وذلك كمان خلال إنه الإنسان مجبول على التقلب من حال
إلى حال ويعني يشعر تحت الضغط بالتوتر والعصبية لذلك
شرع الإسلام للإنسان في حال توتره وخوفه بعضالوسائل
الترفيهية ومثال ذلك ليلة الزفاف حين يصيب كل طرف
يعني بوجس وقلق من الموقف فشرع الدرب بالدف وذكر
الأناشيد التي تؤدي الغرض كما ورد في حديث الربيع
ابن تمعوذ ابن عفراء جاء النبي صلى الله عليه وسلم
فدخلهخيمة بني علي فجعلت حويريات يضربنا بالدفء
ويندبنا من قتل أبائهن يوم بدر ثم قالت أحداهن وفينا
نبي يعلم مافي غد فقال دعي هذا وقولي بالذي كنتي
يعني تقولين وكما ورد ضرب الدفوف في وقت الحرب وورد
في السنة النشيد وقت العملالإشاق وكذلك ما ورد في
الحديث قول النبي صلى الله عليه وسلم إن الأنصار قوم
غزل فلو بعثتم معها من يقول أتيناكم أتيناكم فحيانا
وحياكم أيضا من المقاصد تنمية الروح الإبتكارية
والتحليلية يعني الترويح الإعلامي يؤدي إلى توسيع
أسلوبالتعليم وتجديد النشاط وتنمية حواس التذوق
السمعي أو البصري أو الفني أو الأدبي ويمكن الإشارة
إلى ظهور طريقة التعليم بالترفيه وهي من الطرق
التعليمية الحديثةبإيصال المعلومات العلمية بطريقة
محببة وبسيطة فظهرت البرامج التعليمية المقرونة
بألعاب تجريبية وترفيهية متنوعة وقد كان ايضا من
العادات التي اقرهاالشرع استعمال الدمى للصغيرات
يعني قد ورد عن عائشة رضي الله تعالى عنها أنه كان
لها فرص له جناحان وكذلك المسابقات الثقافية لمعرفته
الأحدى لما جاء في حديث ابن عمر أن النبي صلى الله
عليه وسلمقال إن من الشجرة شجرة لا يسقط ورقها وإنها
مثل المؤمن فخاض الناس إلى أي شجرة البوادي فوقع
نفسي أنها النخلة هذا أيها الأخوة والأخوات الكرام
طلاب وطالبات الأعزاء لأن ما قصد الشارع نكون احنا
هيك اتحدثنا حتى أذكركم فيما اتحدثنا به في حقيقة
الترويحالإعلامي من خلال بيان حقيقة الترويح في
اللغة والاصطلاع وحقيقة الإعلام في اللغة والاصطلاع
وحقيقة الترويح الإعلامي تكلمنا عن خصائص الترويح
الإعلامي الإسلامي تكلمنا عن أهمية الترويح الإعلامي
وختمنا الحديث ببيان مقاصد الترويح الإعلامي بقى أن
نقول هنا أنواع الترويح الإعلامي المعاصريعني آثاره
السلمي الترويح يعني بيأتي على عدة أنواع أولا
الترويح عن طريق التلفاز والسينما والإذاعة بيشمل
المسلسلات والمسرحيات الغناء والمعازف الصباقات
الرياضية والثقافية الفنون التشكيلية الرقص الندوات
البرامجالترويحية الأفلام و أيضًا بيأتي فيه الترويح
الإعلامي عن طريق الصحف والمجلات بيندرج تحته
المسابقات الثقافية الرسوم الطرائف والفكاهة القصص
الأجنبية والمقالات الشعر بمختلف يعني أنواع يعني
على سبيل المثال على حسب هذه الأنواع يعني بدون بغض
النظر عن أنواع كل نوع عن حكم كل نوع من هذهبالانواع
لكن هذا بينقلنا إلى الحديث عن آثار الترويح المعاصر
السلبية أولا يعني احنا راح نتكلم عن الآثار العقدية
والنفسية والاجتماعية والاقتصادية أولا يعني في
الآثار العقدية يمكن من أخطر هذه الجوانب إدخال
الشبهات والتشكيك على المسلمين في عقائدهمعبر
الاستهتار بقضايا المسلمات العقائدية كعدابي يعني
القبر والجنة والنار في أفلام الكرتون أو المسرحيات
وغيرها وكذلك الاستهزاء أو الاعتراض على بعض
التشريعات الإسلامية لتعدد الزوجات أو أحكام الحجاب
الأثار النفسية أهم هو أخطر الأثار النفسية إن شاء
جيل يتعلق الشهوات والمحرمات ويستسهل المنكرات
ويهونها على النفس بالإضافة إلى ميل للعنف وذلك ناتج
عن مشاهدة أفلاميالعنف والرعب الأثار الإجتماعية
أيضًا للتروح الإعلاني المعاصر أثار إجتماعية في
تجفيف العلاقات الأسرية أو علاقات الأسرة حيث لا
تجلس مع بعضها البعض وإنما يعني تنشغل بمتابعة
الآلام حتى و لو جلست فهم يعني يوحدهم شكلياًولكن من
الناحية السيكولوجية يفرق ويقطع الصلاة بينهم وكذلك
له أثر في فتنة الرجل بالنساء والمرأة بالرجال مما
يؤدي إلى النزاع كذلك تمرد الأبناء على الأباء وما
في ذلك من تحطم الصلاة الاجتماعية أخيرا الأثار
الاقتصادية طبعايعني ممكن الترويح الآلام المعاصر
بسلبياته يؤدي إلى صرف كثير من أموال المسلمين في
مالة طائلة له و بزيادة عن الحد بل في كثير من
الأحيان على ما هو محرم و مفسد للإخلاق منالترويح
الإعلامي بينما الأمة لها حاجات وحاجات أساسية
وقضايا مهمة تحتاج إلى هذا الملالي يعني تقريبا
أنواع الترويح الإعلامي الإسلامي الترويح الإعلامي
المعاصر والأثارالسلبية له سواء اتعلقت ذلك بأثار
عقائدية أو نفسية أو اجتماعية أو اقتصادية وهذا يحتم
علينا أن ننتقل إلى النقطة الأخرى والتي تعتبر من
جوهري وصل بهذا الموضوع وهو حكم الترويح الإعلامي
طبعاهنا إذا أردنا أن نتحدث عن حكم الترويح الأعلاني
لابد أن نتحدث عنهم من خلال النصوص الشرعية لذلك
جاءت أدلة كثيرة تبين أولا مشروعية الترويح وإلهو
ومنها قولهسبحانه وتعالى وإذا رأوا تجارة أو لهوا
انفضوا إليها وتركوك قائمة قل ما عند الله خير من
الله ومن التجارة والله خير الرازقين وجه الدلالة
أنه عطف الله سبحانه وتعالى التجارة على اللهم وذلك
ينبئ بأنهم منيعني المشروعية سواه وإنما الذي دمه
الله سبحانه وتعالى وانشغالهم باللهب والتجارة عن
رسول الله صلى الله عليه وسلم حينما تأتي القافلة
محملة بالبضائع وما يصحبها من الطبل والغناء واللهب
ايضا حديث حنضلاء الوسيدي وكان من كتاب رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال يحدثنا عن نفسهلقيني ابا بكر
و قال كيف انت قلت نافقة حنظلة قال سبحان الله ما
تقول قلت نكون عند رسول الله صلى الله عليه وسلم
يذكرنا بالنار والجنة حتى كأنيعني رأي العين فإذا
خرجنا من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ع سافنا
الأزواج والأولاد والضايعات فنسينا كثيرا قال أبو
بكر رضي الله تعالى عنه فوالله إننا لن نلقى مثل هذا
قال الحمد لله فاطلقت أنا و أبو بكر حتى دخلنا على
رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت لنا فقه حمد لله
يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه ومدك قلت
يا رسول الله نكون عندك تذكرنا بالنار والجنة حتى
كنا رأي العينفإذا خرجنا من عندك عسفنا الأزواج
والأولاد والضيعات ونسينا كثيرا قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم والذي نفسي بيده إنكم لو تدومون على
ما تكونون عندي في الذكر لصافحتكم الملائكة على
فرشكم وفي طرقكم وفي طرقكم ولكن يا حنضلة ساعة و
ساعةأيضًا حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله
عنه ما وفيه أن رسول صلى الله عليه وسلم قال صم
وأفطر وقم ونام فإن لجسدك عليك حقًا وإن لعينك عليك
حقًا وإن لزوجك عليك حقًا وجه الدلالة يعني حث
الإنسان على الموازنة بين العبادات ومصالح وحقي
والدليل الرابع أن النبي صلى الله عليه وسلم يقول
اللهم إني أعوذ بك من الهم و الحزن وجه الدلالة أن
النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب السرور و يكره
الحزن و يستعيذ بالله من شره الخامس قول علي رضي
الله تعالى عنه إن القلوبتمل كما تمل الأبدان
فابتغوا لها طرائق الحكمة والدليل السادس قول أبي
الدرداء أني لأجم فؤادي ببعض الباطل ليكون أقوى لي
على الحق والدليل السابع يعني عن عائشة أن أبو بكر
دخل عليهمو عندهما جاريتان أيام منها في عيد الأضحى
تغنياني وتضرباني والنبي صلى الله عليه وسلم متغشن
فيه بثوبه فانتهرهم أبو بكر فكشف النبي صلى الله
عليه وسلم وجهه فقال دعهم يا أبا بكر فإنها أيامعيد
وجد دلالة فيه دليل على مشروعية اللهو والنبي صلى
الله عليه وسلم وضح لأبي بكر رضي الله تعالى عنه
الحالة مقرونة ببيان حكمه وبأنه يوم سرور شرعيالدليل
الثامن أيضًا عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قالوا
يا رسول الله إنك تداعبنا قال إني لأقول حقًا وجه
الدلالة إن التبسم والدباع والدعاب والمزاح من أخلاق
الرسول صلى الله عليه وسلم والدليل التاسع قول النبي
صلى الله عليه وسلم إذا بات أحدكم من الليل فاستعجب
القرآنعلى لسانه فلم يدر ما يقول فليضجع وجه الدلالة
أي أنه إذا تعب ووجد صعوبة في قراءة القرآن ولم
يتدبره فليرقد وليسترح على هذا يعني إذا أردنا أن
نصدر الآن الحكم الشرقي على الترويحالإعلامي يمكن أن
نقول إنه يقسم هذا النشاط الترويح الإعلامي من حيث
حكمه إلى خمسة أقسام ترويح الإعلامي الواجب ترويح
الإعلامي المحرم ترويح الإعلامي المندوقالإعلامي
المكروه الترويح الإعلامي المباهى نتيجة للقسم الأول
وهو الترويح الإعلامي الواجب ويمكن أن يستغرب يعني
من إيجابي نوع من أنواع الترويح لأن الترويح نشاط
اختياري فكيف يمكنإي جاب لون من ألوان الترويح بحيث
يعني يؤجر فاعله ويأثم تاركه والجواب علي ذلك أن
الإسلام فرضت توازن في حياته المسلم توازن بين
ماديات الإنسان ومعنوياته وذلك قوله تعالى وكذلك
جعلناكم أمة وسطهاوقد يفرض التوازن بعض الممارسات
على سبيل الواجب فالتنرويح الذي يشجعه على الجهاد
ويساعد عليه لإينايل من العدو اللي ضفر به ويكون فيه
غرس للمفاهيم الأساسية في الإسلام حكمهيعني واجب
القسم التاني الترويح الإعلامي المحرم الترويح
الإعلامي المحرم هو الترويح الذي يلحق ضررا ماديا أو
معنويا كضرر لاحق بالأخلاق والعادات الحسنة من إثارة
العدوة والبغضاء لذلك قال الشيخ الإسلام ابن تيمية
وماألها وشغل عن أمر الله تعالى به فهو منهي عنه وإن
لم يحرم جنسه كالبيعي والتجارة وأما سائر ما يتلها
به الباطلون من أنواع الله وسائر الضروب من ما لا
يستفادوا به في حق شرعي فكله حرام وقال تعالى إنما
الخمر والميسر والصحاب والإسلامريجسون من عمل
الشيطاني فجتنبوا لذلك الترويح الذي فيه دعوة للزنا
والربا والقمار والعري وما فيه من استهزاء من أسماء
الله تعالى وأنبيائه وقطعيات الإسلام فهو محرم قطعا
القسم الثالث الترويح الإعلامي المندوب هو الذي فيه
تقوية للعقل والادلة والبراهين كالمسابقات الثقافية
والعلمية ومسابقات حفظ القرآن الكريم قسم الرابع
الترويح الإعلامي المكروه هذا الترويح طبعاالذي يفوت
عملا مندوبا او وقتا فاضلا كالاشتغال بالترويح
المباح في ايام العشر من الحجة كما قال الامام
الغزالي الاكثر من اللهو المباح غير المفيد يعد
مكروها مظموما القسم الخامس الترويح المباحالترويح
المباح وهي الممارسات الترويحية الخالية من المضارة
وفيه مصلحة ليه النفس بالراحة والاستجماع قال الشيخ
الإسلام ابن تيمية ويجوز اللعب بما قد يكون فيه
مصلحة بلا مضارة والترويح المباح واسع المساحة متنوع
الألوان والأنواع المتعددالوسائل مختلف الاتجاهات
متطور ولكن مش طرط ان يكون الترويح الاعلامي ضمن
الضوابط العامة ليبقى على أصلي الإباحة
هذا يعني فيما يتعلق بالحكم الشرعي للترويح الإعلامي
بهذا التفصيل معناه إنه وإن استعرضنا جملة من الأدلة
التي تدل على إباحة الترويح بصورة عامة لأننا قلنا
إن الترويح الإعلامي تعتريهالأحكام التكليفية الخمسة
الواجب والمندوب والمحرم والمقرور والمباحث
أيضًا يعني حين بنتحدث عن أيها الطلاب والطالبات
والأعزاء الكرام حين بنتحدث عن الحكم الشرعي لابد أن
نستحضر الضوابط الشرعية للترويح الإعلاني وأنها جملة
من الضوابط أولًا الضوابط التي تتعلق بالوقتمنها عدم
ممارسة الترويح في اللي هو اوقات العبادات الواجبة
وجوبا مقيدا يعني يجب ان لا يلهي الترويح عن وقت
الصلاة المفروضة فانت شغال عنها حتى ذهب وقتها يكون
الترويح في هذه الحالة محرمة وانت شغال عنأول وقتها
يكون قد ارتكبه مكرها الأمر الثاني عدم الإصراف في
الوقت المباحي يعني من الضوابط التي تتعلق بالوقت
عدم الإصراف في الوقت المباحي الترويح في الإسلام هو
ترويح بينيعني جدين أو راحة بين تعبين أما الذي يقضي
ليله و نهاره في الترويح فهذا خارج عن التصور
الإسلامي للترويح كما جاء في الحديث ما قاله النبي
صلى الله عليه وسلم لأصحابه فإن لجسدك عليك حقا وإن
لعينيك عليك حقا وإن لزوجك عليك حقاالأمر الثاني من
الضوابط .. الضوابط المتعلقة بسلوكيات الترويح ذلك
من خلال عدم الاعتداء في الكلام و عدم الاعتداء
بالنزاع عدم الاعتداء بالكلام دل عليه قول الله
سبحانه وتعالى قل أبى الله و آياته و رسوله كنتم
تستهزئونلا تعتذروا قد كفرتم بعد إمارة وموجه
الدلالة دليل على أن الاستهزاء بالله ورسوله كفر
ويخرج عن ملة الإسلام وقد نصها الفقهاء على أن من
استهزأ بالله و بالدين و بالأنبياء فعقوبته القتل
دليل ثاني كذلك لا يجوز الاعتداء على الآخرينيعني
بالتشهير والاستهزاء والسب لقول النبي صلى الله عليه
وسلم من سمع سمع الله به ومن يرأي يرأي الله به وجه
الدلالة من الحديث الرسول صلى الله عليهو سلم اللى
حدثه الرسول صلى الله عليه وسلم بالتششير وانهى عن
ان يعني يذيه عيوب الناس ويظهرها فإن الله عز وجل
يفضحه ويظهر عيوبه ويسمعه البكره الأمر الثانىيعني
عدم الاعتداء في المزح الاسلام ضبط المزح بضابط و هي
يعني منع المزح بالكلام في مواطن الجد قال صلى الله
عليه وسلم ثلاثهن جد وجدهن جد و ثلاثة جدهن جد و
هزلهن جد النكاح هو الطلاق و الرجع وجه الدلالة من
الحديثإنه نهى عن المزاح في مواطن الجد كالنكاح
والطلاق والأرجعة الأمر الثاني في ضبط الإسلام
للمزاح أنه منع اتخاذ المزاح وسيلة للاستهزأ
بالاخرين والسخر يعني والسخر يعني قال الله سبحانه
وتعالى يا أيها الذين آمنوا لا يسخرقوم من قوم عسى
أن يكونوا خيرا منهم وجه دلالة فيه انها عن السخرية
بالناس وعدم الاستهزاء بهم لكرامتهم عند الله سبحانه
وتعالى الضابط الثالث يعني في ضبط الإسلام للمزاح
ضمن عدم الاعتداء في المزاحمنع الكذب في المزاح لقال
للنبي صلى الله عليه وسلم أنا زعيم ببيت في ربض
الجنة لمن ترك المزاح وإن كان محقا وببيت في وسط
الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مزحا وببيت في أعلى
الجنة لمن حسن خلقه الضوابط الثالث أو من أنواع
الضوابط الترويح الإعلامي الضوابط المتعلقة بأهداف
الترويح الإعلامييعني لابد أن يكون النشاط الترويحي
متصقًا مع الأهداف العليا للأمة وهمومها المستقبلية
كالاهتمام بالجهاد كالاهتمام للإعداد بالجهاد مثل
التشجيع على الرماية والسباحة والمهارات القتالية
ومن خلال عرض البرامج والمصابقات الترويحية
الإعلامية المحفظةعلى ذلك الدنيا يجب كذلك تشجيع
المسلمين نحو العلوم النافعة لأن العصر عصر التقنية
والتقدم ولابد من بث روح الابتكار والإبداع في الأمة
من خلال وسائل الترويح الإعلامي المختلفةالنوع
الرابع من الضوابط المتعلقة بالترويح الإعلامي
الضوابط المتعلقة باللباس يعني لابد أن تكون البرامج
الترويحية متضابطة بضوابط الشرع من حيث ستر العورةلا
كما يشاهد في كثير من البرامج الترويحية الإعلامية
من العرية الفاضح وإن عورة المرأة كل جسدها إلا
الوجه والكفين على الرأي الراجح أما بالنسبة للرجل
في عورته ما بين الصررة والرقبة علىالرأي الراجح
أيضًا ولسة للعورى شروط معروفة طبعًا في كتب الفقه
والأمر فيه واضح بيّن هذه تقريبًا يعني الضوابط التي
يجب أن تكون في إطار الترويح الإعلاني أنا اللي علي
في نهاية المحاضرةأقول بإن أقدم جملة من التوصيات
أولا اعتماد المنهج الوسطي المعتدل في النظر في
القضايا الإجتهادية المعاصرة ثانيا الاهتمام
بالترويح الإعلامي ومحاولة إصلاحه وضبطه بالضوابط
الشرعية أيضا إيجاد البديل الإسلاميللترويح الإعلامي
الفاسد بترويح إعلامي هدف يحقق الأهداف والبقاصد
التي جاء لها الشراء أيضا إيجاد كادر متخصص في
الفنون والإعلام من أصحاب الفقه والدين وأيضا أخيرا
في إطار توصيات عقد ورشات عبل وندوات ومؤتمراتتعالج
قضية الترويح الإعلامي وبين وجه نظر الإسلام في
القضايا التي تتعلق بالموضوع على الأمم الأخوة
والأخوات الكرام الطلاب والطالبات الأعزاء يعني أنا
يمكن لي أن أجمل الحديث في هذه المحاضرة والتي
بعنوان الترويح الإعلامي بين ضوابط الشريعةوحاجتي
النفس ان انا يعني تحدثنا في جملة من الموضوعات
اتكأنا في مقدمتها بيان حقيقة الترويح الإعلاني من
خلال بيان معنى الترويح في اللغتي والترويح في
الإصطلاح والإعلان في اللغة والإعلان في الإصطلاح
حتى وصلنا إلىيعني معنى الترويح الإعلامي خلصنا إلى
يعني ترويح إلى معنى الترويح الإعلامي بأنه عبارة عن
نشاط هادف يعرضفي وسائل الإعلام للتسلية وتجديد
النشاط وتخفيف الهموم ثم تعرضنا إلى الحديث عن خصائص
الترويح الإعلامي في الإسلام وقلنا إنه من خصائصه
اللي هو تحقيق العبودية للهوأنه ثابت المعالم متجدد
الوسائل وأنه يعني فيه يتحقق التوازن بين جوانب
الإنسان المختلفة ومن خصائصي ألا يؤثر على عمل إنجاد
ومن خصائصي أن له مردود يعني إيجابي ومن خصائصي
تحقيق صفتييعني الإشباع في حياتي الإنسان المسلم من
إزالة الهموم ثم انتقلنا للحديث عن أهمية الترويح
الإعلامي وذكرنا جملة من هذه الأهمية تمثلت فيه يعني
أول أهمية الحجم المتعادم للترويح الإعلامي
والاهتمام المتزايد به تحقيق التوازن بين متطلبات
الكائن البشريوأنه يساهم النشاط الترويحي الإعلامي
في اكتسابه الفرض الخبرات ومهارات وأنماط معرفية
وأيضا يساعد الاشتغال بالترويح الإعلامي في إبعاد
أفراد المجتمع عن التفكير السلبي أيضا الأنشطة
الترويحية المنشطة للحركةالاقتصادية وتزيد من فرص
الاستثمار وزيادة الإنتاج إضافة إلى أنها يعني
الترويح الإعلاني الهدف يهدف إلى زيادة البهجة
والسرور ثم تحدثنا عن مقاصدالترويح الإعلامي وقلنا
له أن له جملة رائعة من المقاصد يأتي على رأسها
تجديد النشاط وتقوية الإرادة اظهار سماحة للإسلام
التهيئة النفسية وإزالة التوتر أو التكيف النفسي
السليم تنمية الروح الإبتكارية والتحليلية وثم بعد
ذلك تحدثنا عن أنواع الترويح الإعلامي وآثاره
السلبية الترويح الإعلامي عن طريق التلفزيون
والسينما والإذاعة والترويح الإعلامي عن طريق الصحف
والمجلات ومن درجة تحت كل نوع من هذه الأنواعيعني
وسائلي وثم تكلمنا عن الترويح الأثر الترويح المعاصر
الترويح الإعلامي المعاصر السلبية سواء كانت الأثار
العقدية أو النفسية أو الإجتماعية أو الاقتصادية ثم
تحدثنا عن حكم الترويح الإعلامي واستعرضنايعني حوالي
عشر أدلة أو تسع أدلة على جواز التحقيق الترويح
الإعلامي لكن قلنا إن الترويح الإعلامي بتاعتريه
الأحكام التكليفية الخمسة فتحدثنا عن الترويح
الإعلامي الواجب والتحريح الإعلامي المحرم والترويح
الإعلامي المندوب والترويح الإعلاميالمكروه والترويح
الإعلامي المباح وختمنا الحديث بالضوابط الشرعية
للترويح الإعلامي ضوابط تتعلق بالوقت وضوابط تتعلق
بسلوكيات الترويح وضوابط تتعلق أيضا بهداف الترويح
وضوابط تتعلق باللباس وختمنا الحديثبجملة من
التوصيات وأخيرًا أتمنى لكم التوفيق والسداد وإن شاء
الله أكون قد قدمته شيئًا مفيدًا وأسأل الله سبحانه
وتعالى لنا ولكم التوفيق والسداد والسدوع من الله
الذي لا تضيع ودائعهم ولا تنسونا من دعائكم الطيب
الكريم صلى الله وسلم على سيدنا محمد الأمين على
أهله وصحبه أجمعين