أخوات الكريمات كنا قد تحدثنا في المحاضرة السابقة
عن القواعد الكلية الإيجابية وقلنا يا أخوات إن في
قواعد عامة كلية مثلها وتعاونوا على البر والتقوى
هذه من قبيل القواعد الكلية الإيجابية وهناك قواعد
كلية سلبية جاء النهي عنهاولا تعاون وعلى الإثم
والعدوان بعد ذلك دخلنا في القواعد أو المراد ما هو
المراد بالتفصيل إيراد كل صفة خلقية على أحدها
والحديث فيها هو التفصيل وضربنا وقلنا الأخلاق بهذا
الإعتبار أو من هذه الزاوية تنقسم إلى قسمين أخلاق
إيجابية وأخلاق سلبيةالأخلاق الإيجابية جاءت في
القرآن الكريم في النصوص الشرقية على هيئة أوامر أو
في معرض المدح إما أن تكون قد جاءت على هيئة أوامر
أو جاءت في معرض المدح وقولنا التي جاءت على هيئة
الأوامر زي إيش مثلاواصبر وما صبرك إلا بالله والتي
جاءت والموفون بعهدهم إذا عهدوا انتم لاحظين يعني
هذه الصفة مدح وإذا خاطبهم الجاهلون إيش حالهم؟ إيش
صفتهم؟ قالوا سلامة وإذا مروا باللغويمرو كرامة
شايفين يعني بتأتي الأخلاق الإيجابية إما أن تأتي
على سبيل الأمر أو على سبيل المدح كصفة يعني الله
سبحانه وتعالى بيمدح هؤلاء الناس أما الأخلاق
السلبية جاءت على شكل نواهي وردت في القرآن الكريم
والنصوص إما على شكل نواهي لا تقرب لا تفعلأو في
معرض الذنب ويله للمكاذبين وغيره كثير اتحدثنا في
أولى مجموعة الصفات الخلقية الإيجابية ومن أمثلتها
الصبر كل أخوات الصبر هذه صفة يعني خلقية إيجابية
دلت عليها النصوص الكريمة يا أيها الذين آمنوا صبروا
وصابروا ورابطواواصبر وما صبرك إلا بالله طب إيش
فائدة الصبر؟ ما هي فائدة الصبر؟
أه بنقول يا أخوات لما كانت أو لما كان الإنسان في
هذه الدنيا معرض للابتلاء ونقصا في الأموال و الأنفس
و الثمرات اه ابتلاءات الأنبياء أشدوا ابتلاءا ثم
الأمثل ثم الأمثل إذا يا أخوات بنقول مادام الإنسان
معرض للابتلاءات لابد أن يواجه هذه المصائب و هذه
الابتلاءاتبمزيد من الصبر لكي يتغلب وفصلنا الكلام
كثيرا وقلنا فائدة الصبر تدريب النفوس على المشاك
والمصاعب إلى غير ذلك حيث يسهل مواجهتها والتغلب
عليها نيجي اليوم للوفاءوقوفوا يقول سبحانه وتعالى
وقوفوا بالعهد إن العهد كان مسئولا إذا مدام جاء
الأمر بهذه الصفة إذا هي صفة خلقيةإيجابية محمودة
حسنة ولذلك جاء الأمر بيها وأوفوا بالعهد إن العهد
كان وكمان جاءت بصيغة المدح والموفون بعهدهم إذا
عاهدوا إذا من خلال هذا النص يتبين لنا أن الوفاء
بالعهد هذه صفة خلقية محمودة وإيجابية طيب إيش يا
أخوات ما هو المترتب على هذه الصفة؟ما هي الفائدة
اللتي تعود على الفرض والمجتمع والدولة والأسرة؟
طبعا
غيره ايش كمان بتسوي صفة الوفاء؟
تحمي حقوق الناستزرع الثقة بين الناس تخلق المحبة
بين الناس تخلق التقاون بين الناس طب مين تضربلي
مثلا مثال واقعي تطبيق عملي يعني هذا الكلام الموجود
في الكتاب كلام نظري مثال تطبيق عملي يا أخوات عن
الوفاء عن الوفاء طبت وفاء الأحرى لأ أنا مابديش
تجافيل عند المصطلح يعني مثلا يا أخوات في القديم
اتفضلي
النبي صلى الله عليه وسلم موفى لقريش عهدهميعني قدّت
انطباع وفاق بالعهد الآن يا أخوات حتى الوفاق بالعهد
او زي ما بيقولوا في المثل او مثال شائع مثال شعبي
شائع بيقولك الانسان يرتبط من لسانه طب ممكن انا
اربط لسان او اربط انسان من لسانه لا يمكن انا لو
مسكت لساني بيدي فيش دقيقة ومقدرش استمر لازم أقفلته
لكن هذا يعني كناية عن الشدة والحساسية والإحكام
الإنسان يرتبط من لسانه يعني إذا قال كلمة وقف عند
كلامه هذه صيغة مبالغة هذه معناة المثل السائد أنه
الإنسان مابرتبطش من لسانه مرتبط من إيده من رجله
يكتف يقيت أما يرتبط من لكن بالرغم من ذلك في المثل
بقولكيا عم الإنسان برتبط من لسانه يعني معناته
الكلام وقاف عند كلامه ولذلك يعني أجيبلكم مثال حي
وواقع في القديم أخوات كان عندما تلوم مصيبة أو حاجة
لإنسان مسلم وعايز مثلا ابنه بدرسه من الجامعة ولا
يستطيع أن يدفع إيش بده يسوي؟ بده يستدينبيروح لصديق
إله أو صاحب أو كذا والله يا أبو فلان يا أبو محمد
احنا محتاجين و الولد بده يدخل الجامعة و هيك هيك
ويش رأيك؟ بقول هيه مش عيب يا أبو محمد مش متين ان
شاء الله بدك ألفين خد ليش؟ كان في ثقة و كان في
وفاق بالعاد طب اليوم لف على نص البلدماحدش بيعطيك،
ماحدش بيقولك معاه، ليش؟ لأنه اللبيب بغيره يعتبر،
مادام أنا بشوف فلان، لأن ده مستدان، مبلغ من المال
من فلان، و لما طالبه بالسداد، ماطله، و قد تصل في
بعض الأحيان إلى الشرطة، و يجدم فيه شكوى و محاكم، و
يقول، لا، لا، لا، لا، خير تفعل، شر إيه؟تلقى فجالك
ايه يعني هذه عدم الوفاء بينزع الثقة بين الناس
بيأثر على العلاقات الاجتماعية اخوات بيفتت الروابط
بيفتت الثقة زمان كان لما الواحد مثلا بده شغل يقوله
روح على البيت يقول لما محمد اعطيني كذا كذا كذا كذا
انا بحكيلي والدي هذه قصة حقيقيةبحكيلي والدي يعني
هذا اللي صار في الفعل هذا مع أبوه يعني مع سيدي و
سيدي كان مختار بلد و راجل إله سمعة و إله هيبة و
إله كذا طبعا أنا ماعصرتوش أنا لم أعاصره بس بسمع
عنه الآن واحد امزع المرته واحد من المنطقة مش من
العيلة بتاعتنا من عيلة ثانية لكن الناس كانت بتجدر
بعض تحترم بعض من عيلة ثانيةو رابعت لأهلها يعني
اشرين سوجة زي ما بيقولوا من الوجهاء و الكذا مرضوش
قالوا خلاص ع الطلاق فاجألي سيدي رحمة الله عليه
قاله بدي إياك ترجع لإماراتي قاله والله يا ابني أنا
مش جادر أطلع ولا أنزل ولكن خد هالعكازالعكاز اللي
بتعكز عليه الخسب قال له خدها العكاز و قول لأبو
مرتك قل له بسلم عليك الحج إحسين مثلا فوجه و بدي
مرتي و هو ماشي في الطريق بنظر إلى العكاز بقول الله
أكبر هذا بدي رجع مرتي هذا العكاز بدي رجع مرتي مش
همصدق لكنه خلاص احتراما أخذه العكاز و راح لأبو
زوجتهقال له إيش اللي شايفك كده؟ قال له لا طاور
راحك معاهي الأمانة هذي قال له إيش هذا؟ قال له ده
عكاز إحسين أبو فوشو بسلم عليك و بقولك بده مرتين
قال له آه أنت روحت على شخص يعني بمعنى الكلام لا
أستطيع أن أقول له لاقال له انت وجعت على الوطر
الحساس انت عرفت لمين تروح خد مرتك وروع وود العكاس
لصاحب و سلم عليه كتير السلام شوفوا كيف أخوات كانت
العلاقات بين الناس وشدت التوثيق وهذه قصة حقيقية
بتنقلوها المشايخ الكبار والشيوخ فكان في وفاءكان في
كلمة انا يقول علي جاري وانا مش موجود جريب يقول عني
وانا مش موجود انا لما ارجع البيت اقول والله ابو
فلان حكم عليك وكذا اقول خلاص انا وابو فلان واحد
بالله عليك و لما نسمع بها القصص و الروات هذه
الواحد ما بتسوقس يعيش الحياة هذه فيها وفاق فيها
وفاق فيها صدق اذا صفة الوفاق يا أخواتوأوفوا بالعهد
إن العهدة كان مسئولة وقوله تعالى والموفون بعهدهم
إذا عهدوا طبعا أثار هذه الصفة تنعكس بالطمأنينة
واستقرار العلاقات إلى غير ذلك الصفة اللي بعد هي
الصدقالصدق يقول سبحانه وتعالى وكونوا مع الصادقين
وقول ربي أدخلني مدخلة صدق و أخرجني مخرجة صدق و
أجعللي من لدني كسلطانة نصيرة أبتعرف يا أخوات فيه
ناس موجودين و في حياتنا الآن إذا تحدثت على الغمض و
أنا مغمض عينيا خلاص إذا تحدث فهو صادقإيه ده التحدث
و لا يزال الرجل يصدق حتى يكتب عند الله صديقة و
العكس أخوات بالمقابل لا يزال الرجل يكذب حتى يكتب
عند الله كذبة يعني الإنسان بدي يعود نفسه ممنوع
يكذب عارفين ليش يا أخوات لإن الإنسانبيقدر يكذب على
كل الناس لكن على نفسه على حاله ممنوع ينهزم انا
باعتبر الكذب عن الناس هزيمة للنفس صحيح انا بمررها
المصطلح بمررها القلمة بمررها المعلومة الكاذبة لكن
انا مهزوم في نفسيوبدنا أخوات نعود أنفسنا ونعود
أبنائنا على عدم الكذب على الصدق حتى لو كانت عاقبته
صعبة لكن ايه فالصدق أنجى ودائما أخوات الصدق لو صدق
الإنسان ينعكس ذلك في حفظ الحقوق عدم ضياحة ونشر
الأمن والاستقرار في المجتمع والصدقيعني مطلوب والله
أخوات بين الزوجين مطلوب الصدق و المصارحة و
المكاشفة الصدق مطلوب بين الأحباب و الأصحاب الصدق
مطلوب في كل شيء مع كل شرائح المجتمع في كل
المستويات الصدق رقيزة أساسية يعني تجعل للإنسان
اعتبار و كيان و احترام و هيبةمش ممكن يعني، لازم
الإنسان يكون صادق، حتى مع أعدائه، يعني إحنا لو
استعرضنا في الهجرة، هجرة النبي صلى الله عليه وسلم
من مكة إلى المدينةحتى لما كانوا يستوقفوهم و يخافون
ان ينكشف أمرهم ماكانوش يكذبوا لكن كانوا يستخدموا
ايش التورية التورية و التعريض مانا الراجل هادي
يهدين السبيل هادي يهدين السبيل شوفوا كيف هو بدوش
يوصل المعلومة الحقيقية لكن استخدم التورية و
التعريض هادن يهدين السبيل قالوا مانا الراجل قالوا
ممامن ماء طب ما قلنا من ماء لكن هناك كان في قبيلة
اسمها ماء فدائما يا أخوات حتى لو أنا بديش اجاوب
direct بروح بعمل indirect يعني غير مباشر لكن اتجنب
الكذب الشمكانية اذا بنقول ينعكس هذا الصدق على
المجتمع بإيش؟
طب تمام بدي مثال واقع حي على الصدق أفضله مانت
استطيع أن تنزل هذه القاعدة على فعل تطبيق عملي
مجتمعي فضلي
الحادث اليوم الرسول صلى الله عليه وسلم، حادث
المنوطق على جبل الصفة والمروة، وكما نحكى يا سبحان،
لو حكيتكنوا لو الشمس طلعت، معناه المهار إن لو
الشمس طلعت، ده حدها كذبة، ده ما شهدنا عليه ككذبة
نعم يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان يعني قبل
البعتة يعني يطلق عليه الصادق الأمين كانت الوداع
حتى لما انهاجر من مكة إلى المدينة أو كل لعلي بن
أبي طالب رضي الله تعالى عنه قال له يا علي إذا خرجت
من مكة فهذه وداع الناس وأمناتهمحتى قبل .. حتى يعني
قبل الإسلام قبل اللوحي كان مشهرا صلى الله عليه
وسلم بالصدق بالأمانة الناس تضع عنده الأمانات
والودائع وكذا كان إيه يعاطي انطباع نعم الان حتى
اليوم يا أخوات أنا لما نتلم إلي أو بي نائبة أو
مصيبة أو يحسبني أمر كمان بلاش مصيبةفي قمر حياتي في
قمر اجتماعي في عمل انا بروح باستشير مين باستشير
الناس الصادقة اللي بدها تنصحني بصدق اه والانسان يا
اخوتي انا بنصحكوا هاد يحطوها حلق فى ودانكمكيف؟
يعني هذه صيغة مبالغة الإنسان بتترك الحلق تتركوش 24
ساعة معاها وهذه النصيحة حطوها مثل الحلق في آذانكم
المشهورة يا أخوات يعني تنير للإنسان طريقه ومش في
مجال معين في كل المجالات لكن المهم أنا مين أستشير
هه .. يعني هذه القاعدة نخدها و نطبقها ككل أنا مين
أستشير؟ هذه السؤال المشهورة مبدأ عام دائما استشيرك
الناس اللي انت بتثقي فيهم أهل الصدق و أهل الصمر و
أهل الأمانة بيفتحولك السبب و هذه العقول يعني مثلا
الآن لو بدي أنا أحكي في مسألةأنا عندي عقل واحد لكن
لو قلتلكم يا أخوات تتدبروا وتحسسوا الوقائة هتقولي
أدلة بتسيب دليل يطلع من هنا و دليل يطلع من هنا و
دليل يطلع من هناك و دليل يطلع من هناك ليش؟ انا في
عندي مائة عقل بدأوا يفكروا و مائة عقل بدأوا
يشتغلوا صح ولا؟ لكن انا مهما بلق عقلي في النهاية
هو عقل واحد أسلوب تفكير واحد إمكانية واحدة إذا
بنقول يا أخواتالصدق ينعكس على حفظ الحقوق و الثقة
طبعا سواء العدل أو الأمانة أو الصدق أو الوفاء أو
الصبر فيها قواسم مشتركة يعني الأمور اللي بتحققها
قواسم مشتركة mainly الأمانة كيف؟
تمام بعد ذلك الأمانة يقول سبحانه وتعالى إن الله
يأمركم أن تؤدوا الأمانات إلى أهلها وإذا حكمتم بين
الناس أن تحكموا إن عرضنا الأمانة على السماوات
والأرض والجبالفأبينا يحملنا واشفقنا منها فحملها
الإنسان إنه كان ظلوما جهولا ويقول صلى الله عليه
وسلم إذا ضيعت الأمانة فانتظر الساعة ويقول والذين
هم إيه بأماناتهم وعهدهم راعون يعني جاء الحث على
الأمانة سواء بالأمر بها أد الأمانة إلى من اتمنكولا
تخن منخانك يعني نصوص كثيرة يا أخوات جاءت إما دالة
أو قامرة بهذا الخلق وإما تمدح جاءت على هيئة مدح
وبيان صفة مدح لهذا الخلق والأمانة يعني فاتقوا الله
واعدلوا بين أولادكم يعني شوفوا العدلاحنا ممكن لما
نسمع كلمة عدل على طول ينصرف أذهاننا لعدل القضاء صح
ولا في ظلم مافيش ظلم في عدل مافيش عدل لا يا أخوات
العدل في كل مفاصل الحياة بتعرفوا الطالبة أو أخوات
الكريمات المفترض يكونوا عادلات مع أنفسهم والله
الإنسان لابد أن يكون عادلا مع نفسهيعطيها من الراحة
ما تستحق ويعطيها من التخذية ما تستحق ويعطيها من
التخذية الروحية ما تستحق ويعطيها من النوم ما تستحق
اه إذا نقات بنقول العدل في كل شيء العدل مع الزوجة
العدل مع الأبناءما نكونش وإذا بشر أحدهم بالأنثى،
ضلى وجهه مسودًا وهو كظيم، يتوارى من القوم من سوء
ما بشر به، يمسكه على هون، يعني يقتفظ بالبنت بعارها
ومشكلتها،
أم يدسه في التراب، يعني يفحر جورة ويحطها في التراب
ويسكر عليها، وقت، وهي طيبةأه وكتير أو قلة من الناس
اليوم إذا بشر بالأنثى يعني إيه أسود وجهه وتغيرت
أحواله ونسي أن هذه الفتاة يعني من صنع الله وهبه من
الله ونسي قول النبي صلى الله عليه وسلم من عال
جاريتين كنا له سترا من النار إذن يا أخوات بنقول
لابد من العدل بين الأبناءالأولاد منهم والبنات
وكمان لابد من العدل بين الأولاد أنفسهم وبين البنات
أنفسهم والأدلة كثيرة لو بدنا نستخرق ونجيب أحكام
فقهية لأ يعني نستطيع خسر هذه السواهد إذا العدل
كمان زي ما قالت الأخت عملت حالة مش سامع العدل بين
الأستاذ والطلابأه الآن يا أخوات عندما أصحح أوراق
الامتحان بعمل إجابة نموذجية وبطبقها على كل
الطالبات عشان لا أكتال بمكيالين حتى لا أكيل
بمكتالين بطبق هذا على كل الطالبات لو في مرافق في
سؤال معين بالراعي فيه كل الطالبات لا أنظر إلى
الأسماء وأنا أصحح يعنينيش الإسم يعنيني المعلومة
أيوة، إذا بيقول لابد من العدل، ليش؟ لأن ممكن أنا
أزود لطالب درجة أو هي تاخد الدرجة أو تنبسط وأنا
إيه، أتعاقب عليها، طيب ليش؟ العدل يا أخوات، مطلوبو
احنا دايما فوق العدل كمان بنكون بالنسبة للطالبات
والدرجات الخاصة انا منهجي بكون فوق العدل يعني بكون
ان شاء الله تعالى اظن نفسي عادل كمان بنعطي منح
علشان ربما يعني الانسان مثلا يكون يعني نسي او لم
يقرأ كلمة او غيرهتبديش يا أخوات اليوم للإحسان إن
الله هيأمره بالعدل والإحسان
يقول صلى الله عليه وسلم إذا قتلتم فأحسنوا القتلة
وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبحة يعني الآن الجاجة لما
نبدأ نتبحها أو الشاعر ويجوز ذبحها يعني جاءت النصوص
بإباحتها وجوزتها لكن لابد أن يرح ذبيحتهو ليحدى
شفرته يعني نمسك السكين نشهدها، إيش نشهدها؟ يعني
نحدها، نمضيها، نسنها عشان تكون حاميةعشان ما نقعدش
نعذب في الحيوان لو إنسان حكمنا عليه بالإعدام ما
نجيش ننفذ حكم الإعدام في الحر الشديد أو في البرد
الشديد أو ننزع عنه ملابس أو كذا لكن إيه؟ بشكل مهذب
بشكل محترم بشكل آدمي ويستحق ويأخذ حقه إذا الإحسان
يعني كتب الله الإحسان على كل شيءوفائذة الإحسان
ظاهرة في تهذيب النفس والإحسان يا أخوات كمان قد
يكون بالمال الإحسان على الأهل الإحسان على الأقرباء
الإحسان على الأصدقاء الإحسان على الفقراء والمساكين
الإحسان لأن واحنا قلنا الإحسانيعني الإنسان بيقوم
بعمل تطوعي غير العمل المفروض عليه لكن من جنس العمل
المفروض يعني مثلا الإحسان في الانفاق في النافقات
أنا مطلوب من 2.5% الذكية هذا واجب مافيش فيها كلام
لكن القدر اللي بعد هيك أنا ممكن أستخرج و أطلع
صداقات هذا إحسان اسمهمن أحسن أفضلي نفسي إذا بنقول
يا أخوات الإحسان يهذّب النفس الإنسانية يدرب الناس
على البذل والعطاء بنقّي النفس، بعالج الشح والبخل
والحقد
ليش احنا بنقول يعني اعطى الفقير عشان مايصيرش عنده
حقت على الغني اه مايصيرش عنده حسد للغني بيهذب نفس
الغني اه بيعلمه على الإيثار يا أخواتنا والإحسان
هذه صفة لازم نعلم ولادنا نزرحها في أبناءنايعني انا
على سبيل المثال بروح بصلي الجمعة باخد ابن الصغير
لما يجمعوا الفلوس بدي مثلا ما شاء الله ليه انا
اتصدق فالولد ايه بروح يعني بيتعود بتعرفوا اخوات
احيان بيكون مافيش فيه جيبتي فلوس او مش شايري فلوس
و بيلموا في المسجد ابنه بيقولي هات بتقوله اتعود
أتعود لماذا؟ اتعود على هذا الأمر ممكن بقول لي هات
بقول له مافيش المرة هذه مش حامل فلوس هذه عادات
حسنة بيعود الإنسان على البذل والعطاء نجي بعد هيك
صفة خلقية جديدة و هي العفو و في العفو جاء في قوله
تعالى والعافين عن الناس و أن تعفوا أقرب للتقوى
ويقول سبحانه وتعالى
الذين ينفقونا في الصراء والذراء والقاضمين الغيظة
والعافين عن الناس والله يحبه المحسنين إذا نقول
العفو يا أخوات يعني كمال الإنسان بحارب الصفة
الموجودة في نفسه صفة الانتقام اه كتير من الناس لو
واحد مثلا أسأله بكلمةبتولد في نفسه الحقد أو بتولد
في نفسه ردة فعل وهذه ردة الفعل إما أن يخرجها وإما
أن تبقى في داخله وإما أن تترجم يعني تتعدى مرحلة
القول إلى مرحلة الفعل ممكن إنسان يشتمني الحالة
الأولىأسكت أكذم غيظي كان لك يعني يصب الرجل أبا قال
نعم طب كيف يصب أبا قال يصب الرجل أبا الرجل فيصب
أبا يعني إذا سب الإنسان الرجل الآخر جاب اشتيمة
لأبوه لحاله إذن بيقول يا أخوات يستطيع الإنسان أن
يكذم الغيظ
طيب الشيء الثاني ممكن يطلع ردة الفعل يكون يعني لو
واحد شتم إنسان يرجعله للاجتماع السريع الأمر الثالث
ممكن يتعدى الأمر من القول إلى الفعل ممكن يزيحه كف
أو يعمل كذا أو كذا و كل هي تبيج الشيطان للإنسان
بقعدله على أنفهبإيه؟ بيثير غرائز الحقد والانتقام
والرجع الصاعين وكذا لكن الإنسان يا أخوات الرزين
العاقل الأخت الرزينة العاقلة اللي مافيش عندها سرعة
مافيش عندها تهور بتحسب الكلام تحسب التصرفات تحسب
الأفعال عندما تواجه مصيبة اه وخيرهما الذي يبدأ
بالسلام اكتم غيظكاكتم غيظك ليش لأن كتمان الغيظ فيه
أجر واستحضر النية لله طبعا بده الإنسان اللي انا لا
اعتبر كتم الغيظ لضعف ما هذا مش مسألتنا وهي جائزة
ان يكتم الإنسان غيظه لضعف لكن إذا كان الإنسان
مستطيع وقدروبالرغم من ذلك كظم الغيظ هذا فيه إله
درجة وإله ثواب كبير عند الله سبحانه وتعالى يعني
هذا بيصنع توادد تعاطف تعاون تواضع مسامحة شجاعة
الحلمأه ممكن الإنسان هذا اليوم مش فاهم و أخطأ الي
بتعرفوا انا لو ماردتش عليه رد مزلزل و عفيت عنه انا
بعلم ثقافة انا بزرع فيه أسلوب راقي في الحياة بزرع
فيه صفة خلقية و مش بس ممكن يكون في ناس مشاهدين هذا
الحدث بفرجيهم كيف هذه الصفة و النبي عليه الصلاة
والسلام مش بقول من سنة سنة حسنةفله أجرها و أجر من
عمل بها و لا ياز بالله من سن سنة سيئة فلع عليه
وزرها و وزر من عمل بها إذا بنحاول يا أخوتي نكون
قدوات في المجتمع نحاول نجسد الأخلاق الإيجابية اللي
عددناهاوقلنا أخرها العفو طبعا هذه الأخلاق احنا
قولها من الأخلاق ومن عند الأسوليين تفيد ايه؟ طبيعي
يعني احنا الكاتب ذكرلنا من بعض الأخلاق الإيجابية
وأوراد لهذه السبعة تلك سبعة كاملة لكن هناك الكثير
من الأخلاق الإيجابية التي يصعبحصرها بنتحول لمجموعة
الصفات الخلقية السلبية ونذكر منها وحد الظلم فسيعلم
الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون وإنه لا يفلح الظالمون
وما للظالمين من أنصار المسلم أخ المسلم لا يظلمه
ولا يسلمهوالظلم يفتت المجتمعات يهلكها يورث العدو
والبغضاء ويضيع الحقوق والظلم هذا شيء محرم لأخوات
لا يجوز الإنسان أن يظلم نفسه حتى ولا أن يظلم
أبناءه ولا أن يظلم أسرته ولا أن يظلم أصدقاءه ولا
أن يظلم مجتمعه ولا أن يظلم دولتهأه لا يجوز الظلم
يا أخوات الظلم هذا شيء خطير والظلم عاقبته وخيمة
والظلم يعني صحيح في نواحي أخروية أو نواحي دنيوية
فالظلم عاقبته وخيمة يعني في الآخرة وكمان نتائجه
خطيرة في الدنيا بفتة العلاقات يوجد الحقدلأنه ممكن
الإنسان مايعفوش زي ما قلت أو مايقدرش يرد الساعين
مايقدرش ياخد حجه اللي بيظلم و الظلم له صور عديدة و
منتشرة و من الظلم البارز في المجتمع الفلسطيني منع
البنات من الميراث يظلموايعني في بعض الأوساط و
القبائل و البلدان تحرم البنت قال بيقولك إيه أنا
أدي مصري أو أرضي للغريب الله سبحانه وتعالى شرع
إلها الحق و بعض الناس بيمنع بيقول لأ بذرع بذرائع
واهية بحجاج واهية بأسباب غير جائزة قال أدي فلوسي
للغريبطيب مين أحق بالميراث؟ أختي ولا زوجتي؟ أختي
اللي بتربطني إيه بها علاقة أخوها ونسب زوجتي على
عيني وعلى راسي يعني إحنا مش مفرطين فيها ولكن في
أولويات هذه لا ترث زوجتي مابترفش من أبوي لا يجوز
لها أن ترف لكن أختي
الذي يحرم البنات في المقابل تستمتع زوجته بهذا
المال و بهذا الأقارات و الأراضي وهذا ظلم، هذا ظلم
كبير الشركة ظلم، الشركة ظلم عظيم
الصحابة رضي الله عنهم في بداية الأمر فهموا أن
الظلم للصغائر
فقال إذا ولا واحد مننا بيدخل الجنة ولا واحد بيكون
آمن يوم القيامة فقال سأله النبي صلى الله عليه وسلم
قال ألم تسمعوا قول الله تعالى في سورة القمان إن
الشرك لظلم عظيم يعني الظلم المراد بالآية الشرك
يعني الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بشرك هولئك لهم
الأمل وهم مهتدون وإلى لقاء آخر إن شاء الله تعالى
وبرك الله