الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول
الله وعلى آله وصحبه ومن تبعه بإحسان إلى يوم الدين
أما بعد إن شاء الله سنبدأ اليوم بالقسم الثاني من
الكتاب وهو قسم مصطلح الحديث وسنأخذ إن شاء الله
النوع الأول من حيث عدد الرواة في كل طبقة من طبقات
الإسناد إن شاء الله، التعريفات الأولية وهي مهمة جدا
وهي مصطلح الحديث، كلمة مصطلح الحديث قد يطلق عليها
علوم الحديث أو أصول الحديث كمان، لكن هنا الموجود
يطلق عليه أيضا أصول الحديث وعلوم الحديث وهذا متعارف
عليه عند علماء هذا الفن وهو عبارة عن القواعد التي
يعرف بها حال سند الحديث ومتنه، إيش يعني؟ إنه ضعيف
أو صحيح أو حسن، من خلال المصطلح لن يستطيع واحد أن
يحكم على الحديث إلا بمعرفة مصطلح الحديث وهذا مهم
جدا، أنه لن أعرف إن الحديث صحيح أو حسن أو ضعيف أو
حتى موضوع إلا من خلال أن أدرس مصطلح الحديث لأنها
قواعد و أسس يمشي عليها الواحد بيعرف من خلالها إن
هذا الحديث صحيح أو ضعيف أو حسن، أيضا قيل: السند، أخذنا
احنا في بداية التعريفات، إيش تعريف السند؟ وإيش
المتن؟ لكن نعيده كم مرة، السند هو سلسلة الرجال
الموصلة إلى وين؟ إلى المتن، يعني نقول حدثنا فلان
مثلا، حدثنا أحمد عن محمد عن خليل مثلا عن عائشة عن
النبي، صح؟ هذا بيسموه لعندها.. لعند النبي إيش؟ سند
وقول النبي مثلا بيسموه متن، أيوة، حكاية بطريقة المتن
واجَلْ في تعريف كتير له، لكن هناخد مقتصر هو قول
النبي مثلا: "إنما الأعمال بالنيات"، هذا إيش؟ هذا متن، أي
شيء قاله أو فعله أو عمله هو إيش؟ متن، تمام؟ إذا
السند هو سلسلة الرجال الموصلة إلى وين؟ إلى المتن
والمتن هو ما ينتهي إليه السند من الكلام، هذا نحفظه
جيد جدا، وهمين جدا، آه، الإسناد، قالوا إن الإسناد
والسند بمعنى واحد ما اختلفش كتير لو جي في الامتحان
السند والإسناد بمعنى واحد، صح؟ لكن هم عارفين إن
الإسناد تعريفه عزو الحديث إلى راوٍ، وقيل بمعنى إيش؟
السند، الإتنين صح، عزو الحديث إلى راوٍ، لما أقول
فلان عن فلان، إيش يعني بعمل؟ بعزوله لمين؟ إلى راوٍ،
اللي أخده، وبعدين بعزوله فلان ولا فلان، وهكذا،
إذا السند والإسناد هو بمعنى واحد، تمام؟ المُثَنَّد،
بفتح النون، إيش المُثَنَّد؟ تحدثنا هنا إنه بيبقى.. آه
.. آه.. كل كتاب جمعت فيه مرويات صحابي على إيش؟ على
حد يقول: مرويات عائشة، مرويات عمر، مرويات أبي هريرة،
مرويات فلان، في مكان واحد، بغض النظر صحيح، ضعيف،
ماناش داخل إنهم جمعوا حديثه في مكان واحد، تمام،
الخبر؟ قالوا إنه هو مغاير للحديث، فالحديث ما جاء عن
النبي صلى الله عليه وسلم، أما الخبر ما جاء عن النبي
وعن الصحابة ومين كمان؟ والتابعين وتابعيهم، يعني إيش
معناته؟ الخبر إيش ماله؟ عام. إذا هو قالوا الحديث
اللي قالوا إن الخبر والحديث بمعنى واحد، مافيش
مشكلة، لكن احنا نحاول إننا نركز هنا، الحديث ما جاء
عن النبي صلى الله عليه وسلم، والخبر ما جاء عن غيره
من الصحابة والتابعين، هذا الراجح، الحديث إيش؟ ما
جاء عن مين؟ الخبر والأثر هي كيف ننطقهم، ما جاء عن
الصحابة والتابعين، كمان مرة، الحديث عن مين؟ عن
النبي صلى الله عليه وسلم، الحديث الأعم طبعا، الخبر
والأثر عشان ما نرجع له مش تاني، عن الصحابة والتابعين
وتابعيهم يعني اللي بعديهم، هذا مهم، الخبر والأثر
أحيانا يا بنات نبقى الخطيب طالع المنبر نسمعه بيقول
ما فيه الخبر عن رسول الله، صح؟ وفي الأثر عن رسول الله
صح؟ بنسمع كده؟ إذا قيد كلمة الأثر بالنبي، ما
هي معناته؟ معناته حديث، أما إذا قال: وفي الأثر عن
أبي هريرة، في الأثر عن الحسن البصري، في الخبر عن
الحسن البصري، في الخبر عن أبي هريرة، يكون يا
مرفوع، يا موقوف، لأن الموقوف نصب لمن؟ للصحابي،
والمقطوع لمن نصب؟ للتاني، إذا أطلق هكذا بقصد فيه
أنه التابع أو الصحابة، لكن لو قيدوا قالوا: في الأثر
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أو في الخبر عن
رسول الله صلى الله عليه وسلم، معناته إيش؟ حديث،
واضح؟ لكن في العلم اللي نفهمه هنا عشان الدراسة إذا
كان خبر أو أثر، إيش معناته؟ صحابي أو تابع، تمام؟
وهذه موجودة عندكم هنا، قال الأثر راجع إنه مغاير
الحديث ومرادف الخبر فهو ما أضيف إلى الصحابة
والتابعين من أقوالهم وأفعالهم، هو بمعنى إيش؟ الخبر
خلاص، أنتوا حافظوا هيك، الأثر والخبر بمعنى واحد إلا
إذا قيد، بيقول لك: ما في الأثر عن رسول الله، وما في
الخبر عن رسول الله، بيصير مرفوع، تمام؟ بياخد معنى
إيش؟ الحديث، تمام؟ الآن هناخد هذه المهمة اليوم،
أنواع الحديث من حيث عدد الرواة في كل طبقة، وبنركز
شوية، هرسم لكوا شجرة إن شاء الله مرتبة وتوضح أكتر
إن شاء الله.
في عندنا يا بنات اللي هو أول شيء بيقسم هذا إلى قسمين
إلى قسم متواتر بيسموه، وقسم أحد، إذا القسم أول شيء
من حيث عدد الرواة في كل طبقة، صح؟ بيقسم لقسمين
متواتر وإيش؟ وأحد، هذا المتواتر بيقسم لقسمين، متواتر
لفظي ومتواتر معنوي، وهذا الأحد عندنا هنجيبه بس
هنخلص فيه واحدة واحدة، من القسم للتلاتة، مشهور، مشهور
أو بيسموه مستفيد، إتنين، صح؟ وبيجي هنا عندنا عزيز
وغريب، هذا كل الدرس، سهل ومرتب وحلو، المتواتر اللفظي
عشان نكون في الصورة، المتواتر اللفظي يعني الحديث
رواية باللفظ تماما، مافيش فيه ولا تغيير ولا كلمة
زي كيف قول النبي صلى الله عليه وسلم: "من كذب عليّ"
"متعمدًا، من كذب عليّ متعمدًا"
"فليتبوأ"
"مقعده"، من وين؟ هذا الحديث رواه كم واحد.. كداش؟
أكثر من سبعين.. أكثر من سبعين صحابي، وإيش هو
المتواتر؟ هو الذي يرويه جمعٌ عن جمع يستحيل تباعده..
.. كده، قلت لما واحدة تروي خبر ولا يرويه عشرة..
عشرة أقوى، المتواتر حتى في الأبحاث العلمية اليوم
بتثبت واحدة حديث متواتر لازم يكون عشرة من الصحابة
على الأقل رووا الحديث، عشرة، جمعًا جمعًا، لازم عشرة من
الصحابة، لو صاروا تسعة إيش بيسموه؟
وليش مكان؟ وهم صحابة، إيش داخلنا احنا؟ الصحابي
مالوش طوابق ومذاهب، اللي لازم يكون عشرة من الصحابة
طب ولو الأحد أقل إيش؟ عشرة، صحابة، طب لو هنا متأهد، لو صار
تسعة بيسموه أحد، هذا من الأحد، من واحد لتسعة، هذا إذا
صار عشرة عايش بيسموه أطول، بيطلع على، بيروح على وين؟
إلى المتواتر مباشرة، خلاص، واحد لتسعة أحد، تلاتة، اتنين
تلاتة، أربعة، خمسة، ستة، سبعة، ثمانية، تسعة أحد، صار عشرة، أطول
بيصل إلى المتواتر، وهذا بيصير قمة الثبات في الحديث
ومافيش حاجة واحدة، أنه لا يوجد في المتواتر حديث
ضعيف، في الامتحان الريجيا الحديث المتواترة جميل
صحيحة وقوية، ويأتي بعضها فيها ضعف، الأحد يأتي فيها
ضعيف وحسن وموضوع كمان
المتواتر لأ كله صحيح زي القرآن الكريم، صحيح، لما قلت
له عشرة، المتواتر.. لأ المتواتر صحيح، المتواتر كله
صحيح، لا يوجد فيه ضعيف على الإطلاق، هذه كلمة
المتواتر لا يوجد فيه ضعيف، هذا بيدي فيه ضعيف وحسن
وصحيح وموضوع كمان، أحيانا إنه جاء واحد روايته بيكذب
على النبي صح؟ وهذا لا يسمى حديث وإنما من باب
الاستطلاع اللغوي، اللغوي بنسميه إيش؟ حديث الموضوع
اللي هنجيله إن شاء الله، لا يسمى حديث أصلا وإنما من
باب.. إيه.. آه.. عدنا هنجيلكوا واحدة واحدة وتشوفوا
كيف بيجي هذا، هذا أقسام من الأحد صح؟ الآن
هتعرفوا على هذا وعلى هذا وعلى هذا وبتخلصوا من هذا
الآن متواتر اللفظ هو الذي يا بنات روي باللفظ تماما
العشرة أو الخمسة أو السبعين صحابي كلهم، يتم، قالوا: "من كذب"
"عَلَيَّ متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار"، كلهم يتم على نفس
اللفظ ونفس الكلمة ونفس التشكيل ولا يتغير، أما
المتواتر المعنوي لا بيروى من المعنى زي كيف رفع
اليدين في الدعاء.
كيف هذا بيثبت لك؟ النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه
يدعو على الذين قتلوا القراء، صح؟ قبيلة رعل و
ذكوان، دعا يدعو عليهم، رفع يديه برضه في مناسبة
أخرى، في يوم إيش؟ بدر، لما جل و بكر قالوا: "يا رسول
الله اَنشُدْكَ ربك" آه؟ لما نقع الرداء، إذا صيغة
الدعاء إيش مالها؟ مختلفة من منطقة لمنطقة ومن
موقع لموقع ومن حدث لحدث، صح؟ لكن رفع اليدين في
الدعاء إن النبي رفع هذا متواتر بس مش شرط يكون إيش
نفس اللغة، بالمعنى، رفع النبي يديه يدعو على رعل، رفع
النبي يديه يدعو في يوم بدر، رفع النبي صلى الله عليه
وسلم يديه وهو في الوتر الأخير من الليلة، إذا صيغة
رفع اليدين متواترة ولكنها تختلف من ناحية إيش؟
المعنى والحدث، صح ولا لأ؟ هل يترفع يديه زي هناك زي
هناك؟ لأ، بس الإتنين صحيحات لا يوجد فيهم ضعيف على
الإطلاق، لا يوجد ضعيف
في المتواتر إيش؟ هذا وهذا، الإتنين، القسمين، مش
تقول واحد وتقول بيصير برخبط، لا يوجد حديث ضعيف في
الحديث المتواتر اللفظي، ولكنه يوجد فيه المعنى، لأ
خطأ، الإتنين لا يوجد فيهم حديث ضعيف ولا شيء، صحيح
متواتر جمعًا جمعًا، طبعا هي يطلعش بيقول: "هان متواتر لفظه"
هو معناه: "من كذب عليّ متعمدًا فليتبوأ مقعده من النار"
ومتوتر إيش؟ معناه، دون لفظه بقى، نلقاه في
وقائع مختلفة مشتركة في أمر معين، اللي هو إيش؟ رفع
اليدين، طبعًا، والقسم الأول اللي هو متواتر لفظي، متواتر
لفظي هو إيش؟ ومعناه: "من كذب عليه"، القسم الثاني طبعًا
وهذا يا بنات لازم يكون فيهم اللي هو الحس والمشاهدة،
إيش الحس والمشاهدة؟ إيش يعني؟ يعني يقولوا: "سمعت،
حدثني، رأيت"، يعني كل إيش ملموس وشايفه، مش يقول: "عن"
أحيانا بيكون أقوى في السماع في إيش؟ حدثني، سمعته،
رأيته، شاهدته، صح ولا لأ؟ هذا مهم، الآن هذا الأهم
اللي نركز فيه، وهجيبها بالعكس، كيف هجيبها بالعكس؟ من
الغريب للعزيز للمشهور عشان توضح أكتر، كيف؟ الغريب
هو اللي بتفرد فيه الرواية زي مثلا حديث "إنما الأعمال"
"بالنيات"، هذا الحديث مين رواه؟ عمرو بن عبسة.
هذا الحديث لو خشيته كل صحيح البخاري وفتحته لن تجدوا
إلا راوٍ واحد، راوٍ هو عمرو بن عبسة، صحابي واحد
أجيْتُ
التلاتة هدول كلهم أقسام الأحد اللي من واحد لتسعة
أقسام الأحد، مشهور، مستفيد، عزيز، غريب، هجيبهم بالعكس
عشان نفهم هنا
اتنين أحد ثلاثة أحد ولو خمسة ستة سبعة ثمانية تسعة
كله أحد إذا صار عشان مش بنسميه طبعا هذا هو ثلاثة
النبي صلى الله عليه وسلم أيضا في الحديث المشهور أو
المستفيد اللي هو بيرويه ثلاثة افترض هنقتل عبد
العزيز وحطينا ايضا واحد حميد إيش بيصير؟ مشهور تمام
هذا بيسموه مشهور بصبر
شوية بصبر شوية أنا بعطيك ثلاثة الآن برضه هن إيش
بيزيد؟ من عائشة بدون ثلاثة ما ينفعش ثلاثة وعنها ده
ثلاثة وعنها إيش بيصير ثلاثة تمام وعائشة هام ده
تصير عبد العزيز بيصير ثلاثة وأبو هريم أبو دِرَوَيْب
ثلاثة إذا هي ثلاثة ثلاثة ثلاثة وقد يكون ابنيات أكثر
من ثلاثة بعدين يمكن يكون خمسة ستة المهم لازم يكون
أقل وأش لكن ما يصلش لأش أيوة المهم يكون ثلاثة فما فوق
إذا كده مرة الغريب واحد العزيزي اثنين احفظويه عشان
الامتحان العزيزي اثنين قد يكون في حلقات فأكثر
المشهور المصير ثلاثة فأكثر أكثر
بس ما يصلش لثلاثة يعني اثنين بس في حلقة واحد هاي
اللي بديها طالع عليها هذا العزيزي اثنين بس في حلقة
أو أكثر من حلقة يعني ممكن يكون صحابة والباقي يكون
خمسة أو ستة ما لهش دخل المهم أنه فيه اثنين .. إذا
اثنين إيش بيسموه؟ عزيز .. لو هنا صاروا ثلاثة صحابة
إيش بيسميه؟ هاي اللي بده يعني .. تمام؟ همشي فيكون
في حلقة لكن المشهور أو المستفيد لازم يكون في إيش؟
ثلاثة .. المتواتر كم صحابي؟ خلاص تمام؟ إذا كان مرة
الغريب واحد، العزيزي اثنين، أقلها في حلقة المشهور
ثلاثة المتواتر جديش، تفصيلوا لجديش المتواتر، في
ناس قالوا أربعة سموه متواتر، لكن لا، حتى في الأبحاث
العلمية، في الدكتور نزار الله يرحمه الله، عمل بحث
محكم اسمه، تواترُنا السنة لمن كان قبلكم، كان هذا
مش محطوط في كتب التواتر، في كتاب اسمه نظم المتناثر
في الأحاديث المتواتر، مش محطوط فيها مش معين الحديث
المتواتر ومعروفة فاتبع هذا الحديث فلجأ عشرة من
الصحابة فحلله حديث تحليلي وقدمه بحث محكم واخد عليه
ترقية ودخل هذا الحديث ضمن المتواتر مع أن العلماء
أشمالهم مش نصينه هذا كويس ده فيه تبحفر في العلم
فإذا وصل للعشرة خلاص يصبح متواتر تمام؟ هيك يكون
خلصنا اللي هو أقسام الحديث هذا حكمه فيه منه الضعيف
والحسن والمغضب. خبر الأحد شايفين هذا كله؟ ثلاثة
أسطر اللي بيطلب منه، إيش هو؟ خبر الأحد كلها ده مش
مطلوب، إيش المطلوب منه؟ حفظ دليلَين على خبر الأحد،
وحنجيلهم، وحفظ دليلَين من السنة، اثنين من القرآن،
واتنين من السنة والإجماع. القول الجامع في قول ابن
تيمية والجمهور أنه خبر الأحد يفيد إذا أفاد خبر
الأحد يفيد
العلم
والعمل وإذا أفاد
العلم والعمل وتلقته
العلم والعمل تلقته الأمة
بإيش؟ بالقبول إذا الحديث الأحد بفيد العلم و العمل
و تلقته الأمة بالقبول انتهى المشكلة يقبل حتى لو
رواه واحد لأنه ليش يا بنات لأن كثير من الصحابة
رضوان الله عليهم كثيرا أول حديث في البخاري أول
حديث آه أول حديث في البخاري رواية إنما الأعمال بنيت
من رواه عمر في البخاري كف كذا احنا نرمي بيقولوا إن
خبر الأحد بيفيد الظن لا بيفيد اليقين لما واحد اجى
جاب خبر قال إنِّي رأيت الهلال مين هو؟
صحابي واحد جابه وقال إنِّي رأيت الهلال النبي قال
صومه لرؤيته على واحد اللي جابه حرم الخبر برجل واحد
واحد جاب الخبر قال النبي صلى الله عليه وسلم حرم
الخمر فجاء عمرو بن حُرَيْثٍ المهراس وكسر جرار الخمر وقال
حرمت الخمر فأصبحت أشوار المدينة أنهار إذن القبلة
اللي احنا بنصلّى فيه ناس اللي بيعترضوا بيقولوا إنه
يفيد الظن لا بيفيدش بيفيد اليقين يعني كمان مرة يفيد
اليقين مش الظن ليش؟ أجيبلكوا الدليل كمان الآن حولت
القبلة من كانت يصلّى إلى الشام صح؟ وحولت إلى بيت
المقدس بخبر الواحد قال النبي صلى إلى بيت الأش إلى
مكة البيت الحرام فاستدارة الجميع هم بيصلّوا إيش
واستداروا .. مين اللي جاب الخبر؟ يعني واحد خلانا
نحول تجاه قبلتنا من الصحابة رضوان الله عليهم، من
الشام إلى وين؟ إلى مكة فهذا الدليل على كله أن الخبر
الأحد وفيه دليلين فإذا تلقيته الأمة بالقبول فإنه
يوجب العلم والعمل أنا لجيت الشعر بالنخص كلها بحيث
أننا خلصنا تقريبا خبر الأحد وفيه عن اندليلين من
القرآن اللي هو فلولا نفر من كل فرقة منهم طائفة
ليتفقهوا في الدين هدولة بنحفظت اثنين صفحة ثلاثة
وخمسين هو حجيته هيك هي اللي بحكيه وأنا قاعد يا أيها
الذين آمنوا إن جاءكم فاسقون بنبئين فتثبتوا أو
تبينوا هاي اثنين احفظوا أي دليلَين أو فاسألوا أهل
الذكري إن كنتم لا تعلمون حجية السنة في عندنا اثنين
رحم نضر اللهم رأنسمع مقالتي فوعاها وفي حديث ثاني
إذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم وليأمكم إيش
أكبركم واحد النبي قال يؤذن فيكوا أيه دليلَين احفظي
تمام و احفظي اللي هو إيش آخر إشي إجماع الصحابة
بدنا نحفظ اثنين من إجماع الصحابة دليلَين من إجماع
الصحابة عشان نخفف عليكم وهكذا نكون خلصنا خبر
الأحد بس اثنين اثنين اثنين تمام أي اثنين بدك ايام
أي حدثين أو أي آيتين أو الإجماع بتحفظي أي دليلَين
تمام؟ هيك باختصار الآن هلقصلكم إن شاء الله بعد
المحاضرة اللي .. آه ..
لا
خبر الأحاد هدول الثلاثة فيه منه أيضا حسن وصحيح
وضعيف وبعض العلماء اكتشف إن فيه منه موضوع كمان
الصحيح المتواتر ما فيه حسن ولا ضعيف إلا صحيح أما
أقسام الأحادي الثلاثة فيها حسن وصحيح وضعيف وموضوع
كيف بيجي السؤال هنا في الامتحان؟ كيف بيجي السؤال
في الامتحان؟ إن هل كل الأحاديث المتواترة صحيحة؟ صح
.. صح .. صح
.. صح .. صح .. صح .. صح .. صح .. صح .. صح .. صح ..
صح .. صح .. صح .. صح .. صح .. صح .. صح .. صح .. صح
.. صح .. صح .. صح .. صح .. صح .. صح .. صح .. صح ..
صح .. صح .. صح .. صح .. صح .. صح .. صح .. صح .. صح
.. صح .. صح .. صح .. صح .. صح .. صح .. صح .. صح ..
صح .. صح .. صح .. صح .. صح .. صح .. صح .. صح .. صح
.. صح .. صح أهم شيء أن تحفظ القاعدة لأن كل بيخلطيها
المتواتر هو فقط الذي يحتمل الصحة أما الباقي فيحتمل
الصحة والحسن والضعف بل وجدوا من الأحد موضوع وهذا
يقول إننا موضوع نسبيا وليست على الحقيقة تمام؟ صلى
الله عليه وسلم