بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على أشرف المرسلين سيدنا محمد وعلى
آله وصحبه أجمعين ومن اتبع هداه إلى يوم الدين أهلًا
وسهلا بكم جميعا كنا نتكلم في المحاضرة السابقة عن
أهمية رعاية الشباب وتكلمنا عنها وقلنا بأنها ضرورة،
ضرورة فردية وضرورة اجتماعية وضرورة اقتصادية وضرورة
سياسية وفكرية، هذا يعني كل ما يتعلق بأهمية رعاية
الشباب، في هذه المحاضرة سنتناول موضوعًا جديدًا وهو
فلسفة رعاية الشباب سنتحدث عن الفلسفة من حيث مفهومها
ومقوماتها ومصادرها ومبادئها سنتناول ما نستطيع أن
نتناوله في هذه المحاضرة من حيث الفلسفة طبعًا
الفلسفة أي علم من العلوم لابد أن يكون له فلسفة
لابد أن يكون له فلسفة فالفلسفة ممكن أي طالب يتعرف
عليه ما هي الفلسفة ما هي الفلسفة؟ بمعنى وجهة النظر
المتبعة في رعاية الشباب وجهة النظر المتبعة، وجهة
نظر يعني ممكن لها شقين نظري وعملي، تطبيقي، يعني
وجهة النظر المتبعة في تحقيق أهداف رعاية الشباب،
إضافة إلى ذلك هي المجال التطبيقي أيضًا فلسفة لها طابع
عملي تطبيقي في كيفية تطبيق هذه المبادئ وهذه القيم
وهذه الأهداف الخاصة بها فإذا توجه مسار العملين في
رعاية الشباب لكي نحقق أهداف رعاية الشباب هذا
بالنسبة لمفهوم الفلسفة وطبعًا كل علم من العلوم له
فلسفة يسير عليها، فلذلك رعاية الشباب لها فلسفة خاصة
لها مبادئها الخاصة لها أهدافها العامة التي تريد
تحقيقها لها معتقداتها فلذلك من هنا الفلسفة تنبع من
المجتمع من المجتمع كذلك فلسفة العلم تنبع من
المجتمع الذي يوجد فيه هذا العلم علم رعاية
الشباب، ولذلك الفلسفة هي المسار الذي يوجه العاملين
في مجال رعاية الشباب من أجل تحقيق أهداف رعاية
الشباب من خلال التخطيط لرعاية الشباب ووضع الخطط
والبرامج والمشاريع الخاصة برعاية الشباب هذا كل ما
يتعلق برعاية الشباب بمفهوم الفلسفة في رعاية الشباب
في عندنا أهمية بناء الفلسفة، أهمية بناء فلسفة لرعاية
الشباب، ما أهمية ذلك؟ ما أهمية بناء الفلسفة؟ ليش
أهمية الفلسفة؟ أهمية الفلسفة لها أهمية طبعًا، لأنها
بتحدد مسار العاملين في مجال رعاية الشباب، تحديد
المبادئ والمعتقدات التي نسير عليها في رعاية الشباب
فهنا الفلسفة هي التي تحدد المبادئ والمعتقدات
لرعاية الشباب ولذلك هذه المعتقدات والمبادئ هي
الخطوة الأساسية في تحديد... في التخطيط لرعاية
الشباب وبناء الخطط من التخطيط والبرامج والمشاريع
الخاصة برعاية الشباب كل ما كانت المعتقدات والمبادئ
صالحة وسليمة كل ما وصلنا إلى رعاية شباب سليمة في
المجتمع، إذا كانت المبادئ المشتقة منها، الخاصة بـ
Philosophy رعاية الشباب، وأيضًا القيم والمعتقدات
والأهداف العامة لرعاية الشباب سليمة كل ما وصلنا
إلى نتائج سليمة والعكس صحيح إذا كانت المبادئ و
المعتقدات غير سليمة وغير صالحة هنا نصل إلى رعاية
شباب غير صالحة فلذلك لابد أن نختار المعتقدات و
القيم والمبادئ الخاصة بفلسفة رعاية الشباب اختيارًا
دقيقًا حتى نصل إلى نتائج دقيقة وسليمة للوصول إلى
رعاية صالحة للشباب في أي مجتمع من المجتمعات، سواء
كان في مجتمعنا الفلسطيني أو أي مجتمع آخر في
العالم، لابد أن تكون المبادئ سليمة والمعتقدات
سليمة للفلسفة، فالفلسفة تكون سليمة، إذا رعاية
الشباب نتاجها سليم يكون، وهكذا
طبعًا الفلسفة بتجنبنا كثير من الارتجالية والفوضى
والتخبط فلذلك عندما نضع فلسفة للعلم مبادئ ومعتقدات
وأهداف نصل إلى نتاج سليمة فنبتعد عن العشوائية
والتخبط والارتجال بالنسبة للمشاريع والبرامج الخاصة
برعاية الشباب طبعًا في عندنا فوائد يمكن أن نحققها
أهمية تحديد فلسفة لرعاية الشباب ما هي الفوائد ممكن
أن نحققها من الفلسفة في عدة من الفوائد طبعًا في عندنا
عملية لرعاية الشباب مخططين ومشرفين ومنفذين وقادة
لرعاية الشباب فإذا من هنا فائدة الفلسفة بتساعد
القائمين على رعاية الشباب من هؤلاء على الحكم
الصحيح والاختيار السليم للخبرات والوسائل والطرق
والأساليب وهنا يعني بتعطينا الصبغة الهادفة لرعاية
الشباب صبغة الهادفة هذه أهمية تحديد الفلسفة لرعاية
الشباب أيضًا تمنحنا تمنح العاملين في رعاية الشباب
لربط وتنسيق الجهود والأعمال في ميدان رعاية الشباب
وتوجيههم في الجهود التي يفضلونها لمواجهة مشاكل
رعاية الشباب والتغلب عليها أيضًا في فوائد أخرى
بالإضافة للفوائد القائمين على رعاية الشباب لتوجه
مسارهم للعمل هنا أيضًا في فائدة أخرى وهي أنها تحدد
الأهداف والغايات العامة أو الأهداف العامة تحدد
الأهداف والغايات العامة والخاصة لرعاية الشباب
هنا بالنسبة مهمة جدًا تحديد الفلسفة لأنها تضع لنا
الخطط والمشاريع والبرامج ونختار الطرق و
الأساليب وبتحدد السياسة والأساليب التي يراد
اتباعها في إدارة وقيادة مؤسساتنا وبرامجها و
خدماتها الفلسفة إيه اللي بتحددنا كيف ندير المؤسسة
لرعاية الشباب على أي أساس نضع البرامج الخاصة برعاية
الشباب بناءً على الفلسفة التي تم تحديدها فمن فوائد
الفلسفة أنها تضع لنا الأسس الكاملة عندما نمارس
عملنا كخبراء ومختصين ومشرفين وقادة لرعاية الشباب
في المؤسسات الخاصة برعاية الشباب فإذا أي مؤسسة
لابد أن يكون لها فلسفة تسير عليها في رعاية الشباب
بدون الفلسفة لا يكون العمل ناجحًا في هذه المؤسسة فأي
مؤسسة لرعاية الشباب لابد أن يكون لها فلسفة خاصة في
عملها لأنها هنا بتختار البرامج والمشاريع والخدمات
الأفضل لرعاية الشباب طبقًا للفلسفة الموضوعة لرعاية
الشباب أيضًا في فائدة أخرى بالنسبة لأهمية تحديد
الفلسفة طبعًا التقويم الفلسفة بتساعدنا على التقويم
الفلسفة
بتعرفنا أين وصلنا في برامجنا مع الشباب ورعاية
الشباب ما هي الإيجابيات وما هي السلبيات في البرامج
المتبعة مع الشباب في الخطط التي وضعناها وانبثقت
منها البرامج والمشاريع لرعاية الشباب التي من أهمية
الفلسفة وفائدتها أنها تساعدنا على تقويم برامجنا أو
تقويم برامج رعاية الشباب لمعرفة الإيجابيات
والسلبيات في هذه البرامج فالتقويم من الذي يساعدنا
عليه التي هي وجود فلسفة لرعاية الشباب ولذلك من هنا
إذا كانت التقويم نتيجته سليمة معناته البرامج سليمة
لرعاية الشباب التقويم سلبي إذا لابد أن ننظر فيه
إما أن نغير أو نعدل هذه البرامج إلى الأفضل وإلى
الأحسن فأهمية الفلسفة هي التي بتساعدنا على عملية
التقويم لبرامج رعاية الشباب أيضًا
من فوائد الفلسفة ماذا أيضًا من فوائد الفلسفة؟ تتيح
الفرصة للمناقشة أيضًا، أهمية الفلسفة، هي ليس لابد
يعني يكون في حوار، تفضلي يا بنتي، نعم يكسب في
ميدانها هذا رعاية شيئًا من الاحترام التي تختار من قبل
العاملين فيه والمهتمين به ومن قبل الشباب أنفسهم
أيضًا، طبعًا، في كل شيء بتكون في احترام سواء من قبل
العامل في هذا المجال أو من قبل الشباب أنفسهم،
فعندما يعلم الشاب أو الشباب الذين يستفيدون من خدمات
المؤسسة بأن هناك فلسفة معينة لرعاية الشباب، هنا
فيه احترام وتقدير أيضًا من خلال العاملين في رعاية
الشباب لما نعرف أن في فلسفة خاصة لرعاية الشباب،
فالكل يتقيد بهذه الفلسفة شبابًا ومشرفين وقادة ليه
الشباب فإذا من فائدة الفلسفة أنها يعني تكسب العمل
في ميدان هذه الرعاية شيئًا من الاحترام والتقدير من
قبل العاملين في رعاية الشباب ومن قبل الشباب
أنفسهم المستفيدين من برامج رعاية الشباب ماذا أيضًا
من الفوائد؟ طبعًا هي نفسها يعني أنه لابد من وجود
فلسفة لرعاية الشباب في المجتمع، هذا بيساعد على ربط
خدمات هذه الرعاية وطرقها ووسائلها بحاجات الشباب
وحاجات المجتمع وبالعوامل الثقافية والاقتصادية
والاجتماعية والسياسية في المجتمع، لأن هذه الفلسفة
إذا كانت صالحة ستنعكس إيجابًا على المجتمع وعلى كل
الجوانب الخاصة بالمجتمع بالصلاح وإذا كانت غير
صالحة ستنعكس سلبًا على المجتمع وكذا فلذلك من هنا
تبرز أهمية الفلسفة بأن لها فائدة كلما كانت هناك
فلسفة صالحة لرعاية المجتمع كانت هناك نتيجة صالحة
لرعاية الشباب في المجتمع
في عندنا الفلسفة التي لها منابع، لها مصادر تشتق
منها، ما هي هذه المصادر التي تأخذ منها الفلسفة؟ في
عندنا مصادر هامة، من وين بنجيب المعتقدات والأفكار
والقيم التي هي التي بيقول عنها الفلسفة الخاصة
برعاية الشباب؟ من وين بتجيبها؟ من مبادئ الدين
الإسلام الحقيقي، فقيمه ومثله العلمي وهكذا، مدار
احنا مجتمع مسلم، نؤمن بالإسلام وبدينه الإسلامي، إذا
فلسفتنا لرعاية الشباب تقوم على رعاية إسلامية
لهؤلاء الشباب، إذا لابد أن تشتق فلسفة رعاية الشباب
من أيه؟ من الدين الإسلامي الذي نؤمن به، وهكذا،
بحكم أننا مجتمع مسلم، الغالبية فيه مسلمة، لذلك
عندنا الدين هو الدين الإسلامي، فلذلك المصدر
الأساسي لفلسفة رعاية الشباب في مجتمعنا الفلسطيني
هو الدين الإسلامي، فالفلسفة تشتق من الدين الإسلامي
ومن قيم الدين الإسلامي ومعتقداتنا الإسلامية الصحيحة
التي تقوم على الاعتقاد الصحيح للإسلام والدين
الإسلامي والفهم الصحيح، فلذلك هذا يعتبر مصدر أساسي
لفلسفة رعاية الشباب وتحديد أهدافها، عندنا مصدر
آخر أيضًا من المصادر التي تستقيها فلسفة رعاية الشباب وهي
المبادئ والقيم الأخلاقية والإنسانية، نحن لا نعيش
منعزلين عن العالم، بل نؤمن بالقيم الإنسانية وقيم
العالم الإنسانية، نؤمن بها، ولذلك من هنا فلسفة رعاية
الشباب في مجتمعنا أيضًا تشتق من القيم الإنسانية
والعالمية والأخلاقية والإنسانية التي تقوم على
الديمقراطية، ولكن الديمقراطية التي لا تتعارض مع
ديننا وعقيدتنا الإسلامية، نحن عندنا الشورى في
الإسلام، نؤمن بها، فلذلك الفلسفة عندنا لرعاية
الشباب تقوم على الديمقراطية النابعة من ديننا
الإسلامي التي تقوم على الشورى لقوله تعالى: "وأمرهم شورى بينهم"،
ولقوله تعالى أيضًا: "وشاورهم في الأمر"، الشورى
هي الأساس، فلذلك هذا المصدر التالي لا يتعارض مع أننا
في مبادئنا أو فلسفتنا لرعاية شبابنا أن نستمد
الفلسفة أيضًا من المبادئ والأيه والقيم الأخلاقية
والإنسانية التي تقوم على الديمقراطية التي نؤمن نحن
بها النابعة من دين الإسلامي الذي تقوم فيه
الديمقراطية على الشورى، هذا أيضًا يعتبر مصدر من
مصادر فلسفة رعاية الشباب.
في أيضًا مصدر آخر من مصادر فلسفة رعاية الشباب، القيم
والتقاليد الاجتماعية الصالحة، كل مجتمع له قيم وله
عادات وتقاليد، احنا مجتمعنا عربي إسلامي له قيمه
الإسلامية وتقاليده العربية وعاداته العربية أيضًا
فلذلك من هنا الفلسفة الخاصة برعاية الشباب لابد
أن تستمد من قيمنا وتقاليدنا وعاداتنا العربية
الإسلامية، العصبية أيضًا يعني مثلًا عندنا بعض
القيم، زي التقاليد الإيجابية التي كانت حتى عند
العرب قبل الإسلام، وأقرها الدين الإسلامي، واحنا ونحن
نؤمن بها، ولابد من غرسها لدى أبنائنا عندما نقوم
بتصميم برامج رعاية الشباب لهم، مثل المحافظة على
الكرم من القيم والتقاليد الإيجابية اللي هي الكرم، و
أيضًا نجدّة الملهوف، وأيضًا الإعلاء من شرف المرأة، و
الأسرة ككل، أيضًا الصراحة، الشجاعة، الأدب، البساطة،
التواضع، احترام الصغير للكبير، وعطف الكبير على
الصغير، هذه كلها قيم لابد أن نؤمن بها ونغرسها
لشبابنا، فلذلك من هنا هذه التقاليد الإيجابية، القيم
الإيجابية هي مصدر من مصادر الفلسفة لرعاية شبابنا
نابعة من تقاليدنا الاجتماعية، التواضع، الإعلاء من
شأن الدين، وهكذا، هذه أمور لابد أن تشتق منها فلسفة
رعاية الشباب كمصدر من مصادر الفلسفة الخاصة برعاية
الشباب أيضًا.
في عندنا مصدر آخر من المصادر التي يجب يعني تأخذ
منها فلسفة رعاية الشباب وهي تجارب الشعوب الأخرى
تجارب البلدان الأخرى، يعني احنا مش منعزلين عن
العالم، نحن في مجتمعنا الفلسطيني نرتبط بالعالم من
خلال وسائل الاتصال المختلفة، واليوم أصبح العالم
شبكة متشابكة مع بعضها البعض من خلال قنوات الاتصال،
من خلال وسائل الاتصال العالمي، اللي هي القنوات
الفضائية، من خلال أيضًا وما بها من برامج، من خلال
شبكات العنكبوتية، الإنترنت وغير ذلك من الوسائل
الأخرى التي من خلالها نستطيع أن نتعرف على ثقافات
الشعوب الأخرى والبلدان الأخرى، ففي مجال رعاية
الشباب ممكن أن نأخذ التجارب الصالحة من الدول
والمجتمعات الأخرى وننشرها بين شبابنا، ممكن هذه عن
طريق هذه الوسائل الحديثة اللي تكلمنا عنها، ممكن لو
اتاحت لنا فرص الزيارة والرحلات إلى خارج الوطن
للإطلاع على البرامج ومشاريع رعاية الشباب في هذه
الدول الخارجية والإطلاع عليها والاستفادة منها، وبعد
ذلك أن ننقلها إلى مجتمعاتنا بحيث أن تكون تتناسب مع
عاداتنا وتقاليدنا وقيمنا، وخاصة مع المجتمعات التي
لها ظروف تعيش نفس ظروف مجتمعنا، فلذلك من هنا لا
مانع من أن نأخذ مثل هذه التجارب، إذا كانت صالحة،
ننقلها إلى مجتمعاتنا، وخاصة عندنا من دول العالم نحن
نستطيع أن نتصل بالعالم كله من خلال الإنترنت و
غير ذلك والزيارات والرحلات إذا أتيحت لنا الفرصة
ممكن أن ننقل خبرات، ممكن للخبراء والمختصين إذا
غادروا وسافروا وشاركوا في الأبحاث وغير ذلك، و
وصلوا إلى نتائج، مع نقل الخبرات من الشعوب ومن
الدول الأخرى، ممكن هذه ننقلها إلى مجتمعاتنا أو إلى
مجتمعنا الفلسطيني بحيث تكون تجارب ناجحة للشباب على
سبيل المثال، إذا سافرنا مثلًا أو اطلعنا أو بحثنا على
الإنترنت ووجدنا بعض المشاريع التي من خلالها نستطيع
أن نشغل وقت شبابنا، وقت فراغ شبابنا، وقت الفراغ، وجدنا
مراكز مهنية تدرب الشباب على الحرف والمهن البسيطة
التي من خلالها يتسم الشباب بالخبرة والمهارة في أن
يفتح لهم مشاريع إنتاجية، لو وجدنا هذه المشاريع
ونقلناها إلى مجتمعنا، هل فيها ضرر؟ لا يوجد ضرر، سواء
كانت للفتاة بعض المشاريع أو للفتى الشاب، فلذلك من
هنا نستطيع أن ننقل هذه الخبرة في المجتمع، وممكن نجد
بعض الخبرات أن الشباب خلص الجامعة، المرحلة
الجامعية، ولكن لم يجد فرص للعمل، لكن من خلال تدربه
على حرفة معينة، من خلال مركز مهني، ممكن في هذه
الحالة أن يتدرب ويستطيع أن ينتج ويعمل، وكذلك
الشابة ممكن تتدرب على بعض الحرف البسيطة وتنتج وتعمل
ليس في مجال التخصص العلمي فقط الذي تعلمه الشاب أو
الشابة، ولكن ممكن أن يتدرب على حرف ومهن يستفيد
منها المجتمع، وممكن الفتاة تعمل وهي جالسة في
البيت وتنتج وهي جالسة في البيت، هذه بعض المشاريع
ممكن نستفيد منها وننقلها إلى مجتمعاتنا وإلى شبابنا
ومن هذا المنطلق نستطيع أن نحقق التنمية في رعاية من
خلال رعاية الشباب، وفتح المراكز المهنية والتدريبية
لشبابنا ذكورًا وإناثًا.
هذه نسميها مصدر من مصادر فلسفة رعاية الشباب وهي
نقل خبرات لمجتمعات أخرى والدول الأخرى من خلال
الزيارات والرحلات والقراءات والأبحاث ومن خلال
الوسائل الحديثة التي ذكرتها لكم، وهي شبكات
العنكبوتية والإنترنت وغيرها من وسائل الاتصال
خبرات الشعوب في برامج ورعاية الشباب وننقل الملائم
والمناسب لنا الذي لا يتعارض مع عاداتنا وتقاليدنا
وظروفنا العامة في المجتمع الفلسطيني، واضح؟
في أي مناقشة في هذه الفكرة؟ طيب في عندنا بعد ذلك
خصائص نمو الشباب، خصائص نمو الشباب هذه أكبر من
المصادر، الميول العقلي آه، الميول العقلي آه معلش هذه
احنا شرحناها، نتائج التجارة آه، ما يفارق ما يفارق هي
موجودة الخامسة، ولكن الآن بدنا نأخذ اللي هي خصائص
مرحلة نمو الشباب، الفلسفة تنبع لرعاية شبابنا من
خصائص المرحلة، لأن كل مرحلة سنية لها خصائص، مرحلة
الطفولة لها خصائص، مرحلة الفتوة والشباب لها خصائص،
مرحلة الشيخوخة لها خصائص، إذا من هنا لابد أن نأخذ
خصائص مرحلة الشباب، من أين نستمد خصائص مرحلة الشباب
لفلسفة رعاية الشباب؟ نستمدها من الدراسات العلمية
في العلوم الحديثة، في الخدمة الاجتماعية وعلم
الاجتماع وعلم النفس وصحة النفسية، هذه كلها بتبين
أنها خصائص المرحلة السنية، فكل خصائص المرحلة
النفسية والجسمية والعقلية والاجتماعية، هذه كلها
الخصائص المختلفة، نأخذها ونقولها عندنا من هذه
العلوم الاجتماعية والنفسية المختلفة، ونستمد منها
أي فلسفة رعاية الشباب، ولذلك عندما نقوم بعمل برامج
لرعاية الشباب، لابد أن نراعي المرحلة السنية للذكور
والإناث في الشباب بالنسبة ليه البرامج؟ وأيضًا
لخصائصهم، ما هي الحاجات والاهتمامات والرغبات
التي يرغبون فيها من أنشطة وبرامج وغير ذلك؟
والحاجات الخاصة بهم، بخصائص نموهم الجسمي والعقلي
والنفسي والاجتماعي الخاص بهم؟ فمن هنا نستمد،
الفلسفة لرعاية الشمال، تستمد فلسفتها من مصدر مهم
جداً وهو العلوم الاجتماعية والنفسية، واضح؟ وما وصلت
إليه من نتائج في مرحلة النمو وخصائص مرحلة النمو.
الخاصة بالشباب هذه أيضًا تعتبر مصدرًا من مصادر رعاية
أو من مصدر مصادر فلسفة رعاية الشباب واضح؟ طيب
في حاجة اسمها مقومات فلسفة رعاية الشباب زي البناء
هذا له مقومات له أعمدة ومقومات يقوم عليها أيضًا هنا
فلسفة رعاية الشباب الصالحة لها مقومات تقوم عليها
أعمدة تقوم عليها ما هي مقومات فلسفة رعاية الشباب
ما هي المقومات الصالحة العادات والتقاليد
والتقاليد التي لا تتعارض مع ديننا الإسلامي الصحيح
من نابع من ديننا هذا يعتبر مقوم لفلسفة رعاية
الشباب عادات وتقاليد وأعراف لا تتعارض مع ديننا
الإسلامي هذا يعتبر مقوم أساسي التقاليد العربية
الأصيلة فيها بالديمقراطية التي يعني تتناسب مع
ظروفنا الثقافية والاجتماعية والاقتصادية والعلمية
وأيضًا مع نحتاج لأبحاث ودراسات صحيحة في مجالات رعاية
الشباب، هذا يعتبر مقوم أساسي ما هو المقوم الثاني؟
من المقومات الخاصة بالفلسفة الصالحة لرعاية الشباب
أيوة يا بنتي،
أن تكون الفلسفة الصالحة لرعاية الشباب خالية من
المبادئ، خالية من التناقض والتضارب بين المبادئ،
خالية من التناقض والتضارب بين المبادئ، مش مبدأ
يكون عكس مبدأ آخر، لا لابد أن يكون المبدأ يقوم على المبدأ
الآخر ويبني المبدأ الآخر، لا يكون عكس الآخر،
مُكملين لبعضهم البعض، من المبادئ الصالحة وهكذا،
وأيضًا يكون المبدأ قابل للتطبيق العملي، فيه أنه
متوافق مع المجتمع
فهناك نوعان من التوافق في الفلسفة الصالحة، في
المجتمع، ما هما؟ نوعان من التوافق أحدهما هو أجزاء
المختلفة للفلسفة التي تتبنى عليها المبادئ
والمعتقدات التي تقوم عليها الفلسفة، والجزء الآخر
هو التطبيق العملي لهذه المبادئ والمعتقدات، بالضبط،
بالضبط، الجزء يعني المجموع النظري للمعتقدات
والمبادئ، ودلوقتي الجزء العملي الخاص بالمعتقدات
والمبادئ، وكذا في عندنا أيضًا مقوم ثالث من مقومات
الفلسفة الصالحة، أيوة يا بنتي، هي الفلسفة الصالحة
التي تتحدث عن طريق
العمل التعاوني الجماعي، هذه الفلسفة الصالحة لا
تكون من طرف واحد، مش من طرف المختص، بس فقط يضع
برامج ومشاريع وخدمات وينسى الشباب، لا، لابد أن
يشارك فيها الجميع، الخبراء والمختصين والشباب،
والأسر لمعرفة آرائهم في البرامج الخاصة برعاية
الشباب هذه من مقومات الفلسفة الصالحة لرعاية
الشباب ألا نعقد يعني فئة معينة ونترك باقي الخبراء
والمختصين لابد أن نشرك الخبراء والمختصين في رعاية
الشباب بالإضافة للشباب أصحاب البرامج والذين يطبقون
البرامج ويستفيدون منها فلذلك من هنا نقول المقوم
الأساسي الصالح لفلسفة رعاية الشباب لابد أن يكون في
مجال عمل تعاوني ما بين الخبراء والمختصين والمشرفين
في مجال رعاية الشباب وما بين الشباب أنفسهم، والكل
يشارك في وضع البرامج، أولًا التخطيط، وثانيًا الخطط
والبرامج والمشاريع والخدمات الخاصة برعاية الشباب،
الكل يشارك في ذلك ولذلك هذا المقوم يعتبر مقوم أساسي
في الفلسفة الصالحة لرعاية الشباب وهو العمل التعاوني
العمل التعاوني ما بين الشباب وما بين الخبراء
والمختصين عند وضع برامج رعاية الشباب أو عند وضع
الفلسفة الصالحة لرعاية الشباب واضح؟ وها كده؟ نعم
أيوة يا بنتي تفضلي الفلسفة الصالحة يجب أن تكون
ديناميكية قابلة للتغيير والتعديل وفق حاجات وتغيرات
المجتمع بالضبط إحنا عارفين أن المجتمع متغير ولا
يبقى على حاله والتغير حدث سنة الكون هكذا والتغيير
دائمًا يحدث سواء في مراحل النمو المختلفة أو في
المجتمعات المختلفة لا يبقى شيء على حاله التغيير
سنة الحياة فلذلك من هنا هذا يعتبر مقوم أساسي وهو أن
تكون ديناميكية، الفلسفة الصالحة لابد أن تكون مرنة
وقابلة للتعديل والتطوير بالمجتمع وتغيرات المجتمع،
ألا تكون هناك أمور جامدة وثابتة، لابد أن تكون
دائمًا نتيجة التغير الخاص بالمجتمع، والتغير الذي
يحدث داخل المجتمع، لابد من مقومات الفلسفة الصالحة
أن تكون ديناميكية، صالحة مع تغير المجتمع صالحة مع
التغيرات التي تحدث في المجتمع يعني على سبيل المثال
اليوم إحنا في مجتمعنا فيه تغيرات ديناميكية مع
الوسائل التكنولوجية الحديثة هل نبقى على الوسائل
القديمة أو نسير على الوسائل التكنولوجية الحديثة
اليوم؟ ما الأفضل؟ الحديثة، اليوم عندنا آلات حديثة،
عندنا مكان حديث، لابد أن نستثمرها، عندنا برامج
حديثة، لابد أن نستثمرها
يعني عندما نعلّم اليوم شبابنا وخاصة للإناث منهم على
عملية برنامج للتدريب على غسيل الملابس، هل نتبع
الطريقة القديمة التي كانت تتبعها الأمهات في الماضي،
الغسيل على يديكولب على الأيدي، أم اليوم بالوسائل
الحديثة الأوتوماتيكية والغسالة الحديثة
الأوتوماتيكية؟ أيّهما أفضل؟
هي أفضل الراحة، طيب لماذا الراحة؟ لأن الله سبحانه
وتعالى ساعد الإنسان على اختراع هذه الآلات،
فلماذا لا نستخدمها؟ لماذا لا نستخدمها؟ وهكذا
الوسائل التكنولوجية، في الزمن الماضي كنا نطبع على
الآلة، بل كان الإنسان بيده يكتب، وعلى الآلة
الطابعة، الآلة الطابعة، لكن اليوم أصبح الكمبيوتر،
أيّهما أحسن؟ نستخدم الآلة الطابعة القديمة، أم
اليوم الكمبيوتر وما فيه من البرامج الحديثة،
واستخدامها في الطباعة وفي الاستفادة منها في برامج
التعليم، لذا من هنا لابد أن تكون برامج رعاية
الشباب متطورة ومتغيرة، حسب الإيه؟ التغيرات التي
تحدث في المجتمع، وكذا، التغيرات التي تحدث، لأنه لو
عشنا في الماضي، يعني خلاص، لا يمكن أن نلحق بالتطور
والتغير الذي يحدث، فلابد من الاستفادة من كل تطور
وتغير يحدث في المجتمع، ولذلك من هنا المقومات
الصالحة لرعاية الشباب أن تتطور وتتقدم وتتغير حسب
ظروف المجتمع وتطور المجتمع وتقدمه وتغيره واضح؟
مفهوم يا دي النقطة؟
بالنسبة في هذه المحاضرة نكون تكلمنا عن مفهوم
الفلسفة لرعاية الشباب وأهميتها وأيضًا تكلمنا عن
مصادر التي تشتق منها فلسفة رعاية الشباب وتكلمنا عن
المقومات الصالحة لرعاية الشباب وإن شاء الله في
المحاضرة القادمة سنتكلم عن المبادئ الخاصة بفلسفة
رعاية الشباب، وإلى أن نلتقي في المحاضرة القادمة لكن
مني كل تحية وتقدير والسلام عليكم ورحمة الله
وبركاته