أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
الرحيم الحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله أما
بعد اليوم بإذن الله سنتحدث عن بشارة الكتاب المقدس
بعهده القديم والجديد بنبينا محمد صلى الله عليه
وسلم وسنرا فعلا اللي هو هذه البشارة في هذه العهدين
ومدى تطابق هذه البشارة الموجودة مع نبينا صلى الله
عليه وسلم وطبعا هذا التبشير في الكتاب المقدسيؤكده
القرآن الكريم عندما أخبرنا في كثير من الآيات أن
النبي صلى الله عليه وسلم قد بشر به على لسان موسى
وعلى لسان عيسى كما بشر به على لسان الأنبياء الذين
سبقوا أيضاموسى وعيسى عليهم صلوات الله وسلامه
أجمعين لكن ما يهمنا في هذا المجال ما ذُكر على
لساني موسى وعيسى في العهدين القديم والجديد نقف مع
بعض النصوص أولا في العهد القديم البشارة بنبينا صلى
الله عليه وسلم في العهد القديميعني في التوراة أو
عند اليهود النص الأول طبعا النصوص كثيرة جدا لكن
سنقف مع نماذج لهذه النصوص لنرى هل فعلا بشر به ام
لم يبشر به النص الأول ما ذكر في سفر التكوين في
الإصحاح السابع عشر وطبعا في هذا الإصحاح هذا هو
الكتاب المقدسو هذا هو الاصحاح اللي هو السابع عشر
الذي يتكلم فيه عن هذه البشارة
طبعا النص اللي موجود في الكتاب هو اللي موجود أمامك
على اللوح ماذا يقول اللي هو سفر التكوين في الإصحاح
السابع عشر و أما إسماعيل فقد سمعت لك فيه يعني سمعت
دعاك يا إبراهيم في إيش في إسماعيل هأنا أباركه
وأثمره وأكثره كثيرا جدااثنى عشر رئيسا يلد واجعله
أمة كبيرة هذا الان كلام الرب لمين لإبراهيم في
إسماعيل يعني وكانوا بيقول ربنا سبحانه وتعالى
لإبراهيم يعني دعائك لإسماعيل استجبت لك فيهباني ..
باني سابارك استجابة لدعائك سابارك اللي هو ايه في
نسلي هذا اللي هو .. اللي هو اسماعيل و اجعله طبعا
كثيرا جدا و أمة كبيرة مباركةالبعض يمكن يقول وين
الشاهد في اللي هو هذا الكلام الموجود في النص اللي
هو التوراة طبعا أيوة في النص اللغة الإبريا عندهم
وكثره كثيرا جدا بمعنى .. يعني بلغتهم الإبريا ب mad
mad او ب mod mod يعني كثيرا جدا أمة كبيرة اللي هو
Legoy Gadol أي أمة كبيرةطبعا هناك سر فيه اللي هو
النص اللي موجود لكن بالنسبة لي اللي هو هذا النص
اللي يعني يتحدث عن بشارة اللي هو التورابي نبينا
صلى الله عليه وسلم هذا النصطبعا تنبه له العلماء هو
في أصله في صراحة فيه البشارة بنبينا محمد بأن يجعل
البركة في إيش في اللي هو اتباعي او في أتباعي اللي
هو محمد صلى الله عليه وسلم يكثر الله عز وجل اللي
هو نسلة اسماعيل ويجعل من نسله من له أتباع كثرمين
هو؟ اللي هو محمد صلى الله عليه وسلم ويجعله أمة
كبيرة وهذه الأمة طبعا يكون على رأسها من هو من
سلالة من إسماعيل عليه السلام طبعا بالنسبة لهذا
النص أخفى اليهود كعادتهم الإشارة الصريحة لمين؟
لإسم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم أخفوا الإشارة
الصريحةاستغنوا بكلمات هذه الكلمات فيها رموز او
فيها نعم يعني شفرة معينة او ارقام خاصة هذه الارقام
في مجموعها تدل عالمين على نبينا محمد صلى الله عليه
وسلم طبعا هذا الكلام عرف عند اليهود او عند غيرهم
بما يعرف باله حساب الجمل كيف حساب اللي هو الجمل ان
يعطوا لكل حرفرقم ايوة رقم الان هم لم يذكروا اسم
محمد صراحة لانهم اذا ذكروا اسم النبي صراحة هذا
بيكون حجة عليهم فراحوا هم يعني عوضوا او اخذوا كلمة
محمد و حدفوها و وضعوا بدلا منها كلمات بنفس اللي هو
ايه؟مجموع حروف كلمة محمد صلى الله عليه وسلم طبعا
هذا السر بقي فترة طويلة و هو غير معروف لكن بعد
فترة خاصة الناس اللي بيسلم و الاخري و اطلاع اللي
هو علماء على هذه الأسرار المتعلقة بالحروف حللوا
هذه الكلمات اللي الان راح نحللها حللوها و قارنوا
فيما بينها و بين كلمةمحمد صلى الله عليه وسلم
فوجدوا أن مجموعة حروف هذه الكلمات يساوي مجموعة
حروف كلمة محمد صلى الله عليه وسلم ومن هنا كان
الويه الإشارة في هذا النصالى نبينا صلى الله عليه
وسلم خلينا نشوف مع بعض حساب الجمل المتعلق بالحروف
و الأرقام المقابلة لهذه الحروف
بعيدا
عن نص الموجودالان يعني انا بدي اسجل الحروف
والارقام التي تقابل كل حرف علشان بعدين احنا نحلل
الكلمات اللي موجودة في هذا النص ونشوف هل هي فعلا
رمزت الى نبينا صلى الله عليه وسلم ام لا نشوف هاي
اللي هو حرف الألف عندهم بيساوي اللي هو أيه رقم
واحد كويس ب
إثنين طبعا هم الترتيب الحروف أبجد هوز نعم ألف با
جيم تلاتة دال أربعة هخمسة
و ستة وزين هو سبعة هاي الترتيب الآن أبجد هوز نبدأ
اللي هو يحطي الحقبيساوي كام؟ تمانية الطاق تسعة
اليا عشرة هاي الأرقام هذه من الألف لليا من واحد
إلى عشرة الآن بيبدأ الترتيب طبعا بطريقة أخرى بيبدأ
بعد العشرة عشرة عشرين يا حطي كلمة اللي هي كاف عشرة
عشرين اللامتلاتين ال ميم اربعين اربعين كويس النون
كلمون اللي هو خمسين الان الصين صافص الصين اللي هو
ايه ستين الاين سبعين الفا تمانين أي وساطتمانين نعم
تسعين ال صحفص قرش اللي هو قاف اللي هي مية الان عد
بيبدأ لحظه قد انتهى بعشرة صار عشرين الان انتهى
بمية بيصير مية ميتين تلت مية الرا ميتين الشين تلت
مية طبعا اللي هي بيصير ان بعدها اللي هي الالـ Ta
عفوا ده
اللي هو أربعمية و ال ده خمسمية
و الخاش ستمية و الذال و
بعد الذال اللي هي الضاد
ثمانمية والضاء اللي هي تسعمية والغين اللي هي الألف
هاي
اللي هي الحروف والرقم اللي يقابل كل إيش كل حر
واضح؟
هذه الحروف و حساب الجمل عند اللي هو مين اليهود كل
حرف يقابل .. يقابل رقم واضحة
المفهومة؟ ايوة الان بدنا نرجع لمين للنص بعد ما
احنا فهمنا اللي هو الحروف و رمزية كل حرف او الرقم
اللي يقابل كل حرف بدنا نشوف اللي هي النصلكن قبل ما
نشوف النص الان واضحت هذه الأرقام ودلالة كل رقمها
سجلتوها؟
الان لاحظوا لو احنا بدنا .. يعني نحلل هنا و بعدين
نرجع للنص نحلل هنا الكلمتين اللي موجودين عندنا في
اللي هو الكتاب و نرجع لليه اللي هو النصكلمة أكثرها
كثيرا جدا اللي هي بماد ماد و أجعلها أم كبيرة اللي
هي لجوى قدول أم كبيرة بدنا نشوف بماد ماد عشان نشوف
اللي هو ايه بماد ماد نشوف كده حرفة اللي هي لجوى
قداش بتساوي وبعد هنشوف كلمات محمد كام تساوي لحظة
بمادة مادة اتشوف خلّيكم معايا البا كداش؟
البا اتنين الميم
بمادة زائد اربعين الألف زائد
اربع
كويس الان لاحظوا يعني الحروف اللي هي واحد زيادة
اربعين زيادة كده الان بي مات هاي اللي هي الكلمة
هادى و مات برضه زيادة اللي هو ايه زيادة اللي هو
واحد زيادة اربع الان لو جينا جمعناهم مجموع اللي هو
الارقام هادى و الارقام هادى اجمعوهم
أيوة سبعة و أربعين زائد خمسة و أربعين بيساوي كام؟
إيه؟ مان و تسعين هذا مجموع اللي هو أيش كلمة بمادة
مادة بدنا نشوف نحلي اللي هي أيه كلمة لجوية جدول
برضه بطريقة اللي هو حساب الجملة تبقى معايا اللي لأ
اللام قديش اللام تلاتين الجيم الواو
اللي هى عشر عشر هى اللي هى اللي جواي زائد ايوة
زائد ال wow اه ال wow جداش اجمعوهم
جداش بطلع المجموع زائد
زائد جداش
أحنا نعمل سريري
شوفوا كيف المكر كيف بطمسوا اللي هو يعني .. يعني
مسحوا اسم محمد و عوضوه بإيش؟ بهذه الكلمات اللي
طبعا الشفرة لهذه الكلمات موجودة عند مين؟ عند
أحبارهم و علمائهم، لكن مابعلمهاش عامة اللي هو إيه
الناس طيب، كويس، هيقنعت جهاد 92 لـ Guiga دوله بـ
Mad Mad 92احنا قلنا اللي هو الآن دلالة هذه الكلمات
هي على مين على نبينا صلى الله عليه وسلم بدنا نشوف
فعلا هالكلمة محمد تساوي في مجموعها هذه الحروف ولا
لأ حللوا معايا كلمة محمد المين تمانية
زائد بساوي
تنين وتسعين إذا لاحظوا كيف اللي هي الحلقة تنين
وتسعين إذا كلمة لجوية جدول أو ب mad mad هذه كلمة
وكلمة
محمد لجوية جدول كلها في النهاية كام؟ تنين وتسعين
مجموح حروف 92 كويس؟ إذا هذا هو مقر اللي هو من
اليهود في الحديث عن من؟ عن النبي صلى الله عليه
وسلم بلغة حساب الجمل و تمس هذا الإسم في البشارة
اللي راح نرجعلها مرة ثانية و نقارنها فعلا بهذا
النص او بهذا التحليلفهذا حساب الجمل او هذه الحروف
و رمزيتها او الارقام المقابلة لها وين عند مين عند
اليهود طبعا
هناك نصوص كثيرة و صريحة في الدلالة على مين على اسم
النبي صلى الله عليه وسلم نرجع الآن لمين للنص ايوة
النص لاحظوا ايش بيقول النصوأما إسماعيل فقد سمعت لك
فيه زي ما ذكرنا هأنا أباركه و أثمره و أكثره كثيرا
جدا اللي هي كلمة أكثره كثيرا جدا بماد ماد
لأ ب mad mad يعني في اللغة الأبرية اللي هي إيش
كثيرا جدا كثير و كثيرا جدا نعم اثنى عشر رئيسا يلد
وأجعله أمة كبيرة أمة كبيرة بمعنى اللي هي إيش طبعا
اللي هي لجوية دول أيوة لجوية دول لاحظوا احنا ب mad
mad و لجوية دول هذه في لغاتهم الأبرية هيحللناهم ب
mad madواللي جواي جدول جدش كان مجموع حروفهم 92
ايوة هذه لي الكلمات كان اللي هو اسم محمد عليه
الصلاة والسلام موجود ان اسماعيل سمعت لك وسأبارك
ووسأجعل من ذريته محمد الذي سيكون له أتباع كثر وأمة
كبيرة جدا احنا معروف ياتي النبي وليس معاه أحد ياتي
النبي ومعاه الواحد معاه اللي هو الرهض طبعا ياتي
النبي عليه الصلاة والسلام يوم القيامةوطبعا معاه
أمة كبيرة جدا، هذا ما ورد في الحديث الصحيح فهنا
هذا النص يبين تماما أن المراد بهذه البشارة التي
سمع الله أو استجاب الله فيها لإبراهيم في اسم أين
تمثلت في مين؟ في محمد صلى الله عليه وسلمواضحة هذه
البشارة وهي هذه التحليل اللي موجود أمامكم يوضح
أنها دلالة الحروف التي كل حرفها أخذ رقم معين على
أن المرادة بذلك نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
بالطبع بالنسبة لسيدنا إسماعيل عليه السلام الذي حمل
هذه البركةاللي طبعا دعاله فيها إبراهيم عليه السلام
سكن مكة أو سكن صحرا اللي هو إيه فرا يعني لاحظوا
للنصوص الجاية كمان بتتكلم عن هذا الرجل اللي هو
إسماعيل اللي دعا له إبراهيم بهذا الدعاء واستجاب
الله له هذا الدعاءعن سكناه في أرض الفقران التي
ترتبط بمين؟ بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم فبكر
إبراهيم صباحا
طبعا قصة اللي هي أخذ هاجر و إسماعيل و ذهب بيهم إلى
اللي هو مكة هنا طبعا أحيانا بيحاولوا يعملوا ..خربط
في بعض اللي هي المعلومات، لكن يأبى الله إلا أنه
إيه؟ يظهر اللي هي الحقيقة فبيقول تاهة في بارية بئر
السبع لما فرغ الماء إلى أخره ونادى ملاك الله هاجر
من السماء وقال لها كلام كثير من هذا الكلام قومي
واحملي الغلام وشد يدكي به لأني ساجعله أمة عظيمة
الكلام اللي ذكرناه وكان الله مع الغلام فكبر وسكن
في البرية وكان يرمي وكان ينمو رامي قوس وسكن في
بريتي فاران اللي هي ايه صحراء مكة لحظوا ارموا فان
أباكم كان ايهراميا النبع السلام بيقول للصحابة نعم
اللي هو إيه إسماعيل عليه السلام كان راميا هي اللي
هو إيه كان ينمو راميا قوس نعم كان مشهور بيه اللي
هو الصيد إذا إسماعيل من سكنه اللي هو برية فران
طبعا برية فران راح تيجي بعد شويةمعنى فيه اللي هو
بشارة أخرى من بشارات الكتاب المقدس أو العهد القديم
بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم الآن البشارة
الثانية وهذه بشارة مهمة ديروا بالكم وسنحللها ونرى
مدى تطابقها وهذه يمكن فيها صراحة في الدلالة على
نبينا صلى الله عليه وسلم من حيث اللي هو ذكر صفات
النبي صلى الله عليه وسلمطبعا في سفر اللي بتثنية
ثمانتاشر وهدي يعني من النصوص المهمة جدا ثمانتاشر
ثمانتاشر اه ايش بيقول اللي هو الكتاب المقدس وهد
احفظوها احفظوا اللي هو هد السفر ورقم اللي هو ايه
للاصحاح والفقرات احفظوها تماما زي اسمهاسفر التثنية
لصحاف 18 الفقرة من 18 الى 20 هذه فيها بشارة صريحة
لنبينا عليه الصلاة والسلام من حيث ذكر صفات النبي
التي لم يتصف بيها أحد معاه صلى الله عليه وسلمإيش
بيقول اللي هو الكتاب؟ طبعا نفس النص اللي موجود
عندكوا على الليلة اللوحى، هاي في الكتاب اللي هو
أيه؟ المقدس أقيم لهم نبيا من وسط إخوتهم مثلك وأجعل
كلامي في فمه فيكلمهم بكل ما أوصيه بهكويس؟ راح نحلل
هذه الفقرات و يكونوا أن الإنسان الذي لا يسمع لكلام
الذي يتكلم به باسمه أنا أطالبه وأما النبي الذي
يطغى فيتكلم باسم كلام لم أوصه أن يتكلم به أو الذي
يتكلم باسم آلهة أخرى فيموت ذاك النبيوإن قلت في
قلبك كيف تعرف الكلام الذي يتكلم به الرب طبعا ليه
التكملة اللي احنا يعني بنكتفي بما هو موجود انشوف
أقيم لهم نبيا من وسط إخوتهم الآن الخطاب لمين؟
لموسى الرب يخاطب موسى وبيقوله أقيم لبني إسرائيل
نبيا أيسى أبعثه لبني إسرائيل نبيا من وسط إخوتهم
مثلك اه لحظه يعني لما احنا بدنا نحلل النص كل واحد
فيها من هذه الفقرات لها مدلولها من وسط اخوتهم مثلك
لها مدلولها و اجعل كلامي في فمه لها مدلولة فيكلمهم
بكل ما أصيبه و يكون ان الانسان اللي لا يسمع لكلامي
اللي يتكلم باسمي انا و طالبه هو النبي الذي يطغى
طبعا لها تحليلات راح نشوفهافيموت ذلك النبي خلينا
نشوف الفقرات الثلاثة الأولى لأنها تتحدث عن نبينا
صلى الله عليه وسلم نشوف ما دلالت هذه الفقرات على
نبينا صلى الله عليه وسلم عندما يقول من وسط إخوتهم
وقيموا لهم نبيا من وسط إخوتهم قولنا إن الرب خاطب
مين موسى عليه السلام الآن عندما يقول من وسط إخوتهم
أي إخوة مين بني إسرائيل و بني إسرائيل لما احنا
الآن نرجع للأصل اللي انتظروا منه الآن بدنا نحلل
اللي هو إيش نسل إبراهيم عليه السلامأبراهيم عليه
السلام كان إسمه أيه؟ هو الإبن البكرة، هو إسحاق،
أيوة، لأ ما هو إسحاق، بعدين بيجي اللي هو يعقوب،
الآن إسحاق أجى منه اللي هو إيه؟ يعقوب، و بعد هيك
طبعا كان اللي هو مين؟ موسى عليه السلام، اللي
الخطاب الآن لمين؟ لهالخطاب اللي قال لمين؟ لموسى
عليه السلام اللذي انحدر من مين؟ من سلالة إسحاق من
إبراهيم لأن الخطاب لإبراهيم، الرب سبحانه وتعالى
بيقول لإبراهيم أقيموا، لموسى طبعا، لموسى عفوا،
بيقولوا أقيموا لهم أي لبني إسرائيلهي بني إسرائيل،
طبعا أول ما نطلق يعقوب عليه اللي هو إيه؟ إسرائيل
يعقوب عليه السلام، اللذي يرجع إلى مين؟ إلى إسحاق،
إذا أقيموا لهم من وسط إخوتهم، وين إخوتهم هاي
إسحاق؟ وين بيرجع الإخوة؟أيوة على مين؟ على إسماعيل،
إذا البشارة الآن .. البشارة الآن لما بيتكلم أقيموا
لهم من وسط إخوتهم، بيتكلم على مين؟ على ذرية ..
اللي هو مين؟ إسماعيل، أي أن .. اللي هو هذه النبوة
التي ستكون .. ستكون من غير بني إسرائيل، ستكون من
ذرية إسماعيل عليه السلاميمكن البعض يقول ليش ما هو
من أخوتهم من .. اللي هو من داخل اللي هو بني
إسرائيل، طبعا هذا كلام غير صحيح، ليش؟ لأنه لو كان
من وسط بني إسرائيل، لكان التعبير إيش؟ أقيموا لكم
من وسطكم نبياأه ولا لا؟ هذه اللي هي الدلالة
الصريحة والواضحة، ليش أقول من وسطي؟ أيوة، دلالة من
وسط إخوتهم واضحة، لو كان من بني إسرائيل، لكان اللي
هو يقيم لكم من وسطكم نبيا، ليش؟ لأن البعض قال إن
البشارة هذه خاصة بمين؟ بإيسى عليه السلام، بنقولهم
إيسى من بني إسرائيلعيسى ليس من اللي هو إخوة بني
إسرائيل، لأ عيسى من صميم بني إسرائيل، وبالتالي لا
تنطبق هذه البشارة على مين؟ على عيسى عليه السلام،
نعم، إذا من وسط إخوتين، كلمة مثلك، أقيموا لهم نبيا
من وسط إخوتهم مثلك، أي مثل مين؟مثل موسى عليه
السلام مثل موسى عليه السلام و احنا لو جينا يعني
على افتراض ان عيسى عليه السلام هو النبي المبشر بيه
كويس هذا طبعا من باب مجرات للاخر الذي يعتقد بان
عيسى هو المبشر بيه عيسى ليس كموسى و لو جينا احنا
نعمل مقارنة بنلاقي فعلا عيسى مش زي موسى مثلا على
سبيل المثال موسى وهي عيسى هي من ابمن أم بي لأ طيب
كيف الان النصار يعتقدوا عن موسى انه ايش بشر انه
ايه ايه لأ طيب موسى عليه السلام طبعا كان اللي هو
ايه لم يصل لم يصل مثلا المسيح صلب موسى عليه السلام
كانكان مقاتل مجاهد محارب لم يقاتل المسيح معروف
دعوت هو مطاردة الروم اليهود اللي هو بعد ذلك رفع
الله سبحانه وتعالى إليه أيوة إذا لاحظوا يعني طبعا
لو تتبعنا أكتر بنجف على نقاط أكتر في اللي هو عدم
مشابهة مين عيسى لمين لموسى إذا ما بتنطبق البشارة
على مين على اللي هو عيسى عليه السلام لكن لو جينا
وحاولنا أن نقارن اللي هو مثلك بمحمد صلى الله عليه
وسلم
طبعا لم يصلب وكان النبي صلى الله عليه وسلم طبعا
مقاتل من الطراز الأول إذا اللاحظوا فيهتشابه كبير
بين موسى عليه السلام ومحمد عليه الصلاة والسلام إذا
كلمة مثلك واضح ليها في دلالتها على مين؟ على اللي
هو محمد صلى الله عليه وسلم وأيضا مما يدل على أن
كلمة مثلك ليست في بني إسرائيل نصوص التوراة أيضا
التي ذكرت أنه لم يقم أو لم يأتي نبي في بني إسرائيل
من بعده طبعا مثل مين؟ مثل موسى عليه السلام ولم يقم
بعده نبي أي بعد موسى عليه السلام بعده نبي في
إسرائيل مثل موسى الذي عرفه الرب وجها لوجه في جميع
الأيات والعجاب التي أرسله الرب ليعملها في أرض مصر
بفرعون وبجميع عبيده وكل أرضه إلى آخره إذا موسى
عليه السلام بنص التوراه لم يقم نبيمثله من بعده على
الإطلاق، إذا كيف بنقول عيسى؟ إذا قضية عيسى قضية
يشملها غير صحيحة، إذا يبقى الأمر في مين؟من وسط
إخوتهم تنطبق عليه ومثلك أيضا تنطبق عليه صلى الله
عليه وسلم طيب نشوف اللي هو الأمور الأخرى لحظوا
كلها هذه الصفات لمين للنبي عليه الصلاة والسلام هو
اللي من وسط إخوة بني إسرائيل وهو الذي جاء مثل مين
موسى عليه السلام لحظوا هذه الصفة كمان من أخص صفات
النبي عليه الصلاة والسلامأي بقى أجعل كلامي في فمه
يعني أن هذا النبي هو نبي أمي لا يعرف القراءة ولا
الكتابة ما بيشوف اللي هو الواحد متنزل عليه و
الكلام يجري على لسان بدون مقدمات بدون أي معلومات
سابقة طيب لو جينا لإيسى، إيسى كان عالم بالتوراة و
أسفار الأنبياء السابقين نعم إذا كان عالم يقرأ و
يكتب إلى آخرينمحمد عليه الصلاة والسلام لو جينا
لنبينا عليه الصلاة والسلام نبينا عليه الصلاة
والسلام من أخص صفاته أنه أمي النبي الأمي وهذه ليست
صفة طعن بل هي صفة كمال للنبي عليه الصلاة والسلام
ليش؟ لأنه طبعا الحديث عن هذه الصفة يطول لكن كثير
من الناسبعد مجيء النبي عليه الصلاة والسلام خاصة من
اليهود والنصارى، زعموا أن النبي تعلم هذا الكلام من
التوراة ومن الأنجيل، تعلموا على أيدي اللي هو
قساوسة ورهبان وشبه ذلك، طبعا هذا الكلام مردود
عليهم من خلال الصفة الخاصة بنبينا صلى الله عليه
وسلم، أنه أمي لم يقرأ لا توراة ولا إنجيل ولم يكن
يعرف اللي هي القراءة والكتابةوهذا يدل على أن ما
يتحدث به النبي صلى الله عليه وسلم هو رحيم من عند
الله سبحانه وتعالى، نعم، إذا لم يكن يقرأ ولا يكتب،
إذا هو النبي الذي إيش؟ ذكره الله تعالى، الرب في
التوراة، بأن جعل كلامه في إيش؟ في فمه، نعم، طيب،
هذا الكلام إحنا بيأكد عندنا قول المولى سبحانه
وتعالى وما ينطق عن الهوىيعني محمد ليه يتحدث إن هو
إلا وحي يوحى هذا تماما بيفسر ليه الفقرة الموجودة
أمامنا اللي بتقول في التوراة أجعل كلامي في ثمه أي
لا ينطق من نفسه أو من عقله وإنما من خلال الوحي
الذي يتنزل عليه صلى الله عليه وسلم وما ينطق عن
الهوى إنه إلا وحي طبعا يوحى
هو ايضا الحديث الصحيح البخاري كتاب يسمى مثل الوحي
عندما سُئل أو تحدث النبي عليه الصلاة والسلام عن
بدء الوحي لما نزل عليه جبريل قال له اقرأ قال ما
انا بقارأ يعني ما بعرف اتقرأ لا اعرف القراة اي لا
يعرف القراة وتكرر ذلك اقرأ اقرأ او كل مرة يقول ما
انا بقارأ ثم نزل قول الله تعالى اقرأ باسم ربك الذي
خلق خلق الإنسان من علق اقرأ وربك الأكرم الذي علم
بالقلم علم الإنسان ما لم يعلمهذا الحديث والآيات
السابقة واضحة في دلالتها على أمية النبي عليه
الصلاة والسلام الذي ذُكرت صفته وين في التوراة
عندما قالت أجعل كلامي في فمه أجعل كلامي في فمه
بالنسبة لصحراء
فاران اللتي سكنها النبي صلى الله عليه وسلم وسكنها
من قبله من إسماعيل عليه السلامذكرت قبل شوية احنا
لما ذكرنا هاجر و وين .. طبعا هاجرت وين استوطنت
استقرت في اللي هي ايه صحراء فاران صحراء فاران هذه
ذكرها اللي هو الكتاب المقدس في سفر التثنية فماذا
قال جاء الرب من سيناء واشرق من سعير وتلقل من جبل
فاران واتى من ربوات القدس وعن يمينه الاخرين الان
لاحظوا هذا الكلام اللي هو جاء منالرب من صيناء
وأشرق من سعير وتلقلى من جبالي فرق هذا الكلام طبعا
كان ليه اللي هو الإمام ابن قيم الصحيح كلام رائع
جدا في شرحه لهذه الفقرة في التورة فماذا قال شبه
سبحانه نبوت موسى بمجيه دوي الصبح جاء من وين؟من
سيناء معروف سيناء وجبل الطور في سيناء لربنا كلم
ايه؟ سيدنا موسى عليه السلام من اللي هو ايه هذا
الجبل وهناك تلقى سيدنا موسى لي الألوى فكانت بمثابة
مجيء الصباح وانتوا عارفين اول ما بيجي الصباح بتكون
كيف الاشراقونبوة المسيح بعدها و تلقل أجالها و
تلقلها من سعير ليا معروفة سعير هناك في الضفة التي
يعني وجد فيها او يعني تواجد فيها المسيح ونبوة
المسيح بعدها بإشراقه وضياك يعني الصباح أول ما
بيبدأالنور يشعر، معروف، لكن بعد شوية لما .. يعني
نصل إلى درجة مثلا الساعة سبعة أو الساعة ثامنة زي
الآن، كيف بيكون الإشراق؟ واضحة، بيكون أكثر، أكثر،
كويس؟ ونبوة خاتم الأنبياء، بعدهما باستعلاء الشمس،
لاحظوا النص إيش كان؟
جاء من صيناء أشرق من سعيد و تلقله من ال way faran
اللي هي الصحراء اللي كان بيسكن فيها إسماعيل وجاء
فيها نبينا عليه الصلاة والسلام وظهوره طبعا ونبوة
خاتم الأنبياء بعدهم بالسلاء الشمس وظهور ضوئها في
الآفاق معروف لما الآن الشمس تصير في وسط السماء
الضغيرة يكون نورها عاملإيه؟ الكرة الأرضية فإن الله
سبحانه وتعالى صدع بنبوة موسى ليلة الكفر فأضاء فجره
بنبوته وزاد الضياء والإشراق بنبوة المسيح وكمل
الضياء معروف وكمل الضياء واستعلن وطبق الأرض بنبوة
محمد صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين واحنا بنقرا في
القرآن الكريم والتين والزيتون وطور الصينين وهذا
البلد الأمينتين والزيتون إشارة إلى أرض من فلسطين
تين والزيتون نعم اللي شهرت بهذه اللي هي الزراع
وطول الصينين أيوة جبل الطور في صينة وهذا البلد
الأمين اللي هي مكة إذا هذه اللي أقسم فيها ربنا هي
نفسها اللي ذُكرت في معل و الأنبياء من قبل نعم إذا
هذه بعض اللي هي إيش النصوص في العهد القديم التي
تدلوادلالة واضحة وصريحة على بشارة العهد القديم
بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم طبعا هناك نصوص
كثيرة جدا صحيه في هذا المجال لكن المقام لا يتسع
احنا ذكرنا على سبيل التمثيل الحصر من اراد الزيادة
فيرجع الى الكتب التي كتبت في هذا المجالفيما يتعلق
بالبشارة وكتب علمائنا مليئة بالبشارة بنبينا صلى
الله عليه وسلم والصحيح أن هناك رسالة دكتوراه في
هذا المجالاللي هو بعنوان اللي هي البشارة بنبي
الإسلام في التوراة والانجيل اللي هو الدكتور أحمد
إحجازي السقة هذه رسالة قيمة رسالة دكتوراه من
مجلدين رسالة قيمة وضخمة في جمع النصوص المتعلقة
بهذا الموضوعفمن أراد الاستزادة فليرجع سيجد بشارات
صريحة في الدلالة أكتر كمان على نبينا محمد صلى الله
عليه وسلم الأن أنا أنتقل لنماذج لبشائر العهد
الجديد في نبينا صلى الله عليه وسلم طبعا النصوص
الموجودة هنا يعني هي نصوص تبين
اللي هو بشارة النبي عيسى عليه السلام بما جه نبي
آخر من بعده نعم مثلا على سبيل المثال من ذلك الزمان
ابتدا يسوع يكرز ويقول أي دعوويقول توبوا لأنه قد
اخترب ملكوته السماوات يعني جاي اللي هو ايه جايكوا
ملكوت السماوات يعني هنا هناك مملكة قادمة مع نبي
ايه قادم وكان يسوع يطوف كل الجليل يعلم في مجامعهم
ويكرزوا ببشارة الملكوت يعني هناك ملكوت هناك نبوة
هناك مملكة قادمة ببشارة الملكوت ويشفي كل مريض
وفيما أنتم ذاهبون اكرزوا قائلين انه قد اختربملكوت
السماوات يعني هناك ملك و هناك نبي شماله قادم بعده
وهذا الكلام يؤكده و يشرحه قول ربنا سبحانه وتعالى
في القرآن الكريمعلى لسان عيسى عليه السلام ومباشرة
لرسولياتي من بعد اسمه أحمد وكأن عيسى عليه السلام
ركز في دعوته على إيش البشارة بمجيئ نبينا صلى الله
عليه وسلم
طبعا هو يضرب أمثلة للنبي والملك القادم وقبوله وعدم
قبوله فيقول اسمعوا مثلا أخر كان إنسان رب بيت غرس
كرمن قال لهم يسوع أما قرأتم قط في الكتب الحجر الذي
رفضه البناؤون هو قد صار رأس الزاوية من قبل الرب
كان هذا وهو عجيب في عيوننا لذلك أقول لكم إن ملكوته
الله لاحظوا هذا النصر يعني راح يجياللي هو هذا
النبي صاحب هذا الملك الذي يكون هو بمثابة حجر اللي
هو إيه الزاوية، حجر الزاوية معروف لدى البنيين اللي
بيبدأوا أي بناء، هو أساسهو الأساس و بناء عليه يقام
اللي هو إيه البناء، كويس؟ فإيش بيقول، لذلك أقول
لكم إن ملكوت الله ينزع منكم، يعني النبوة لن تستمر
فيكم، بل ستنتقل إلى آخرين، لأمة تعمل أثمار، يعني
تعمل بمتطلبات هذه النبوة، معروف احنا يعني قضية
النبوة انتقالها لنبينا عليه السلام اليهود و النصار
قصروا فيها فانتقلتومن سقط على هذا الحجر يتردد ومن
سقط هو عليه يسحقه وطبعا اللي هو ايه يعني الكلام
يحذر منه مخالفة وعدم طاعة منه اللي هو هذا النبي
القادرنعم طبعا في إنجيل يوحنا يتكلموا عن اللي هو
المعزي التبشير بالمعزي التبشير بالمعزي عندهم اللي
هي مصطلح الفارقليت و أيضا الفارقليت هي كلمة
استبدلوها بمين بدل لفظة النبي عليه الصلاة والسلام
محمد استبدلوها بليه لفظة الفارقليت أو الفارقليت
التي أيضا ترمز في حروفها و في أعدادها و في معانيها
على مينعلى نبينا صلى الله عليه وسلم ان كنتم
تحبونني فاحفظوا وصايا هذا عيسى بيقولهم ايش هي وانا
اطلب من الأب فيعطيكم معزيا اخر اي نبيا اخرأيوة
إنسان أخر هي في الأصل يعني يعطيكم أو يبعث لكم
محمدا، لكن هم حرفوها زي حكاية اللي هي بما دماد و
لجويجة دول، حرفوها و حطوا هذه اللي هي الكلمات
بارقليت أو فارقليت اللي هي بمعنى اللي هو المعزي
أخر، يمكث معكم إلى الأبديمكث معكم إلى الأبد، أيوة
يعني دينه، مش هو اللي راح يمكث، لكن سيكتب لدينه
الحفظ وسيبقى .. الدين هو إيه؟ بشكل أبدي، نعم روح
الحق الذي لا يستطيع العالم أن يقبله لأنه لا يراه،
لا يعرفه، وأما أنتم فتعرفونه لأنه ماكث معكم
ويكونوا إيش فيكم، المهمفي نص اخر يعني لاحظوا بعض
الناس قالوا بعض النصارى قالوا ان هذا المعزل هو مين
يوحنايوحنا و بعضهم يعني أخدي حاول .. حاول أنهم
يطمسوا يعني دلالة هذا النص فمرضود عليهم هذا الكلام
لأنه المسيح نفسه إيش بيقول و أما المعزي اللي هو
الروح القدس اللي سيرسله الأب باسمه فهو يعلمكم كل
شيء و يذكركم بكل ما قلته لكم إذا المسيح بيتكلم على
معزي على نبي سيرسل لن يكون هو موجودطب يوحانا كان
موجود في فترة عيسى ولا لا؟ اذا مش معقول يعني عيسى
يقول شيء ويجي يوحانا أيضا يقول شيء زيادة ما هم
موجودين في نفس اللي هو الوقت لكن هنا دلالة النص
على أن هذا المعزي على أن هذا النبي القادم سيأتي من
بعده مش في فترة وجوده او في نفس الزمان اللي هم
موجودين فيهلحظة و احنا نتكلم على نصوص هنا في نص
اخر يعني فيه بشارة بالنبع السلام و ايضا بشارة فيها
حديث عن صفاته صلى الله عليه و سلم و اما الان فانا
ماضي الى الذي ارسله و ليس احد منكم يسألني اين تمضي
لكن لاني قلت لكم هذا قد ملأ الحزن قلوبكم يعني عشان
قلتلكم انا راح افرق و ارفع من عندكم راح تحزن هذه
طبيعيةلكني أقول لكم الحق إنه خير لكم أن أنطلق،
الأفضل أن أذهب من عندكم، ليش؟ لأنه إن لم أنطلق لا
يأتيكم المعزي، وهذا بيرد على زعم البعض إن المراد
بالمعزي هو مين يوحانا، وعمال يقول إذا أنا روحت هو
بيجيأيضًا يوحنا ما هو موجود، كيف نجمع بين ذهاب
عيسى ومجيء مين؟ المعزي في حين يعني أنه على افتراض
أن المعزي أو النبي هو يوحنا، هي موجود عامله في نفس
اللي هو الزمنولكن إذا ذهبت أرسله إيه إليكم؟ إن لي
أمورا كثيرة أيضا لأقول لكم أنا بدأ أخبركم عن مين؟
عن هذا النبي ولكن هو بتكلم على إنه هناك أمور عفوا
يعني كثيرة أنا ودت إني أخبركم بيها لكن لم أستطع،
كويس؟ لأقول لكم ولكن لا تستطيعون أن تحتملوا الآن
أنا ما بقدرش أقولكوا إياها لأنكوا لا تستطيعوا أن
تحتملوا هذه الأمورالغيبية لأنه لحظه انتوا لما مرة
واحدة أمور الغيب كلها يعني تقال للإنسان بيفاجأة
لكن لما الأمور بالتدريج فصير في عنده إيش قبول لذلك
لحظه هذه ميزة حديث التوراة عن الأمور الغيبية حديث
مقتضب، مختصر، الحديث الاناجيل يعني دعوة عيسى توسع
فيها، الآن الحديث عن أمور غيبية، خاصة فيما يتعلق
بالجنة والآخرة واي تفاصيل هذه اللي هي الأمور
الغيبية، بنلاقيها وين موجودة، عندنا في القرآن
الكريم وفي سنة نبينا عليه الصلاة والسلام انت
احتملوا الآن، وأما متى جاء ذاك الروح الحق، فهو
يرشدكم إلى جميع الحقفهو إيه؟ يعني يخبركوا بهذه
الأمور الغيبية التي لم أخبركوا بيها لأنكم لا
تستطيعوا، لا تحتملوا سماعها، كويس، هذا راح يخبركوا
بكل اللي هي الأمور، لحظة الآن بتيجي صفات عدناب
عليه الصلاة والسلام، لأنه لا يتكلم من نفسه، أجعلوا
كلامي، لحظة قبل شوية، في فمن، لأنه لا يتكلم من
نفسه، بل كل ما يسمع يتكلم به،يعني هذا النبي اللي
راح يجيكه مش من عنده عهوان، لا، إيش اللي بيوح إله؟
هو الذي يقول إيه؟ إليكم ويخبركم بأمور آتية، يعني
أمور غيبية، ذاك يمجدنيلأنه يأخذ مما لي ويخبركم
يعني هذا النبي هو الذي يقدرني أكبر تقدير هو الذي
نعم يعلم مكانتي تماما لاحظوا ولا واحد من اللي هو
اليهود والنصارى طبعا لأ اقصد اللي هو الأنبياء لأ
من اليهود والنصارى قدر عيسى عليه السلام ليش اليهود
قالوا عن عيسى بأنه ابن زينة والنصارى قالوا عن عيسى
بأنه ابن اللهإذا لاحظوا الجهتين، هذا في الحضيد
وهذا وين؟ درجة اللي هي الإلهية جاء محمد قال لا
تطروني كما أطرت النصارى ابن مريم بل قولوا عبد الله
ورسوله وعندما تحدث النبي عليه السلام عن عيسى تحدث
عنه من خلال اللي هو القرآن الكريم اللي سمعنا عنه
كثيرا وقرأنا بأن عيسى عبد الله ورسوله، نعم إذا
لاحظوا ذاك يمجدون، هذا هو التمجيد الحقيقي بالإخبار
عن حقيقة من عيسى عليه السلامكل ما للأب هو ليه،
لهذا قلت إنه يأخذ مما ليه ويخبركمأخوتي يعني هذا
الكلام ينطبق مع ما وصف به النبي صلى الله عليه وسلم
وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى أو قول الله
عز وجل وكذلك أوحينا إليك روحا من أمرنا ما كنت تدري
هذا خطاب لمين؟ لنبينا عليه الصلاة والسلام ما كنت
تدري ما الكتاب ولا الإيمان ولكن جعلناه نورا نهدي
به من عبادنانبينا قبل الوحي ما كان يعرف لا قراءة
ولا كتابة ولا محزنون لكن كان يتنزل جبريل والنبي
عليه الصلاة والسلام يشمله يتكلم بما يسمع لا تحرك
بيه لسانك لتعجل به إن علينا جمعه وقرآنه النبي كان
بيحب ان يتكلم ربنا طمأنه انهيه ما تقلق بعد انتهاء
الوحي كل هذا الكلام سيجري على لسانك نعم
هذا بالنسبة لمين ليه يعني بعض اللي هي نصوص الكتاب
للعهد الجديد في بشارته بنبينا محمد صلى الله عليه
وسلم الآن إذا وضح إلينا من خلال استعراض هذه
النماذج أن النبي صلى الله عليه وسلم قد بشهر بيه في
العهد القديم والعهد الجديد يعنيفي الكتاب المقدس
بشكل عام النبي موجود و مذكور في هذا الكتاب طبعا
نصوص كثيرة جدا دي ربانكوا ارجعوا للرسالة احنا
قرأناها و هناك من أسلم من النصارى و ذكر هذه اللي
هي البشارة ذكر محمد في الكتاب المقدس لعبد الأحد
داود قصيصقسيس نصراني أسلم وكتب عن محمد في الكتاب
المقدس إبراهيم خليل أحمد قسيس مهندس مصري أسلم وكتب
عن النبي عليه الصلاة والسلام محمد في الكتاب اللي
هو المقدس كتب كثيرة جدا لكن لأن ننتقل إلى الحديث
القرآن الكريمعن اللي هو نبينا محمد صلى الله عليه
وسلم و إيه في الكتاب المقدس أو في اللي هو التوراة
و الإنجيل، انشوف بعض نصوص ولمّا جاءهم كتاب من عند
الله مصدق لما معهم وكانوا من قبله، هذه موضوع الشهد
يستفتحون على الذين كفروا، مين هم اللي بيستفتحوا؟
اليهود، نعمعلى الذين كفروا فلمّا جاءهم ما عرفوا
كفروا به فلعنة الله على الكافرين طبعا كان المشركين
يقولوا إذا جاء في نبي راح يجي إذا أجى هذا النبي
راح نقتلكوا قتل عاد و إرم وما شبه ذلك عندما جاهم
هذا النبي يعني كما ذكر أبو نعيم عن ابن عباس قال إن
يهود كانوا يستفتحون على الأوس كويس و الخزرج كويس
برسول الله قبل ما بعتهيعني كانوا بيقولوا عن نبي
راح ييجي و هذا النبي واحد اثنين ثلاثة صفاته لوين
اللي حدثنا عن جزء منها طيب عندما جاه فلمّا بعثه
الله من العرب كفروا به وجحدوا ما كانوا يقولون فيه
فقال لهم معاد بن جبل كان بيسمع منه وبشر بن البراء
بن معرور يا معشر اليهود اتقوا الله وأسلموا لأنه
كانوا بيسمعواالبشائر هذه منهم، لما أجى النبي نفس
البشارات، فبقولولهم أسلموا وقد كنتم تستفتحون علينا
بمحمد، ماكنوش هم عارفين أنه محمد، لكن هو الأن يذكر
استفتاحهم بمحمد بصفاتهبنفس الصفات صلى الله عليه
وسلم تستفتحون علينا بمحمد وانت أهل الشركي تخبروننا
بأنه مبعوث وتصفونه بصفته يعني احنا واحنا مشركين
بتقولولنا صفات واحد اثنين ثلاثة طيب هايه الآن بنفس
الصفات فقال سلامه ابن مشكب ما هو الذي كنا نذكر لكم
ما جاءنا بشيء نعرفه لأ لأ لأ هذا النبي مش هو النبي
اللي احنا كنا نبشركم بيه ولا حاجة من اللي احنا
بنعرفها جاء بها هذا النبي طبعا هذا وديدن اليهود
هذا وديدن اليهود يعني كذبهم وافتراهم واضح جدا عن
صفاته الذين أتيناهم الكتاب قول الله سبحانه وتعالى
الذين أتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون أبناءهم
وإن فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون عمر رضي
الله عنه يسألعبد الله ابن سلام، تعرف عبد الله ابن
سلام؟ أيوة، حبر اليهود الذي أسلم، فقال له عن رسول
الله صلى الله عليه و سلم، فقال أنا أعلم به مني
بابني، عبد الله ابن سلام بيقول لعمر أنا أعلم به
إيش؟ منيقال ولما؟ قال لأني لست أشك في محمد صلى
الله عليه وسلم أنه نبي أنا مابشكش أن محمد نبي لأنه
بشارة حقيقية يقين عندهفأما ولدي فلعل والدته خانته
فقبل عمر رأسه يعني لحظه لوين؟ يعني هو أراد أن يقول
هنا مش أنه بيتهم زوجته لأراد أن يقول إذا بشك في
ابني أنا بشك في مين؟ في محمد رغم ذلك درجة اليقين
بمحمد أكبر من درجة يقين بمين؟ بابني هذا من اللي هي
زوجينعم، لأنه قد يكون يحتمى أن تكون زوجي خانة، لكن
محمد يستحيل أن أشك فيه نبوته، نعم، لذلك ربنا
سبحانه وتعالى ماذا قال، الذين يتبعون الرسول النبي
الأمية الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة،
عبدالله أبن سلام، واحد من هؤلاء، وهناك أحبار يهود
أيضا أسلم، زي مين؟ ذكروا زي مين؟والإنجيل يأمرهم
بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحل لهم الطيبات ويحرم
عليهم الخبائث إلى آخر اللي هيش الآية أيضا في صحيح
للبخاري
بيقول لقيته طبعا عطاء ابن يسار يقول لقيته عبد الله
ابن عمر ابن العاص رضي الله عنهما قلت أخبرني عن صفة
رسول الله صلى الله عليه وسلم في التورا قال أجل كان
عمر خبير في إيش في التورا قال أجل والله إنه لموصوف
في التورا ببعض صفته في القرآنمنها، لحظة الآن، بدأ
يقرأله يا أيها النبي إن أرسلناك شاهدا ومبشرا
ونديرا وحرزا للأميين أنت عبدي ورسولي سميتك المتوكل
ليس بفضل ولا غليظ ولا سخاب في الأسواق ولا يدفع
بالسيء السيء ولكن يعفو ويغفر ولن يقبضه الله حتى
يقيم به الملة العوجاة بأن يقول لا إله إلا الله
ويفتح به أعينا عمية وأذانا صمة وقلوبا غلفاأيوة إذا
اللحظة يعني البشارة واضحة جدا وصفات النبي عليه
الصلاة والسلام واضحة في التورة اخواني بشارة النبي
عليه الصلاة والسلام لم تقتصر على موسى وعيسى بل على
ابراهيم وعلى غيره من الأنبياء الذين سبقوا موسى
وعيسى وهذا مصدق قول الله عز وجل وإذا أخذ الله
ميثاق النبيين لما أتيتكم من كتابي وحكمة ثم جاءكم
رسول لأنهي اللي هي الميثاق على الأنبياء أنبشروا
بأنه جاكم رسوله مصدق لما .. لاتؤمنون نبيه ولا
تنصرونه، قالوا أقررنا يعني إذا جاء هذا النبي الذي
بشر بيه، يجب عليكم إيه؟ الأنبياء بيقولوا لأتباعهم،
يجب عليكم أن تنصروا هذا النبي، قالوا أقررنا، قال
فاشهدوا أنا معكممن الشاهدين طبعا وإن هو لفي ذبور
الأولين في كتب الأنبياء الأولين او لم يكن لهم آية
أن يعلم علماء بني إسرائيل يعني الأولى أن يكون بني
إسرائيل أكثر الناس المؤمنين لأنه يعني خلاصة الكتب
وجدت وين؟ عندهم في التورة وبالتالي كان الأولى أنهم
إيه؟ أن يسلمواقل أرأيتم إن كان من عند الله وكفرتم
به وشهد شاهدوا من بني إسرائيل على مثلي فآمن و
استكبرتم إن الله لا يهدي القوم الظالمين هذه شهادة
حبر اللي هو اليهود عبدالله ابن سلام لنبع السلام
بنبوته بيقول عبدالله ابن سلام كما يروي الإمام
الترمدي نزلت فيه آيات من كتابه نزلت فيه وشهد
شاهدوا من بني إسرائيليعني إيش؟ شهادة وإيمان بمين
بدعوة النبي عليه السلام ونزلت فيها قل كفى بالله
شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب عبدالله ابن
سلام من الأحبار والعلماء المعروفين عند من عند
اليهود لذلك قصة اسلام عبدالله ابن سلام يسمالها
مشهورة وكعب الأحبار معروف كعب الأحبار هو من أحبار
اليهود وأسلم انتوا بتعرفوا قصة اللي هوعبد الله ابن
سلام لذلك سعد بن أبي وقاص يقول قال ما سمعت النبي
صلى
الله عليه و سلم يقول لأحد يمشي على الأرض إنه من
أهل الجنةإلا لعبد الله بن سلام قال وفيه نزلت هذه
الآية وشهد شهده من بني إسرائيل وكلكوا بيعرف قصة
إسلام عبد الله بن سلام لما أجوا أسلم بين يدي النبي
صلى الله عليه وسلم وعبد الله بن سلام قال له سيتيكي
الآن اللي هو أشراف قومي وأسألهم يعني أنا مش جاي
أسلم خوفا أو قمعا أو كذا لأ اسألهم كيف عبد الله
فيكمأيوة فاختبع طبعا أجوا اليهود بعد عبد الله كان
عند النبي بعد أن شهد بين يديه فجاءوا كيف عبد الله
قال هو أشرفنا أكرمنا خيرنا مش عارف يعني كل صيغة
اللي هو التمجيد قالوها في مين؟ في عبد الله ابن
سلام قال كيف لو أسلم؟ خرج طبعا عبد الله ابن سلام
أيوة، فانجلبت الصورة، هو شرنا، أرضلنا، انجلبت
الصورة، قبل شوية كانوا بيقولوا عنه، هو خيرنا،
أفضلنا، بعد شوية شرهم هو طبعا أسوأ واحد فيهم، نعم
بنجي لمين؟ لي عيسى عليه السلام ويتقال عيسى ابن
مريم يا بني إسرائيل إني رسول الله إليكم مصدقا لما
بينا يديا من التوراة ومباشرة برسول ياتي من بعد
اسمه أحمد فلما جاءوا بالبينات قالوا هذا سحر مبين
نعموحتى الإنجيل من معانيله البشارة وكأنه هو هذا
المعنى الذي ارتبط بالإنجيل ليدل على أن الإنجيل
الذي تنزل على عيسى كان يركز في البشارة بمجيئ نبينا
محمد صلى الله عليه وسلم وكان أكتر دعوة له عيسى زي
ما شوفنا بعض النصوص بشارة بمجيئ ملكوت الله سبحانه
وتعالى
طبعا عشان تشوفوا اللي هو قدم دعوة أو بشارة نبينا
عليه الصلاة والسلام منذ القدم لقمان بن عمر بيقول
سمعت أبا أمامته قال قلت يا نبي الله ما كان أوله
بدي أمرك؟ من وين أنت بدأت اللي هي قصتك و البشارة
بيك؟ قال دعوت أبي إبراهيموبشرة عيسى ورأت أمي أنه
يخرج منها نور أضاءت منها قصور الشام يعني من
البداية لما سيدنا إبراهيم عليه السلام ربي إني
أسكنت من ذريتي بوادي غير ذرع عند بيتك المحرمة اللي
هي دعوة إبراهيم لإسماعيل عليه السلام أيه وتمثلت أو
ثمرت هذه الدعوة تمثلت في مين؟ في نبينا محمد صلى
الله عليه وسلمطبعا الأيات هذه تتحدث عن اللي هو
الرهبان و القساوسة و الأحبار من اللي هو اليهود و
النصارى اللي هم يعلموا تماما صفة النبي عليه السلام
وما كان منهم إلا أن أسلموا وإذا سمعوا ما أنزل إلى
الرسول ترى أعينهم تفيضوا من الدم من ما عرفوا من
الحق يقولون ربنا آمنا فاكتبنا مع الشاهدين النجاشي
النجاش واحد منهم نعم عندما سمع بكى ابن سلام واحد
من هؤلاء كعب الأحبار كثير من اللي هو أيه نعم سلمان
يعني هؤلاء الذين كانوا على اليهودي أو النصراني أو
اللي أسلموا هؤلاء هم من من الطبق عليهم اللي هو هذا
القول لذلك وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَابَهُم مَوَدَّةً
لِلَّذِينَ أَمَنُوا لَذِينَ قَالُوا إِنَّ نَصَارَ
ذَلِكَ بِأنَّ مِنْهُمْ قِصِّي الصين ورغبانا إلى
آخره نعم إذنهذا هو محمد صلى الله عليه وسلم في
الكتاب المقدس بأهدايه القديم والجديد بشهر به صلى
الله عليه وسلم وأكد على هذه البشارات المذكورة
كتابنا العظيم القرآن الكريم وسنة نبينا صلى الله
عليه وسلم
بأقف عند اللي هو هذا الحد في الحديث عن بشارة
الكتاب المقدس أو عن محمد صلى الله عليه وسلم في
الكتاب المقدس أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته