أعوذ بالله السماء العليم من الشيطان الرجيم بسم
الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد بن
عبدالله الصادق الأمين ثم أما بعد أحييكم جميعا
بتحية الإسلام فالسلام عليكم ورحمة الله تعالى
وبركاته كيف حالكوا ناطيبات ان شاء الله تحضيرنا جيد
ان شاء الله واستعدادنا للتطبيقات جيد ان شاء الله
طيب عظيم إذا المحاضرة السابقة النظرية كنا قد
تحدثنا عن حال مسائل الخنزة وعرفنا إن الخنزة هو ذاك
الشخص الذي لديه تشوه جنسي فلديه ربما آلتي الذكورة
والأنوثة ولا يعلم هل هو ذكر أم أنثى قلنا إن هناك
ثلاثة حالات للخنزة قديكون واضحا بعد ميلاده مباشرة
بأنه يبول مثلا من عضو الذكورة أو عضو الأنوثة وهذا
تلقائيا نورثه حسب ما ظهر إلينا من جنسه في هذه
الحالة أو مثل هذه الحالة لا إشكال في التوريث فيها
أما ما لو كان هذا الخنسة مشكل لكن يُطبح بيان حاله
ويرجى اتضاح حاله حين بلوغه مثلا والامر الثالث الذي
سنتحدث عنه لاحقا وهو الخنثة المشكلة الحقيقية الذي
لايرجى اتضاح حاله أبدا بالنسبة للحالة الثانية
الأصل أن اليوم الطب علجها أيضا بمعنى أننا لسنا
مضطرين لقسمة التركة باعتبار أن الطب عبر إجراء فحص
معين فحص طبي معين سيقف على جنس الخنثة وحينها لا
إشكالة في توريث هذا الخنثة لكن مع ذلك قد نضطر إلى
قسمة التركة حتى عند وجود خنثة يرجب تضاح حالهكأن
يكون من بين الورثة من يحتاج لهذا المبلغ لإجراء أمر
طبي أو نحو ذلك حينها نضطر كما قلت لقسمة التاريكة
وقسمتها سيكون بأن نجعل هناك فرق ضين فرض الذكورة
وفرض الأنوثة ونورث الخنسة و الورثة بكلا الاعتبارين
ثمننظر في الأنصبة التي حازها كل وارث ومن ضمنهم
الخنثة فنعطي جميع الورثة الأقل أو اليقين أو الأسوأ
ونوقف الباقييطبح لنا حال هذا الخنثاء وطبعا لاحظوا
معايا قضية اضطرح حاله ستتبين وستظهر بعد أيام قليلة
باعتبار قلنا اليوم الطب يعالج هذا الأمر لكن احنا
اضطررنا عشان كده لما بنتحدث عن حال مسائل الخنثاء
طبعا الواضح بنقول اضطرارا لأنه الأصل اللى تقسم
التاريخة باعتبار شو؟ باعتبار أن الحال سيتبين
وسيتضح لكن ربما نضطر لتعجيل القسمة لذا فبدنا نشوف
كيف بدنا نورث حال التعجيلفلذلك هنلاقي ان الخنثة قد
يكون محجوب بكلا الاعتبارين وطبعا مش هيكون في عندى
اي اشكال في ذلكتماما كما قلنا في الحمل و قد يكون
الخنثة وارث بكلا الاعتبارين و في هذه الحالة أيضا
مش هيكون عندي إشكال لأن هذا الخنثة هو اللي هياخد
جميع التريكة سواء باعتباره ذكر او أنثى و الاحتمال
التالت ان في عندي كذا وارث من ضمنهم خنثة و لن
يختلف نصيب الخنثة سواء اعتبرناه ذكرا او أنثىو هذه
الحالات كما سبق و أنقولنا لا إشكالة في توريث هؤلاء
الورثة فلذلك مافي داعي نأخذ مسائل حول هذه الحالات
دعونا نطبق على حالات أخرى وهي ما لو كان اختلاف
الجنس له دور في التوريث و هذه الحالات ما لوكان
الخنثة وارث باعتبار غير وارث باعتبار آخر أو وارث
بالاعتبارين لكن يختلف نصيبه باعتبار عن آخر فاحنا
ناخد أسئلة عامة تطبيقات عامة ثم نحدد في هذه
التطبيقات ما إذا كان وارث بكلا الاعتبارين أو
باعتبار أو كان نصيبه لا يختلف مثلا كما قلنا في
الحالة الثالثة فلو فرضنا جدلا أنه لدينا مثلا زوجة
و أم وبنت
ابن و أخت شقيقة وولد
ابن ابن خونتالحظوا معايا احنا متفجين على انه في
هذه الحالات بنورث الجميع بالاسواق سواء الخنثة او
باقي الورثة فدعونا نحل هذه المسألة على كده
الاعتبارين في عندنا هنا زوجة على فرض الذكورة طبعا
و أمواللحظة بالدرجة أكد أنه حللي مثل هذه المسائل
فقط إذا كنت مضطرة وإلا مابحل المسألة بستنى ظهور
نتيجة الفحص، تمام؟ إذا زوجة، أم، بنت، إبن و أخت،
شقيقة و إبنابن لحظوا المسائل بتتكرر لإنه نفس فكرة
الحمل لكن التوريث بيختلف إنه في الحمل نوقف الأفضل
و نعطي الورثة الأقل هنا الجميع بنعامله بالأقل أو
بالأسوأ زوجة أم بنت ابن و أخت شقيقة و بنت ابن ابن
بنحل الزوجة لها الطمون و الأم لها السدس و بنت
الأبن لها النصف و الشقيقة محجوبة و هاد هو العصبة
فالمسألة من أربعة و عشرين هنا تلاتة هنا أربعة
و هنا اتناش و جدش بيضال خمسةبيضل عندنا خمسة الزوجة
هنا الطمون الأم صدص بنت الإبن نصف و بنت إبن إبن
صدص تكملة للثلثين وهذه عصبة مع الغيرالمسألة أيضا
من 24 الزوجة لها 3 أسهم الأم 4 بنت الأبن 12 و بنت
ابن الأبن 4 بيضل عندي فقط سهم واحد لأخوة الشقيقة
أصول المسألتين متماثل فمافي عندنا مشكلة بدنا نروح
الجيت نطلع قيمة السهم قلنا فيه تاريخ قدرها 7200
بنجسمها على 24
بيعطيني تلت مية اظن تلت مية اه ولا لأ بلى تلت مية
تمام تلت مية بنروح نشوف الزوجة إلها هنا تسعمية
الأم إلها الف و متان بنت الإبن إلها تلت تلاف و
ستمية و الشقيقة مالها الشاق و الخنفة هناالف و
خمسمية بالنسبة ليه ال .. فرض الأنوثة الزوجة نفس
الشيء تسعمية مش هيفرج الأم الف و متان و بنت الإبن
تلتلاف و ستمية و الشقيقة تلتمية و بنت الإبن ابن
هيكون الف و متان تمام
فالان الجميع يعامل بالأسوأ ما بدنا نخلط ما بدناش
نروح لموضوع الحمل في الحمل كنا قد تحدثنا أن الحمل
نوقف له الأفضل وباقي الورثة الأسوأ بينما هنا نقول
نعامل الجميع بالأسوأ لسبب بسيط يا جماعةبدي أذكر
فيه أنا تحدثت عن هذا الأمر في المحاضرة النظرية لكن
لبأس من تكراره للأهمية السبب أنه هناك في الحمل
أصلا الحمل مش موجود فاحنا احتياطا له نوقف الأفضل
لأننا نخش أن يأتي مستحق للأفضل إن أوقفنا الأقل
بينما هنا الخنسة مثل ومثل الورسة موجود بينهم فاحنا
فنحن هنا ندفع إليه الأقل أو الأسوأ وبناء على ذلك
بنعامل الجميع بالأسوأ لأنه لو بدي أعطيه الأفضل طب
لو فرضا جاء مستحقا للأفضل جاء مستحقا للأقل معناته
الورثة الأفضل كيف بدنا نسترد منه؟ فهيكون عندي
إشكال في ذلك من هنا بنقول إن الحمل هيه أو عفوا
الأسفة الخنثة هيهبدي أعطيه cash النصيب الأقل اللي
هو 1200 بالنسبة لباقي الورثة بنعطيهم cashبالظبط
لاحظى كل الورثة ما بختلفش نصيبهم معادل أخت الشقيقة
يا 300 يا 0 فما بعطيها ولا شئ بعملها بالأسواق فلما
تيجي نتيجة الفحص اللى هتيجينى بعد كام من يوم بس
لإن أنا مضطرة القسمة اضطرارية هنا فبعد كام من يوم
هيتضح لإلى الحال فإذا ثبت أنه ذكر فال 300 اللى
مخبيينها بنعطيها له للخونسةوإذا ثبت إن الخنثة
أنثى، إحنا أصلا دفعين له 1200 فخلاص، فالـ 300 اللي
مخبيينها بنعطيها للشقيقة اللي أصلا إحنا ماعطناها
ولا شئ إذا هك بنكون خلصنا هذه المسألة أظنها واضحة
ننتقل الآن لمسألة أخرىو فكرتها هي هي باعتبار نحن
نتحدث عن خنثة واضح مش مشكل واضح شو يعني واضح يعني
كمان كام من ساعة هتجيلي او كام من يوم هتجيلي
النتيجة لكن اضطررته لتعجيل القسمة عشان كده بنعمل
الاحتمالين هدول تمام؟ لذلك يعني مثلا هل جيت؟ انشوف
هذه المثالة في عندناأب و أم ولد
ابن خونسة
طبعا ما تروح تجولي تعملي حالك شاطرة و بدك تجيبي كل
احتمالات تجولي فرض الذكورة، فرض القنوصة، فرض
الموت، لأ فرض الموت للحمل هنا أتحدث عن خنصة موجود،
حي، موجود، لكن الإشكال عندي في جنسه فبالتالي على
كل الأحوال بنعمل فرضيتين عندنا، في هنا تاريكة
قدرها 3600 دينار بنعمل فرضيتين عندك أب و أمو ابن
ابن اللي هو الخنزة اه و عندك أب و أم و بنت ابن
اللي هي الخنزةبتحل حل طبيعي جدا الأب لأن الفرع
مذاكر صدس والأم صدس و هذا هو العصبة فالمسألة من 6
114 نيجي للمسألة الثانية الأب صدس زائد عصبة لوجود
فرع مؤنث الأم صدس وبنت الأبن النصف فالمسألة من 6
3111 يعني اتنين تمام هكتب اتنين على طول اتنينفالان
بدنا نطلع قيمة السهم على ستة لإن الأصول نفسها
مااختلفتش فخلاص مباشرة بتروحي اتجسمي على ستة
بيعطيك ستمية المثال اتكرر معناه للحمل فبتروحي
تقولي الأب له ستمية على فرض الذكورة و الأم برضه
ستمية و الخنثى باعتباره ذكرله ألفين وأربعميةعلى
فرض الأنوثة الاب له 1200 و الأم 600 و الخنثة 1800
فنحن هنا سنعامل الجميع بالأسواق بمعنى بدي أروح
أعطي الخنثة 1800 و بقى أعطي الأب 600 و بقى أعطي
الأم 600 فجدش بيضل عندي من ال 3600 بيضل عندي
قدش قلنا ستمية و ستمية ألف و متان بظل عندي ستمية
ستمية بخبيهم الستمية بخبيهم فلمّا تجيني نتيجة
الفحص ظهرت النتيجة و تبين لي جنس هذا الخنثة أنه
مثلا ذكر فاحنا ماتينه الف و تمانية فبنكمله بنعطيه
الستمية اللي مخبينها صار الفين و أربعمية اللي هو
هذا النصيببينما لو تبين إنه أصلا أنثى يعني اللي
أخده مالوش إشي غيره و ال 600 بنعطيها لمين للأب
لأنه ثبت لي إنه الأب بيستحق 1200 و أنا معطيها ال
600 وبهيك بتكون خلصت المسألة تمام؟ طيب
انقول مثلا مات عن مات
عن زوج او ماتت عن زوج أخت شقيقة و
أخ لأم وولد أب خنثى أخ لأم وولد أب خنثى هنعمل
مسألتين كعادتنا زوج أخت شقيقة و أخ لأم و أخ لأب
لأنه ولد أب خنثة يعني ابن أبي بس مش من أمي، من هو؟
أخي لأبي، تمام؟ حلو هان أيضا زوج أخت شقيقة و أخ
لأم و أخت لأب اللي هي إيش؟ قلنا عنها الخنثة و هان
خنثة
بنحل الزوج له النصف والشقيقة نصف والأخ لأم سادس
والأخ لأب هو العصر فالمسألة من ستة تلاتة تلاتة
واحد و ساقت محجوب بالاستغراق يعني حلو نيجي لهذه
المسألة طبعا المسألة عالت لسبعةالمسألة على فرض
الأنوثة نصف والشقيقة أيضا نصف والأخ لأم سدس والأخت
لآب سدس فالمسألة من ستة فتلاتة تلاتة واحد واحد
عالة ل تمانية قبل أي خطوة بدي أشوف الأصول موحدة
ولا مختلفة فسنجد أن الأصول
سنجد أن الأصول متباينة فبنروح ضربين ضرب عكسي نضرب
هذه المسألة في تمانية هتصير من ستة و خمسين هنا
أربعة و عشرين هنا أربعة و عشرين هنا تمانية و هان
زيرو هذه المسألة هنضربها في سبعة أيضا هتصير من ستة
و خمسين هنا واحد و عشرين و واحد و عشرين سبعة سبعة
فهل جيت الخطوة التانية بدي أطلع قيمة السهم ولا
مافي تاركة؟ بدنا نفترض جدلا أن التاركة عندى 12
يعني ألف ومية جداش ألف وستة وستة اتناش ألف واتناش
كده بحث أطلع معجور قدربيلي هاي فتنان فتنان قدربي
اخي ستة وخمسين فتنانمية و اتناش صح صلي
على رسول الله مية
و اتناش يعني الف و مية و عشرين التريكة بنفترضها زي
هيك فروحي جسميها على الأصل على ستة و خمسين هتعطيكي
عشرين تمام فالان نشوف الزوج له أربعمية و تمانين
و الشقيقة إلها أربعمية و تمانين على أساس ضربناها
في عشرين أه؟ تمام و الأخ لأم
الزوج هنا على اعتبار انه 21 سنة ما هيطلع 420 و
الشقيقة 420 و الأخ لأم 140 و الأخ أو الأخت لأب
كمان 140 فهالجيت هنعمل الجميع بالأسواق بما فيهم
الخنثة فبنروحالخنثة موجود بين الورثة موجود
فبنعطيهوش ولا حاجة يعني بنعطيه الكل بالأقل و هو
الأقل محجوب مالوش شاق أو بالأحرى محجوب الاستغراق
يعني ماضلله شيء فما بنعطيه بنروح للزوج بنعطيه
أربعمية و عشرين نتفعلوا إياهم بنروح للشقيقة
بنتفعلها أربعمية و عشرين و الأخ لأم بنتفعله مية و
أربعين و بنخبي عندنا مية و أربعين بنخبيهافحين يتضح
حال الخنثى إذا ثبت إن الخنثى ذكر فالمية و أربعين
اللي مخبينها بنروح نعطي الزوج منها60 و الشقيقة 60
من وين جيبنا ال 60 اللي هي عملية الفرق ما بين 488
و 420 بنعطيهم كل واحد 60 و بنعطي الأخ لأم برضه 20
باعتبار هو ماخد 140 بينما لو ثمت أن الخنسة أنثى ال
140 اللي مخبينها بنعطيها لإله تمام واضح طيب
ناخدهذا المثال
يلا زوجة أم أخ
شقيق ابن قصدك ولد ولد ابن تم
تعملي مسألتين كعادتنا زوجة أم بنت أخشقيق و ابن ابن
اللي هو خنثة هنا زوجة أم بنت أخ شقيق و بنت ابن
الزوجة
بنعطيها
و الأم لها السدس و البنت لها النصف و الأخ الشقيخ
محجوب بالفرع المذكر و هذا هو العصبة فالمسألة من
اربع و اشرين هنا تلاتة اربع اتناش جدش بيضال خمسة
هنا الزوجة نفس الشيء تمن سدس نصفو هاد هو العصبة و
هاي سدس فالمسألة أيضا من اربع و عشرين تلاتة .. اه
هنا نصف okay فالمسألة أيضا من اربع و عشرين فهنا
تلاتة هنا اربع هنا اتناشر هنا اربع بيضل واحد
للشقيقوبالتالي كنا بنحكي أنه هنعامل الجميع
بالأسوأ، الزوجة و الأم و البنت لن يختلف نصيبهم
فبنعطيهم تلاتة اربع اتناش بدون اي اختلاف فعلي
هيفرجوا معايا الشقيق و الخنثة فبنعطيش الشقيق ولا
حاجة و الخنثة بنعطيه أربع4 و نوقف الواحد فلمّا
يتبين الحال بنشوف مين صاحب الواحد إذا ثبت إن
الخنسة ذكر بنعطي الواحد للخنسة إذا ثبت إن الخنسة
أنسى الواحد بنرده للشقيق و هيك بنكون خلصت المسألة
إذا نكتفي بهذا القدر من مسائل الخنثة تطبيقات
الخنثة إلى هنا نكون قد انتهينا من موضوع محاضرتنا
لهذا اليوم المحاضرة القادمة بإذن الله سنتحدث حول
المناسخات أو قبل المناسخات عفوا سنتحدث حول ميراث
الخنثة المشكلةأو الحقيقي ومن ثم نطبق على المناسخات
أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم وصل اللهم
والسلام وبرك على سيدنا محمد والسلام عليكم ورحمة
الله وبركاته