أيضا
ضعف الإنسان إزاي التكاليف وهذا واضح في قوله تعالى
يريد الله أن يخفف عنكم وخلق الإنسان ضعيفا الإنسان
ضعيف طبعا ولذلك الله سبحانه وتعالى خفف على الإنسان
أشياء كثيرة هذه هي يعني ما زلنا نتحدث عن الواقعية
والمثالية الإسلام
طبعا بسير الفطرة الإنسانية في واقعها ولا يفرض عن
الإنسان من التكاليف ما ينوء به كاهله ويعجز عن أدائه
يعني الله سبحانه وتعالى لا يحملنا أكثر من طاقتنا
على قدر استطاعتنا يكلفنا على قدر الاستطاعة قال
تعالى هو أشتباكم وما جعل عليكم في الدين من حرج
أيضا يجعل التكليف الملزم في حدود الطاقة الممكنة
ولكنه مع ذلك لا يتركه لفطرته الضعيفة دون تقويم لا
يتركنا الله سبحانه وتعالى لفطرتنا الضعيفة لا لابد
أن يكون هناك تقويم فلذلك تظل تهبط وتتراجع عن
موقفها إلى موقف دول وهكذا والإسلام هو يجاري واقع
الفطرة يجاري واقع الفطرة فطرة الإنسان بما
فيها من انعطاف وطاقة محدودة لا يقفل عن تلك الطاقة
المكنونة التي تحقق المثال ومن ثم يسير في ناجه على
واقعية تشمل المثال في طياتها ومثالية لا تغفل واقع
الحياة وهذا هو منهج الواقعية المثالي هذه هي الخصائص
الأربع التي تميز المنهج الإسلامي في رعاية الشباب
فلذلك يعتبر من أفضل وأهم المناهج في رعاية الشباب
لما يتميز به من هذه الخصائص الأربع التي ذكرناها
قبل قليل وهيأنه منهج شامل ومتكامل وأيضا منهج
متوازن وأيضا منهج إيجابي سوي وأيضا أخيرا منهج هو
منهج الواقعية والمثالية الواقعية والمثالية في أي
سؤال في هذه المحاضرة اليوم إذا في أي استفسار يعني
نجيب على ذلك لعل وعسى بنتنا في المحاضرة السابقة
التي سألت عن الرهان هل طلعت على كتاب خدمة الجماعة
2 الرهان أباحه يعني مباح عندنا حسب الشريعة يعني
كان زمان في وسائل القتال والفروسية وغير ذلك وفي
السباق سباق الخيل وغير ذلك لكن اليوم أيضا مباح في
حتى المسابقات العلمية وغيرها الرهان هو أن يكون
هناك طرف ثالث للمتسابقين، إذا كان عندنا إثنين من
المتسابقين، يعني ما بيجوزش إنهم كل واحد يضع
الرهان بتاعه، اثنين، ممكن واحد يضع واحد يضع جزء ويتـ
سابقوا، ومن اللي يفوز ياخد هذا الرهان، اللي هو
بيسبوه يعني زي كأس أو جائزة أو غير ذلك، وممكن
يكون طرف ثالث، وهذا الأفضل يكون طرف ثالث هو
المسؤول عن تنظيم هذا السباق، لو كان هناك سباق في
الخيل مثلا الفروسية وهناك فوز في الفروسية إذا من
اللي ياخد الرهان موجود من طرف ثالث فاللي ياخده هو
اللي يفوز المتسابق الأول واضح هذا أيضا في
المسابقات العلمية كذلك لو كان هناك فريقان فريقان
من المتسابقين في نشاط ثقافي وقولنا المجموعة الأولى
أو الفائزة مثلا ففي هذه الحالة ممكن طرف ثالث
الجامعة مثلا بين الطلاب و و و كلية أداب مثلا
مع كلية علوم لو فازت إحدى الكلية إحدى الكليات
هنا بتاخد هذا الكأس أو هذا الرهان الذي وضعته
لماذا؟ لأن هو طرف ثالث وضع هذا الرهان الذي هي
الجامعة أيضا ممكن طرف ثالث يضع مبلغ من المال مثلا
قادرا على أن يدفع كذلك ممكن يكون هذا المبلغ من
المال للطرف الفائز أو الجماعة الفائزة يجوز لكن أن
الطرفين يضعا أموالا هذا الطرف وهذا الطرف واللي
بتسابق بياخد الأموال كلها لأ لا يجوز هذا ايش
بنسميه قمار،لأ يجب أن تسيبي الكلام، واضح؟ فلذلك
أو ضحتها أنا في هذه المحاضرة لكي وارجعي إليها أيضا
في كتابنا لأن هو مع الدليل الشرعي الذي احنا
وضحناه.
لأ ليش؟ ليش؟ لأ لا يجوز، احنا نشط ونحن نقوله،
هذه كانت يبحث في الإسلام يعني من أجل الوسائل
القتالية والفروسية و.. والسباق فيها وغير ذلك،
ليه؟ لحث المسلمين على القوة والشجاعة وغير ذلك،
لكن نحن اليوم في عصر آخر، اليوم في سباق سيارات،
اليوم في مسابقات علمية، اليوم في مسابقات الخيل وغيرها،
يعني فلذلك يعني عملية اللي قلتيها هذه لأ لا
يجوز، لكن هو كما حددنا أن الطرف الثالث يضع بين
المتسابقين الجائزة عليها، من يفوز يأخذ هذه الجائزة
أو أحد الطرفين وضع يعني الجائزة وإذا فاز واحد
منهم يقدر سواء اللي وضحها أو اللي ماوضحهاش، ماشي؟
وهكذا، هذه هي موضوع الرحل في أي سؤال آخر؟ طيب، إلى
هنا نكتفي وإلى أن نلتقي بكم إن شاء الله في
المحاضرة القادمة سنتناول الرعاية بأنواعها المختلفة
الرعاية الدينية والرعاية العقلية والرعاية
الاجتماعية والنفسية سنبدأ إن شاء الله في المحاضرة
القادمة بالرعاية الروحية ووجه الإسلام في
الرعاية الروحية للشباب التي هي الرعاية الدينية
نسميها الرعاية الدينية للشباب
إلى أن نلتقي في المحاضرة القادمة ولكن مني كل تحية وتقدير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته