1
00:00:03,380 --> 00:00:10,680
الاخوة والاخوات الأعزاء يعني ننتقل إلى النقطة

2
00:00:10,680 --> 00:00:15,740
الثالثة وهي بنهج الإسلام في معالجة القضايا

3
00:00:15,740 --> 00:00:25,260
المستغربة يعني لعلي أقول أن المهمة الأساسية التي

4
00:00:25,260 --> 00:00:30,220
بعثى الله سبحانه وتعالى بها نبيه محمد صلى الله

5
00:00:30,220 --> 00:00:37,700
عليهو سلموا الرسل الذين سبقوه هي هداية الناس و

6
00:00:37,700 --> 00:00:43,720
إخراجهم من الظلمات إلى النور بالشريعة الربانية

7
00:00:43,720 --> 00:00:50,400
التي أنزلها عليهم فكانوا يبلغون ما أنزل إليهم

8
00:00:50,400 --> 00:00:56,740
الناس ليطالبونهم بالالتزام به فقال الله سبحانه و

9
00:00:56,740 --> 00:01:01,730
تعالى يا أيها الرسولبلغ ما ونزل إليك من ربك وإن لم

10
00:01:01,730 --> 00:01:06,330
تفعل فما بلغت الرسالة والله يعصمك من الناس إن الله

11
00:01:06,330 --> 00:01:13,510
لا يهدي أبونا الكافر وقد كان الرسل جميعا معصومين

12
00:01:13,510 --> 00:01:20,350
يعني في ما يخبرون به عن الله سبحانه وتعالى وفي

13
00:01:20,350 --> 00:01:25,190
تبليغه رسالته فقد قال الله سبحانه وتعالى في حقنا

14
00:01:25,190 --> 00:01:30,280
ميدينا محمدصلى الله عليه وسلم وما ينطق عن الهوى

15
00:01:30,280 --> 00:01:36,340
إنه إلا وحي يوحى أما القضايا التي لا وحي فيها من

16
00:01:36,340 --> 00:01:40,900
الله سبحانه وتعالى فهل يعني كان النبي صلى الله

17
00:01:40,900 --> 00:01:48,360
عليه وسلم يقول فيها بإجتهاده و برأيه أم ينتظر من

18
00:01:48,360 --> 00:01:54,780
الله سبحانه وتعالى الوحي ينزل عنه الجواب على هذه

19
00:01:55,360 --> 00:02:02,880
يعني المسألة أو يعني بعيد الصياغة مرة أخرى. من

20
00:02:02,880 --> 00:02:07,060
الأحيان أن النبي صلى الله عليه وسلم شأنه شأن باقية

21
00:02:07,060 --> 00:02:12,300
الأنبياء هو القيام

22
00:02:12,300 --> 00:02:19,300
بتبليغ الرسالة إلى الناس والعمل على يعني هدايتهم

23
00:02:19,300 --> 00:02:29,070
وتبليغ الأحكام الشرعيةلكن هناك أشياء يعني يقوم بها

24
00:02:29,070 --> 00:02:36,710
النبي صلى الله عليه وسلم ويتعرض لها دون أن ينزل

25
00:02:36,710 --> 00:02:43,490
عليه الواحية الأشياء التي نزل فيها الواحية ليست

26
00:02:43,490 --> 00:02:49,250
محل خلاف بين أحد في أن النبي صلى الله عليه وسلم هو

27
00:02:49,250 --> 00:02:55,390
يبلغها وهو يعني معصومفيها، لكن الحديث إنه إذا كانت

28
00:02:55,390 --> 00:03:01,010
المسألة برأي النبي صلى الله عليه وسلم وبإجتهاده،

29
00:03:01,010 --> 00:03:08,290
يعني ما هو ال .. ال .. البوقف من ذلك؟ أنا أقول أن

30
00:03:08,290 --> 00:03:15,670
الجواب عن هذا الأمر فيه يعني تفصيلبنقول أولا إذا

31
00:03:15,670 --> 00:03:24,130
كانت القضايا تتعلق بالعقائدي وبالعباداتي

32
00:03:24,130 --> 00:03:30,110
مما لمجالي العقل للاجتهاد فيها كان النبي صلى الله

33
00:03:30,110 --> 00:03:36,190
عليه وسلم لا يجتهدوا فيها وإنما ينتظروا فيها نزول

34
00:03:36,190 --> 00:03:42,580
الوحي عليه وقد سئل النبي صلى الله عليه وسلميعني عن

35
00:03:42,580 --> 00:03:48,440
الساعة أكثر من مرة فلم يجب يعني عليها وإنما انتظر

36
00:03:48,440 --> 00:03:55,960
الوحي إلى الله سبحانه وتعالى ولم يعني ينزل في

37
00:03:55,960 --> 00:04:01,460
تحديد وقتها شيء وإنما كل ما نزل في شأنه يعني

38
00:04:01,460 --> 00:04:09,120
الساعة أنها من علموتعالى وأنها آتية لغريبة يعني

39
00:04:09,120 --> 00:04:13,380
فيها لذلك قال الله سبحانه وتعالى يسألك الناس عن

40
00:04:13,380 --> 00:04:19,920
الساعة قل إنما علمها عند الله أما إذا كانت القضايا

41
00:04:19,920 --> 00:04:27,720
تتعلق بالمعاملات مما للعقل فيها يعني مجال أو مبلية

42
00:04:27,720 --> 00:04:34,500
على مراعاة الظروف والأحوال وتجارب الأمم ومصالحه

43
00:04:34,790 --> 00:04:39,370
الناس فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يجتهد فيها

44
00:04:39,370 --> 00:04:45,030
ويقلب الرأي فيها حتى ينقدح يعني له رأي ويؤيد ذلك

45
00:04:45,030 --> 00:04:49,970
قبل النبي صلى الله عليه وسلم إنما أقضي بينكم برأيه

46
00:04:49,970 --> 00:04:59,450
فيما لم ينزل أو ينزل عليه إنما يعني إني إنما أقضي

47
00:04:59,450 --> 00:05:06,610
بينكم برأيه فيما لم ينزل عليهفيعني هذا بيجرّ إلى

48
00:05:06,610 --> 00:05:11,310
الحديث عن اجتهاد النبي صلى الله عليه وسلم والعصمة

49
00:05:11,310 --> 00:05:17,210
من الخطأ ممكن واحد يسأل سؤال ويقول طيب والله إذا

50
00:05:17,210 --> 00:05:22,170
كان النبي صلى الله عليه وسلم يقع منه اجتهاد فيما

51
00:05:22,170 --> 00:05:29,190
لا وحي فيه فإن احتمال الخطأ منه واضح وهذا ينافي

52
00:05:29,190 --> 00:05:34,500
عصمة النبي صلى الله عليه وسلم فما الجواب عنيعني

53
00:05:34,500 --> 00:05:38,980
هذا الإشكال بقول ببساطة يعني الجواب على هذا

54
00:05:38,980 --> 00:05:44,040
الإشكال أن الاجتهاد اللي يقع من النبي صلى الله

55
00:05:44,040 --> 00:05:44,300
عليه وسلم

56
00:05:47,320 --> 00:05:53,400
أول اجتهاد تعلق بالتشريع وهو ما كان جاريا على سنن

57
00:05:53,400 --> 00:05:59,720
الوحي وقوانين الشرع فلا يخطئ فيه النبي صلى الله

58
00:05:59,720 --> 00:06:06,420
عليه وسلم لأن الله تعالى تكفل باصمته ويجب على

59
00:06:06,420 --> 00:06:08,960
المسلمين العمل

60
00:06:11,340 --> 00:06:16,180
بالاجهاد لقول الله سبحانه وتعالى وما أتاكم الرسول

61
00:06:16,180 --> 00:06:22,580
فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا لقوله سبحانه وتعالى

62
00:06:22,580 --> 00:06:27,300
وما ينطقوا عن الهوى إن هو إلا وحن أنوحى فالنبي صلى

63
00:06:27,300 --> 00:06:34,100
الله عليه وسلم محفوظ ومعصوم ومبدوح محفوظ في قول

64
00:06:34,100 --> 00:06:38,320
الله تعالى إنك فإنك المستهزئين

65
00:06:42,130 --> 00:06:48,530
وإنك لعلى خلق عظيم ومعصوم في قوله تعالى وما ينطق

66
00:06:48,530 --> 00:06:53,250
عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى النوع الثاني اللي هو

67
00:06:53,250 --> 00:06:58,970
عبارة عن اجتهاد يتعلق بيه اللي هو الدنيا وامور

68
00:06:58,970 --> 00:07:04,490
المعاش فيها وهو ما كان جاريا على يعني قوانين

69
00:07:04,490 --> 00:07:09,350
الأعواف والعادات وتجارب الأمم فقد يكون

70
00:07:12,390 --> 00:07:19,110
الفى الواقع كما قال القاضى عياه واما أحواله عن

71
00:07:19,110 --> 00:07:21,750
النبي صلى الله عليه وسلم واما أحواله في أمور

72
00:07:21,750 --> 00:07:28,690
الدنيا فقد كان يعتقد صلى الله عليه وسلم الشيء منها

73
00:07:28,690 --> 00:07:30,450
على وجهه ويظهر

74
00:07:33,410 --> 00:07:37,370
وعمل الإجتهاد أيضًا لا يترك النبي صلى الله عليه

75
00:07:37,370 --> 00:07:43,390
وسلم على إجتهادي وإنما يتولاه الله سبحانه وتعالى

76
00:07:43,390 --> 00:07:47,870
فإن كان إجتهاده صلى الله عليه وسلم موافقًا للواقع

77
00:07:47,870 --> 00:07:51,210
قرّه الله سبحانه وتعالى عليه وإن كان مخالفًا

78
00:07:51,210 --> 00:07:58,770
للواقع بيّن له وجههالتغيير وهذا يحقق العصمة التي

79
00:07:58,770 --> 00:08:03,450
تكفّن الله سبحانه وتعالى بها لنبيه صلى الله عليه

80
00:08:03,450 --> 00:08:08,650
وسلم هذا ما يتعلق بالنبي

81
00:08:08,650 --> 00:08:13,670
صلى الله عليه وسلم فيما يتعلق بالقضايا التي هي في

82
00:08:13,670 --> 00:08:19,950
أصل العبادة والعقيدة والأحكام التشريعية وما يعني

83
00:08:19,950 --> 00:08:23,950
تعلق بأمور الدنيا لأن النبي صلى الله عليه وسلم

84
00:08:23,950 --> 00:08:24,630
يعني

85
00:08:28,150 --> 00:08:33,690
الجبلي يعني شقه و شق البقية يعني البشر لكن هو

86
00:08:33,690 --> 00:08:38,010
يمتاز عن البشر بما عصرهم الله سبحانه و تعالى و بما

87
00:08:38,010 --> 00:08:46,490
حداه و فضله و بما خصهم بالرسالة على العموم يعني

88
00:08:46,490 --> 00:08:50,630
فوعالجت القضايا في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم

89
00:08:50,630 --> 00:08:54,670
كان يرجع فيها إلى الوحي و يستنقل الوحي يعني لما

90
00:08:54,670 --> 00:08:58,470
انقطع على النبي صلى الله عليهو سلم يعني أكثر من

91
00:08:58,470 --> 00:09:04,910
أربعين يوما ثم عاد إليه الوحي عليه السلام الأمر

92
00:09:04,910 --> 00:09:09,010
الثاني اللي هو موقف الصحابة والتابعين من القضايا

93
00:09:09,010 --> 00:09:16,940
والمسجدات طبعالعلي أقول أن رسول صلى الله عليه وسلم

94
00:09:16,940 --> 00:09:22,060
لم ينتقل إلى الرفيق الأعلى إلا بعد أن علم الصحابة

95
00:09:22,060 --> 00:09:29,700
العلم الشرعي ودربهم على ممارسة الاجتهاد والاستنباط

96
00:09:29,900 --> 00:09:33,800
للأحكام الإشرائية فما لحق الرسول صلى الله عليه

97
00:09:33,800 --> 00:09:40,760
وسلم ربي وانقطع الوحي يعني لما لحق الرسول صلى الله

98
00:09:40,760 --> 00:09:45,440
عليه وسلم بيه الرافيق الأعلى وانقطع الوحي تصدر

99
00:09:45,440 --> 00:09:52,700
الصحابة رضوان الله تعالى عليهم لعبئ هذا الدين

100
00:09:52,700 --> 00:09:56,940
فالصحابة رضوان الله تعالى عليهم اتواجهوايعني

101
00:09:56,940 --> 00:10:02,040
أمامهم هم شقر عظيمة و كبيرة و أمور عظيمة لأن

102
00:10:02,040 --> 00:10:05,620
الدنيا ان فتحت عليهم و كانت الفتوحات و توسعت و

103
00:10:05,620 --> 00:10:09,700
قعدت الدولة الإسلامية و متدى سلطان الدولة

104
00:10:09,700 --> 00:10:14,420
الإسلامية خارج الجزيرة العربية على مصر و الشاق و

105
00:10:14,420 --> 00:10:20,800
فارس و العراق وجدوا أنفسهم أيضا حوادث و قطععهدة

106
00:10:20,800 --> 00:10:25,960
لهم فيها من قبل فلكل بلد من البلاد التي يعني

107
00:10:25,960 --> 00:10:29,640
فتحوها أو البلاد المفتوحة عاداته، معاولاته،

108
00:10:29,640 --> 00:10:34,200
مبادلاته، تقاليده فدعاهم ذلك يعني دعا الصحابر الله

109
00:10:34,200 --> 00:10:38,840
تعالى عليهم إلى البحث والتحري عن تلك الحوادث

110
00:10:38,840 --> 00:10:43,860
والمعاولات والنوازل والمستجدات والوقائع من خلال

111
00:10:43,860 --> 00:10:47,880
القرآن الكريم والسنة النبوية

112
00:10:54,710 --> 00:11:00,310
أو القادة الكريمة والسنة النموية لكن في الوقت نفسه

113
00:11:00,310 --> 00:11:01,310
لم نجد

114
00:11:08,600 --> 00:11:13,900
نزل لذلك لزاما على الصحابر اللهم الله تعالى عليهم

115
00:11:13,900 --> 00:11:19,200
أن يجتهدوا لمعالجة القضايا والمسجدات مثلا يعني لما

116
00:11:19,200 --> 00:11:24,440
نزلت بأبي بكر الصديق رضي الله تعالى عنهم نازلت

117
00:11:24,440 --> 00:11:29,820
الجدة التي جاءت تسأل عن ميراتها قال لها لا أجد لكي

118
00:11:29,820 --> 00:11:36,180
في كتاب الله شيئا ولكن سأسأل الناس فخرجترضي الله

119
00:11:36,180 --> 00:11:42,500
تعالى عنه وسأله الصحابة أيكما يعني سمع رسول الله

120
00:11:42,500 --> 00:11:47,300
صلى الله عليه وسلم يعني شيئا في الجد فقالله

121
00:11:47,300 --> 00:11:51,420
المغيرة ابن شعبة نعم أعطاها رسول الله صلى الله

122
00:11:51,420 --> 00:11:55,480
عليه وسلم السادس فقالله أيعلم ذلك غيره فقال محمد

123
00:11:55,480 --> 00:12:02,020
ابن مسلمة صدق فأعطاها السادس فنلاحظنا يعني كيف

124
00:12:02,020 --> 00:12:08,210
الصحابة اجتهدوا فييعني هذا الأمر فالصحابة رضوان

125
00:12:08,210 --> 00:12:10,930
الله تعالى عليهم كانوا بيعتمدون في معالجة لي

126
00:12:10,930 --> 00:12:15,050
القضايا المستجدة على الكتاب والسنة والإجماع والرأي

127
00:12:15,050 --> 00:12:19,210
وقد صاروا يعني فقهاء اتباعين على منهج الصحابة في

128
00:12:19,210 --> 00:12:24,630
استنباطي الأحكام مراعاة أيضا مقاصة الشريعة إلا

129
00:12:24,630 --> 00:12:29,370
أنهم توسعوا في استخدام الرأي نتيجة تفرق الغلماء في

130
00:12:29,370 --> 00:12:32,470
القصار والتساع الفتوحات الإسلامية

131
00:12:36,270 --> 00:12:42,270
اللي هو المسائل وبعقائي الحلول لعلنا يعني الآن

132
00:12:42,270 --> 00:12:46,910
احنا اتحدثنا في منهج النبي صلى الله عليه وسلم

133
00:12:46,910 --> 00:12:55,270
ومنهج الصحابة والاتابعين ويعني ايضا نتحدث في منهج

134
00:12:55,270 --> 00:13:01,930
وموقف وقاء المذاهب من القضاياالمستجدات عامة يعني

135
00:13:01,930 --> 00:13:09,490
نقول في القرنين الثاني والثالث الهجريين نمت فكرة

136
00:13:09,490 --> 00:13:17,570
المدارس الفقهية ودون الفقه تدوينا علميا دقيقا

137
00:13:17,570 --> 00:13:25,650
وتملورت طرائق الاجتهاد من قياس واستحسان ومصالح

138
00:13:25,650 --> 00:13:32,190
مرسلةو سد الضراوة وغير ذلك يعني من المصادر

139
00:13:32,190 --> 00:13:40,230
المعروفة واهتم الفقهاء بتعليل الأحكام وأبرز مقاصد

140
00:13:40,230 --> 00:13:47,150
الشريعة هو أنها تقوم على تحقيق المصلحة للناس في

141
00:13:47,150 --> 00:13:53,330
المعاشر والمعاد وستثمر كل ذلك في استنباط الأحكام

142
00:13:53,330 --> 00:13:59,420
الشرعية ومعالجة القضايا والمستجدات والنوازي

143
00:13:59,420 --> 00:14:06,020
والحوادث والواقعات ولم يتصرفوا على يعني ما هو واقع

144
00:14:06,020 --> 00:14:12,680
فعلا بل يعني جنحوا إلى افتراض المسائل وإعطاء

145
00:14:12,680 --> 00:14:18,420
الحلول لها قبل يعني انقرحها فقد روية عن الإمام أبي

146
00:14:18,420 --> 00:14:24,040
حليفة رحمه الله القول بجواز البحث في المسائل

147
00:14:24,040 --> 00:14:31,570
الافتراضيةولمّا يعني حواه قتاد ابن دعامة في بعض

148
00:14:31,570 --> 00:14:38,070
المسائل وقال له هل وقع هذا؟ قال أبو حليفة وإن لم

149
00:14:38,070 --> 00:14:44,970
يقع نستعد له وقال أيضًا إن العلماء يستعدون للبلاء

150
00:14:44,970 --> 00:14:54,650
ويتحرزون منه قبل وقوعه أو قبل نزوله فإذانزل عرفوه

151
00:14:54,650 --> 00:15:01,550
و عرفوا الدخول فيه و الخروج منهم بكل الأحوال يعني

152
00:15:01,550 --> 00:15:11,150
أنا أريد أن أجعل لكم خلاصة ليعني منهج الإسلام في

153
00:15:11,150 --> 00:15:14,390
التعامل مع النبي صلى الله عليه وسلم مع القضايا

154
00:15:14,390 --> 00:15:18,270
والمستجدات من لدن النبي صلى الله عليه وسلم إلى

155
00:15:18,270 --> 00:15:27,320
يومنابعد ما استعرضت بصورةيعني معينة مرقف النبي صلى

156
00:15:27,320 --> 00:15:30,980
الله عليه وسلم والصحابة والتابعين وفقها المذاهب في

157
00:15:30,980 --> 00:15:36,060
معالجتهم القضية وبصورة أبسط يعني يمكن لنا أن نتصور

158
00:15:36,060 --> 00:15:40,400
أن نقسم الأمر بالشكل التاني يعني عصر النبي صلى

159
00:15:40,400 --> 00:15:44,040
الله عليه وسلم عصر الصحابة رضوان الله تعالى عليهم

160
00:15:44,040 --> 00:15:52,910
عصر التابعين رحمهم الله عصر الأئمة المجتهدينوال ..

161
00:15:52,910 --> 00:15:59,850
ال .. ال .. الوقت الحالي والمدارس الفقهية اللي

162
00:15:59,850 --> 00:16:03,010
وجينا إلى عصر النبي صلى الله عليه وسلم ده مصحبة

163
00:16:03,010 --> 00:16:08,490
التانية اللي بقعت الأرض اللي موجودة جغرافية الدولة

164
00:16:08,490 --> 00:16:13,510
الإسلامية انهي جغرافية محدودة، عدد المنتسبين إلها

165
00:16:13,510 --> 00:16:19,550
عدد يعني بصيرعدد القضايا والمسجدات يعني بسيطة

166
00:16:19,550 --> 00:16:27,410
والحياة غير معقدة في ذلك الوقت وفيها نوع البساطة

167
00:16:27,410 --> 00:16:31,930
زراعة على صناعة بسيطة على تجارة على وجود هذه

168
00:16:31,930 --> 00:16:38,640
الخيمة لليستكن بعض المعاملاتويعني لا يوجد هذه

169
00:16:38,640 --> 00:16:44,980
التعقيدات الموجودة في حياتنا اليوم والنبي صلى الله

170
00:16:44,980 --> 00:16:48,980
عليه وسلم بيعتمر هو المشرع الذي ينقل عنه الله

171
00:16:48,980 --> 00:16:53,920
سبحانه وتعالى فكان اياه بينزل عليه الوحي أو بيتعرض

172
00:16:53,920 --> 00:16:56,660
النبي صلى الله عليه وسلم إلى سؤال فإما أن يجيبه

173
00:16:56,660 --> 00:17:02,160
إما أن ينتظر نزول الوحي فكان مثل المرجعي لكل فكل

174
00:17:02,550 --> 00:17:06,170
كان إذا ما تعرض للشيء بيرجع إلى النبي صلى الله

175
00:17:06,170 --> 00:17:09,210
عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم كان يعلمه

176
00:17:09,210 --> 00:17:13,130
فكانوا يعالجونا القضايا بالرجوع إلى النبي صلى الله

177
00:17:13,130 --> 00:17:16,390
عليه وسلم ففي هذه الفترة كان اللي هو القرقال

178
00:17:16,390 --> 00:17:22,370
الكريم والسنة النبوية والنبي صلى الله عليه وسلم

179
00:17:22,370 --> 00:17:25,880
يوضح ذلك، إذا انتقلنا إلىعصر الصحابة رضوان الله

180
00:17:25,880 --> 00:17:30,140
تعالى عليا بالله جيه انه رقعت الدولة الإسلامية

181
00:17:30,140 --> 00:17:34,880
كجمهورية اتسعت و كبرت عدد الممتسبين زادوا تعقيدات

182
00:17:34,880 --> 00:17:40,700
الحياة أيضا يعني كثرة اختلطوا ثقافات و حضارات و

183
00:17:40,700 --> 00:17:46,710
السجد عندهم يعني بعض الأشياء الآنيعني صار الصحابة

184
00:17:46,710 --> 00:17:52,090
أمام يعني عمل كبير ومواجهة لمستجدات لابد من إيجاد

185
00:17:52,090 --> 00:17:56,750
الحلول إليها فكانوا يعني حينما يتعرضون إلى مسفلة

186
00:17:56,750 --> 00:18:00,570
بينظروا في القرآن الكريم بينظروا في السنة النبوية

187
00:18:00,570 --> 00:18:03,310
رغم ما لا يجدوا لا في القرآن الكريم ولا في السنة

188
00:18:03,310 --> 00:18:07,340
النبوية إجابةفربما اجتمعوا على رأي واحد فمثل ذلك

189
00:18:07,340 --> 00:18:12,240
الاجتماع، ربما انتقلوا إلى القياس، وهذا مقولة عمر

190
00:18:12,240 --> 00:18:16,220
رضي الله تعالى عنه في رسالة دي لأبي موسى الأشعري

191
00:18:16,220 --> 00:18:19,860
رضي الله تعالى عنه الفهم الفهم في ما قُلّي عليك من

192
00:18:19,860 --> 00:18:24,640
ما لم يرد به يعني نص من كتابي أو سنة فاعلوا الأمور

193
00:18:24,640 --> 00:18:30,700
على أشبه ههام وده كانت إشارة إلى القياس وربما

194
00:18:30,700 --> 00:18:36,080
اجتهد الصحابة كل واحدكان له يعني قرأي وكانوا

195
00:18:36,080 --> 00:18:40,260
يتحققونه من المسائل كما يعني قرأينا في قصة يعني

196
00:18:40,260 --> 00:18:43,500
الجد النتيجة تسأل النبي صلى الله عليه وسلم كيف

197
00:18:43,500 --> 00:18:48,340
تحقق ذلك أبو بكر رضي الله تعالى عنه من الصحابة ثم

198
00:18:48,340 --> 00:18:52,560
أعطاها يعني الأساس فكان هناك منهج يعني بنرجع

199
00:18:52,560 --> 00:18:58,790
للقرآن للسنة للإجماعة للقياس للاجتهاديعني الصحابة

200
00:18:58,790 --> 00:19:03,490
و طبعا تعرفوا أن الصحابة تميزوا فيما يعني بينهم

201
00:19:03,490 --> 00:19:05,630
هذا في الفقهة، هذا في الحديث، هذا في التفسير، هذا

202
00:19:05,630 --> 00:19:11,450
في القضاء، هذا في الأنساب ويعني هكذا فمثل يعني

203
00:19:11,450 --> 00:19:15,630
منهج في المعالجة فصار الآن في الأرصيد القرآن

204
00:19:15,630 --> 00:19:20,330
الكريم السنة النووية والإجماع والقياس وقول اللي هو

205
00:19:20,330 --> 00:19:27,000
اجتهاد الصحابة إذا انتقلنا إلى عصريعني التابعين كل

206
00:19:27,000 --> 00:19:30,680
ما تنتقل من عصر إلى عصر بتزداد رقعة الدولة يعني

207
00:19:30,680 --> 00:19:36,240
الإسلامية بزيد عدد المنتمين إليها يخلقوا في ..

208
00:19:36,240 --> 00:19:40,820
يعني الأمم والثقافات والحضارات بتكثر الأمور

209
00:19:40,820 --> 00:19:45,960
المستجدة في عصر التابعين وقفوا أمام يعني قيضة

210
00:19:45,960 --> 00:19:49,580
مستجدات كثيرة جدا لكن كان عندهم رصيدالقراءة

211
00:19:49,580 --> 00:19:53,520
الكريمة وسنة النبوية أجمع إلى قياس أقوال الصحابة،

212
00:19:53,520 --> 00:19:57,560
ورغم ذلك فتحوا باب الإشداد، وكانت فيه مدرسة يعني

213
00:19:57,560 --> 00:20:01,680
أهل الحجاز وأهل العراق ومدرسة أهل الحجاز كانت

214
00:20:01,680 --> 00:20:06,340
بتعتمد على ظواهر ولصوص، ويعني لا تعمل بالرأي بشكل

215
00:20:06,340 --> 00:20:10,450
كبير، يعني غلط عليها الاعتماد علىالمصوص مدرسة أهل

216
00:20:10,450 --> 00:20:14,510
العراق غلب عليها العمل بالرأي، يعني أعمال العقل

217
00:20:14,510 --> 00:20:19,350
والنظر في الأدلة والأحكام،

218
00:20:19,350 --> 00:20:24,370
حتى أنه .. يعني تميزت كل مدرسة هذه بالرأي وهذه

219
00:20:24,370 --> 00:20:28,530
بالاعتماد على ظواهر المصوص، لكن كانوا يعالجون

220
00:20:28,530 --> 00:20:35,170
القضايا بطريقة علمية ومنهجية ويحترمون بعضهم العقل،

221
00:20:35,170 --> 00:20:37,090
إذ انتقلنا إلى عصر الأئمة

222
00:20:43,570 --> 00:20:48,450
كبير جدا، زاد عدد المتامين إليها، من العرب والعجب،

223
00:20:48,450 --> 00:20:53,470
زادت تعقيدات الحياة بشكل كبير جدا، مستجدات كثيرة

224
00:20:53,470 --> 00:20:58,550
جدا، لكن في رصيد عندهم القرآن، الصناع، الجماعة،

225
00:20:58,550 --> 00:21:04,310
القياس، القول للصحابي وإجتهادات التابعين، رصيد

226
00:21:04,310 --> 00:21:04,710
كبير

227
00:21:08,320 --> 00:21:11,980
المذاهب كان لهون يعني كل واحد منهج في معالجته

228
00:21:11,980 --> 00:21:19,200
لقضايا وكان في ذلك الوقت ترفق بين المذاهب و أصبح

229
00:21:19,200 --> 00:21:22,960
لكل مذهب مريده و المذهب الحنفي و المالكي و الشافعي

230
00:21:22,960 --> 00:21:27,600
و الحنبلي و كل واحد اللي طيبته في معالجة القضايا

231
00:21:27,600 --> 00:21:31,300
حتى انهم افترضوا المسافر قبلها وقعها وقالوا

232
00:21:31,300 --> 00:21:35,860
مستعدوا للبلاء قبلها يعني ووقعه كان

233
00:21:39,020 --> 00:21:44,800
المناهج ودون وفقه ويعطوا المصطلحات للمصادر

234
00:21:44,800 --> 00:21:48,500
المعروفة للاستحسان لصحاب المصادر المرسلة لصدد

235
00:21:48,500 --> 00:21:56,610
الدرائع وفتح الدرائع وغيرها من هذه المصادريعني

236
00:21:56,610 --> 00:22:03,490
الوقت المعاصر بنجد أنه أصبح فيه أنه مدرسة

237
00:22:03,490 --> 00:22:07,750
المتكلمين ومدرسة الأحناف أو الفقهاء مدرسة

238
00:22:07,750 --> 00:22:12,650
المتكلمين اللي ضمت الجمهور المالكية والشافعية

239
00:22:12,650 --> 00:22:17,790
والحنابلة ومدرسة الحنافية أو الرأي أو الفقهاء اللي

240
00:22:17,790 --> 00:22:19,510
هي مدرسة الحنافية

241
00:22:23,750 --> 00:22:29,330
معالجتي القضايا فكل مدرسة وضعت القواعد والمبادئ

242
00:22:29,330 --> 00:22:33,290
التي تسير عليها في معالجة هذه القضايا والمستجدات

243
00:22:33,290 --> 00:22:38,470
وكذلك يعني نشأت مدرسة تالتة جمعت بين المدرسة

244
00:22:38,470 --> 00:22:43,070
التالتة كل الأحوال على مداري العصور بنجد أن

245
00:22:43,070 --> 00:22:48,850
الشريعة الإسلامية كانت بتلعب دور كبير ومنظم وممنهج

246
00:22:48,850 --> 00:22:51,990
في معالجة القضايا ولا تقف عاجزة أمام أي قضية

247
00:22:52,610 --> 00:22:57,150
القضايا أو أي مستجد من المستجدات اليوم في واقعنا

248
00:22:57,150 --> 00:23:03,230
المعاصر مع وجود تطور التعاليم وأساليموسائله صارت

249
00:23:03,230 --> 00:23:05,850
في أن المدارس والمعاهد والكليات والجامعات

250
00:23:05,850 --> 00:23:12,810
والدراسات العليا والمجامع الفقهية ودور الإفتاء

251
00:23:12,810 --> 00:23:17,710
ومراكز العلمية ومراكز الدراسات والترقيات العلمية

252
00:23:17,710 --> 00:23:24,010
والمسميات العلمية والدوريات العلمية كل ذلك يعني من

253
00:23:24,010 --> 00:23:28,730
خلاله أصبح تعالج القضايا بشكلأو باخر و أصبحت

254
00:23:28,730 --> 00:23:31,450
التخصصات هدف البعض البالي، هدف البعض الاجتماعي،

255
00:23:31,450 --> 00:23:33,730
هدف البعض الاقتصادي، هدف البعض السياسي، هدف البعض

256
00:23:33,730 --> 00:23:39,630
العسكري، هدف البعض الأمني، هدف البعض يعني كده، لكن

257
00:23:39,630 --> 00:23:45,450
يعني هناك حتى في وقتنا المعاصر آليات، معاصرة

258
00:23:45,450 --> 00:23:52,150
لمعالجة القضايا والمسجدات، بعد هذا الموجز يعني

259
00:23:52,150 --> 00:23:52,810
ليه؟

260
00:23:58,760 --> 00:24:04,000
أقول أنا أننا نفتخر بالفقه الإسلامي الذي أُسس على

261
00:24:04,000 --> 00:24:10,120
أساس يعني ممنهج وراقي يسنن إلى القرآن الكريم السنة

262
00:24:10,120 --> 00:24:14,900
النبوية في معالجة القضايا وفتح باب الإجتهاد أمام

263
00:24:14,900 --> 00:24:21,700
الفقهاء والمجتهدين، راح ننتقل يعني بعد هذا الأمر

264
00:24:26,300 --> 00:24:33,750
تعامل مع قضايا المستخدم ده وهي فيما يتعلقبيعني

265
00:24:33,750 --> 00:24:39,550
الشروط التي يجد توفرها في المتصدي لمعالجة القضايا

266
00:24:39,550 --> 00:24:44,190
والمستجدات بعدين النقطة الأخيرة اللي هو آليات

267
00:24:44,190 --> 00:24:50,930
معالجة القضايا والمستجدات المعاصرة ان شاء الله وان

268
00:24:50,930 --> 00:25:00,110
شاء الله يعني كل ما تقدمت به يكون سهل وسهل وواضحإن

269
00:25:00,110 --> 00:25:06,570
شاء الله الآن تاني بنستعرض البقية النقاط المتمثلة

270
00:25:06,570 --> 00:25:11,090
في النقطتين التي ذكرت اللي هو الشرق التي جيبها

271
00:25:11,090 --> 00:25:14,470
الفرع الفي المقتصري لمعالج القضايا والاستجادات

272
00:25:14,470 --> 00:25:18,810
والاليات المعاصرة لداك، السوريارة

273
00:25:21,900 --> 00:25:28,680
دعلناها يعني اتهيناها من منهج الإسلام في معالجة

274
00:25:28,680 --> 00:25:32,380
القضايا والمستجدات المعاصرة

275
00:25:35,660 --> 00:25:44,740
مهمة أخرى وهي في أهلية المتصدى لبحث القضايا

276
00:25:44,740 --> 00:25:52,300
المعاصرة بمعنى يعني أخر هل كل واحد يمكن أن يتصدى

277
00:25:52,300 --> 00:25:57,960
لمعالجة القضايا والمستجدات والنوازن المالية

278
00:25:57,960 --> 00:26:03,960
المعاصرة أو أن هناكيعني شروط يجب أن تتوفر في من

279
00:26:03,960 --> 00:26:13,210
يتصدى لهذا القمر قولا واحدا لابد من وجوديعني شروط

280
00:26:13,210 --> 00:26:21,110
في من يصدى لمعالجة القضايا والمستجدات بحيث أنه

281
00:26:21,110 --> 00:26:28,470
يمتلك أدوات الإجتهاد وقوة النظر والبحث والاتحار

282
00:26:28,470 --> 00:26:36,880
وتنزيل يعني الأحكام المناسبة للوقاع والاسلميعني

283
00:26:36,880 --> 00:26:45,460
يقول الإمام الشاطبي إن الوقاعة في الوجود لاتنحصر

284
00:26:45,460 --> 00:26:51,880
فلا يصح دخولها تحت الأدلة المحصرة، لذلك راح تيجي

285
00:26:51,880 --> 00:26:59,460
إلىيعني فتح باب الاجتهاد من القياس وغيره، فإذا

286
00:26:59,460 --> 00:27:04,500
كانت حاجة القضايا المستجدة تتوقف على فتح باب

287
00:27:04,500 --> 00:27:11,460
الاجتهاد، لذلك يعني تشرط في المتصدي جملة من

288
00:27:11,460 --> 00:27:18,000
الإشارات عليه، يمكن القول قبل بيانةيعني هذه الشروط

289
00:27:18,000 --> 00:27:22,480
اللي هو الأخوات والأخوات والكلاب والطالبات الأعزاء

290
00:27:22,480 --> 00:27:29,340
يعني معنى أو مفهوم عبارة الإمام الشاطبي يمكن أن

291
00:27:29,340 --> 00:27:35,720
نقولها بأسلوب أخر أو بعبارة أخرى إن المتناهي لا

292
00:27:35,720 --> 00:27:41,240
يفي بحاجة غير المتناهي بمعنى أننا لو نظرنا إلى

293
00:27:41,810 --> 00:27:46,790
الآيات الى صور القرآن الكريم بنجد أنها يعني

294
00:27:46,790 --> 00:27:52,930
متناهية في عددها 114 صورة وقداش عدد الآيات وقداش

295
00:27:52,930 --> 00:27:57,330
عدد الكلمات هذه يمكن أن تنتهي عند عدديعني معين

296
00:27:57,330 --> 00:28:03,410
كذلك السنة النبوية في الحاديث وأنواعها وقوتها

297
00:28:03,410 --> 00:28:10,710
وضعفها هي تنتهي عند عدد محدد لكن وقائع وحوادث

298
00:28:10,710 --> 00:28:16,330
ونوازل ومستجدات الناس هل تقف عند حد يعني معين في

299
00:28:16,330 --> 00:28:20,510
عصر من العصور؟ قول الواحدة لا يمكن أن تقف عند هذا

300
00:28:20,510 --> 00:28:26,360
الحديعني إذا كان القرآن الكريم متناهي في عدد صوره

301
00:28:26,360 --> 00:28:31,720
و آياته إلا أنه غير متناهي في دلالة هذه الآيات

302
00:28:31,720 --> 00:28:37,300
ومقاصدها على الأحكام وكذلك الأحاديث النبوية وإن

303
00:28:37,300 --> 00:28:43,280
انتهت عند حد معين في العدد إلا أن دلالتها على

304
00:28:43,280 --> 00:28:48,000
الأحكام والمعاني والمقاصد اللي هتقف عند حد معين

305
00:28:48,000 --> 00:28:54,050
لذلك جاء المتناهي الدلالةيعني الآيات القرآنية

306
00:28:54,050 --> 00:29:00,510
والأحاديث النبوية على الأحكام والمعاني والمقاصد

307
00:29:00,510 --> 00:29:06,630
ليستوعب اللا متناهي من الحوادث والنزاق والنوازن

308
00:29:06,630 --> 00:29:13,150
وفتح ذلك عبر بوابتي الإجتهاد والقياس وغيره من

309
00:29:13,150 --> 00:29:18,430
مصادر الاكتشاف عادل على بدء ونتحدث عن الشرط اللي

310
00:29:18,430 --> 00:29:27,030
يجب أن تتوفر في من يتصدىمعالجة القضايا والمستجدات

311
00:29:27,030 --> 00:29:34,530
أولا يعني يشترض فيه العلم بالقرآن الكريم والمقصود

312
00:29:34,530 --> 00:29:41,550
بالعلم بالقرآن الكريم ليسيعني حفظ القرآن الكريم

313
00:29:41,550 --> 00:29:46,750
وإن كان هذا يعني أمر جيد وإنما المقصود بالعلم في

314
00:29:46,750 --> 00:29:51,670
القرآن الكريم هو أن يعرف مواقع آيات الأحكام

315
00:29:51,670 --> 00:29:57,210
والناسخ والمنسوخ والمطلق والمقيد والعام والخاص

316
00:29:57,210 --> 00:30:02,630
وأسباب النزول والمكي والمدني وغير ذلك من هذه

317
00:30:02,630 --> 00:30:09,570
الأمورأيضا الشرق الثاني العلم بالسنة النبوية

318
00:30:09,570 --> 00:30:13,730
الشريفة وما قلته عن القرآن الكريم أقوله أيضا عن

319
00:30:13,730 --> 00:30:17,430
السنة النبوية وليس المقصود بالعلم بالسنة النبوية

320
00:30:17,430 --> 00:30:23,070
وحفظ الأحاديث وإن كان ذلك أمر مستحسن ولكن المقصود

321
00:30:23,070 --> 00:30:27,370
اللي يعرف مواقع حديث الأحكام الصحية منها والضعيف

322
00:30:27,370 --> 00:30:35,620
وعلم الجارح والتعديليعني علم الجرح والتعديل هو من

323
00:30:35,620 --> 00:30:41,380
أدقي العلوم وأجل العلوم حتى أن يعني علم الجرح

324
00:30:41,380 --> 00:30:46,640
والتعديل بيعتبر من ضمن الدراسات الأمنية المهمة جدا

325
00:30:46,640 --> 00:30:51,740
التي لا يستغني عنها أي جهاز استخباراتي أو أمني أو

326
00:30:51,740 --> 00:30:58,440
يعني شيء من هذا القبيل لأنه يعني علم دقيق يبحث في

327
00:30:58,440 --> 00:31:07,790
حالة الأردوكا.يعني أغلب المراكز المتخصصة في الأمن

328
00:31:07,790 --> 00:31:12,330
والأجهزة الأمنية المتقدمة لاتستغني عن علم الجرح

329
00:31:12,330 --> 00:31:18,650
والتعبير الشرط الثالث اللي هو العلم بمواطن الإجماع

330
00:31:18,650 --> 00:31:25,490
والخلاف في الأحكام الفقهية هذا أمر يعني مهم جدًا

331
00:31:25,490 --> 00:31:31,420
لأن الفقهوالمجتهد والتصدي لمعالجة القضايا لابد أن

332
00:31:31,420 --> 00:31:36,180
يكون على معرفة ودراية بمواطن الإجماع حتى لا يخطلم

333
00:31:36,180 --> 00:31:43,060
عليه الأمور ويعرف الأحكام المختلفة فيها طيبًا شرط

334
00:31:43,060 --> 00:31:52,340
الرابع الإحاطة بعلم أصول الفقهواللغة العربية لأن

335
00:31:52,340 --> 00:31:56,860
يعني اتعلم أصول الفقه من هو بيشمل على علم اللغة و

336
00:31:56,860 --> 00:32:01,380
المعقب و الفلسفة و الفلسفة هو من خلال هي استطيع

337
00:32:01,380 --> 00:32:08,140
المجتهد أن يضع القواعد الفقهية و الأصولية بين يدين

338
00:32:08,140 --> 00:32:08,900
فقه الذي

339
00:32:12,430 --> 00:32:17,490
من الأحكام على الفروع الفقهية من خلال هذه القواعد

340
00:32:17,490 --> 00:32:24,030
التي يضعها الأصول لذلك قال ان كل أصول فقه وليس كل

341
00:32:24,030 --> 00:32:29,430
فقه أصول وذلك مهم جدا في المجتمع أن يكون على دراية

342
00:32:29,430 --> 00:32:36,810
وعلن بعلم أصول الفقهةمن الشروط التي يجب أن تتوفر

343
00:32:36,810 --> 00:32:41,330
في ما يتصدى لمعالجة القضايا والمسجدات أن يكون فقيد

344
00:32:41,330 --> 00:32:48,790
النفس بمعنى أن تكون لديه ملكة فقهية تعينه على فهم

345
00:32:48,790 --> 00:32:55,390
مسائل الفقه وإستنباط الأحكام وحضور البديهة فيها

346
00:32:55,390 --> 00:33:03,750
والتمييز بينهامن الفروع بأيضا

347
00:33:03,750 --> 00:33:10,530
إبداء الفروق والموانع والجامعةبينهما بالعلام

348
00:33:10,530 --> 00:33:17,290
والاشباه والمباطن بحيث يتصبح هذه الأمور ملكة قائمة

349
00:33:17,290 --> 00:33:23,290
في نفسه فيعني لابد في المشتهق الفقيه اللي يتصدى

350
00:33:23,290 --> 00:33:28,250
لهذه القضايا أن يكون سريع البديهيها الفقيه النفس

351
00:33:28,250 --> 00:33:34,270
بحيث أنهيعني يصبح الفقه له سجية لأن الفقه هو من

352
00:33:34,270 --> 00:33:40,290
أصبح الفقه له سجية وكنسرية مدية في معرف مواطن هذه

353
00:33:40,290 --> 00:33:50,430
الأحكام أيضا من الشروط أن يكون على معرفة بمقاصد

354
00:33:50,430 --> 00:33:55,670
الشريعة مما يكسبهقوة في فهم مراد الشرع من تشريع

355
00:33:55,670 --> 00:34:01,170
الأحكام في رأيها عند إجتهاده، ولذلك أنا أقول أن

356
00:34:01,170 --> 00:34:06,450
علم مقاصد الشريعة من أهم أنواع العلوم الشرعية التي

357
00:34:06,450 --> 00:34:11,290
لا يستغني عنها أي فقيه أو أي مشتهد على اعتبار أن

358
00:34:11,290 --> 00:34:15,980
مقاصد الشريعة هي عبارة عنالغاليات والهداف الكبرى

359
00:34:15,980 --> 00:34:22,760
التي من خلالها تسعى لتحقيق مصالح التباد في الدنيا

360
00:34:22,760 --> 00:34:29,100
والأخرى ودلك ما من نص شرعي إلا وله مقصد علمه من

361
00:34:29,100 --> 00:34:34,440
علمه وجهله من جهله ولذلك يمكن أن أقول أن مقصد

362
00:34:34,440 --> 00:34:39,160
الشريعة هي عبارة عن الروح التي تسري في نصوص

363
00:34:39,160 --> 00:34:44,890
الشرعية فتجعل منهايعني واقعي و لذلك يمكن أن أقول

364
00:34:44,890 --> 00:34:51,330
أن الفقيه الذي عنده علم في المقاصد أو عنده علم

365
00:34:51,330 --> 00:34:57,150
المقاصد تجد أنه وسطي في تفكيره وسطي في تشريعه وسطي

366
00:34:57,150 --> 00:35:03,530
في يعني كل ما يظهر عن هو من فقد علم المقاصد إما أن

367
00:35:03,530 --> 00:35:09,450
يصل إلى درجة التنضع والتشدد أو يصل إلى درجة التسيم

368
00:35:09,760 --> 00:35:16,400
ولذلك مهم جدا فهم علم القصد أيضا يعني من الشرط

369
00:35:16,400 --> 00:35:21,100
التي يجب أن تتوفر أن يكون الفقيه قادرا على تخريج

370
00:35:21,100 --> 00:35:25,720
الأحكام من المسائل المنصوص عليها في فقي المجتهدين

371
00:35:25,720 --> 00:35:31,300
وهذا بيتطلب منه أن يعني يطلع على مناهج المجتهدين

372
00:35:31,300 --> 00:35:31,740
وكيف

373
00:35:35,120 --> 00:35:40,200
الأحكام التي وصلوا إليها ويستفيد منها أيضًا من

374
00:35:40,200 --> 00:35:47,880
الشروط أن يكون على معرفة بالواقع والظروف التي تحيط

375
00:35:47,880 --> 00:35:55,220
به وهذا أمر يعني مهم جدًا ويستحضر لابد أن يكون على

376
00:35:55,220 --> 00:35:59,120
معرفة بحالة مستفيد لابد أن يكونعلى معرفة بالواقع

377
00:35:59,120 --> 00:36:02,860
الذي يعيش لابد أن يكون على معرفة بالظروف والواقع

378
00:36:02,860 --> 00:36:08,220
والأعراف والعادات لأن ذلك يعيد على فهم المسئلة

379
00:36:08,220 --> 00:36:13,200
وعلى تشرير الأحكام، لذلك يعني ورد عن ابن عباس رضي

380
00:36:13,200 --> 00:36:17,180
الله تعالى أنه كان جالس مع مجموعة من الصحابة فمر

381
00:36:17,180 --> 00:36:26,640
راجل يعني أوداجهم تفخا وعيناه كالجمر الظهر عليه

382
00:36:26,930 --> 00:36:31,110
حالة الغضب و سأل ابن عباس رضي الله تعالى على مقال

383
00:36:31,110 --> 00:36:35,750
القاتل توبة فقالله ابن .. قالله ابن عباس لأ ثم جاء

384
00:36:35,750 --> 00:36:40,830
رجل آخر يعني ظاهر عليه علامات الندم و الانكسار و

385
00:36:40,830 --> 00:36:46,870
اه يعني الخوف فقالله قال القاتل توبة فقالله نعم فس

386
00:36:46,870 --> 00:36:52,590
..يعني استقرب الحاضر الأول قلت له لا والثاني قلت

387
00:36:52,590 --> 00:36:57,650
له نعم فقال ابن عباس رضي الله تعالى عنه أمه الأول

388
00:36:57,650 --> 00:37:04,330
فأراد أن يقل فزجه بالفتوى والثاني قتل ففتح أمامه

389
00:37:04,330 --> 00:37:11,430
باب التوجه هذا اندل على شيء يدل على فراسة ونباهة

390
00:37:11,430 --> 00:37:11,970
ابن عباس

391
00:37:21,470 --> 00:37:28,730
الشروق لابد أن تكون متوفرة في من يقصدها للقضايا

392
00:37:28,730 --> 00:37:34,190
والمستجدات المعاصرة ان شاء الله تكون هذه من

393
00:37:34,190 --> 00:37:39,690
الموضوع لو كان مسئولة بمكان ويسعد إن الإنسان إلى

394
00:37:39,690 --> 00:37:46,450
استحضارها بل ورسوخها في عقله وقلبه

395
00:37:48,870 --> 00:37:52,950
الاخواء والخوات الكرام كلها والطالبات العزاوية

396
00:37:52,950 --> 00:37:56,750
النقطة الأخيرة التي يمكن أن نختم بها هذه المحاضرة

397
00:37:56,750 --> 00:38:01,450
التي كانت تحتها يعني كما تعلمون عنوان منهج الإسلام

398
00:38:01,450 --> 00:38:05,510
في معالجة القضايا والمستجدات أننا نتحدث عن أصول

399
00:38:05,510 --> 00:38:10,270
بحث القضايا المعاصرة لعل إن أستعرضنا يعني أصول بحث

400
00:38:10,270 --> 00:38:14,070
القضايا من زمن النبي صلى الله عليه وسلمإلى يومنا

401
00:38:14,070 --> 00:38:18,610
يعني هذا وفي آخر الأمر كنا نقول اليوم في مسألة

402
00:38:18,610 --> 00:38:25,470
التخصصات ومسألة يعني المجامع الفقهية والعلو ودور

403
00:38:25,470 --> 00:38:32,050
الإفتها والمؤسسات و المراكز الدراسية وأيضا بعد ما

404
00:38:32,050 --> 00:38:35,790
اتعرفنا على الشروط التي يجب أن تتوفر في من يتصدى

405
00:38:35,790 --> 00:38:40,770
لمعالجة القضايا والمستجدات المعاصرة اللي لابد لنا

406
00:38:40,770 --> 00:38:47,990
أن نوضح لكم أيضايعني بيان أصول بحث هذه القضايا

407
00:38:47,990 --> 00:38:55,090
والخطوات التي يتبعها اللي هو المقصدي بحيث للقضايا

408
00:38:55,090 --> 00:38:59,730
والمستجدات بحيث يكون حكمه يعني موافق للصحاب ان شاء

409
00:38:59,730 --> 00:39:03,830
الله رب العالم لكن ما أود التنبيه إليه في بداية

410
00:39:03,830 --> 00:39:09,840
الحديث عن هذه النقطة أنني سأكرجؤها من النقاطالغاية

411
00:39:09,840 --> 00:39:15,940
منها هو تحصيل الملكة في البحث يعني العلمي

412
00:39:15,940 --> 00:39:20,500
واستحضارها وليس المقصود أن تتبعها خطوة أو خطوة

413
00:39:20,500 --> 00:39:22,960
كأنك تقول أن خطوة الأولى انتهيت منها والثانية

414
00:39:22,960 --> 00:39:26,760
انتهيت منها، لأ هو بعد ذلك عند هذه المعرفة أصبح

415
00:39:26,760 --> 00:39:32,430
لديكملكة وصديقها من خلالها تستطيع التتفاعل مع

416
00:39:32,430 --> 00:39:37,770
القضايا والمستجدات المعاصرة، لكن على سبيل البيان

417
00:39:37,770 --> 00:39:40,290
والتوضيح والتعليم، أول خطوة من

418
00:39:43,320 --> 00:39:49,380
إلى الله سبحانه وتعالى بالدعاء والذكر بأن يفتح

419
00:39:49,380 --> 00:39:57,280
عليك أو عليك فتوح العارفين ويلهمكم الصواب في هذه

420
00:39:57,280 --> 00:40:01,920
القضايا المعاصرة لأن يعني الدعاء مفتاح كل الخير

421
00:40:01,920 --> 00:40:05,160
والرسول صلى الله عليه وسلم يقول كل عمل لم يبدأ

422
00:40:05,160 --> 00:40:09,400
ببسم الله فهو أبتدأ أي مقرر لذلك لابد من يعني

423
00:40:09,400 --> 00:40:12,980
الدعاء ناصر أدار الحمد والثناءعلى الله سبحانه

424
00:40:12,980 --> 00:40:18,620
وتعالى و الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم

425
00:40:18,620 --> 00:40:24,100
الخطوة الثانية من منطلق فهم الشيء فرع عن التصوير

426
00:40:24,100 --> 00:40:29,980
لابد من فهم موضوع القضية المعاصرة فهما دقيقا يمكن

427
00:40:29,980 --> 00:40:37,780
معه إصدار الحكم يعني المناسب وبكل ثقة لأن الحكم

428
00:40:37,780 --> 00:40:45,710
يعني كما قلت فرع عنعلى الشيء فرر عن الصواعب الخطوة

429
00:40:45,710 --> 00:40:51,930
الثالثة عرض القضية المستجدة على النصوص الشعرية من

430
00:40:51,930 --> 00:40:59,250
الكتابة والسنة النبوية والإجماع وقول الصحابة ويعني

431
00:40:59,250 --> 00:41:04,790
كما فعل الصحابة والاتتابعون رضي الله تعالى أنا

432
00:41:04,790 --> 00:41:07,590
مدير القرآن الله سبحانه وتعالى يا أي والد بينا أمن

433
00:41:07,590 --> 00:41:14,120
أطيع الله وأطيعهالرسول وقول الأمر منكم فإذا تنزعوا

434
00:41:14,120 --> 00:41:18,480
في شيء فاردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون

435
00:41:18,480 --> 00:41:25,000
بالله واليوم الأخر أيضا عرض القضية المستجدة على

436
00:41:25,000 --> 00:41:31,340
أقوال الصحابة وإجتهادهمأيضًا اللي هو البحث عن حكم

437
00:41:31,340 --> 00:41:37,060
القضية المستجدة في اجتهادات أئمة المذاهب الفقهية

438
00:41:37,060 --> 00:41:44,480
وذلك بالبحث في مضانها من كتب الفتاوى وكتب الفقهية

439
00:41:44,480 --> 00:41:49,720
أيضًا البحث في كتب الفتاوى الفقهية القديمة

440
00:41:49,720 --> 00:41:55,880
والمعاصرة الاحتمال وجود يعني ثوابة فقهيةفي هذا

441
00:41:55,880 --> 00:42:01,380
الموضوع أو نوازل قد أفته فيها المفتوح مثل فتاوة

442
00:42:01,380 --> 00:42:08,000
ابن قرشن على سبيل المثال أيضا النقطة السابعة في

443
00:42:08,000 --> 00:42:12,160
هذا المجال يمكن أن نتحدث عن البحث في قرارات

444
00:42:12,160 --> 00:42:18,070
المجامع الفقهية والمدارات الفقهية المتخصصة فيهذا

445
00:42:18,070 --> 00:42:24,290
الجامعي، أيضًا البحث في الرسائل العلمية المتخصصة

446
00:42:24,290 --> 00:42:29,050
كرسائل الدكتوراه والماجستير في الشريعة الإسلامية

447
00:42:29,050 --> 00:42:35,290
وفي يعني الفقه الإسلامي ولعلني يعني أنبه الإخوة

448
00:42:35,290 --> 00:42:39,430
والأخوات القدامة الطالبات الأعزاء أني وأنا أسرب

449
00:42:39,430 --> 00:42:44,080
هذه يعنيالأصول في بحث القضايا والمستجدات يلاحظ

450
00:42:44,080 --> 00:42:49,400
عليها أنها تتعلق بالمسائل الشرعية لكن ده كانت

451
00:42:49,400 --> 00:42:54,100
مسألة غير يعني مسألة علمية بحتها فيمكن أنه جيّر كل

452
00:42:54,100 --> 00:42:59,380
ما تحدثنا عنه ضمن إطار الكتب المخصصة أو المراكز

453
00:42:59,380 --> 00:43:04,520
الدراسية المخصصة أو الرسائل العلمية المخصصة أو

454
00:43:04,520 --> 00:43:09,000
المتخصصة بهذا الجانب على العموم يعني

455
00:43:12,050 --> 00:43:17,650
هو داخل في كل مسألة من هذه المسألة أضف إلى ذلك أن

456
00:43:17,650 --> 00:43:23,350
المقتصاد تسعى إذا لم يجد الباحث حكم القضية

457
00:43:23,350 --> 00:43:29,870
المستجدة فيما يعني سبق طبعا أعادة النظر فيها من

458
00:43:29,870 --> 00:43:37,190
حيث موضوعها و الترتب عليها من مصالح ومفاسد ويمكن

459
00:43:37,190 --> 00:43:39,350
أيضا استنباط حكم

460
00:43:54,610 --> 00:44:01,730
أولا يفترض الباحث القول بالجواز ثم يبحث في أثر هذا

461
00:44:01,730 --> 00:44:05,430
الافتراض وما يترتب عليه من مصالح ومفروضات

462
00:44:12,770 --> 00:44:17,490
الافتراض وما يترتب عليه أيضًا من مصالح ومفاسِب

463
00:44:17,760 --> 00:44:23,520
الأمر الثالث أنه يعني إجراء موازنة دقيقة بين

464
00:44:23,520 --> 00:44:28,280
النتائج التي يترتب عليها الإفتراض الأول وبين التي

465
00:44:28,280 --> 00:44:34,160
يترتب عليها الإفتراض الثاني وينبغي أن يراي عند

466
00:44:34,160 --> 00:44:40,900
إجراء ذلك الموازنة أو تلك الموازنة القواعد

467
00:44:40,900 --> 00:44:44,000
التالية، يعني في أن القواعد المهمة في الشريع لاول

468
00:44:44,000 --> 00:44:44,540
أن تكون

469
00:44:48,190 --> 00:44:52,210
مجرد لأن كل قاعدة من هذه القاعدة القواعد بحاجة إلى

470
00:44:52,210 --> 00:44:57,470
وقت كبير جدا لبيان تفصيلها ولهذا ليس مهم ليه لكن

471
00:44:57,470 --> 00:45:01,690
يعني القاعدة الأولى درع المفسدة أولى من جلبي

472
00:45:01,690 --> 00:45:07,610
المصلحة وهذا أن ده يعني مساواة يعني أني أبعد ال ..

473
00:45:07,610 --> 00:45:13,590
أدرع المفسدة وإبعاد المفسدة أولى من أني أحصل يعني

474
00:45:13,590 --> 00:45:17,810
المفسدة .. المصلحة لأن المفسدة إذا وقعت لا يمكن

475
00:45:18,160 --> 00:45:22,740
يعني رفعها في حين أن المصلحة إذا أجلت يمكن أن

476
00:45:22,740 --> 00:45:26,880
تستدرك بعد ذلك أيضا القاعدة الثانية إذا تعابط

477
00:45:26,880 --> 00:45:33,260
مفسدتان روعية أعظمهما ضررا بارتكاب أخفهمك يعني

478
00:45:33,260 --> 00:45:38,500
عندي أنا مفسدة و مفسدة باجي بارتكب المفسدة الأخف

479
00:45:38,500 --> 00:45:43,920
في سبيل دفع المفسدة الأكبر و الأعظم القاعدة

480
00:45:43,920 --> 00:45:49,750
الثالثةاللي هو درع الفاسد مشروع بقى اللي يؤدي إلى

481
00:45:49,750 --> 00:45:54,210
مفسدة مثلها أو أعظم منها بمعنى إنه لو في عندي

482
00:45:54,210 --> 00:46:01,290
مفسدتين إذا بدي أرتكب واحد يعني منهم أو أترك واحد

483
00:46:01,290 --> 00:46:06,170
من الأصل ألا تفضي إلى مفسدة زيها أو أكبر يعني منها

484
00:46:06,170 --> 00:46:10,570
لأ لابد أن يكون هناك مصلحة يعني أعظم أيضا يترتب

485
00:46:10,570 --> 00:46:17,520
على ذلك استحضار قاعدة المشقة تجلب التيسيرفعلا

486
00:46:17,520 --> 00:46:23,720
الشريعة الإسلامية المشقة تجلب التسير أينما كانت

487
00:46:23,720 --> 00:46:28,980
المشقة فإنها التسير حاضر في الشريعة الإسلامية و لن

488
00:46:28,980 --> 00:46:32,360
يغلب عصر إسرائيل بإذن الله إن مع العرصري إسرائيل

489
00:46:32,360 --> 00:46:37,540
إن مع العرصري إسرائيل أيضا بستحضر قاعدة الضرورات

490
00:46:37,540 --> 00:46:44,020
المحضورات المبلوعة والمحرومات بمعنى إذا كانت هناك

491
00:46:44,020 --> 00:46:51,470
ضرورة فيمكن أنيرتكب المحضور في سبيل حفظ هذه الكلية

492
00:46:51,470 --> 00:46:57,850
أو الضرورة بمعنى إن لو إنسان اضطر إلى أكل الميتة

493
00:46:57,850 --> 00:47:02,410
لإنقاض حياته فيجوز في هذه الحالة ومن هنا شرعوا

494
00:47:02,410 --> 00:47:05,570
وقالوا يعني الضرورات تبحر المحضورات لكن هذه

495
00:47:05,570 --> 00:47:11,710
القاعدة أيضا مقيدة بقاعدة أخرى الضرورة تقدر بقدرها

496
00:47:14,490 --> 00:47:20,010
يعني الشيء الذي يدفع به الخطر من الأضرار أيضًا

497
00:47:20,010 --> 00:47:25,290
مستحيل يعني قاعدة رفع الحرج لأن الشريعة القائمة

498
00:47:25,290 --> 00:47:29,010
الإسلامية قائمة على التهيسير ورفع الحرج ودفع

499
00:47:29,010 --> 00:47:33,450
المشاقة وهذا قصد والرسول صلى الله عليه وسلم قال ما

500
00:47:33,450 --> 00:47:37,390
خيرت بين أمرين إلا اخترتوا أي سرغنة

501
00:47:40,350 --> 00:47:44,710
بالحنفية السحافة الفقه الإسلامي والشريعة الإسلامية

502
00:47:44,710 --> 00:47:48,950
بل والتشريع الإسلامي قائم على رفع الحرج ودفع

503
00:47:48,950 --> 00:47:53,870
المشاقق كما أنه قائم على يعني الفضائل على العموم

504
00:47:53,870 --> 00:47:58,170
يعني بعد استخدار جبرته هذه القواعد ممكن عرض القول

505
00:47:58,170 --> 00:48:03,590
الذي ترجح لدى الباحث بعد جراء الموازنات على مقاصد

506
00:48:03,590 --> 00:48:07,530
الشريعة الإسلامية ويمكن أن يقرروا من خلالها

507
00:48:12,760 --> 00:48:16,540
يعني يمكن أن يقف الباحث عاجز إذا لم يتوصل الباحث

508
00:48:16,540 --> 00:48:21,480
إلى حكم شرعي في القضية المستجدة، توقف عن الافتاء

509
00:48:21,480 --> 00:48:26,680
لعل الله سبحانه وتعالى يعني يفتح عليه بعد ذلك أو

510
00:48:26,680 --> 00:48:31,160
يأتي من العلماء من يعملوا بهذا الأمر أو يصدروا

511
00:48:31,160 --> 00:48:33,600
للافتاء بهذه

512
00:48:36,840 --> 00:48:40,660
والأخوات الأعزاء الطلاب و الطالبات بهك احنا بنكون

513
00:48:40,660 --> 00:48:45,920
انتهينا من المحاضرة التي بعنوان منهج الإسلام في

514
00:48:45,920 --> 00:48:52,580
التعابل مع القضايا والمستجداتواستعرضنا فيها يعني

515
00:48:52,580 --> 00:48:57,520
معنى المعاملات المالية المعاصرة استعرضنا فيها

516
00:48:57,520 --> 00:49:03,400
خصائص فقهي المعاملات في الإسلام استعرضنا فيها منهج

517
00:49:03,400 --> 00:49:06,320
الإسلام في معالجة القضايا من زمن الرسول صلى الله

518
00:49:06,320 --> 00:49:10,760
عليه وسلم إلى يومنا هذا ثم ملخصنا هذا الأمر بما

519
00:49:10,760 --> 00:49:15,460
يتناسب معواقعنا المعاصرة ثم تعرضنا إلى الشروط التي

520
00:49:15,460 --> 00:49:21,320
يجب أن تتوافر فيه المتصدى لقضايا ومستجدات المعاصرة

521
00:49:21,320 --> 00:49:26,500
وختمنا الحديث بالجزئية أو النقطة الأخيرة في أصول

522
00:49:26,500 --> 00:49:30,480
تحت القضايا والمستجدات المعاصرة بما يتناسب مع

523
00:49:30,480 --> 00:49:36,200
واقعنا المعاصرة يعني ما فيه من التطور العلمي أتمنى

524
00:49:36,200 --> 00:49:41,140
لكم التوفيق وإقصاد إن شاء الله نلتقيفي المحاضرة

525
00:49:41,140 --> 00:49:45,520
التالية بإذن الله تعالى تمنى لكم التوفيق والسلام

526
00:49:45,520 --> 00:49:48,020
عليكم ورحمة الله وبركاته