باسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله يا رب العالمين
صلاة والسلام على شرف الأنبياء وأخاتهم ورسالين
سيدنا محمد الأمين على آله وصحبه أجمعين وبعد
الأخوات والأخوات القلاب والطالبات الأعزاء السلام
عليكم ورحمة الله وبركاته نحن بعد الحديث عن التأصيل
يعني جملة القضايا والمستجدات المعاصرة يمكن لنا
الحديث عن بعض القضايا المعاصرة ومن جملة هذه
القضايا المعاصرة التي يمكن أن نتناولها ومن أهم صير
التنويل والاستثمار المعاصرالمعابحة المصرفية أو
يمكن أن ننطق عليها المعابحة للآمر بالشراب ان شاء
الله احنا يعني المعابحة للآمر بالشراب أو المعابحة
المصرفية هي يعني من أكثر سيرة التمويل والاستثمار
المعاصر ارتشارا في واقعناالمعاصر خاصة ضمن يعني هذه
الظروف المالية الصعبة على اعتبار أنها من ضمن
الصياد والتمويل الإسلامي المعاصر الأمن يعني درجة
المخاطرة فيه درجة يعني بسيطة ويمكن تكان تكون
معدومة لكن لمهذه المخاطرة لكن صيغة المرابحة للقابل
بالشراء أو المرابحة المصرفية هي من الصيغة الأمنة
في تحقيق الربح وعدم الخسارة والحديث يكمن الحديث عن
المرابحة للقابل بالشراء وأهميتها في أنها من الصيغة
السليسة فيالتعامل و الوسعة الانتشارة التي تقبلها
يعني مجموع الناس بالرضا والتعامل و أصبح لها يعني
المفهوم و نحن يعني اليوم بنتحدث عنها لكن بنوع من
التقصيد الشرعي و العلم الصحيحو ان شاء الله راح
نتناول في .. يعني هذه المحاضرة المرابحة بالأمر
بالشراكجملة من العناصر في هذا الأمر يعني يتمثل في
التأصيل الشرعي للمرابحة للأمر الشرعي وإلى يعني
ماذا تنتمي من أنواع القلبية ثم يعني نتعرض إلى بيان
حقيقة المرابحة لالمرابحة القديمة كتأصيل أيضا دي
المرابحة للأمر بإشراق اللي متحدث عن حقيقة المرابحة
القديمة وبيان أدلتها الشرعية والحكمة من مشروعيتها
ثم يعني بيان أركانها وشروط التي يجب أن تتوفر فيها
ثم نعقد مقارنة بين المرابحة القديمة والمرابحة
المصرفية كتمهيد ورسم صورة عن المرابحة المصرفية بعد
هذه المقارنة يمكن لنا أن نتحدث عن المرابحة
المصرفية في بيانةحقيقة المرابحة المصرفية في قالية
يعني عمل المرابحة المصرفية وكيف يتم ذلك يعني في
المصارف الإسلامية المتعرض أيضًا إلى أدلة مشروعية
المرابحة المصرفية إضافة إلى بيان يعني أركانها
وشروطها مع بيان بعض أحكاممسائل المتعلقة في ذلك
يعني إذا ظهرت الخيانة في المرابحة للأمر بإشراق شو
حكم يعني هذا الأمر وهذا بعده بينقلنا إلى لب وجوهر
الموضوع وهو ما حكم جراء المرابحة المصرفية أو ما هي
أقوان العلماء فيهذا الجانب من خلال ذلك بنستعرض
أقوال العلماء في ذلك بنستعرض سبب الاختلاف بين
العلماء وأدلة كل فريق مع بيان وجه الدلالة ومناقشة
هذه الأدلة وصولا إلى الرأي الراجح ومصوغاتاللي هو
الترجح ثم نتحدث عن قرار المجمع الفقهي بشأن
المرابحة للآمر بإشرا والضوابط الشرعية التي يجب أن
تتوفر في حال إجراء المرابحة للآمر بإشرالذلك عودة
على .. بدا في إطار الحديث عن التقصيد الشرعي
للمرابحة نقول أن المرابحة بتاتي في إطار بيع
الأمانة والمرابحة أحد أنواع بيوع الأمانة وبيع
الأمانة هو الذي يحدد فيه البائع
أمانة وإخبار سمية ببيع الأمانة والمرابحة يعني أحد
أنواع بيوع الأمانة وبيتوقف ذلك على يعني الإخبار عن
الثمن الأصلي للسلاد وزيادة قوة القصارى ثم بيتحدث
عن نسبة الربح بكله أيضا قبلولو رجعنا إلى يعني بيع
الأمانة كما قلت أنه بيع الأمانة هو عبارة عن بيع
السلعب نفس الثمن دون زيادة أو نقصةأني بيع الأمانة
بينقسم إلى عدة أقسام، بينقسم إلى بيع المرابحة و
بيع التولية و بيع الوضيع أو الحقيقة و بيع الشراكة
و بيع الاسترساموبيان ذلك كما .. يعني أولا بيع
المرابحة بيع المرابحة هو عبارة عن بيع السلعة بنفس
الثمن الأول مع زيادة معلومة يعني انت اشتريت مثلا
سلعة معينة اشتريت لك جهاز laptop
أن تفسر عن الثمن الأصلي وتحدد نسبة الرباه التي
يعني تريد فنقول الله هذا ثمنهالف و اريد ربح عليه
يعني كده فهذا بيسموه بيع الأمانة لأنه يتوقف على
صدق إخبار الباقة عنه وأمانته عن الثمن الأصلي النوع
الثاني من بيوع الأمانة هو بيع التولية وهذا البيع
هو عبارة عن بيع السلعة بنفس الثمن الأول دون زيادة
أو نقصة ولا يفترض فيه وجود يعني أرباح بإنك أنت
تبيع نفس السلعة بنفس الثمن لذلك هل يعني في فايدة
من هذا البيع أو لا هذا أمر يعني خاص بالبائع وتقدير
ليعني ظروفه أصل هذا الأمر أن الرسول صلى الله عليه
وسلم قرأت أن نشتريمن أبي بكر الصديق رضي الله تعالى
عنهم يعني بعيرا فأراد أبو بكر أن يعطيه إياه هدية
فرفض النبي صلى الله عليه وسلم فبيعه فقال له النبي
صلى الله عليه وسلم والي ني إياه فعطاه إياه يعني
بنفس اللي هو الثمن الذي اشتراه به دون زيادة أو
نقصة النوع الثالث اللي هو بيع الإشراكبيع الإشراك
أو بيع الإشتراك هو بيع السلعة أو بيع جزء من السلعة
بنفس الثمن الأصلي دون زيادة أيضا أو نقصة يعني على
سبيل المثال واحد اشترى دلون
فأراد أن يعني يجاوره شخص له صفات أدبية و أخلاقية و
محترم فبيبيعه نص الدلم أو ربط الدلم بنفس السعر
الذي يعني اشترى فبيع التولية هو بيع السلعة بنفس
الثمن نزيدة أو نقصد لكن بيع السلعة كان بيع
الإشارات هو بيع جزء من السلعة ربعها ثمنها ثالثة
لكن بنفس السعر أو بنفس الثمن اللذي اشتراه فيه
الالعاب
بيع الوضيعة أو الحقيقة بمعنى يعني بيع السلعة بأقل
من ثمنها الأصلي أو بمعنى أخر بيع السلعة بخسار
وسميت وضيعة لأنه يضع من الثمن الأصلي وسميت أيضا
حقيقة لأنهيضع من الثمن الأصلي فبيع الوضيعة هو
بالحقيقة هو بيع الصناعة بخسارة أو بأقل من ثمنها
الأصلي لعل ذلك يعني يستعملهم التجار لظروف يعني
معينة أو لاحتياج يعني معين لكنه بيعتمد على الإخبار
عن
بيوع الأمانات اللي هو بيع الاسترسان بيع الاسترسان
يعني هو ملحق ببيع الأمانة عند المالكية والحنابلة
وهو ما يسمى أيضا ببيع المسترسل أو المستأمن وفيه
يعني بيكشف العاقد أنه لدراية له فيما هو مقدم عليه
منيعني الاتعاون ويركن إلى ذمة المتعاقد، الآخر يطلب
منه أن يعامله كما يعامل الناس سواء ب .. يعني بسواء
فكأنه بروح إلى البائع و بقول و الله أنا ليس لي
دراية ولا خبرة في هذا الجانب لكن أنا بدي أشتركبدي
أشتري منك بالأمان زي ما بتبيع للناس بدك تبيع إلي
وهذا يعني أيضا بلحق بزيع الأمانة كما هو عند
البالكية و الحلبية يعني لو جينا نظرنا بنجد أن
الموابحة هي نوع من أنواع البيوع تندرج تحت بيوع
الأمانات وبيوع الأمانات يعني أو بيع الأمانة من
البيوع الجائزة الان قبل ما نشرح فيه بيان معنى
المرابحة المصرفية أو الأمر بالشرقة التي تجريها
البنو نتعرف على المرابحة غير المصرفية أو بسمها
المرابحة القديمة ويعني لو نظرت أنا إلىيعني
المرابحة ليه غير المصرفية المرابحة في اللغة يعني
هي مصدر من الربح و هو الزيادة و النماذج في التجارة
لكن المرابحة في الإصطلاح اللي هي المرابحة القديمة
بيع الثمن الأول بيع بمثل الثمن الأول مع زيادة ربح
طبعا الأدلة على مشروعيتي هذا الأمر جاء دليله من
القرقان والسنة والإجماع والمعقوم أما من القرقة
الكريمة جاء قصص القرقة الكريمة في كتاب الله سبحانه
وتعالى بأحكام عامة تدل على مشروعيتييعني أن البيع
في قوله تعالى و أحمد الله البيع و المرابحة نوع من
أنواع البيع و من السنة قول النبي صلى الله عليه
وسلم إنما البيع عن تراب و المرابحة نوع من أنواع
البيع و اتحقق فيها معنى أكتر راضي من الإجماعية كل
الإيمان بن أرشد أجمع جمهور الفقه على أن البيع صنفة
مساومة و مرابحة و أن المرابحة هي أن يذكرالبائع ليه
المشتري الثمن الذي اشتغى به السلعه و يشتغى عليه
ربح ماه ل الدينار او الدرهم يعني بيبيعوا نفس
السيارة و بيقولوا بس انا بدي اربح يا على ال 100
دينار يا على ال 100 درهم يعني درهم طو بيذكر المبلغ
كله و بيذكر نسبة ربح على المبلغ كله من المعقول
يعني الدليل العقلي على جوازة مرابحة للأمربالاشراع،
يعني الحاجة إلى هذا النوع من البيوع لأن ما له
معرفة له بيه الاتجار يحتاج إلى أن يعتمد على غيره
مما له خبرة وتطيب نفسه بمثل ما اشتراه و بزيادةيعني
الاربح في هذا المعنى يعني المرابحة الغير المصرفية
ودليلها من القرآن الكريم والسنة النبوية الاشهر
نقطة يمكن أن ننتقل إلى نقطة أخرى متمثلة في بيان
أركان المرابحة
يعني إحنا لو جينا إلى أركان المرابحة في نتجة أنه
فلسفة الفقهاء في النظر إلى أركانهم الموابع بين
التفصيل والإجماع فمثلا الجمهور على أن أركان
المرابحة متمثلة في يعني الصغة وفي العقدين وفي
المعقودلكن اللي حنا فيها لكم فلسفة أن أروكم العقد
متمثل فيه الصيغة فقط ثم يعني الأركان الأخرى هي تبع
للصيغة نحن يعني سوف نسير في شرحنا على التفصيل اللي
عليه الجمهور من باب أنه يعني أوضح و أيسر و أقرب
ليهالفهم لدى الطلاب والطالبات أركان المرابح التي
سوف نتحدث عنها هو الأصيظة والعقيدال والمعقود عليه
لو جينا إلى الأصيظة بنجد أنها إبارة عن الإيجاب
والقبولويشرط فيهما أن يتصلى في مجلسي العقد مع
التوافق لفظا ومعنى وعدم التعليق او التأكيد وهذه
صيرة خاصة بالمعابرة العاقدان وهم البائع والمشتري
ويشرط فيهما يعني اطلاقالإكراه بغير الحق بمعناه أن
يكون أهلا للاتعاقل الرقم الثالث وهو المعقود عليه
المعقود عليه هو الثمن والمثمن يعني ثمن السلع
والسلعنفسها ومش ضرط فيه أن يكون معلومة ظاهرة
وانتفعت به شرعا مملوكا للعاقد مقدورا على تسليمه
ومعلوما للمتعاقد هذا بالنسبة إلى أركان المرابحة
أما بالنسبة إلى شروط المرابحة فعندنا جؤلة من
الشروط أو خمسة شروطمتمثلة في العلم بالثمن الأول.
ليه قلنا العلم بالثمن الأول؟ لأن المرابحة هي نوع
من أنواع بيوع الأمانة ويتوقف فيها على الإخبار بصدق
عن الثمنالأول ولذلك الغش في الثمن الأول أو الكدب
فيه أو التغرير فيه بيؤدي إلى بطلان اللي هو العقد
فلابد أن يكون الثمن الأول معلومًا الشرق الثاني
العلم بالربح يعني بدل أن الثمن الأول معلوم فلابد
أيضًا أن يكون الربح معلوم حتى يكتمل العقد وصاحب
العقدالشق الثالث أن يكون رقص المال من المثليات
المعروفة تقول والله دولار دينار شكل كده يعني من
الأشياء المثلة و المعدودة و المعروفة الشق الرابع
أن لا يكون الثمن في العقد الأول مقابلة بجنسه من
الأموال الربوية
عقد الأول مقابلة بجثه من الأموال الربوية لأن
الأموال الربوية في التعامل ببيعها و شراءها لا تقبل
يعني الزيادة و المرابحة فيها زيادة على الثمن الأول
الشقل الخامس أن يكون العقد الأول صحيحة لأن ما بني
على باطل فهو باطلفالعقد الأول فيه المرابحة لابد أن
يكون صحيحا حتى تنبني عليه الأثار بعد ذلك يبقى
بالإجمال يمكن أقول أن أركان المرابحة قصيرة العقدان
المعقد عليه العقدان البيع والمشتر المعقد عليه
الثمن والمثمن الشروب أن خمس شروب العلم بالثمن
الأول العلم بالربحأن يكون الرقص المال من المثليات
أربعة أن يكون الثمن في العقد الأول مقابلة بجنسه من
أموال الربا وخامسة أن يكون العقد الأول صحيح هنا
يعني بنفترض سؤالالعامة قلته أنا في المقدمة للحديث
ما حكم الخيانة إذا ظهرت في صفتي الثمن أو قدره يعني
والله واحد أجى و باع واحد قال له هذه السلعة بعشرة
المشتري أخدها على أنه عشر دنانير لكن هي ثمنها عشرة
$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$
$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$
$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$$
$$$
عدده إذا ظهرت الخيانة في صفة الثمن أو قدره فليه
المشتري الخيار إن شاء أخذ من المبيع وإن شاء رده
وهذا عند الحنافية لكن المالكية والشافعية والحنابلة
ذهبوا إلى أنه يحطوامن الثمن مقدار الخيانة وما
يقابله من الربح وليس للبائع الخيار مطلقا يعني
الأمر بيرجع إلى عند المالكية والشفعية والحنابلة
بيرجع في الخيار للمشتري ياما برجعه ياما بحط من
الثمن الزيادة اللي حطها أو إيش
لأ أما المشتري فهله يعني الخيار قولا عند المالكية
أو الحنافلة ولا خيار اللي هو عند الشاحية بالإجمال
يمكن أن نقول أن الخيار .. الخيار إذا ظهرت في يعني
.. صير في ..صفتي الثمن أو يعني قدره في أنها تؤثر
على العقيد ويترك الأمر فيه إلى المشتري إما أن يرد
المبيع وإما أن ينضيط وإما أن يحط من الثمن الأصلي
الزيادة التي يعني وضعها البائع ومقابلها من اللي هو
نسبة الربحخلاصة القول أيها الطلاب و طالبات الأعزاء
هذه هي المرابحة غير المصرفية التي كانت سائدة قديما
وهي جائزة باتفاقي العلماء أما المصرفية يعني
المرابحة المصرفية أو المرابحة اللي أمر بالشراء فهي
صورة قصيدة جدا وعملت بها المصارف الإسلاميةيعني
حديثة قبل يعني زي ما قلتلكوا في بداية المحاضرة
يعني قبل ما أبدأ في بيان المرابحة المصرفية بدي
أعمل مبارنة بين المرابحة القديمة والمرابحة
المصرفية والمرابحة للأمن بالشروع عشان ندخل على
المرابحة المصرفية وإحنا عندنا تصور كامل أولا
المرابحة القديمة السلعة حاضرة وموجودة يعني في مجلس
العقد وموجودة عند الأولواء أما في المرابحة للأمر
بالشراب فالسلعة غير موجودة لدى البائع هنا في
القديم السلعة موجودة في الجديد السلعة غير موجودةفي
قم قديمة تنعقد مرة واحدة في مجلس العقدة هاي الجهاز
الكمبيوتر اللي بدي اشتريه جدش حاجه بالثمن الأول
عليه زيادة ربع الحاجات تتفضل هاي ال .. ال .. الثمن
انا أخدت ال .. ال .. السلافة تنعقد مرة واحدة لكن
في قم .. لكن في القرابة اللي قام بالشراء تنعقد
فيها مرتين أو ثلاث مرحلة الأولى المواعدةوارت
المرحلة الثانية المعقدة، العقد الذي يجرى بينه
المصرف الإسلامي وبينهاصاحب السلعة الأصلي ثم العقد
بين المسرح الإسلامي والأمربي الإشعاع الفرق الثالث
الثمن في المرابحة القديمة معلوم في المجلس يعني هو
يحدد ثمن السلعة ويكون معلوم لدى الطافة لكن في
المرابحة للأمربي الإشعاعالثمن مجهول لإن المصرف لم
يشتري السلعة يعني بعد .. حتى وإن يعني كان جايب عرض
سعر لإن ماعرفت اللي الثمن تكون عند جراقي العقد
فبيبقى الثمن ما زال يعني مجهولافي المرابحة القديمة
يعني بيكون الشراء لنفسه للانتفاع أو للاتجاه لكن في
المرابحة المصرفية أو المرابحة اللي تامر بيه الشراء
الشراء يعني فيه الغالب بناء على طلبه يعني العامل
في المرابحة ال .. المرابحة القديمة يعني ممكن أن
تكون حالة أو تكونمؤجلة، لكن في المرابحة المصرفية
في الغالب أنها تكون يعني مؤجلة لأنه بيدجب إليها
بمسالة ماعوش اللي هو النقد في المرابحة القديمة،
الربح في الحال ربح نقدي مقابل الوقت والجهودلكن في
المرابحة المصرفية أو المرابحة اللي أما بيشرق الربح
ناشئ عنه اللي هو اللي التأجير يدخل فيه حساب الزمن
في المرابحة القديمة يوجد اختلاف بين الفقهاء في
المصاريف هل تدخل فيه الثمن الأول أو لا تدخل بينما
في المرابحة المصرفية كل التكاريف تدخل فيه
اللي هو اللي تربح فيه، المرابحة القديمة من حيث
التغيرات على السلعة تدخل فيها قيمة مضافة، مثلايعني
إصلاح أو خيابة أو شيء من هذا القبيل بينما في
المرابحة المصرفية أو المرابحة اللي تعمل بإشراق لا
يوجد تغييرات على السلع فهو يشتريها ليعيد بيرها مرة
يعني أخرى كما هي وبشكل يعني سريع النقطة الأخيرة
يعني في المرادحة القديمة قد تكون السلع قابلة
للزيادة وإنما مثل الحيوان يسمر ويكبر ويلد أو شجر
يثمر، لكن في المرادحةاللي قام بالإشارات ليه تحمل
المصرف مثل هذه المسئوليات التكاثر والعلافة انما
بالإجمال يمكن أن أقول على وجهي الفرق بين المرابحة
القديمة والمرابحة الجديدة أو المصرفية في القديمة
السلعة حاضرة وموجودة لدى الباع في الجديدة سلعة غير
يعني موجودة من البائع في القديمة عقد مرة .. واحدة
في مجلس العقد في المرابحة الجديدة فيها مرحلة
المواعدة أو المعاقدة على .. يعني مرحلتين معاقدة مع
الbankوبقى السلعة الأصلية ثم المعاقدة بين البنك
والأمر بالشراء فيه القديمة الثمن معلوم في المجلس
العقد في الجديدة الثمن غير يعني معلوم في القديمة
الشراء للإنتفاع لنفسه أو للإتجار في الجديدة الشراء
بناء على طلب العميل في القديمة الربح في يعني في
المرابحة للحالةربح نقدي مقابل الوقت والجود بينما
في القديمة يعني ربح ناشئ عن التأجيل القديمة حالة
او مؤجلة لكن الجريدة في الغالب انها مؤجلة ايضا في
القديمة يوجد اختلافبين الفقهاء في البصاري في هتدخل
فيه الثمن الأول أو لا بينما في الجديد أ كل
التكاليف تدخل يعني في الثمن الأول أو في الربح في
القديمة من حيث التغييرات على السلعب تدخل فيها قيمة
مضافة مثل إصلاح وقياط وغيرهبينما في الجديدة لا
توجد هذه التغييرات على السلاح فهو يشتري هذه يبيعها
كما هي في القديمة يمكن أن تكون السلاح قابلة
للزيادة وإنما بينما يعني في الجديدة لا يتحمل البنك
مثل هذه المسؤولية هذا بالنسبالي يعني مقارنة بين
المرابحة القديمة أو المرابحة المصرفية ببساطة يعني
يمكن الآن أن ننتقل إلى تعريف المرابحة المصرفية أو
المرابحة اللي أمر بالشراء ونقول أن المرابحة اللي
أمر بالشراء هي ببساطة أن يتقدم شخص إلى المصرف
الإسلامي طالب منه شراء السلعة المضلوبةبالوصف اللي
بيحدده الراجل وعلى أساس الواعد منه بشراء السلع
اللازمة يعني له فعلا مع مرابحة بنسبة يتفق عليها
فيما بينهم أو يتفق عليها الطرفان ويدفع الثمن أو
يدفع الثمن مقصدا حسب الدخل والإمكانيات للأمربالشرق
الأعلى ممكن أنه ندّي صورة عناللي هو الفطوات
التكليفية لعقد المرابحة للأمر بالشراء يعني بيلاحظ
أنه عملية المرابحة للأمر بالشراء يعني النقدية أو
المحلية لأجل هي عملية المرابحة التي يقوم الأمر
فيها بسداد كامل قيمة السلعة للمصرف بالمجرد
استنامهاهذه هي العملية وفق الخطوات التانية اللي هو
طلب الشراء، دراسة هذا الطلب .. دراسة طلب الشراء
يعني إلى ذلك من مطالبات ثم إبرام عقد الوعيد
بالإشارات ثم إشارات السلع بعقد من البائع الأصلي
للسلع ثم إبرام عقد البيع مع الأمر بالإشارات هي
تقريبا الخطوات العملية أو التنفيذية لمرادحة للأمر
بالإشارات
العلاقة بالمرابحة للأمر بالشرائية هو الحكم الشرعي
لبيع المرابحة للأمر بالشرائية كما قلنا في بداية
المحاضرة أن المرابحة للأمر بالشرائية من ضمن صيغة
التمويل والاستثمار المعاصرة الجديدة وإن كانت
رُكِبت من صورتين صورة قديمةالعادية أو القديمة،
والصورة الثانية المرابحة للمصرف هذه الأولى كانت من
الطرفين، الآن قد الجديدة من ثلاثة أطراف وكونها
مسألة جديدة فهي خاضعة للبحث والنظر والإجتهاد في
اختلفة فيها العلماء المعاصرون يعني بين المجيز وبين
المحرم، المحرم في هذه المعاملةيعني انقسم فيها
العلماء، منهم الـ Homogeneous ومنهم المحرر وكدا
الفريقين دعم قوله بأدلة من وجهته، نظره وإحنا إن
شاء الله رب العالمين راح نستعرض هذه الأدلة وواجه
الدلالة منها ونناقش أيضا هذه
لكن يعني قبل ذلك أبين سبب الاختلاف من الفقهات في
يعني إصدار
الحكم على المرابحة لـLondon بإشارات هو سبب الخلاف
يعنييرجع أولا إلى الاختلاف في تكييف المثلة، يعني
في تكييف المرابحة لإشراق هيلو هي جملة من العقود
اجتمعت في عقد واحد، جملة يعني من العقود الصحيحة
والسليمة اجتمعت في عقد واحد وثالث بقالة بجوازها،
قمنا يعني المرابحة للأمر بإشراق من ومقالة منها
النوع من أنواع بيوع العينة العينة أو ستقتيت في
ستقةأو فيها صورة ربع وبالتالي قالت يعني بحركتها
فالاختلاف في التكييف والتصور نتج عنهم الاختلاف في
اللي هو الحكم، أيضا السبب الثاني في الاختلاف هو في
نسبة الزيادة على الثمن الأصلي، يعني هي يعني من باب
الارفاق بمصلحة الدائع والمشتري أو أنها من باب
الزيادة يعني وتأخذ حكم القرض، فمن الذهبيعني أنها
يعني من باب الزيادة الربوية، فقال أنها ربا وهي
محرمة، وما قلنا قال لأ هي ليست مقابل الزيادة على
ال .. في الثمن وإنما هي من باب الارفاق في مصلحة
البقى أو المشترك وبالتالي يعني أجزة. كل الأحوال
اللي احنا راح نستعرف يعني الأقوال ودلاتكل قول من
هذه الأقوال أولا القائلون بجواز بقى المرابح اللي
أمر بيه الشهارة مع كون الوعد ملزما للمتعاقدين
هؤلاء منهم الدكتور يسول القرادان ومنهم الدكتور
سامي حمود ومنهم الدكتور الصديق محمد الأمين الدرير
ومنهم الدكتور علي الثالوثومنهم الدكتور عبدالسيد
طارقه غدا واستدلهم بادلتين منهم