إذا تحدثنا في إطار الأدلة نقول إنه و الله ثبت
تحريم الخمر و النجاسات بأدلة أولا أن طارق ابن سويد
سأله رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخمر فنهاه
عنها فقال إني أصنعها للدواء فقال إن هذا و ليست
يعني دواء طبعا هنتكلم على أدلة تحريم التداوي
بالخمر و النجاساتوسمى الخمر بالداء لما يلحق شاربها
بالإثم والثقم في الجسم واستدلوا بحديث آخر عن أبو
الدرداء رضي الله تعالى عنه قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم إن الله أنزل الداء والدواء فتداهو ولا
تتداهو بحرام إذا القاعدة الأساسية هييجوز استعمال
المحرم من خمر أو دمن أو لحم حيوان نجس أو سم بشرط
أن يضاف معها مادة أخرى أن يكون أخذها بقول طبيب
مسلم أن لا يقوم مقامهادواء حلال ان تكون في حالة
ضرورة ان تكون بمقدار لا يسكر ان يكون المريض فيه
خطورة على او ان يكون المرض فيه خطورة علىالنفس
والأعضاء الأمر السادس أو السابع أن يكون الألم
شديدا جدا لا يحتمل لقوله تعالى فمن الضر غير باغ
ولا عدن فلا إثما عليهلو تتبعنا احنا يعني هذا الأمر
بنلاحظ أنه الضرورات التي أباحها رسول الله صلى الله
عليه وسلم يعني في الأشياء المحرمة أو النجسة نلحظ
أنه أباحها صلى الله عليه وسلم شرب أبوالالقبل
التداوي وسمح بشد الأسنان بالذهب وسمح بوضع أنف من
ذهب لمن قطع أنفهم وسمح بلبس الحرير لمن به حكة من
الرجال واستخدام البنج والمخدر في العمليات الجراحية
كالبترون
الان يعني كمان بالنسبة للمواد النجسة والمحرمة في
الأدوية المستعملة خارجيا في الأدوية المستعملة
خارجيا أنا هتكلمنا في الأدوية المستعملة داخليا أما
في الأدوية المستعملة خارجيا زي الميتا هنايعني
حُرّمت أكلها و شربها و هي من المواد النجسة و
المحرمة و لا يجوز الانتفاع بها و ذلك في قول الله
سبحانه و تعالى حُرّمت عليكم الميتة فالمقصود هنا
ليس تحريم الأكل و الشرب فقطفمعنى الآية هو حرم
عليكم أكل الميتة وليس يعني معناها حرم عليكم
الانتفاع بالميتة إذا يجوز الانتفاع بها دون أكل
لحمها يجوز استخدام النجاسات كشحوم الميتة في طلاء
السفن وتشحيم العجلات واستخدامها في صابون الثياب
واستخدام الشحون في الانارة ما عدا انارتي المساجد
اما بالنسبة للخمر فلا يجوز استعماله دواء خارجيا
الا عند الضرورة و الخوف من الهلاك وتوافر يعني كامل
الشرط التي تحدثنا عنهابالنسبة للبس الحرير يدوز
ارتدائه أيضا للضرورة والحاجة وخاصة لمن بيحكى لقول
النبي صلى الله عليه وسلم في رواية عن أنس أنه
شكوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم القمة فرخصا
لهم في الحرير وقال للأنس فرأيتهعليه أو عليهم في
غزة ممكن
ننتقل احنا الى الحديث الان عن تركيب بعض المواد
النجسة و المحرمة في بدن الإنسان زي مثلا شد الأسنان
بالدهب زي استخدام السن والأنف من الدهب فهنا يجوز
استخدام الدهب في حالة الحاجة اليهبحيث يعني استدلوا
بأيضا حديث عرفجة ابن سعد رضي الله تعالى عنه انه
قطع أنفه يوم الكلاب فاتخذ أنف من ورق او من ورق او
من فضة فانتن يعني صار له ريحة فانتن عليه فامره
النبي صلى الله عليه وسلم فاتخذ أنفا منزهد تركيب
مثلا عظم حيوان محرم أو جلده لا يجب استخدامه بل
احرم استخدامه إذا كان ليه الذينة فقط لو جينا نتحدث
عن تطبيقات لمواد تستخدم أيضا في الأغذية والمعالجات
في الوقت الحالي ومنهايعني الأنفحة مثلا وهي
المستخرجة من معدات العجول وصغار الأغنام المستخدمة
في صناعتي
الأجبان فمن الواضح أنها مباحة ما لم تكن من ميته
ولكن قيل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أجاز
تناول تناول أجبان أهل المدوس رغم أن النفعة من يعني
ميتة لقوله لقوله إن النفعة طاهرة ولا تندسبموت
الحيوان أيضا جوست الطيب قيل انها مسكرة اذا كثرة او
اكثر من اكلها ولكن يجوز ان يدخل منها في الطعام
القدر القليل الذي لا يسكر ويصلح الطعام ولا يجوز
الاسكار منها الاكثر منها بنية الاسكار الزعفران
يقال انه يعني كجوست الطيب اي انه مسكر ولكن وردعنه
في السنة ان الصحابة صحابة رسول الله صلى الله عليه
وسلم كانوا يسبغون به أثياب ويستخدم كخضعب يعني
لللحية وكذلك لدهن الجلد وطاطيته ال بنجأو البنك وهو
يعني النبات المسمى بالشكران لا يجوز استخدامه في
الأحوال العادية وذلك لأنه يغطي العقل ويفقد الوعي
لكن أجيز استخدامه في العمليات الجراحية الحشيشة لا
يجوز استخدامها بأي حال من الأحوال لأن بالمداومة
عليه يحدث الإدمانوما له من آثار سلبية على المال
والصحة الـ GATT أيضا لا نستطيع الجسم الجسم بأنه
يعني أهو حلال أو حرام لتضارب الآراء به يدخل مادة
الذهب في الأدوية التي تأخذ عن طريق يعني الحقنكما
أعلم أنها مادة طاهرة والمحرمة فيها استعمالها على
سبيل التزيين للرجال ولكن لا يحرم إدخالها بكميات
ضئيلة في الأدوية التي يعني تُأخذ بالحقنالمخدرات هي
يعني كمادة ليست النجسة وإنما هي سموم ضارة وتعاطيها
يؤدي إلى الإدمان فيجوز استخدامها تحت إشراف الطبيب
بالقدر الذي ينفع ولا يضر وذلك إذا دعت الحاجةولا أن
تدخل في صياعة أو صناعة الأدوية إلا إذا لم نجد ما
يقوم مقامها من الحلال الانسولين هو الذي يُعطى
لمرضى السكر بالحقن تعويضا عن نقصه الناتج من خمول
أو ضعف غضب البنكريازفهيجوز اعطائه للمرضى اذا كان
مصدره بقريا او بشريا ولكن لا يحل استخدام الانسولين
الذي مصدره الخنزير لحرمته و لوجود ما يحل محله من
الانسولين الحلال ايضا ال BBC بيحصل على هذه المادة
من معدات الأبقار و الخنازير فهيجوز استعماله في
المشروبات الغازية و الأغضية و الأدوية اذا كان
مصدره بقريالكن لا يجوز إذا كان من الخنزير فيحرم
استخدامه أيضا شعر الخنزير يجوز استعماله في فرش
الأسنان لأنه من قبيل الاستعدام الخارجيو لأن الفم
يغسل بعده بال .. اللحم الخنزير لا يجوز طبعا
استعماله كغذاء لتحريمه في الشراء أما استعماله
كدواء داخلي باستخدام جلوده لصناعة المحافظ وهي
الكبسولات لا يجوز أيضا استخدامه إلا بالضرورة ويجب
المحاولةباستخدام شيء آخر حلال يحل محله ايضا ادخال
شحوم الخنزير في المراهم والكريمات والصابون يعتبر
استعمال ذلك جائز مع الكراهة لأنه نجس فالمراهم مثلا
استعمالها خارجيا ويطهر بالغسل ولكن يجب الاستعاضة
عنها بشيء آخر تجنبا للشبهةاستعمال الكحول في المواد
الغذائية مثل الكحول الهميثيلي والإيثيلي كلاهما لا
يجوز استخدامه داخليا لكونه مسكر إذا اكثر منه قد
يكون قاتلا استعمال المواد الكحولية في التداوي يجوز
استخدامه من أجل تطهير الجلد والإبر والحجن ولأن
استخدامه أيضا خارجيا استعمال الكحول في العطور
العطور تعتبر من الكماليات والترفيه وليس لها يعني
ضرورة او حاجة ولكن اذا اعتبرناها او اذا اعتبرنا ان
الكحول هي خمر فانه يأخذ حكم الخمر فلا يجوز
استخدامه مطلقا لحرمته ولو قلنا انه شيء اخر غير
الخمر فانه يحرم شربه واستعماله داخليا اما خارجيا
يعني فلا بأس به إذا كنا أيها الأخوة و الأخوات
القلاب و الطالبات الأعزاء يعني بقدر أقول أننا
اتحدثنا في هذه المحاضرةتحت عنوان التداوي بالمواد
المحرمة والنجسة وبينا جملة الأحكام الفقهية
المتعلقة بهذا الأمر من خلال أننا جعلنا هناك مقدمة
بيانا فيها خطورة الخمر وأنها أم الخبائث
ومهدنا فيها ببيان مدى تأثيرها على الإنسان وعلى
يعني أعضاء جسده الحساسة مدى تأثير الخمر على القلب
مدى تأثير الخمر على الكبد مدى تأثير الخمر على
الجهاز العصبي مدى تأثير الخمر على الجهاز الهضمي شو
هي الأعراض المرضية للخمر واش الأعراضبرضه الأخلاقية
للخمر وتحدثنا في هذا البعد حتى نأصل للحديث عن
الأحكام الشرعية المتعلقة باستعمال المواد المحرمة
والنجسة ثميعني عرفنا النجاسات وبياننا أنواعها
العينية و الحكمية وبياننا هذا بنوع من التفصيل ثم
انتقلنا إلى بيان حكم كل يعني واحدة من هذه الأشياء
سواء كان في الاستعمال الداخلي أو في الاستعمال
الخارجي واستطعنا اننستعرض جملة من هذه المواد
المحرمة والنجزة سواء كانت في إطار الاستعمال
الداخلي شربا أو أكلا أو تركيبا أو في إطار استعمال
يعني هذه المواد المحرمة والنجسة استعمالا خارجيا
وعن طريق الحقن وما يعني إلى ذلك ان شاء الله يكون
قد قدمنا شيئا مفيدا وفيه الفائدة وجديدا ان شاء
الله رب العالمين فانا لكم التوفيق والسدادوالى لقاء
اخر في محاضرة اخرى ان شاء الله استودعكم الله الذي
لا تضيعوا ودائعوا ولا تنسونا من دعواتكم الكريمة
وتحياته لكم وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله
وصحبه أجمعين