أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
الرحيم الحمد لله رب العالمين الحمد للطيبين
الحمد للشاكرين الحمد للصابرين الصلاة والسلام على
أشرف الأنبياء وخاتم المرسلين معلم البشرية في
أجمعين سيدنا محمد الأمين وعلى آله وصحبه أجمعين
وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك
وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قادر سبحانه
وتعالى عالم بما كان وما يكون وما سيكون وما لا يكون لو
كان كيف كان يكون والذي أمره بين الكاف والنون إنما
أمره إذا أراد شيئًا أن يقول له كن فيكون ثم أما بعد
فالسلام عليكم ورحمة الله وبركاته لأخوة وأخوات
الطلاب والطالبات الكرام جميعًا السلام عليكم ورحمة
الله وبركاته وأجدد ترحيبي بكم في هذا اللقاء العلمي
ضمن مصادق قضايا فقهية معاصرة ونتحدث في هذه المحاضرة
إن شاء الله عن الهندسة الوراثية في النبات والحيوان
وأحكامها في الشريعة الإسلامية لكنني أقول في البداية
كما ذكرت في المقدمة الآن قبل قليل لابد أن يُرسّخ
لدينا مفهوم أن الله سبحانه وتعالى عالم بما كان
وما يكون وما سيكون وما لا يكون ولو كان كيف كان
يكون إنما أمره إذا أراد شيئًا أن يقول له كن فيكون
وإننا نسير إلى أقدار قد قدرها الله تعالى لنا ولم
يقدر الله تعالى لنا إلا الخير لذلك كن لله كما يريد
يكن لك فوق ما تريد لأنه جاء في الحديث القدسي عبدي
أنت تريد وأنا أريد فإن سلمت لي فيما أريد كفيتك ما
تريد وإن لم تسلم لي فيما أريد أتعبتك فيما تريد و
لا يكون إلا ما أريد فسبحان الفعال لما يريد ونحن
حينما نتحدث عن الهندسة الوراثية في النبات والحيوان
إنما نتحدث ونحن تحت إرادة الله سبحانه وتعالى ومهما
أتينا من علم وقوة وقدرة فهي أمام علم وقدرة وقوة
الله تعالى لا تُذكر شيء ولذلك هذا الموضوع الذي
نتحدث به هو الهندسة الوراثية في الحيوان والنبات
إنما نحن نستعمل ما أعطانا الله سبحانه وتعالى
من علم وقدرة وطبعًا نحن راح نتحدث عن الهندسة
الوراثية في النبات والحيوان في إطار جملة من المسائل
أننا راح نعرف الهندسة الوراثية ويعني ما هي فوائد
الهندسة الوراثية في النبات وكذلك في الحيوان وما
هي المحاذير والمخاطر في هذا الجانب ثم نتحدث عن
أحكام الهندسة الوراثية في النبات وفي الحيوان يعني
الحيوانة ولعلها تكون خطورتها ظاهرة في الحيوانات
لكن راح نستحضر جملة الضوابط والشروط في العمل بهذا
الأمر يعني لو جئنا إلى تعريف الهندسة الوراثية يمكن
القول بأن الهندسة الوراثية أو المفهوم العام
للهندسة الوراثية هو دراسة المادة في تركيباتها
الأساسية والتعرف بشكل دقيق على خواصها وطرق نموها
ومن ثم المحاولة لإدخال بعض التغييرات المتاحة عليها
لتصبح أكثر ملائمة للإنسان وخدمة لمصالحه وذلك
باستخدام وسائل البحث العلمي طبعًا هذا بجرنا للحديث
عن معرفة الفوائد والمصالح التي تهدف إليها الهندسة
الوراثية سواء في النبات أو في الحيوان ونحن راح
نتعرض في البداية إلى الفوائد والمصالح التي تهدف
إليها الهندسة الوراثية في النبات فهناك جملة من
الفوائد يأتي على رأسها أولًا إنتاج نباتات خالية من
الأمراض ومسببات الأمراض الأخرى ثانيًا إنقاذ الأنواع
المعرضة للانقراض التي تعاني من ضعف الخصوبة ثالثًا
الاحتفاظ بالأصول الوراثية بصورة فوق الطرق التقليدية
رابعًا تقليل تكاليف الإنتاج النباتي وخامسًا إعداد
المادة الخام لتربية نباتات ذات صفات أفضل بالنسبة
للإستخدام الأدني هذه جملة مصالح فوائد على سبيل
المثال إلى الحصر يمكن للعلم أنه يكتشف مصالح وفوائد
يعني أخرى أيضًا هناك فوائد ومصالح تهدف إليها
الهندسة الوراثية من خلال إجرائها في الحيوانات يعني
لا يخلو الأمر من جملة من المصالح والفوائد في الهندسة
الوراثية في الحيوانات يعني على رأسها يأتي أولًا
زيادة المواد المنتجة من الحيوانات يعني زي اللحوم
والألبان والبيض والجلود، وأيضًا من تشديد وتحسين
نوعية المادة الحيوانية لكي تصبح أكثر فائدة للإنسان
أيضًا خفض التكلفة الإنتاجية في المواد الحيوانية
ثالثًا استغلال الحيوانات والإستفادة منها في تصنيع
الأدوية والأعضاء التي يحتاج إليها الإنسان هذه
أيضًا يعني كما قلت في الهندسة في فوائد ومصارح
الهندسة الوراثية في النباتات على سبيل المثال للحصر
كذلك ما ذكرناه فيما يتعلق بالحيوانات على سبيل
المثال والحصر لكن يعني أنا قلت في بداية المحاضرة
نحن إذا تحدثنا عن اللي هو المصالح والفوائد فلابد
أن نحذر من مخاطر الهندسة الوراثية لأنه يعني
الهندسة الوراثية تحمل مخاطر عديدة بالرغم من
الفوائد التي يعني تقدم وذكرناها وذكرناها ولعل هذه
المخاطر كانت سببًا في دمار وموت أفراد وجماعات وربما
كانت سببًا في دمار الأرض ومن عليها لكن هذا لا يمنع
من المضي في هذا العلم والعمل على تطويره وأنا أقول
أيضًا يعني يجب أن تطلق يد العلماء والباحثين
لمتابعة بحوثهم ولكن في نفس الوقت يجب الحذر الشديد
والمراقبة لهذه البحوث بحيث إذا كان هناك مخاطر في
النتائج يجب طوال الوقت يجب التوقف عن هذه البحوث على
قاعدة على يعني نص القاعدة التي تقول إذا غلبت هذه
المخاطر على المصالح والفوائد فلابد أن يعني نتوقف
وأيضًا في نفس الوقت يجب وينبغي أن نسامح إذا كانت
الضرار خفيفة لكي نصل إلى الفائدة الكبرى فلا يخلو
أمر من .. يعني شر ولا شر من الخير والحكم دائماً
يعني لجانب الغالب منه وهذا مبدأ أخلاقي وعلمي
وديني ويشهد له قول الله سبحانه وتعالى في تحريم
الخمر يسألونك عن الخمر والميسر فيهما أَثْمٌ كبير
ومنافع للناس وأثمهما أكبر من نفعهما ولذلك يعني
مسألة المصالح والمفاسد والخير والشر في أي قضية من
القضايا يعني هي قضية نسبية يعني فإذا غلب أيهما
يغلب على الآخر فهو يُقدم فإذا يعني غلب الخير على
الشر فنُقدم وإذا غلب الشر على الخير فإننا يعني نُوقف
هذا الأمر على الأمم يعني نحن بعد بيان حقيقة
الهندسة الوراثية ومزاياها ومفهومها ومزاياها في
الحيوان والنبات والمحاذير والمخاطر بيستوجب علينا
أن نتعرف على الحكم الشرعي في الهندسة الوراثية في
النبات والحيوان إن شاء الله طيب الإخوة والأخوات
الكرام الطلاب والطالبات الأعزاء طبعًا يعني الآن
نحن من الضرورة بمكان أن نتعرف على الحكم الشرعي في
الهندسة الوراثية في الحيوان والنبات وطبعًا لا يمكن
أن نتعرف على هذا الحكم أو على هذا الموضوع المهم
والخطير إلا بعد وضع مرتكزات ومسلمات شرعية لذلك هذه
المرتكزات مدعمة بأدلتها الشرعية من القرآن الكريم
والسنة النبوية وأقوال الفقهاء المعتمدين طبعًا أنا
قبل ما أصدر الحكم بدي أضع بعض المعطيات والمرتكزات
المدعمة بالأدلة عشان أقدر أنا أصدر الحكم الشرعي
أول مرتكز أن الإنسان هو سيد هذه الأرض وأكرم من
عليها عند الله سبحانه وتعالى لذلك قال الله سبحانه
وتعالى لقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر
ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا
تفضيلًا للإنسان يعني كما تعلمون هو خليفة الله
سبحانه وتعالى في حكم الأرض وإدارة شؤونها و
استخراج ثرواتها ولكن يعني بحكم الله تعالى وبشرعه
وليس وفق هواه وشهوته ذلك الله سبحانه وتعالى جعله
خليفة في الأرض واتقال ربك للملائكة إني جائل في
الأرض خليفة لكن طبعًا وفق ضوابط وشروط الخلافة في
الأرض لذلك جاء قول الله سبحانه وتعالى يا داود إن
جعلناك خليفة في الأرض فاحكم بين الناس بالحق ولا
تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله إن الذين يضلون عن
سبيل الله لهم عذاب شديد بما نسوا يوم الحساب فالأمر
ليس على إطلاق ليس بشهوة ولا بنزوة وإنما وفق شرع
الله سبحانه وتعالى المرتكز الثاني أن كل ما على
الأرض من حيوانات وجبادات وثروات ونباتات عديدة
مسخرة لخدمة الإنسان ومخلوق له وحلال له ويحق للإنسان
الاستفادة منه ولذلك قال الله سبحانه وتعالى ألم ترَ
أن الله سخر لكم ما في الأرض والفلَك تجري في البحر
بأمره ويمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه إن
الله بالناس لرؤوف رحيم فنلاحظ أنه كل شيء مسخر
للإنسان في الأرض وطبعًا إذا كان الإضرار بما تقدم حل
لمصلحة الإنسان مهما كان الضرر بالحيوان أو النبات
إلا أنه لا يتوسع فيه إلا بقدر ما تتوفر فيه المصلحة
يعني ممكن أن يكون فيه هندسة وراثية في النبات
والحيوان فيها ضرر لكن يعني إذا كان الضرر يسير
ومقدور هو معفو عنه لكن إذا كان فيه ضرر كبير فيتوقف
يعني فيه فيُغتفر الضرر البسيط المقدور في مقابل
المصلحة العظيمة الكبيرة ولذلك أوجب الله تعالى
اتباع أفضل الطرق للوصول إلى المصلحة بأقل قدر ممكن
من الذي هو التغيير إذا كان هذا التغيير ليس له هدف
الحقيقة التي ممكن نوضحها أيضًا بين أيديكم إذا كان
هذا التغيير ليس له هدف من تحقيق مصلحة للإنسان فلا
يجوز لأنه يبقى مصدر عبث وإخلال بالتوازن الـ PE وهو
حرام وإذا كان فيه مصلحة محققة فهو جائز وأنت رتب
على ذلك يعني إضرار بذلك المخلوق لأن مصلحة الإنسان
مقدمة يعني على ذلك جاء في الموسوعة الفقهية في
مصطلح الإنضاج ما نصه قال الإنضاج الذي لا يضر
كالإنضاج على مثله أو نحوه أو مقاربة أو مقاربة إليه
يعني جائز كخيل بمثلها أو بحمير أما إذا كان يدور
كانضاج الحمير على الخيل فإن من الفقهاء من كرهه أخذ
بحديث علي رضي الله عنه قال أهديت لرسول الله صلى
الله عليه وسلم بغلة فركبها فقال علي لو حملنا
الحميرة على الخيل فكانت لنا قبل هذه قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم إنما يفعل ذلك الذين لا يعلمون
فقالوا إن سبب النهي يعني لقلة الخيل والحنفية
أجازوا ذلك طيب يعني شو هو حكم استفادة الإنسان من
مخلوقات له الأخرى على الأرض بتغيير يعني تركيبها أو
الخلط بينها يعني يطبق على تصرف الإنسان بحق
الحيوانات والنباتات القاعدة الفقهية الكلية الدرر
الأشد يزال بالدرر اللي هو الأخف ولذلك كانت جمهور
الفقهاء تخلي تحت الشجر المثمر أو الشجر الذي يستظل
بيستظلوا بظله وذلك تقديماً لمصلحة الاستظلال تحته
على الاستئثار به للتغوط أيضًا يعني إذا حدث تزاوج
بين حيوانين مختلفين فنتيجة نوع جديد من الحيوانات
كتزاوج بين الحمار والفرس أجلكم الله أو بين الحصان
والأتان فيمتج البغل فيكون حكم الحيوان الجديد من
حيث حلّه وحرمته وطهرته ونجاسته حكم أمه لا حكم أبيه
وإذا رضع حيوان مأكول اللحم من أنثى حيوان غير مأكول
اللحم كالخروف مثلًا رضع من أنثى حمار أو أنثى كلب لم
يحرم أكل لحم الراضع لذلك.
إذن بعد وضع هذه الحقائق وحكم الاستفادة منها ممكن
نجيب على السؤال الكبير والمهم الحكم الشرعي في
الهندسة الوراثية في النبات والحيوان طبعًا وفقًا
للضوابط الشرعية التي تقدمت والأحكام الفقهية التي ذكر
عفوًا ذكرناها نقول ما يعني إجازة البحث العلمي بكل
أنواعه وفروعه وميادينه وهو مطلب شرعي بل إنه واجب
كفاية على جماعة المسلمين إذا توقفت مصالحهم عليه ومن
ذلك الهندسة الوراثية في النبات والحيوان لأن هذا
من باب فروض الكفايات لما يحققه من مصلحة للإنسان
الأمر الثاني أن البحث العلمي يجب أن يوجه لتحقيق
مصالح الإنسان في كل ما على الأرض الأمر الثالث على
الإنسان أن يستغل ما على الأرض لمصلحته والأمر
الرابع إذا ما ترتب على يعني
توفير المصلحة للإنسان إضرار بغيره من حيوان أو نبات
قدمت مصلحة الإنسان على دفع الضرر عن غيره الحكم
الخامس إذا ترتب على توفير المصلحة للإنسان إضرار
بالإنسان نفسه أو بغيره أو بغيره يعني مراعاة أقوى
الجانبين جانب توفير المصلحة وجانب دفع الضرر ثم
يُدَار الحكم على الجانب الغالب منهما الحكم السادس لا
يجوز للإنسان تناول مواد ناجسة للطعام أو للدواء إلا
في حالات الضرورة وسابعًا إذا لقحت أنثى حيوان مأكول
اللحم بنطفة حيوان لا يؤكل لحمه فنتج عن ذلك حيوان
جديد كان المولود حيوان مأكول اللحم اعتبارًا بأمه ولو
كان العكس الذي لا يحل أكل لحمه بناء على ما سبق كله
يمكن أن نقول إن موضوع الهندسة الوراثية في النباتات
والحيوانات موضوع مهم جدا ويجيزه التشريع الإسلامي
ويدعو إليه لما فيه من توفير مصالح متعددة للإنسان
وهذا الجواز لا يتغير بما يلحق بالحيوان من ضرر أو
نبات لأن هذا الضرر ليس أكثر من ذبح الحيوان أو قطع
النبات وهي مباحة لمصلحة الإنسان طيب عليها أيضًا
توفير مصالح الإنسان في هذا الموضوع محددة بالشروط
والضوابط التالية يعني طلبوا طالبات الأعزاء هنا يعني
إذا ترجح لدينا القول بجواز الهندسة الوراثية في
النبات والحيوان مولانا لن تفت إلى الإضرار لأنه
أقصى أقصى أقصى ما يلحق ضرر بالحيوان إنك تذبحه وهو
لا يصل إلى درجة التباح في الهندسة الوراثية وأقصى
أقصى أقصى ما يلحق بالنبات إنك تقطع الشجرة ولا يصل
كذلك فيه الهندسة الوراثية إلى الإضرار لكن يعني
توفير وهذا كله يعني تابع لمصلحته أو تحقيق مصلحة
الإنسان لكن توفير مصلحة الإنسان في هذا الموضوع هي
محددة بشروط وضوابط متمثلة في أولاً أن تكون مصلحة
الإنسان مصلحة حقيقية غير موهومة عشان ما توصلش إلى
درجة اللعب يجب أن لا يشوب المصلحة ضرر للإنسان
ولا لغيره من البشر بيقين أو بغالبته ضمن مهما كان
الضرر ماديًا أو يعني صحيًا أو غير ذلك مباشرًا أو غير
مباشر فوريًا أو بعد يعني وقت أو تكون مصلحة غالبة لأن
يكون ضررها لغيرها من بني الإنسان مغلوبًا بمصلحة
فيها وقد تمخض هذا الضرر طريقة للوصول يعني إليها أما
إذا كان في الهندسة الوراثية ضرر غالب لبني البشر
على ما فيها من المصلحة أو كانت خالية عن المصلحة
لبني البشر بالكلية أو كان فيها مضارة للحيوان غير
محتاجة إليها لمصلحة الإنسان أو تجاوزت حدود هذه
المصلحة بغير يعني مبرر كانت حرامًا عليه فإننا يمكن
أن نقول في ختام هذه المحاضرة والقلب يطمئن بعد
بيان حقيقة ومفهوم الهندسة الوراثية وبيان المزايا
للهندسة الوراثية في النبات ومزاياها في الحيوانات
والحديث عن المخاطر يعني في الجانبين واستعرضنا جملة
من الحقائق التي لابد أن نستحضرها عند بيان الحكم
الشرعي ومدى الاستفادة في حياة الإنسان من هذا التطور
العلمي أن موضوع الهندسة الوراثية هو موضوع مهم
وتنظر إليه الشريعة الإسلامية بجدية وهو من فروض
الكفايات ولابد أن يسعى العلماء إليه ولابد أن تطلق
أيديهم فيه ليصلوا إلى تحقيق مصالح الناس لكن ليُقال
في النهاية إذا قلنا بِـ جوازه فيجب أن لا يكون
هناك ضرر غالب يقع على الإنسان نفسه أو على غيره من
بني البشر أو حتى على يعني الإنسانية بصورة عامة
أسأل الله سبحانه وتعالى أن ينفعنا وإياكم أتمنى لكم
التوفيق والسداد إن شاء الله ورب العالمين إني في
نهاية هذه المحاضرة سأدعوكم إلى الله الذي لا تضيع ودائعه
ولا تنسونا من دعائكم الكريم وبارك الله فيكم وصلى
الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين