أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
الرحيم الحمد لله يا رب العالمين حمدا طيبا مباركا
فيه أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له له
الملك وله الحمد يحي ويميت وهو على كل شيء قدير أشهد
أن سيدنا وحبيبنا وقدوتنا محمد صلى الله عليه وسلم
المبعوث رحمة للعالمين والممدوح بقرآن مثل يتلى إلى
يوم الدين وإنك لأخلاق عظيم صلوات ربي وسلامه عليك
يا رسول الله وعلى آلك وصحبك الطيبين الطاهرين وعنا
جميعا معهم السامعين والحاضرين والمشاهدين بإحسان
إلى يوم الدين ثم أما بعد الإخوة والأخوات الكرام
الطلاب والطالبات الأعزاء جميعا السلام عليكم ورحمة
الله وبركاته أتمنى لكم التوفيق والسداد ونحن نستكمل
المحاضرات في مساق دراسات فقهية معاصرة، الموضوع الذي
سوف نتناوله اليوم هو من الموضوعات الخطيرة والمهمة
وموضوعات الساعة، وتعددت فيه الأنظار وكثرت فيه
الأراء وسالت فيه أقلام الكتاب والصحفيين وتعددت فيه
آراء العلماء بل واختلطت فيه الآراء السياسية، وله
تأثيرات وأسباب دينية وسياسية واقتصادية وتربوية
ويعني له ارتباط كبير جدا في حياة الناس وصياغة
الأفكار، ونحن نتناول هذا الموضوع وهو الإرهاب والعنف
والتطرف الديني، ما نتجاهل عنه من إتهامات للإسلام و
للأمة الإسلامية نتيجة للفهم الخاطئ، نحن إن شاء الله
سوف نتناول في هذه المحاضرة هذا العنوان ونوضح فيها
حقيقة الإرهاب والعنف والتطرف الديني، وأيضا نتعرض
إلى الأسباب التي أدت إلى ذلك والوسائط التي تعين
على ذلك إضافة إلى تقديم جملة من التوصيات
والمقترحات في هذا، وأسأل الله سبحانه وتعالى أن
يجنبنا وإياكم شر الإرهابي والعنفي والتطرف
ويلهمنا الفهم الصحيح والسليم، ولكن يعني أقول في
البداية أن دين الإسلام هو دين الرحمة ودين السلام
ودين المحبة ودين الألفة، وقامت ببادئ الإسلام على
الإنسانية واحترام الإنسانية، وقامت شريعة الإسلام
على الوساطية بمعنى الخيرية، وكذلك جعلناكم أمة وسطا
في المنهج، وسطا في الدين، وسطا في المعاملات، وسطا في
كل مجالات الحياة وحتى وسطا في العبادة، يعني لا يخلو
الزمان من متنطعين، متشددين، من متسيبين، لا يخلو الأمر
من هذا، واحنا إن شاء الله في هذه المحاضرة كما قلت
نقدمه يعني معلومات مهمة في هذا الجانب، عسى أن نساهم
فيه، يعني وضع المصطلحات في قوالبها السليمة وتصحيح
المفاهيم إن شاء الله رب العالمين، خاصة أن قضية
الإرهاب والعنف، والتطرف الديني تعتبر من أهم القضايا
التي تواجه أمة الإسلام في عصرنا الحالي، كيف لا؟ وهي
التي عصفت يعني ذوابعها بأذهان البسطاء من الأمة
وجهلها، وافتتن يعني بها أهل الأهواء الذين زاغت
قلوبهم عن اتباع الحق، فكانت النتيجة الحتمية أن واقع
الاختلاف بين أهل الأهواء وافترقوا إلى فرق متنازعة
متناحرة، همها الأوحد إرغام خصومها على اعتناق آرائها
بأي وسيلة كانت، فراح بعضهم يصدرون أحكاما ويفعلون
إجراما، يعني يفجرون ويكفرون ويعبثون في الأرض فسادا
ويظهرون فيهم العنف والتطرف وإفراطا وطرفانا، طبعا
ونظرا لانتشار المكر الشيطاني بأشكاله المختلفة في
العالم، ولا سيما في إلصاق كلمة الإرهاب بالمسلمين
بغية تحريف تعاليم الله تعالى بدينه الحنيف وإلحاق
الضرر بالمتمسكين به وتخويف الناس بالإسلام وسدّ سير
الدعوة الإسلامية الهادفة إلى نشر الخير والرحمة
والسلام للعالمين، طبعا أردنا أن نضع هذه القضية في
إطار البحث والنقاش، عسى أن يكتب الله سبحانه وتعالى
لنا ولكم الفائدة إن شاء الله تعالى، طبعا الحقيقة
التي لا يماري فيها أو لا مراء فيها أنها لكل شيء في
هذا العالم مقدارا قد قدره الله تعالى بعلمه وحكمته
وكل شيء عنده بمقدار، ونحن نسير إلى أقدار قد قدرها
الله تعالى لنا، ولن يقدر الله تعالى لنا إلا الخير
أي لا إفراط ولا تفريط في خلق الله تعالى
وبالتالي لا غلوة بالتقدم ولا تلوة بالتأخر في دين
الله تعالى، كما ورد أن أعرابيًا قال لي الحسن
البصري رحمه الله: "يا أبا سعيد علمني دينًا وسطيًا لا
ذاهبا فروطًا ولا ساقطا"، سقوط أي دينًا متوسطًا لا متقدما
بالغلو ولا متأخرا بالتلو، قال له الحسن: "أحسنت يا
أعرابي، خير الأمور الوسط". التتبع طبعا لآيات القرآن
الكريم بيجد أن هناك آيات قرآنية كثيرة جدا تحدثت عن
الوسطية في حياة الناس، حتى أن أعرابيًا سأل ابن عباس
رضي الله عنه، قال: "إن العرب تقول حب التناهي، shut up
وخير الأمور الوسط، فهل هذا موجود في القرآن الكريم؟"
فقال له: "نعم، في أربعة مواضع، في وصف بقرة
بني إسرائيل، قال إنه يقول إنها بقرة لا فارض ولا بكر
عوان، بين ذلك يعني وسط في اللي هو السن، وفي الصلاة
قال الله تعالى: "و لا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها و
ابتغي بين ذلك سبيلاً"، يعني الوسط في الصوت، وفي أيضا
قول الله سبحانه وتعالى: "و لا تجعل يدك مغلولة إلى
عنقك ولا تبسطها كل البسط فتقعد ملومة محصورة"، و
أيضا في الموضوع الرابع في قول الله سبحانه وتعالى
الذين.. الذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا
وكان بين ذلك قوامًا"، الوسط في الإنفاق، هذه المواضع تدل
على الوسطية، والوسطية هنا يعني بمعنى الخيرية
الخيرية في كل شيء، بذلك يقول الإمام ابن القيم
الجوزية رحمه الله: "ما أمر الله تعالى بأمر إلا
وللشيطان فيه نزعتان، إما إلى تفريط وإضاعة وإما إلى
إفراط وغلوا"، ودين الله تعالى وسط بين الجافي عنه
والغالي فيه، كالوادِ بين جبلين والهدى بين ضلالتين
والوسط بين طرفين ذميمين، فكما أن الجافي عن الأمر
مضيع له، فالغالي فيه مضيع أيضًا له، هذا بتقصيره عن
الحد وهذا بتجاوزه الحد، إذن الإرهاب والتطرف والعنف
لم يأتي أطباطًا ولم ينشأ جزافًا، بل له أسبابه ودوائه
ومعرفة السبب غاية في الأهمية، ذلك لأن معرفة السبب
تحدد نوع العلاج وصفة الدواء، فلا علاج إلا بعد تشخيص
ولا تشخيص إلا ببيان السبب أو الأسباب، فما هي إذن هذه
الأسباب والبواعث التي أدت إلى هذا الفكر الضال، لذلك
سنسعى إن شاء الله رب العالمين معكم في هذه المحاضرة
لنقف عند أسباب الإرهاب والعنف والتطرف الديني بشيء
من التفصيل، اللي نتعرف عليها ونناقشها، ولكن قبل ذلك
لا بد أن نقف عند تعريف وبيان حقيقة هذه المصطلحات أو
التعريف وكذلك التعرف على موقف الإسلام العظيم منها
حتى تكون الصورة أوضح بإذن الله تعالى، لو جئت أنا
إلى المصطلح الأول وهو تعريف الإرهاب في اللغة وخاصة
عند العرب، لو جئت إلى كلمة الإرهاب هي مصدر للفعل
الثلاثي، يعني المزيد رهبة على وزن فعيلة، رهبة و رهبان
و رهبانة بمعنى خاف وفزع، يقول أرهب فلانًا و رهبه و
استرهبه أي أخافه وأفزعه، ومنه قول الله سبحانه
وتعالى: "واسترهبوهم وجاءوا بسحر عظيم"، كذلك معنى
الإرهاب في اللغات الأخرى فإنه لا يبعد عن معناه
اللغوي في اللغة العربية، ففي اللغة الإنجليزية كلمة
terrorism تعني الإرهاب وهي مشتقة من كلمة terror أي
التخويف، من خلال التعريف اللغوي المذكور تبين لنا أن
الإرهاب اللغوي لم يحدد الغرض منه ولا يعين ولم يعين
طرفي الإرهاب ولا يمدح ولا يذم المراهب ولا يحدد
الوسيلة لذلك الإرهاب والتخويف، والإرهاب يعني قد يكون
مشروعًا ومحمودًا وقد يكون مذمومًا ممقوتًا، وهذا يعني
يمكن أن نبينه من خلال مثال، حركات المقاومة حيث يكون
الإرهاب في تلك الحالة يعني محمودا وذلك لقيام
بأعمال ضد قوات الاحتلال الممقوتة، تعريف الإرهاب
أيضًا عند علماء المعاصرين، بأذكر أن علماء المسلمين
المعاصرين عند اجتماعهم في الدورة السادسة عشر
للمجمع الفقهي الإسلامي الذي عقدته رابطة العالم
الإسلامي بمكة المكرمة في شهر يناير 2002
ونشر في رسالة الرابطة إلى الشعب الأمريكي قائلين:
الإرهاب هو العدوان الذي يمارسه أفراد أو جماعات أو
دول بغيًا على الإنسان في دينه ودمه وعقله وماله
بغير حق، وما يتصل بصوره الحرابة وإخافة السبيل وقطع
الطريق وكل فعل من أفعال العنف أو التهديد يقع
تنفيذًا لمشروع إجرامي فردي أو جماعي ويهدف إلى إلقاء
الرعب بين الناس أو ترويعهم بإيذائهم أو تعريض
حياتهم أو حريتهم أو أموالهم للخطر، ومن صنوفه إلحاق
الضرر أيضًا بالبيئة أو بأحد المرافق والأملاك العامة
أو الخاصة أو تعريض أحد الموارد الوطنية أو الطبيعية
للخطر، بينما يعني الإرهاب عند الغربيين
يعني عرفوه بتعريفات مختلفة، منه ما ورد في التقرير
الصادر عن وزارة الخارجية الأمريكية في أكتوبر 2001
أن الإرهاب يعني العنف المتعمد ذو الدوافع السياسية
والذي يرتكب ضد غير المقاتلين وعادة لغايات التأثير
في الجمهور، حيث إن غير المقاتلين هم المدنيون إلى
جانب العسكريين غير المسلحين أو الذين هم في غير
مهامهم وقت تعرضهم للحادثة الإرهابية أو في الأوقات
التي لا توجد فيها حالة حرب أو عداء، لكن الإرهاب عند
الأمم المتحدة يعني عرفوه بأنه أعمال العنف الخطيرة
التي تصدر من فرد أو جماعة بقصد تهديد الأشخاص أو
تسبب في إصابتهم أو موتهم، سواء كان يعني يعمل بمفرده
أو بالاشتراك مع أفراد آخرين، ويوجه ضد الأشخاص أو
المنظمات أو المواقع السكنية أو الحكومية أو
الدبلوماسية أو وسائل النقل والمواصلات، وضد أفراد
الجمهور العام دون تمييز، أو الممتلكات، أو تدمير
وسائل النقل والمواصلات بهدف إفساد علاقات الود
والصداقة بين الدول أو بين مواطني الدول المختلفة أو
الابتزاز أو الحصول على تنازلات معينة من الدول في أي صورة كانت
فإن التآمر على ارتكاب أو محاولة ارتكاب أو
الاشتراك في الارتكاب أو التحريض على ارتكاب الجرائم
يشكل جريمة من جرائم الإرهاب الدولي، هذا بالنسبة
لتعريف الإرهاب، سواء كان عند العرب أو المسلمين أو
الأمريكيين، يعني الأمم المتحدة، لكني أؤكد أنا يعني على
أنه يجب أن نفرق يعني في المعاني، وهذا ما سنتعرض له
يعني بعد بيان معنى العنف ومعنى التطرف الديني، إن
شاء الله رب العالمين، يعني من بيان حقيقة الإرهاب
يمكن أن ننتقل إلى بيان حقيقة العنف، طبعا العنف في
اللغة هو الخرق بالأمر وقلة الرفق به، وهو ضد الرفق
يعني يعنف به وعليه، ويعنف عنفا وعنافا، وعنفه وعنفه
تعنيفا، وهو يعني إذا لم يكن رفيقا في أمره واعتنف
الأمر أخذه إيه؟ بعنف، ولذلك قال الرسول صلى الله عليه
وسلم إن الله تعالى رفيق يحب الرفق ويعطي على الرفق
ما لا يعطي على العنف، وهو بالضم، يعني العنف الشدة و
المشقة وكل ما في الرفق من الخير ففي العنف من الشر
مثله، فالعنف مكروه ومُظمم عند الله تعالى وعند رسوله
صلى الله عليه وسلم، والرفقة مطلوبة، خاصة في عالم
الدعوة والمواجهة، حتى ولو كان ذلك مع عدد من أعداء
الإسلام، فإن موسى وهارون عليهما السلام مأموران كانا
مأمورين بدعوة
فرعون باللين والرفق، رغم أن رغم دعاء فرعون للإلهية
قال الله سبحانه وتعالى: "اذهب إلى فرعون إنه طغى، وقول"
"له قولا لينا عسى أن يتذكر أو يخشى"، هذا بالنسبة
لمعنى العنف، أما التطرف فهو مجاوزة حد الاعتدال، بحيث
أنه يفرط ولم يتوسط، وهو الغلو طبعا، والإسلام يدين
جميع أشكال التطرف والمغالاة وحركاتها المتعددة، سواء
كانت تحمل اسم الإسلام أو غيره، لأن التطرف ليس من
شأن الإسلام في شيء، هو مرفوض في الإسلام كليًا في
جميع الجوانب، فالإسلام دين الوسط كما قال الله تعالى
وكذلك جعلناكم أمة وسطًا، وينهى عن الغلو كما قال
تعالى: "يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم"، وقوله سبحانه
وتعالى: "قل يا أهل الكتاب لا تغلوا في دينكم غير الحق"
فالتطرف سواء كان إفراطًا أو تفريطًا مذموم في الإسلام
لأن الإسلام هو الصراط المستقيم الذي وقع يعني وسطًا
بين الإفراط والتفريط، وأن هذا صراطه مستقيمًا فاتبعوه
لعلكم يعني تفلحون
مفهوم الإرهاب في المنظور الإسلامي وأنواعه، طبعا
أنتم فاهمين وكل ناس بتحاول أو أقول إنه اليوم
لم يتفق العالم على تعريف محدد للإرهاب، وكلّهم يعني
يهرب من هذا التعريف نتيجة للسياسات والمصالح للدول
العظمى، لكن يعني الإرهاب في الإسلام مفهوم وأنواع
يمكن أقول إنه يعني يتعرض الإسلام والمسلمون للاتهام
بالإرهاب والعنف والتطرف، بل إن بعض وسائل الإعلام
اليوم أصبحت تبرز الإسلام وكأنه صفة ملازمة لهذا
الدين ولمعتنقه، مناسبة بعض وسائل الإعلام وبعض
الكتاب الإرهاب إلى الإسلام، زعمًا أن تعاليم الإسلام
وأحكامه وبعض آياته، أو بعض آيات القرآن تدعو إلى
الإرهاب وتوجه المسلمين إلى سلوك طريقية، وهذا للأسف
الشديد يعني يخالف الحقيقة تماما، إحنا في الشريعة
الإسلامية أو في الإسلام العلماء يقسمون الإرهاب إلى
نوعين، وبدون معارضة وبكل جدية وبكل صدق وأمانة
الأول الإرهاب المحمود أو الإرهاب بحق أو إرهاب
الخير، والثاني الإرهاب المذموم أو الإرهاب بغير الحق
أو إرهاب الشر، وأنا أوضح معنى النوع الأول ومعنى
النوع الثاني، النوع الأول الإرهاب المحمود هو
الإرهاب الشرعي لدى الإسلام، وبهذا المعنى المحمود
المشروع، استعملت الكلمة في القرآن الكريم في قول الله
سبحانه وتعالى: "وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط"
"الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم وآخرين من دونهم"
"لا تعلمونهم الله يعلمهم وما تنفقوا من شيء في سبيل"
"الله يُوف إليكم وأنتم لا تُظلمون"، فالمراد هنا بهذه
القوة السلاح، كما قال عقبة بن عمر: سمعت رسول الله
صلى الله عليه وسلم يقول وهو على المنبر: "وأعدوا لهم"
"ما استطعتم من قوة، ألا إن القوة الرمي، ألا إن القوة"
"الرمي"، لذلك إن الدلالة اللفظية في الآية تشير إلى
الغرض الأساس من إعداد القوة وهو الإرهاب والتخويف
وليس القتل والقتال، يقول الله تعالى: "ترهبون به عدو"
"الله وعدوكم"، ولم يقل: "تقاتلون به أو تقتلون به عدو"
"الله وعدوكم"، وبذلك تبين أن الله تعالى اختار هذه
الكلمة "الإرهاب" كهي نوع من رحمته تعالى لخلقه تجنبًا
عن القتل والقتال الذي هو سفك الدماء وهو الغرض
الغالب من أي قوة، وحتى مع الأعداء لا يريد أن
يعاملهم الإسلام بالقتال، فالقتال فما بالك مع عامة
الناس ولو كانوا غير مسلمون، فالإرهاب المشروع في
الإسلام هو أحد الوسائل لتجنب القتل والقتال، الإسلام
يدعو إلى الدعوة للعقلي والسلمي، ولا يلجأ إلى القتل
والقتال وسفك الدماء إلا إذا لم يكن لديه خيار آخر
فمعنى الإرهاب الوارد في هذه الآية القرآنية هو دفع
العدوان والوقاية منه وليس الإفساد والتخريب
والاعتداء على الآخرين، مرة ثانية، معنى الإرهاب اللي
وارد في هذه الآية هو دفع الاعتداء والوقاية منهم
وليس الإفساد والتخريب والاعتداء على الآخرين، إذن
فالإرهاب المحمود المشروع هو إرهاب خير، يقوم للوقاية
عن الشر والدفاع عن العدوان والردع عن الظلم
والإقلاع عن الذنب والاعتداء، والتجنب عن القتل
والقتال وسفك الدماء، ولحماية سير الدعوة الإسلامية
إلى خير الإسلام ونشر الرحمة بين العالم، هذا المفهوم
يعني عن الإرهاب المشروع في الإسلام، أما النوع
الثاني الإرهاب العدواني الممنوع فهو الإرهاب
العدواني، فالإرهاب العدواني هو ممارسة الإرهاب
المتصف بالفساد والظلم والعدوان وتخويف الناس أو
إيذائهم بغير حق أو صدر عن سبيل الله أو اعتداء على
الأنفس والأموال العامة أو الخاصة بالإفساد، وهو
الإرهاب الذي يردع الآمنين ويأخذ الأبرياء بذنب
غيرهم، ولا يبالي .. وما .. ولا يبالي ما سفك منه
يعني دماء، ولا ما دمر من مباني ولا استحل من حرامات
وهو الإرهاب المنهي عنه والمذموم شرعًا، ومن ارتكبه
فقد ارتكب جرما يستحق اللوم، العقب يعني معناه الإرهاب
عند المسلمين ففيه الإرهاب المشروع وفيه الإرهاب
المذموم، ونحن أمة نحب الإسلام، نحب السلام، نحب العقل
نحب الود، نتصادق مع الجميع، نسأل الله سبحانه وتعالى
ثانيًا أن يجنبنا وإياكم شر الإرهابي والإرهابيين
يعني لعلي أتحدث أيضًا هنا عن أهم صفات الإرهاب
المذموم، طبعًا يمكن لا شك أننا كلًا من العنف
والتطرف والظلم مذموم في الإسلام، في هذا الثلاثي
يعني العنف والتطرف والظلم، هذا الثلاثي المذموم، وهو أهم
صفات الإرهاب المذموم، فالإرهاب لا يكون مذمومًا إلا
إذا دخل فيه العنف والتطرف والظلم، فمن الإرهاب
المذموم استخدام العنف مع الأبرياء أو فيما ليس بينك
وبينهم يعني قضية وإنما هو وسيلة لإرهاب الآخرين
وإجبارهم على أن يخضعوا لمطالبك أو لسياساتك وإن كانت
عادلة أو صحيحة في يعني رأيك، ودخل في ذلك وسائل
كثيرة يمكن أن يستعملها الإرهابيون في الضغط على يعني
خصومهم أو على يعني الأطراف الأخرى، هذا إرهاب يعني
مذموم لما فيه من اعتداء على أناس أبرياء، وإن كانوا
غير مسلمين، لذلك قال الله سبحانه وتعالى: "وَلَا"
"تَزِرْ وَزِرَةٌ وَزِرَ أُخرَى"، ولما فيه من ترويع
الأبرياء والآمنين وترويعهم، في نظري الإسلام ظلم
عظيم، وكذلك التطرف وتجاوز الحد والانحراف عن الحق هو
من أهم أركان الإرهاب المذموم، سواء في الغاية أو في
الوسيلة، فالإسلام لا يلتزم، يعني في الإسلام لا يلتزم
بالحق، ويلزم بشرف الغاية وطهر الوسيلة، فالإسلام عفوًا
فالإسلام يعني يلزم الحق، ويلزم بشرف الغاية وطهر
الوسيلة معًا، ولا يجيز له بحال الوصول إلى غايات مهما
يعني شرفت بطرق غير نظيفة، لأن الله طيب لا يقبل إلا
طيبة، والإسلام يرفض تمامًا الفلسفة التي تقول الغاية
تبرر الوسيلة
طبعًا بعد هذا التقديم وبيان هذه الحقائق والصفات
يصبح أمامنا أن نتعرف على أسباب يعني الإرهاب والعنف
وتطرف الدين طبعًا معلوم أن أسباب نشأة هذا الفكر
متعددة ومتنوعة فقد يكون مرجع هذا يعني الفكر أسبابًا
فكرية أو نفسية أو سياسية أو اجتماعية أو يكون يعني
الباعث عليه أيضًا دوافع اقتصادية وتربوية وغيرها من
الأسباب المتشابكة والمتداخلة ولهذا لا ينبغي أن نقف
عند سبب يعني واحد فالظاهرة أمامنا ظاهرة مركبة
معقدة وأسبابها كثيرة ومتداخلة وطبعًا إيمانًا بأهمية
هذا الموضوع سنستعرض إن شاء الله رب العالمين أهم
أسباب الإرهاب والعنف والتطرف الديني وذلك للوقوف
يعني عند هذه الفتنة العمياء التي تستوجب التأمل
وتستدعي التفكير في الكشف عن جذورها في حياة المسلمين
المعاصرين وهذا يعد من أهم عوامل التخلص من الخلل
الذي أثقل كاهل الأمة وأضعف قوتها وفرقها يعني
كلمتها أولًا الأسباب الفكرية للإرهاب والعنف
والاتطرف يعني لعلنا نقول أن تعود الأسباب الفكرية
للإرهاب والعنف والتطرف في أغلبها إلى أولًا يعني
معاناة العالم الإسلامي اليوم من انقسامات فكرية
حادة بين تيارات مختلفة ومرجع هذه المعاناة وما
يترتب عنها من مشكلات وانقسامات هو الجهل بالدين
والبعد عن التمسك بتوجيهات الإسلام ومن أبرز هذه
التيارات نجد أنها تيار علماني وتيار ديني متطرف
تيار علماني يدعو أبناء الإسلام إلى بناء الحياة على
أساس دنياوي وغير مرتبط بالأصول الشرعية ولا بالعادات
ولا بالتقاليد ولا بالموروثات الاجتماعية الأصيلة هي
من وجهة نظر أصحاب هذا الاتجاه عوائق في طريق التقدم
والانطلاق نحو الحضارة فينشأ الفكر المتطرف
والإرهابي وتيار ديني متطرف يعارض المدنية والحضارة
الحديثة وكل ما يتصل بالتقدم الحضاري فهي من وجهة
نظرهم ليست إلا فسادا في الأخلاق وتفككا في الأسر
وجمودًا في العلاقات الاجتماعية فهم يرون أن الحضارة
تجعل الفرد يعيش لنفسه ملبيا لرغباته متنكرة للآداب
والفضيلة لذا فكل جانب يرفض فكر الآخر ويقاومه وطبعًا
حدث ما حدث نتيجة لهذا الأمر الأمر الثاني يعني من
الأسباب الفكرية للإرهاب وتطرف والديني والعنف اللي
هو تشويه صورة الإسلام والمسلمين أن الدين الإسلامي
يا أيها الكرام دين الإسلام دين العدالة والكرامة و
السماحة والحكمة والوساطية وهو دين رعاية المصالح
بدرء المفاسد هو دين الأخلاق والأداب والرحمة أفعال
الناس المنتسبين إلى الدين تُنسب عادة إلى الدين
ذاته فإذا غلى إمرء في دينه فشدّد على نفسه وعلى
الناس وجار فيه الحكم على الخلق نسب الناس ذلك إلى
دينه فصار فعله ذريعة للقدح في الدين هذه المشكلة
يعني هو الذي أخطأ وليس الخلل في تعاليم الدين لذلك
الغلو في الدين في العصري الحديث شوّه الدين
الإسلامي الحنيف ونفّر الناس منه وفتح الأبواب لقطعن
فيه فتجرّأوا ناس على أفعال وأقوال لم يكونوا يجرؤوا
عليها لو لا وجود الغلو والغلاف فسمعة قطع عينون في
الشارع فطبعًا يعني نتيجة لكثرة العمليات الإرهابية
التي استهدفت المصالح الغربية في بعض البلاد
الإسلامية فوقف اليوم الغرب موقف الحذر والمتهم
للإسلام والمسلمين
والمفترض أن الإسلام كدين بريء من هذه التشوهات التي
ألحقوها بالدين الأمر الثالث فيه من أسباب الفكرية
للإرهاب والعنف والتطرف قلة الاهتمام بالتفكير
الناقد والحوار البناء من قبل المربين والمؤسسات
التربوية والإعلامية معلوم أنه الاهتمام بالعقول
وإثرائها بالمفيد واستثارتها للتفكير والتحقق يتطلب
التناول العلمي في النظر إلى الأمور وإعطاء أهمية
للحوار الفكري مع الآخر ومن عيوب التربية والتعليم
في المدارس التلقين وحشو المواد الدراسية فيها يمثل ما
عليه الحال فيه يعني كمان وسائل الإعلام بما يجمد
الفكر ويسطحه فيه العديد من الدول العربية والإسلامية
على وجه الخصوص أو بأفكار وبرامج تدعم الإرهاب
والعنف بطريقة مباشرة أو غير مباشرة من
الأسباب أيضًا الفكرية للإرهاب والعنف والتطور والتطرف
الديني سوء الفهم والتفسير الخاطئ لأمور الشرع وهذا
الأمر يعني الذي يتعرض له بعض الناس يدعمه وجود من
يدعون العلم والفقه في الدين وينصبون أنفسهم أئمة
و يتساهلون في أمور الحلال و الحرام ويأخذون من
الأمور ظواهرها أو وفق أهوائهم الشخصية دون الرجوع
إلى العلماء الأكفاء وأهل العلم الشرعي الصحيح