أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
الرحيم الحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله أما
بعدانتهينا من الفصل الثاني المتعلق بأهم العقائد
عند اليهود وتناولنا في هذا الفصل موضوع الإلهيات
والنبوات واليوم الآخر وهذه العقائد كانت على سبيل
التمثيل الحصر أما بقية العقائد فنعمل حديث عنهالا
يختلف كثيرا عن الحديث عن الإلهيات و النبوات واليوم
الآخر فالتوراة فيها ما فيها من الانحراف فيها ما
فيها من التزييف والتحريف المتعلق بباقي الموضوعات
العقديةاليوم بإذن الله تعالى ننتقل إلى اللي هو
العبادات و الشرايع اليهودية وسنتناول أهم هذه
العبادات و الشرايع و اليوم محاضرتنا ان شاء الله
تعالى سنتناول فيها اللي هو الصلاة كعبادة رئيسية
موجودة عند اللي هو اليهودهذه الصلاة شروطها نصابها
كيفية أدائها ما يقال في هذه الصلاة من طبعا أدعية
أو أذكار أو ما شبه ذلك بالنسبة للصلاة الصلاة تعتبر
فعلا واجبة على كل يهودي ويجب أن يحافظ عليها إلى أن
يعادل هو بناء للهيكلو بالنسبة لي اللي هي صلوات
اليهود الصلوات المفروضة عليهم اللي هي ثلاث صلوات
نعم إذا الصلاة عدد الصلوات المفروضة في التورا على
اليهود ثلاث صلوات الصلاة الأولى هي صلاة الصبح زي
ما انتوا شايفين سموها شحريت و هي من الفجر حتى ثلث
اللي هو إيه النهار صلاة نصف النهاربيقولولها منحة
وهي من الزوال إلى قبيل الغروب صلاة ثالثة وهي صلاة
المساء معريف عندهم صحيفة اسمها معريف نعم هي المساء
من بعد الغروب إلى طلوع الفجر أو إلى طلوع القمر
يعني الثلث الأول من الليل إذا هذه الصلاوات الثلاثة
الموجودة وين؟عند اليهود طبعا هم دللوا على هذه
الصلاوات من خلال بعض نصوص اللي هي التورة من هذه
النصوص ما ورد في المزمور 55 على لسان داود كما تروا
نعم في هذا اللي هو النصأما أنا فإلى الله أصرخ
والرب يخلصني مساء وصباح وظهر نعم هذه الأوقات
الثلاثة اللي فيها ليه ايش تم تحديد أوقات الصلاوات
الصباح والمساء والظهر أشكو أنوح إلى آخره وفي ما
يتحدث عن دانيال أيضا بأنه في بيته كان نعم يجث على
ركبتيه ثلاثة مرات في اليوموصلى وحمد قدام إله كما
كان يفعل قبل ذلك
دلّلوا عليهش على اللي هي عدد الصلاوات الموجودة عند
من؟ عند اليهود أحيانا نعم أحيانا تؤدى هذه الصلاوات
مرتين كما ورد في سفر أخبار الأيام الأول ولأجل
الوقوف كل صباح لحمد الرب وتسبيحه وكذلك في المساء
إذا في الصباح وفي اللي هي ايه المساء إذا هذه
الصلاوات ثلاث صلاوات أو صلتينو كثيرا ما يحرصوا على
صلاة الصباح و على صلاة المساء و كثير من اللي هو
اليهود يؤدوا هذه الصلاوات حتى في الأوقات المنهي
عنها عندنا في شريعتنا و في ديننا اللي هو وقت طلوع
الشمس و وقت اللي هو الغروب و احنا النهي هنا او
الكراهية هنا كراهيةكرهية تصل إلى درجة التحريم إذا
ما كان الإنسان لا يؤدي فريضة لا يجوز له أن يؤدي
نافلة في هذه الأوقات لأنه ورد أن الشمس تطلع وتغرب
بينه قرني الشيطان أي أن عبد الشمس الذين يعبدون هذه
الشمس يعبدون الآلهة الأخرى والشمس نموذج منها
يقدسون الشمس عند طلوعها وعند غروبها نعم
إذا بالنسبة لي أوقات اللي هي الصلاة زي ما رأيتم
اللي هي ثلاث صلوات أو صلتين صباح ومساء اللي هو
الظهر هناك أيضا صلاة إضافيةهناك صلاة إضافية
بيقولوا لها Musab أيضا هذه الصلاة الإضافية طبعا في
أيام السبت وفي الأعياد يعني بيضيفوا هذه الصلاة في
يوم اللي هو السبت في أيام الأعياد أيضا بيصلوا هذه
الصلاة الخاصة بهذا العيد او ذاكإذن عدد الصلوات
الصلاة المفروضة عند اليهود وعدد اللي هو ايه عددها
ثلاث صلوات او صلتين معروف احنا عندنا في موضوع اللي
هو المعراج معراج النبي صلى الله عليه وسلم بغض
النظر احنا الكلام اللي موجود في التوراة عندما عُرج
بالنبي عليه الصلاة والسلام مفردة الصلاة كم؟ خمسين
وعندما نزل نبينا صلى الله عليه وسلم وحيثموسى اخبره
موسى ان ارجع واسأل الله عز و جل للتخفيف و بقي يسأل
و يرجع و يسأل الى ان وصلت الى خمس و موسى يقول له
اسأل الله ايش تخفيف فان بني اسرائيل فرض عليهم اقل
من ذلك فلم يطيقوا لهذه الصلوات عندها طبعا عند
الخمس صلوات استحى النبي صلى الله عليه و سلم ان
يسأل الله التخفيف اقل من ذلك ففرضتخمس صلوات ولكنها
في الأجر خمسين صلاة بالنسبة
لكيفية الصلاة الصلاة اما ان تكون صلاة فردية او
جماعية زى ما احنا عندنا صلاة فردية و جماعية الصلاة
الفردية هي اللتي يصل فيها الإنسان ويسأل الله نعم
حاجته الشخصية
زي النوافل مثلا إنسان بيستخير فيها ربنا سبحانه
وتعالى بيدعو فيها نعم صلاة الحاجة بيسأل فيها ربنا
كل إنسان حاجته دعاء الاستخار اللي موجود عندنا
معروف كل واحد يسميش حاجته اللتي يسأل الله سبحانه
وتعالى فهم هذه الصلاة الفردية هي الصلاة التي نعم
يعني تؤدى حسب الظروف والاحتياجات الشخصيةيدللوا على
ذلك بنص اللي هو ورد على عن سيدنا إبراهيم بأنه لم
يزل قائما أمام الرب فتقدم وقال أفتهلك البار مع
الآثمي وعسى أن يكون خمسون برا في المدينة أفتهلك
المكان ولا تصفح من أجل الخمسين برا اللي دينا فيه؟
طبعا هذا في إيش في الصلاة من أجل خلاص مدينة اللي
هو سادوزي ما يعني بمعنى لاتؤاخذنا بما فعل السفهاء
مننا يذكروا بأن يعقوب كان يصلي لأجل الخلاص من من
أخيه عيسو عارفين قصة عيسو مع اللي هو يعقوب صلات
موسى لأجل اللي هو نجات بني إسرائيل من اللي هو
الفرعون إذا هذه اللي هي الصلاة الفردية الصلاة
الفردية إذا يصليها الإنساننعم لسؤال حاجتي حسب
ظروفي التي يمر فيها النوع الثاني اللي هو الصلاة
الجامعية إذا هناك صلاة فردية و هناك صلاة جامعية
بالنسبة للي هي الصلاة الجامعية طبعا
الصلاة الجامعية ليه مش مشتغل ال ..
بالنسبة للصلاة الجامعية الصلاة الجامعية نصابها
اللى بتنعقد بيه عشرة أشخاص عشرة أشخاص احنا عندنا
باتنين بيصير الصلاة جامعة وكل ما كثروا العدد بيكون
أفضل عندهم يجب أن يكون اللى هو نصاب اللى هي الصلاة
عشرة اللى هي أشخاص
بالنسبة لي اللي هي هؤلاء الأشخاص يطلق عليهم الصلاة
اللي هو إيه مينيان أي النصاب بالنسبة للصلاة يردد
فيها المشتركون الفقرات المعروفة لديهم كأذكار في
هذه اللي هي الصلاة في بعض الفقرات يقراها مين؟
المرتل أو القائد أو ما يطلق عليه حزنهذا الحزان هو
الذي يردد فقرات معينة ثم هم أيه يؤمنوا على ما يقول
بالنسبة لليهود يتوجه اليهود لاحظوا إذا انصاب عشرة
أشخاص يتوجه اليهود في صلاتهم إلى جهة مين or شالي
اللي هي جهة القدس اللي هو الأقصى حيث يزعمونا بأن
اللي هو الهيكل المزعوم موجود وين في اللي هو مكان
القدس بالطبع بالنسبة لي اللي هي الصلاةوتوجههم ورد
هذا الكلام في سفر الملوك الأول كما تروا فكل صلاة
وكل تدرع تكون من أي إنسان كان من كل شعبي كإسرائيل
الذين يعرفون كل واحد ضربة قلب فيبسط نحو هذا البيت
إذا اللي هو التوجه نحو اللي هو هذا البيت أي القدس
إلى آخري اللي هو النص بالنسبة لليهود في صلاتهم
العنصريةالعنصرية يعني اليهود يغرقوا في هذه النزعة
حتى في نفس المجتمع اليهودي الواحد حتى في الكنيسة
العنصرية والعصبية موجودة في مجامعهم داخل كونسهم
يجلسون حسب درجاتهم ومراكزهم من أمام الهيكل إلى
الوراء كل على حسب درجاته ومكانتهنعم بخلاف اللي هو
مين صلاتنا احنا كمسلمين نصلي سواسيا القوي مع
الضعيف الفقير مع الغني الرئيس مع المرؤوس كله نايش
طبعا على سطر واحد لا فرق بين هذا وذاك هم ايه يصلوا
بهذه الطريقةالتي فيها تفرقة ما بين هذه الدرجات
وهذه المراكز حتى الصلاة تزيد تفرقة وتزيد العنصرية
وتزيد الغل والحقد في الداخلاللي هو نفوس من اليهود
بغض النظر احنا كمسلمين يعني نصف و الصلاة يعني تحقق
اللي هو المشاعر الواحدة تحقق الصفاة في قلوب اللي
هو الناس بعضهم لبعض و هكذا في حين هم جلوس في درجات
تجعلهم ايه يحقدوا اكثر و اكثر على بعضهم البعض
بالنسبة ليه اللي هي الصلاة طبعا يسبق الصلاة اللي
هومفهوم الوضوء او الطهارة نعم يسبق الصلاة مفهوم
الوضوء او الطهارة لكن وضوهم زي ما انتوا شايفين
يختلف عن وضونا انشوف اللي هو ايه الوضوء الموجود
عند اليهود اللي هو أشكال ثلاثة منها اللي هو الحمام
الطقسي بيسمو ميقا فيههذا للمتوودين و للسيدات عند
انتهاء من يدورة شهرية يعني الإنسان اللي ينتقل من
غير اليهودية إلى اليهودية اشترط عليه هو هذا الحمام
ضمن طقوس طبعا معينة و خاصة به زي ما احنا لوحدنا
لما بده يسلمأي مشرك أي وثني بنشترط عليه اللي هو
ايه بعد الشهادتين اللي هو الاختصال تخلص من أدران
الشرك الاختصال ثم نعلمه اللي هو الصلاة و بقية
أركان الإسلام هم عندهم اللي هو الحمام التقسي هذا
ضمن طقوس خاصة بهم النوع الثاني اللي هو غسل القدمين
و اليدين للكهنة يعني لاحظوا حتى الوضوء في وضوء خاص
بمينبالكهنة غسل اليدين والقدمين قبل أداء اللي هي
الفراد في الهيكل النوع الثالث اللي هو غسل اليدين
ذلك قبل الأكل قبل الصلاة الاخر يعني وكأنه هذا وضوء
من العامة من الناس يعني الوضوء الثاني غسل اليدين
والقدمين خاص بمن بالكهنة اللي بيقوم على أمور اللي
هو الهيكل أو المعبد غسل اليدينهذا اللي هو الوضوء
بشكل عام ليه اللي هو عامة الناس بعد غسل اليدين
بيدخل الإنسان يستطيع أن يؤدي فريضة الصلاة طبعا
بيضع الشال اللي هو الطالالصغير او الكبير حسب حجمه
على اللي هو كتفه ويغطي اليهود في صلاته رأسه اما بي
الشال زي ما راح نشوف احنا ان شاء الله تعالى في
محاضراتنا الجاية عن بعض الشعارات ورموز اليهود او
المظاهر التي يظهرون بها بيجيبوا الشال اما بيغطوا
فيه رؤوسهم او بعض الطواقي الصغيرة بيغطوا فيها
رؤوسهمطبعا هم بيتبروا أنه تغطية الرأس فيها احترام
لمين للنصوص المقدسة والتفافهم في هذا الشال أو
الطال يعني له معاني أخرى سنعرفها ان شاء الله و
تعالى، ثم يلبسونها ما يعرف بـ Tifeline
والـ Tiffeline سنقف معه أيضا في الحديث عن مظاهر
اليهود التي يظهرون بها في صلاتهم وعيادهم لكن بشكل
مختصر الـ Tiffeline عبارة عن صندوقينبلاستيكيات
صغيرين كويس واحد من هذه الصناديق يربط على اليد
اليسرى طبعا بسيور ذهب يلف على اليد يلف حتى ايه يصل
الى هنا ويربط على اليد اليسرى من هنا و طبعا صندوق
اخر ثاني بيربط او يوضع وين على الجبهة وين الاعين
بيوضع علاش على الجبهةهذا ما يُعرف بـ Tifoline، إذا
يلبسوا الشال الطال و يوضع الـ Tifoline على الجبهة
و على وين؟ و على اليد اليسرى و راح نعرف ليش اللي
هو اليد اليسرى مش اليمنى و ليش في هذا المكان و ليش
في هذا المكان، نعم اللي هم هم تفسيراتهم لذلك و
يقرأ اللي هو إيه في الصلاة، إذا الآن ما يقرأ في
الصلاةلو هي الشماء وشمونة عصرة الشماء بمعنى اللي
هو السماء راح نعرف هذا الكلام الآن وشمونة عصرة هي
الثمانتاشر البركات الثمانتاشر ويعتبر الشماء وشمونة
عصرة هذه أهم أقسام الصلاة يعني هم أركان الصلاة
عندهم نعم إذا الصلاة تؤدى ضمن مراحل وضوءثم لباس
اللي هو الصلاة اللي هو الشال وال تفي لاين ثم
الدخول في إيش؟ في اللي هي الصلاة بيدخلوا في الصلاة
و أول قسم تشتمل عليه الصلاة اللي هو مين؟ الشمعوهو
أهم أقسام الصلاة وكلمة الشماع أي بمعنى اللي هو إيه
اسمع علشان هيك صموها إيه الشماع شماع لأن أول كلمة
بيبدأ فيها في قرايتها في هذا القسم هي كلمة اسمعنعم
اسمع طبعا زي ما تشافين اسمع يا إسرائيل الرب إلهنا
الرب الواحد إذا أول قسم من أقسام الصلاة اللي هو
إيه الشمع يعني لو بدنا نقول أقسام الصلاة نعم
القسم الأول هو إيه الشمع قسم الثاني اللي هو إيه
شمونة عصري اللي هي 18 اول اللي هو قسم اللي هو قسم
اللي هو الشمع بمعنى اسمع يا إسرائيل الشمع نفسه
بيتكون من ثلاثة أقسام بدنا نشوف هذه الأقسام
الثلاثةيعني احنا هذه الفقرات احنا بنقراها و بنجف
عندها حتى تعلموا او تعرفوا ما يقول اليهود في
صلاتهم و انتوا بتشوفوهم في بعض اللي هي مثلا لقطات
تلفزيون او غيره تلاقي اللي هو اليهود معهم كتابهم و
يقرأوا منه و اللي هي الظاهرة اللي بيكونوا نعم
يتهودوا فيها رؤوسهم الى أعلى و أسفل حتى أذكار اللي
هي الصلاةلا يحفظوها اليهود يقرؤوها ايه قراءة من
كتبهم اللي اترواها بين أيديهم طبعا هذا القسم الأول
اللي هو الشماء اللي هو القسم الأول من أقسام الصلاة
مقتبس لاحظوا مقتبس من سفر اللي هو التثنية مقتبس من
سفر التثنية
هذا القسم يركز على التوحيد
إذا هذا اللي هو القسم الأول فيه قسم ثانو و فيه قسم
ثالث راح نشوف إذا نركز على التوحيد و وجوب محبة
الله و الإخلاص لمن؟ لله و طبعا خلينا نقرأ اللي هي
الفقرة اللي خاصة بالقسم الأول اللي بيقرأوها اليهود
في صلاتهم نعم بدنا نقراه من سفر التثنية كويسة ده
معاكوا الكتاب المقدس مين معاكوا الكتاب المقدس؟
تبعهم بيش معاكم؟ اه طيب اقرأ الفقرة نشوف خد ال
thumb up هنا في الفصالات اللي جاي مشوعة المخوذاسمع
يا إسرائيل، الرب
إلهنا رب واحد، فتحب الرب إلهك من كل قلبك و من كل
نفسك و من كل قوتكوالتكن هذه الكلمات اللتي أنا
أوصيك بيها اليوم على قلبك واطففها على أولادك وتكلم
بيها حين تجلس في بيتك وحين تمشي في الطريق وحين
تنام وحين تطوم واربطها علامة على يدك والتكن مصائب
بين عينيك مكتوبها على قوائم أبوابي بيتك وعلى
أبوابك نعم إذا هذا القسم الأول لهده يركز فعلا عليه
على مفهوم التوحيد اسمع يا إسرائيل
ووصلتها إلى الاقتواطية لأنه رغم اللغة دعوة التوراة
لهذا المفهوم الوحدانية لكن التوراة تدعو الى
وحدانية اله عنصري خاص بمين اليهود او ببني اسرائيل
اليهود لا يدعون الى الهزور رقوبية أو وحدانية تشمل
مين؟ كل المخلوقات أو تشمل كل البشر، لأ، هم
بيعتبروا أن هذا الإله خاص بهم، هذا الإله، هم الذين
يقررون له بالوحدانية، لا علاقة لهذا الإله بباقي
البشر، لا علاقة للبشر بمين؟ بهذا الإلهلذلك هم يعني
لا ينكروا، لا يعترفوا بمين بدعوة الآخرين لوحدانية
الله، بخلاف دعوتنا احنا كمسلمين، نحن ندعو الناس
جميعًا إلى توحيد الله سبحانه وتعالى، هذا أساس،
ربنا سبحانه تعالى واحد، نعم، ووحدانية اللهيعني
ندعو اليها اليهودي النصراني المجوسي كل الناس
ندعوهم إلى وحدانية الله هم بيعتبروا أن هذا إله
عنصري إله خاص بهم أقصد وهذا الإله الخاص بهم هم
الذين فقط يجب أن يوحدوه وهو طبعا زي ما رأيتم يعني
على حسب مزاج من اليهود يغضب لغضبهم يفرح لفرحهم
يندم لندمهم يفعل ما طبعا يريد بني إسرائيل فتحب
الرب إلهك لكن احنا لو أخذنا هذا النصبشكل عام،
بعيدا عن مفهوم اليهود العنصري نجد أن هذا النص مما
يتوافق مع مين؟ مع دعوتنا، مع ديننا، اللي هو الدعوة
إلى وحدانية الله سبحانه وتعالى، نعم فتحب الرب إلهك
بكل قلبك أو بكل نفسك أو بكل قوتك، وهذا اللي هو لا
يؤمن أحدكم حتى يكون حابب إليه، نعم ولتكن هذه
الكلمات، اللي هي الوصاية العشر هذه، اللي احنا راح
نشوفها في حديثنا عن الـفتكون هذه الكلمات التي انا
موصيك بها اليوم على قلبك و ارويها لأولادك و تلفظ
بيها في اقامتك في بيتك و في مشركة و في الطريق و
حين نومك و قيامك يعني هنا هناك ناية عن ايه
الاهتمام بهذه الوصاية على مدار الساعة يعني يجب ان
لا تغفل و لا تتجاهل و لا تنسى هذه الوصية دائماتوحد
دائما تذكر دائما تذكر في كل حركتك و في كل لحظات
حياتك و ثبتها علىيدي على يدي كآية نعم احنا ذكرنا
اللي هي ايه اللي على اليد وعلى اللي هي ايش والتكن
عصائب بين عينيك تفي العينة هنا و هنا و اكتبها على
مصري بيتك راح نشوف برضه اللي هي ايه على ابواب
بيوتهم بنلاقي فيه اللي هو علبة معينة او صندوق وفيه
هذه الوصاية لما بيخرج من بيته بيقبلها و لما يدخل
البيت قبل ما يدخل البيت ايضا يقبل هذه الوصايةإذا
هذا القسم الأول من أقسام اللي هو الشماع اللذي يركز
على اللي هو إيه التوحيد ومأخوذ زي ما تشايفين من
اللي هي إيه؟ من التوراة التوراة بمفهوم التوراة
يعني الأسفار الخامسة إذا هنا إيه السفر التثني وهو
السفر أساسي من أسفار اللي هو التوراة القسم الثاني
اللي يركز على مين؟ على اللي هو إيش النتائجالمترتبة
على مين؟ على الالتزام بالوصايا يعني زي ما نقول من
يقرأ ينجح اه ومن لا يقرأ لا ينجح هم الآن لاحظوا
يعني بيذكروا في هذا القسم النتائج المترتبة على
التوحيد والنتائج المترتبة على الشرك وعدم التوحيد
نقرأ النص و ركزوا فيه و بدي اسمع تحليلكوا لهذا
النص او استنتاج تستنتجوا لهذا النص سبق ان احنا
اتحدثنا عليه في عقائد اللي هو اليهود لكن انتوا
بتستنتجوه من خلال هذا النص الموجود أمامكم طالبة
أخرى تقرأ اللي هو النص اقراه
فإذا سمعتم لوصايا يالتي اللي
أنا أوصيتكم اليوم لازم تبقوا رضا إلهكم و تعبدوه في
كل قلوبكم
أيوة، لحظوا الآن، يعني إذا سمعتم وبحثتم، الآن
النتيجة المترتبة على هو هذا التوحيد، اسمها ما هي
النتيجة بس،
هذا الشطر الأول، نتيجة المترتبة على التوحيدلو أيه؟
نعم يعني هذه الخصوبة للأرض وهذا النبات وهذه طبعا
اللي هو الحيوانات نعم إذن نتيجة التوحيد اللي هي
إيه هذه اللتي سمعتهم القمح بيكثر الخمر والبهائم
وحقلك طبعا إيه بيكون خصب الآن النتيجة الثانية
المترتبة على الشرك أو عدم التوحيد نسمع تحترزوا من
أجدارون كلهم فتسيبوا وشعبه آلهإيش النتيجة الآن
للانحراف والسجود لآليها أخرى؟ بس
لحظة شويةنتيجة اللي هو الشرك والانحراف والسجود
لآلها أخرى اللي هو القحت هناك كان اللي هو الخير
الكثير والخصوبة هنا القحت يحمل رب فيغلق السماء فلا
وجود للمطر ولا الأرض تخرج غلتها وطبعا تبيدون سريعا
من الأرض نعم الان هو يكمل النص ايوة فضعوا سليماني
هذه على قلوبكم ورقمكم بها واضغطوها علامة على
أيديكمعرفنا هذا الكلام، نعم وعلموها أولادكم
متكلمين بيها حين تجلسون في بيوتك وحين تمشون في
الطريق وحين تنامون وحين تقومون واكتبها على قوائم
أبواب بيتك وعلى أبوابك لكي تفتر أيام .. اللي أنا
لاحظه يعني هو يؤكد الآن أن هذه الوصاية .. الوصاية
نعم احفظوها والتزموا بيها وأيضا هناك أي نتيجة أخرى
إيش النتيجة هي في نهاية النص اسمعوا إيش بيقولأولاد
على الأرض و لا في أقصى مغضبة لأبائك اللي يوطيهم
اليها كأيام السماء على الأرض نعم أيوة هذه نتيجة لت
.. بس خلاص لكي تكثر أيامك و أيام أولادك يعني إيه
يطول عمرك يبارك في حياتك و حياة أولادك و أيضا وين؟
و طبعا وين هذا الكلام؟ يعني على الأرض التي أقسم
الرب لآبائك أي يعطيهم إياها هنا المراد بالأرض اللي
أقسم بالرب أن يعطيها أن يعطيها لآبائك من قبل هي أي
أرض فلسطين أرض فلسطين واحنا ان شاء الله في بحث خاص
بزعم اليهود بأحقيتهم بأرض فلسطين راح نشوف الوعد
اللي لإبراهيم و الوعد اللي لإسحاق و الوعد اللي
لمين ليعقوب و الرد على هذه الوعدنتيجة التوحيد مطر
كثير خير كثير خصوبة في الأرض الشرك إغلاق للسماء أو
قحت مش مطر مش خصوبة في الأرض الأيام أيضا يموت
الإنسان و يبيض بشكل سريع إذا هذه ليه أيش نتيجة
التوحيد و نتيجة الشرك ماذا تستنتجون من هذه الفقرة
اه تفضل
الله يبقى عليك هذه النتيجةواضحة ويعني فعلا الإنسان
يستنتجها احنا قلنالكوا اربطوها بيدها اربطوا هذه
الفقرة مع مين؟ مع اللي هو ما درسناه في العقائد
درسنا اليوم الآخر و رأينا اليوم الآخر لا وجود له
وين عند اليهود وكل حديثهم عنه حديث له ارتباط بمين
بالدنيا بالأرض مايله علاقة بمفهوم الآخرة كما نفهما
نحن كمسلمين واحنا معروف إن عقايد الأنبياء واحدة
يستحيل أن يذكرها محمد عليه الصلاة والسلام بهذه
الكيفية التي نعلمها في القرآن وفي السنة ولا يذكرها
موسى في التوراة نعم أو يعني إذا ذُكرت تذكر بنصوص
توحي بأنه إيش بأن الآخرة مصيرها وين مرتبط بيه
الأرض هذا النص دل دلالة صريحة وواضحةعلى عقلية
اليهود المادية المحسوسة التي لا يؤمنوا فيها باليوم
الآخر نعم يؤمنوا بأن الحساب بأن الجزاء في الدنيا
وأن الثواب في الدنيا لا علاقة له بالآخرة توحيد لله
عز وجل نتيجته نتيجة مباشرة ملموسة في هذه الحياة
شرك وسجود لغير الله عز وجل نتيجتهموجودة وين؟ في
هذه الحياة إذا لا ذكر للآخرة الأصل أن يرتبط هذا
التوحيد مباشرة بنتيجة وين؟ في الآخرة، زي ما احنا
موجودة أن توحيد مرتبط بمين؟ بالجنة، الثواب، الشرك،
مرتبط بمين؟ بنتيجة مباشرة، اللي هي علاقة بمين؟
بالنار وعذاب الناس في ذاك اليوم، إذا هذا النص يؤكد
بشكل واضحعلى اللي هو إيه؟ على مفهوم اليهود بالنسبة
للجزاء والثواب المرتبط بالحياة الدنيا بعيدا عن
الآخرة نعم يؤكد أن اليهود كما قال الله تعالى عنهم
لتجدنهم أحرص الناس على حياة هذا النص بيؤكد لنا ليش
اليهود حارسين على مين؟ على الحياة لأن ايه؟هما يعني
حتى في توحيدهم وفي صلاةهم وفي بكاءهم وفي خشوعهم
اللي بنشوفه .. اللي بنراه ويزعمه هذا كله يرتبط
بإيه؟ بالجريان وراء نتيجةسريعة، دنيوية، يريدوا أن
يحققوها وبالتالي هم يحرصوا على هذه الحياة وعلى
التنعم في هذه الحياة بأكبر قدر ممكن نعم، إذا هذا
القسم الثاني الذي يتحدث فيه أو تتحدث فيه الشماع
عن النتيجة المترتبة على التوحيد أو عدم التوحيدنشوف
القسم الثالث، طبعا القسم الثالث في الشماعة يتحدث
عن الأهداف
أيوة يتحدث عن الأهداب لحظة زي ما قلنا القسم الأول
هذا الشمع في الصلاة كل ما أخذ من التورا القسم
الأول والثاني من سفر التثنية وهذا من وين من سفر
العدد طبعا يتحدث فيه عن الأهداب نشوف ماذا يقول هذا
عن اللي هو ايه الأهداب وهي مظهر من مظاهر اليهود
راح نتكلم عليها في المحاضرات الجاية لكن نشوف نعم
اهالطالبة أخرى تقرايلنا اللي هي الفقرات هذه تقراها
وكلم ربه موسى قائلا خيم بني إسرائيل وقول لهم أن
يصنعوا لهم أهداف في أديال هيابهم في أجيالهم
فيجعلوا على هدف تضيع عصابة من اسمانوشي اسمان جوني
اسمان جونينعم يعني اسمه الجوني اللي هو أزرق سماوي
بلون اللي هو إيه السما نعم اسمه اللي هو سماوي
الجوني اللي هو إيه كلمة فارسية طبعا اسمه سماوي
الجوني اللي هو إيه أزرق اللي هو أو عفوا اللي هو
لون اللي هو إيه السما لون السما أزرق سماوي كما هو
معروف نعم
مقدسين؟
أنا رب إلهكم الذي أخرجكم من أرض مصر ليقول لكم إلها
أنا رب إلهكم نعم ايوة اذا لاحظوا الان الرب يكلم
موسى ويقول لبني إسرائيل ان يصنعوا لهم أهداف سواء
كانت هذه الأهداف في أطراف التيابهم اللي هو الشال
اللي بيلبسوه او في اللي هو على خواصرهم بيلاقي لهم
اهداف اللي هي زي ما بنقول احنا الشرشيبةكويس هذه
الأهداف طبعا مكونة من اللي هو الألوان البيضاء
والألوان اللي هي الزرقاء لكن ما هو هدف هذه الأهداف
أن هذه الأهداف نعمحينما يراونها تذكرهم بمين؟
بالوصاية تذكرهم بالوصاية الوصاية العشر اللي احنا
راح نشوفها نعم وتنفذونها ولا تدورون ورا قلوبكم
لحظوا الشماع كل تركيزوا على مفهوم الوصاية الوصاية
بيلف وبيدور وبيود وبي .. طبعا ايه؟ ويركز على اللي
هو ايه احفظ الوصاية، نفذ الوصاية، التزم و بيميد
بيه اللي هو الوصايةنعم و لا تدوران ورا قلوبك و ورا
عينيك إذا انتم وراها يعني إذا ما انتبه الإنسان او
يعني اتبع شهوته و عقله المجرد فسيكون مصيره اللي هو
الفصوق لكي تتذكروا من خلال هذه الأهداف تتذكروا و
تنفذوا كل وصاي يعني و تكونوا و تكونوا و تكونوا
مقدسينلإلهكم أنا الرب إلهكم الذي أخرجكم نعم من أرض
ليصير لكم إلها أنا الرب وإلهكم كما تروا نعم إذا
هذا القسم الثالث من أقسام الشماء الذي يتحدث عن
الأهداف وتذكير الأهداف لمن يراها بمين بالوصاية
العشر نعم هذا بالنسبة لي الشماء
بنتقل إلى القسم الثاني من أقسام مين اللي هو الصلاة
اللي هو الشمونة عسرة أو الأمدة اللي هي عبارة عن
اللي هي البركات الثماني عشر البركات الثماني عشرنعم
لاحظوا فيه يعني تشابه بين اللغة العربية و العبرية
شمع اسمها عصرة اللي هي البركات الثماني عشر بدنا
نشوف هذه البركات اللي هي الثماني عشر نعم
يقولوا بأنه ترجع في تصنيفها إلى عزرةو أدخل فيها
الحبر اليهودي Samuel الأصغر ما يسمونه بالبركة
التاسعة عشرة وهي في ترتيب البركات الثمانية عشر
تيجي رقم اللي هو إتناشر وهي في حقيقة الأمر ليست
بركة ولكنها لعنةعلى طبعا الفرق الأخرى من غير
اليهود الربانيين الذين ينتمي اليهم اللي هو سامويل
الأصغرنشوف اللي هو بالنسبة ليه أقسام الشمعة اللي
هي أقسام الشمعة الآن عرفنا أقسام الشمعة عرفناها
الآن نشوف أقسام اللي هي إيه شمونة أسرة أو البركات
الثمانية عشر فنقسم إلى ثلاثة أقسام خسم الأول
بيقولوا عنه اللي هو شباحيم اللي هو بمعنى تسابيح
تسابيح نعم نشوف نقرأ اللي هي هذه الأقسام اذا عندنا
او عندهم مش عندنا احنا عندهم هم هاي أقسام الشماع
أقسام اللي هو الشمون عصرة قسم الأول اللي هو إيه
شباحين بمعنى اللي هو إيش تسابيح نشوف اللي هي
التسابيح اقرأ يشوف الفقرةهذه كلها لحظة هذا ما
يقرأونه في صلاتهم بمخلص
بمحبة نعم لحظوا يعني في المجمل يمكن مافيش خلاف
معاهم في هذه يعني كلها دعاء وسؤال لله بإيش بأسماء
وصفات يعني يمكن قريبة من نوع المال نعم كاملة لحظوا
إذا هذه أذكار أساسية في صلواتهم في أيام اللي هي
التوبة عيد الغفران
يصروا بالحياة هذ
الفقرة الأولى، لاحظوا الشباحين تستمل على ثلاث
فقرات، هذ الفقرة الأولى، نشوف الفقرة الثانية مع
طالبة أخرى أيضا، نعم، أيوةأنت جبرن إلى الأبد يا رب
أنت محلي الموتى القادر على الإنقاذ و يسيطرون في
الصيف المنزل الندى و في الشتاء مسير الديحو و منزل
المطار
الكافر للحياة بفضله المحي الموتى بمراحل جديدة
ومقيم الصافر طيب وشافر المرضى ومطلق الأسرة ومقيم
أبناء النائمين في التراب من مثلك صاحب الخضرات من
يشبهك ملك الوفي عشرة .. في عشرة أيام التوبة يقال
من مثلك أيها الأب الرحمن الذاكر مخلوقاته ورحمته من
الحياة وأنك الأبين على إحياء الموتة مبارك أنها هي
محي الموتة وعند تكرار العميدة يضاف قل عظمك كالله
مطلق محافظ سراقيمالمقدس المسلسلون لك التقديس فهكذا
مكتوب على يد نبيك وصح هذا لهذا وقال قدوسه قدوسه
قدوسه رب الجنود ملأ كل أرض مجده مجده نعم مجده
يرادونه وسبحين وقائلين مبارك مجد ربه ومقاله والقول
المكتوب في كلامك المقدس يملك ربه إلى الأبد إلهك
يصليون من جيل إلى جيل
نعم لحظو كلها يعني هذه ايش فقرات تقال في اللي هي
ايه في القسم الأول من أقسام شمونة إسرالية شباحين
الفقرة الثالثة كامل الفقرة الثالثة انت قدوس واسمك
قدوس والمقدسون في كل يوم يسببونك انسلاك لأنك إله
ملك عظيم ومقدس مبارك أنت أيها الرب الإله في عشرة
أيام التوبة بضافة بعد ذلكنعم إذا هذا القسم الأول
يعني احنا بنقراها للعلم فقط حتى تعلموا و تعرفوا
ماذا يقول اليهود عندما يمسكون بكتب صلاتهم و طبعا
يرفعون رؤوسهم إلى أعلى و أسفل القسم الثاني من
أقسام اللي هي الشمونة عسرة اللي
هو إيه عندهم اللي هو بيجا شورت
طبعا احنا عرفنا شباحين بمعنى تسابيع بجشوت بمعنى
لطلبات او توسلات يعني لاحظوا انتوا الان بدأوا
بتسبيح وتعظيم لله ثم ايه الان طلبات حتى هذا احنا
في صورة مشابهة له ان الانسان عندما يدعو الله
سبحانه وتعالى يبدأ الدعاء في الحمد والثناء على
الله عز وجل باسمائه وصفاته ثميبدأ ال ويه مسألة لله
سبحانه وتعالى نشوف الفقرة الثانية نعم مع طالبة
أخرى تقرأيلنا إياها اقرأ اجري
اجري
هذه مسائلة أسئلة طلبات يطلبون او يدعون الله ان
يحقق لهم نعم واجبنا بتوبة كاملة إلى وجهك مبارك أنت
أيها الرب القابل بتوبة اغفر لنا يا أبانا لأننا قد
أخطأنا اصبح عنا يا ملكنا لأننا قد ألمنا فإنك ربه
صيد و بخور مبارك أنت يا ربه يا رؤوف و يا ماسي
المفترة انظر إلى كلنا و أيد دعوانالاحظوا هذه القسم
بيجتمل على الواي الثلاث عشر المتوسط يعني ثلاثة عشر
فقرة من فقرات الواي شمون ع إسرائيل أنا ثلاثة الان
وثلاث عشر كام ستة عشر بيظل لنا إيش فقرتين وعشر
بخلاصنا خلاصا حاملا من أجل اسمك لأنك ربنا مخلص
وقوي مبارك أنت يا رب يا مخلص يا مخلص إسرائيليايوة
اقرأ اقرأ مش راح نقرأ انكولين داونا يا رب و تعطف
وتعطف دوائن و شفاء لكل أمراضنا و لكل آلامنا و لكل
مصائبنا لأنك ربه شايف الرحيم و أمين مبارك أنت يا
رب شايف مرضي شعبهشافي مرضى، شعبي إسرائيل طيب خلينا
نكمل مع أخت أخرى و طالبة أخرى، نعم من هناك من ورا،
مين ده تقرا؟ طيب أقرا واحدة منكوا، اقراك لاحظوا
طلباتهم كلها إلى بالدجج و معنىطلباتهم كلها طلبات
دنيوية مادية نعم ايوة يا رب يا إلهي في كل عمل
قلقنا ببارك سنة نعمل بشقة بيبقى و ببركة و لهم
يمكنوا آكلها حياة مشبعة و سلامة كسلينة طيبة مباركة
لأنك أنت ربه طيب و رمزي و كفايةو تبارك السنين
مبارك أنت يا ربي يا من تبارك السنين و يبارك الشتاء
بارك لنا يا ربي يا إلهنا في هذه و في كل أنواع
فنتنا بالخير و أنزل لنا و مطرا للبركة على كل وجه
الأرض و أرض وجه الشرق و أشفع العالم كله من خيرك و
ملأ أيدينا من بركتك و من زخايا عطايا يديك نحفظ هذه
السنة و نحفظ كل أمر الربيعومن كل أنواع الآثار
ورؤوفها و بكل خدسها و قمارها و باركها بأنظار الربع
والبركة والجمهور ليكونوا آخرها حياتهم شبعا وسلاما
كالسنين طيبة مباركة لأنك أنت رب الطيب و محفظ و
تبارك السنين مبارك أنت يا رب يا من تبارك السنين
الأرض الأربعة معا إلى أرضنا مبارك أنت يا رب جامع
مشابيني شعبه إسرائيل أعد قضاطي أعد قضاطنا كما كان
الأمر أولا وناصحينا كما في البلاية وأبعد عن الضيوء
والفدر والأمين وأملك علينا عز وجز أنت رحمتك يا رب
برحمة وعدل وحكم مبارك أنت يا رب الملك المحب
للعدادة والحكم ويقال في عشرة أجيال تزوجة يا ملك
الحكمنعم، لاحظوا الآن الفقرة الجاية هي التي أضيفت
إلى اللي هي الفقرات الثمانتاش وصار عددهم اللي هي
تسعتاش وهي في حقيقة الأمر ليست طلب للبركة أو
الرحمة بقدر ما هي لعنة ودعاء على الآخرين من اللي
هو اليهود، نعم هذه هي الدعوة التاسعة التي أضافها
سمويل الأطفال، لا تكن رجاءً للوشان، بحيث يخلق كل
البباطوات، ويصقص كل أعداد
نعم طيب الفقرات طبعا كثيرة يعني اللي في هذا الجزء
اقرأ الفقرة 14
لحظة اسكن يعني المفهوم هو عن الإله المفهوم ايه
المادى اللى لا يتصورون ان الإله يعني يبتعد عن
عباده او عن شعبه او ما شابه ده بدهم يا يسكن في ايه
في أور شالين نعم وانت باسمها كنت لعبدك داود عاجلا
وقتها سريعا في أيامنا ميناء ابديا مبارك انتنعم
عشان هيك هم طبعا بيتمسكوا في غور الشريف و بيزعموا
أن الهيكلة موجود الأقصى على أنقاضه نعم
تحنن علينا
يا سامع الصلاة وفي يوم السيام يقول استجب لنا يا
أبانا استجب لنا في يوم صوم هذا السيام لأننا في ترب
عظيم لا تتفت إلى شدنا ولا تتوارى يا ملكنا
بالدعائنا
لأ نعم بس إذا اللاحظوا يعني هذا كله اللي هو عبارة
عن دعوات عبارة عن مسائل عبارة عن طلبات يتوجه فيها
أيه اليهود ل .. اللي هو لله نعم خلينا ننتقل لمين
للقسم اللي هو الثالث اللي هو بمعنى أو القسم الثالث
اللي عندهم يعرف بيش هدأوت أي تشكرات نعم إذا القسم
الثالث اللي هو أيه
هدأوت بمعنى التشكرات يعني تماما زي ما الإنسان أول
ما بيبدأ دعاه بالتسبيح بالثناء على الله عز وجل ثم
السؤال ثم يختم دعاه بالشكر لله نشوف جزء من هذه
التشكرات الموجودة نعم ايوة واحدة منها انت اقرأيلنا
ايها التشكرات ايوة اقرأ مين ده تقراها اقرأيقرأت
انت؟ يالا بيهنّسالله نعم شعبك إسرائيل وانظر إلى
صواتك وقعد في عبادة إلى محرم بيتك واقبل المحبة
ورضوان قرارين إسرائيل وصلاة معادلة واذاكن عبادة
إسرائيل شعبك دائما ماضي الدنيا في أوائل الشهور
القمرية وفي وسط عيدي الفصحى المطلوب اللي قال الله
نعم والله أبائنا ليصعد ويأخذ ويصل ويظهر ويقبل
ويسمع ويفتخذ
لأ طيب انتقل الى الفقرة التسعة عشر
تجعل علينا سلامة .. تجعل علينا سلامة و خير و ضرر و
حياة و نعمة و قبضة و إحسان و رحمة و على جميع شرق
إسرائيل و باركنا يا أبانا جميعنا معا بنور و أتنى
لأنه بنور و أتنى أعطيتنا يا رب إلهنا شريعة و حياة
و محبة و قبضة و إحسانةورحمة وبركة و سلام يكن حصنا
في عينيك أن تباركنا و تبادل كل شعبك إسرائيل لمزيد
عزة و سلام في عشرة أيام التوبة يقار وفي سفر الحياة
و البركة و السلام و الوقت الجيد و الفرج و العذاب و
الأحكام الحسنة لنفكر و نكتب أمامك نحن و جميع شعبك
إسرائيل لحياة سعيدة و سلام تباركوا أنت يا رب من
يبادل شعبه إسرائيل السلام عندهم كلمة امين
طلباتهم كل اللي هي دعواتهم كلها مرتبطة بمين؟
بالحياة الدنيا لا علاقة لأي طلب من هذه الطلبات على
الإطلاق بمفهوم اللي هو إيه الآخرة نعم و هذا يؤكد
على اللي هو عقلية اليهود المادية اللي هي الحسية
نعم إذابالنسبة لي اللي هو القسم الثاني من أقسام
اللي هو الصلاة اللي هو الشمونة عسرة قلنا بنقسم إلى
ثلاثة أقسام القسم الأول اللي هو شباحيم تسبيح ثم
اللي هو القسم الثاني اللي هو بيقشوت اللي هي طلبات
ثم القسم الثالث اللي هو هدأوت بمعنى تشكرات القسم
الأول بيقشوت والثاني شباحيم اللي هو التسبيحو طبعا
في كل صلاةيبقوا كما هما لكن في القسم الثالث زي ما
تشايفين اللي هو هداوت اللي هي التشكرات على حسب
اللي هي المناسبات كل مناسبة إلها أذكارها الخاصة
بها هذا بالنسبة لمين؟ اللي هو الصلاة في ما يتعلق
بفرضيتها ثم عدد هذه .. عدد اللي هو الصلوات اللي
بتصل في اليومثم كيفية او ما يقال في اقسام الصلاة
وما يقال في اقسام الصلاة بإيك احنا لو رأينا اي
منظر او اي يعني ناس جماعة من اليهود بيصلواتماما ما
سمعتم اليوم هو ما يقال في صلوات اليهود كثير يسأل
ماذا يقرأ ماذا يقول ماذا يفعل هذه الصلاة فقط مجرد
قراءة و طبعا تحريك الرأس لأعلى و أسفل و قراءة هذه
الفقرات اللتي سمعتموها اليومبالنسبة لي اللي هي
المظاهر اللتي يظهر فيها اليهود في صلاتهم سواء كان
في موضوع اللي هو الشال أو اللي هو الطال أو التفلين
أو غيرها هذا ما يعني سنأتي عليه بإذن الله تعالى في
المحاضرة القادمة لكن قبل أن ننهي محاضرتنا هناك
تكليف مطلوب منكم جميعا هذا التكليف عبارة عن تقرير
لا يزيد عن الخمس صفحاتفي موضوع اللي هو زعم اليهود
أحقييتهم في أرض فلسطين نريد أن نقف عند هذا الزعم و
نرد عليه من خلال نصوص التوراه و نصوص القرآن الكريم
و من ناحية ثانية أو ثالثة من ناحية تاريخيةنريد أن
نقف على اللي هو هذه النصوص التوراتية ونصوص القرآن
التي ترد على ذلك والجانب التاريخي مهم أيضا في اللي
هو الحديث عن هذا الزعم وإبطال هذا الزعم، نعمبذلك
ان شاء الله تعالى بنكون أنهينا محاضرتنا لهذا اليوم
الذي تحدثنا فيه عن أهم عبادات اليهود المتمثلة في
الصلاة نقف عند هذا الحد والسلام عليكم ورحمة الله
وبركاته