1
00:00:08,860 --> 00:00:14,900
من هذه الأدلة التي استدلنا بها القائمون بجوازي

2
00:00:14,900 --> 00:00:19,910
المرابحة للأنر بالشراء قالوا أولاالأصل في

3
00:00:19,910 --> 00:00:26,010
المعاملات الإباحية ولعلنا تحدثنا عن هذا الغمر

4
00:00:26,010 --> 00:00:30,710
حينما تحدثنا عن قصاص المعاملات لكن لأ بس أنه بين

5
00:00:30,710 --> 00:00:35,110
وجه الدلالة من هذا الغمر قالوا أن الأصل فيه

6
00:00:35,110 --> 00:00:38,670
المعاملات الإباحية قالوا أن الأصل فيه العبادات

7
00:00:38,670 --> 00:00:47,000
المنع حتى يجيل نص من الشارع لأن لا يشرع الناسفي

8
00:00:47,000 --> 00:00:51,400
الدين ما لم يأذن به الله سبحانه وتعالى فالأساس

9
00:00:51,400 --> 00:00:56,780
الأول للدين أن لا يُعبد إلا الله والأساس الثاني أن

10
00:00:56,780 --> 00:01:02,660
لا يُعبد الله إلا بما شرّع وهذا طبعا على خلاف

11
00:01:02,660 --> 00:01:08,040
المعاملات والعقود التي تقرر أن الأصل فيها الإذن

12
00:01:08,040 --> 00:01:17,420
والإباحة إلا إذا جاء نص صحيحالدلالة يمنعه ويحرمه

13
00:01:17,420 --> 00:01:23,180
فيوقف عنده هذا هو الدليل الأول اللي أصل في الأشياء

14
00:01:23,180 --> 00:01:28,640
يعني من العقود والشروب الاباحية الدليل الثاني اللي

15
00:01:28,640 --> 00:01:33,320
استدل بأصحاب الفريق الأول الذين قالوا بيه الجواز

16
00:01:33,320 --> 00:01:38,680
استدلوا بعقوم النصوص الدالة علىيعني حل البيع

17
00:01:38,680 --> 00:01:43,360
الصورة عامة من مثل قول الله سبحانه وتعالى و أحل

18
00:01:43,360 --> 00:01:48,500
الله البيعة و حرّما الأربعة فالآية هنا تدل الدلالة

19
00:01:48,500 --> 00:01:55,880
واضحة على حل جميع أنواع البيوء سواء كانت يعني عينا

20
00:01:55,880 --> 00:02:02,780
بعين زي بيع المقايضة أو ثمنا بثمن زي بيع الصرف أو

21
00:02:02,780 --> 00:02:08,640
ثمنا بعين زي بيع السلمأو عيناً بثمن زي البيع

22
00:02:08,640 --> 00:02:13,700
المطلق صراحة كان مؤجلاً أو حالاً، نافذاً أو

23
00:02:13,700 --> 00:02:19,640
موقوفاً أو بطريق المساومة أو بطريق المزايدة أو

24
00:02:19,640 --> 00:02:25,880
بطريق الأمانة وهذا الأمر بيشمل المرادحة والتولية

25
00:02:25,880 --> 00:02:32,980
والبيعة والحقيقة والاسترسال وغيرها ولم يعطي دليل

26
00:02:32,980 --> 00:02:41,600
يخصمرابحة من دون هذه الأدلة بالمنع فيعني عموم

27
00:02:41,600 --> 00:02:47,260
النصوص التي أبحت هذا البيع بتشمل بيع المرابحة

28
00:02:47,260 --> 00:02:53,900
للأمر بالاشعار الدليل الثالث اللي استدلوا به قالوا

29
00:02:53,900 --> 00:03:02,720
بأن المعاملات مبنية على مراعاة العلل والمصالحالشرع

30
00:03:02,720 --> 00:03:09,680
الحنيف منع البيع الذي يقع فيه ظلم لذلك حرم الربا

31
00:03:09,680 --> 00:03:15,500
والاحتكار والغش فوفا أن يؤدي إلى النزاع والشقاء

32
00:03:15,500 --> 00:03:23,180
والعدوى بين الناس وهو أساس تحريم الميسر والغارة

33
00:03:23,180 --> 00:03:30,470
فالمنع هنا ليسيعني تعبديا أو توقيفيا بل هو معلل

34
00:03:30,470 --> 00:03:37,610
ومفهوم وإذا فهمت العلة فإن الحكم يدور معها وجودا

35
00:03:37,610 --> 00:03:42,190
وعدمها فإذا وجدت العلة وجد الحكم وإذا انتفت العلة

36
00:03:42,190 --> 00:03:48,270
انتفى الحكم من هنا لأن رأينا الفقهاء أجازوا

37
00:03:53,430 --> 00:03:59,650
أمر يسير لا يفضي إلى النزاع التفاتا إلى حكمته

38
00:03:59,650 --> 00:04:07,670
ومقصده وكذلك عقد الإسقصناع لحاجة الناس اليه وقلة

39
00:04:07,670 --> 00:04:13,330
النزاع فيه فمن هنا قالوا أن المصلحة واضحة وعللة

40
00:04:13,330 --> 00:04:20,610
مفهومة في تشريع بيه المرادة للأمر بالإشعار الدليل

41
00:04:20,610 --> 00:04:27,250
الرابعالفريق الأول الذين قالوا بجواز بيع المرابحة

42
00:04:27,250 --> 00:04:33,770
للأمر بإشراء قالوا الحاجة إلى التيسير ورفع الحرج

43
00:04:33,770 --> 00:04:38,250
خاصة إذا علمنا أن من مقاصدي التشريع الإسلامي

44
00:04:38,250 --> 00:04:45,450
التيسير ورفع الحرج ودفع المشقة وقد تضافرت النصوص

45
00:04:45,450 --> 00:04:51,270
الشرقية على ذلك ومنها قول الله سبحانه وتعالىيريدوا

46
00:04:51,270 --> 00:04:56,670
الله بكم المسر ولا يعصبوا وقول النبي صلى الله عليه

47
00:04:56,670 --> 00:05:02,570
وسلم إنما بعثتم ميسرين ولم تبعثوا معصيين وغيرها من

48
00:05:02,570 --> 00:05:08,800
النصوص التي تدل على سماعة الشريعة الإسلاميةبذلك

49
00:05:08,800 --> 00:05:15,180
أنا بلاحظ أن الفريق الأول استدالة باربعتين أدلة

50
00:05:15,180 --> 00:05:19,440
الدليل على جواز بيع المربحة الدليل الأول متمثل فيه

51
00:05:19,440 --> 00:05:24,100
أو أصل فيه المعاملات الإباحة الدليل الثاني عموم

52
00:05:24,100 --> 00:05:28,620
النصوص الدالة على حل البيع الدليل الثالث المعاملات

53
00:05:28,620 --> 00:05:33,380
مبنية على مراعاة الغلالوالمصالح والدليل الرابع

54
00:05:33,380 --> 00:05:40,440
الحاجة إلى التيسير ورفع الحرج هذا بالنسبة إلى أدلة

55
00:05:40,440 --> 00:05:45,760
الفريق الأول الذين طالوا بجواز عقد المراوحة للأمر

56
00:05:45,760 --> 00:05:49,480
بإشراء المراوحة المسافية أما الفريق الثاني

57
00:05:49,480 --> 00:05:55,100
القائلون بتحريم بيع المراوحة للأمر بإشراء ومع أنه

58
00:05:55,100 --> 00:06:02,640
عقد باطلإذا كان الوعده منزمة للمتعاقدين وقال بإيه

59
00:06:02,640 --> 00:06:08,140
هذا القول من العلماء المعاصرين منهم الدكتور محمد

60
00:06:08,140 --> 00:06:12,640
سليمان الأشجار و الدكتور بكر أبوزير و الدكتور رفيق

61
00:06:12,640 --> 00:06:19,040
المصري طبعا هذا الفريق من العلماء استدلوا بادلتين

62
00:06:24,440 --> 00:06:30,600
ولا حيلة لأخذ الارقة وجهة النظر عندهم أن هذه

63
00:06:30,600 --> 00:06:36,680
معاملة ليست بيعة ولا شراء فهي حيلة للإقراض بيه

64
00:06:36,680 --> 00:06:43,720
فإذا وقد أشار إلى هذه العلة المالكية مثل يعني أن

65
00:06:43,720 --> 00:06:49,300
يطلب رجل من آخر سلعة يبيعها منه بنسيئة يعني مؤجلة

66
00:06:49,300 --> 00:06:51,400
وهو يعلم أنها ليست

67
00:06:58,790 --> 00:07:05,170
بعشرة هذا بعشرة وهي عليه باثنين عشر إلى أجل كده

68
00:07:05,170 --> 00:07:13,110
فهذا عندهم لا يجوز فجالوا يعني صورة الربع واضحة في

69
00:07:13,110 --> 00:07:19,170
يعني المرابحة للأمر بالشراب وهي عبارة عن يعني قرط

70
00:07:19,170 --> 00:07:23,650
مغلف بهذه الصورة

71
00:07:25,010 --> 00:07:29,390
الدليل الثاني اللي استدلوا به قالوا هذه المعاملة

72
00:07:29,390 --> 00:07:37,290
لم يكن بحلها أحد من الفقهاء السابقين بل على العكس

73
00:07:37,290 --> 00:07:45,270
أفتو بحرمتها واستدلوا أيضا قالوا بأن هذه المعاملة

74
00:07:45,270 --> 00:07:54,110
كانت من بيوع العينة الملهي عنهاوالقصد منها هو

75
00:07:54,110 --> 00:07:59,810
التحايل للوصول إلى الربا، فبايع العينة هو أحد

76
00:07:59,810 --> 00:08:06,050
أسباب الذلة والهزيمة والمهانة وهذا يعني حرام بنص

77
00:08:06,050 --> 00:08:10,950
الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم إذا تباعتم

78
00:08:10,950 --> 00:08:16,210
بالعينة واخدتم بأبناء البقر ورضيتم بالزراعوتركتم

79
00:08:16,210 --> 00:08:21,910
الجهاد صلى الله عليكم بنا لا ينزعه حتى ترجعوا إلى

80
00:08:21,910 --> 00:08:26,390
دينكم فقالوا إن المرابحة للأمر بيشرق فيها صورة بيع

81
00:08:26,390 --> 00:08:30,630
العينة بيع العينة يعني أنك أنت تشتري السلعة يعني

82
00:08:30,630 --> 00:08:40,550
داين من رجل ثم تبيعها له يعني بثمن أقل وتأخذ يعني

83
00:08:40,550 --> 00:08:44,540
هذا الثمن وقالوا أنهده دي المرابحة اللي أمر

84
00:08:44,540 --> 00:08:49,500
بإشارات فيها صورة بيها العينة وبالتالي هي ده دي

85
00:08:49,500 --> 00:08:53,780
مرابحة باطلة زى ما أنت مثلا اتلاقي تحط ده في جنبك

86
00:08:53,780 --> 00:08:57,040
ماتلاقيش معاك ولا اي حاجة بده تحصل على ماقدر تروح

87
00:08:57,040 --> 00:08:59,940
على صاحب البطالي وقوله عندك سكر؟ اه باكن كيس

88
00:08:59,940 --> 00:09:04,920
السكر؟ بيقولك بيشكل قولله اعطيني كيس السكر بس يعني

89
00:09:04,920 --> 00:09:08,580
دين سجل عليك دين ميت شكل

90
00:09:16,500 --> 00:09:21,100
يعني عنده هذا بيع العيلة وهذا لا شك أنه يعني محمّب

91
00:09:21,100 --> 00:09:24,340
لكن سوقنا بتختلف عن سوقنا طب احنا بيع المرابحة لكن

92
00:09:24,340 --> 00:09:28,380
عند مناقشة الأدلة راح نضطح هذا الامر بس دلوقت

93
00:09:28,380 --> 00:09:34,180
بدليل الأخر قالوا هذه البيعة تتغمن بيعتين في بيعة

94
00:09:34,180 --> 00:09:42,520
وانهى النبي صلى الله عليه وسلم عن بيع صدقةعن بيع

95
00:09:42,520 --> 00:09:48,460
صفقتين في صفقة فقالوا أن المرابحة يعني عبارة عن

96
00:09:48,460 --> 00:09:54,700
بعتين في بيع وحدوى نص الحديث واضح في ذلك أن النبي

97
00:09:54,700 --> 00:09:58,640
صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع تين في بيع أو صفقتين

98
00:09:58,640 --> 00:10:07,580
في صفقةبدلوا بدليل خمس قالوا هذه المعاملة من بيع

99
00:10:07,580 --> 00:10:12,420
ما لا يملك يعني هي من قبيل بيع المعدوم و هو بيع

100
00:10:12,420 --> 00:10:18,420
منه عنهم و المصرف حين بيعلي الأمر بالشراء هو اللي

101
00:10:18,420 --> 00:10:23,640
بيع السلعة لا يملكها بل يطلب لسه هو بيطلب منه انه

102
00:10:23,640 --> 00:10:29,510
يشتري هذه السلعة و بالتالي هذا ينطلق عليهصورة بيع

103
00:10:29,510 --> 00:10:34,370
ما لا يملك ال .. دليل السادس الأخير اللي بيستذل

104
00:10:34,370 --> 00:10:40,570
بيه القايلون بحرمة بيع المرابحة للأمر باشراقها

105
00:10:40,570 --> 00:10:49,830
لهذه المرابحة مبنية على القول بوجوب الوفاء بالوعي

106
00:10:49,830 --> 00:10:55,490
سواء كان قضاء وديانة أو أنه ملزم ديانة ولا يجوز

107
00:10:55,490 --> 00:11:00,890
الإتزام بهيعني قضاء .. أنا الفائد بس بدي أوطشه هو

108
00:11:00,890 --> 00:11:04,550
يعني الحق القضائي و الحق الديني الحق القضائي هو

109
00:11:04,550 --> 00:11:09,490
الحق الذي يستطيع أن يصل إليه صاحبه عن طريق القضاء

110
00:11:09,490 --> 00:11:13,410
و الحق الديني هو الحق الذي لا يستطيع أن يصل إلي

111
00:11:13,410 --> 00:11:19,590
صاحبه عن طريق القضاء وإنما يعني بيبقى حق ديني في

112
00:11:19,590 --> 00:11:25,790
ذمته من عليه الحق يعني لو واحد مثلا استذان من شخص

113
00:11:25,790 --> 00:11:35,180
مبلغوأنقر هذا الشخص أنه استدان وذهب إلى القاضي ولم

114
00:11:35,180 --> 00:11:40,240
يكن معاه بينا ولم يستطع أن يحضر شروط فالقاضي يعني

115
00:11:40,240 --> 00:11:47,400
ينتقل إلى المدينة بأن يحلف فإذا حلف، لا يثبت من

116
00:11:47,400 --> 00:11:53,920
خلال ذلك أي حق للدائنلكن كحق ديني، هذا الحق

117
00:11:53,920 --> 00:11:57,260
القضائي لا ينفي هذا الحق الديني ويبقى الدين في

118
00:11:57,260 --> 00:12:02,540
ذمتي اللي هو المدين إلى يوم القيامة إلا أن يتحلل

119
00:12:02,540 --> 00:12:08,280
يعني من وفاري هي الأدلة التي استدلى بها القائلون

120
00:12:08,280 --> 00:12:12,420
بحرمتي المرابح اللي اتعمر بشراق قالوا أنها حيلة

121
00:12:12,420 --> 00:12:18,700
لأخذ الربع هذه المعاملة لم يقل بها أو بحل أحد من

122
00:12:18,700 --> 00:12:20,300
الفقهات السابقين

123
00:12:23,710 --> 00:12:28,430
معاملة من باب بيوعق العينة المحرمة قالوا هي من باب

124
00:12:28,430 --> 00:12:34,150
بين باعتين في باعة وصفقتين في صفقة وهي ايضا من باب

125
00:12:34,150 --> 00:12:37,090
بيبيع امانة يبنيك واخيرا هذه معاملة مبنية على

126
00:12:37,090 --> 00:12:42,870
القول بوجوب الوفاة بالوعد سواء كان قضائي او يعني

127
00:12:42,870 --> 00:12:52,220
دي طيب يعني انا الان بعد استعراضيعني الأقوال وبيان

128
00:12:52,220 --> 00:12:58,480
سبب ومنشأ الخلاف واستعارض أدلة كل فريق بدي أنقش

129
00:12:58,480 --> 00:13:05,480
بشكل موجز يعني أدلة الفريق الثاني اللذين قالوا

130
00:13:05,480 --> 00:13:11,220
بالتحريم عشان أشوف يعني إيش هو الراجح و أيضا

131
00:13:11,220 --> 00:13:19,450
المداولات اللي يعقدت في المجامع الفقهيةمناقشة أدلة

132
00:13:19,450 --> 00:13:23,570
الفريق الثاني اللي مقالوا بالتحريب هو مقالوا يعني

133
00:13:23,570 --> 00:13:27,850
أنها حيلة لأخذ الربا أولا يعني من ناحية أنها حيلة

134
00:13:27,850 --> 00:13:31,670
لأخذ الربا هذا أمر غير صحيح لأن المسرح الإسلامي

135
00:13:31,670 --> 00:13:39,430
يشتري حقيقة ويبيع لغيره حقيقة ويعني صورة الربا

136
00:13:39,430 --> 00:13:45,050
منتفعة فيه خاصة أنه يعني مال مقابل سلعة مش مال

137
00:13:45,050 --> 00:13:51,850
مقابليعني من ناحية إنهم قالوا إن الفقهاء الأقدامين

138
00:13:51,850 --> 00:13:55,790
لم يقولوا بحلها أو لم يفتحوا بيها ليس من الضروري

139
00:13:55,790 --> 00:14:02,430
أن يقول بحلها لأنها من المعاملات يعني العصرية ولا

140
00:14:02,430 --> 00:14:09,940
يعني يوجد من قالبالجبلة وإن خلف في بعض النتائج أو

141
00:14:09,940 --> 00:14:17,880
التفاصيل وذلك هو الإمام الشافعي في يعني في كتابه

142
00:14:17,880 --> 00:14:22,260
الانفة من ناحية يعني الفقهاء الأقدمي ليس من

143
00:14:22,260 --> 00:14:28,760
الضروري أن يقول بحلها لأنها من المعاملات العصرية

144
00:14:29,250 --> 00:14:35,630
ويوجد مانقال بحل هذه الجملة وينخلف في بعض النتائج

145
00:14:35,630 --> 00:14:43,610
والتفاصيل في ذلك وهو الإمام الشافعي في كتابه أيضا

146
00:14:43,610 --> 00:14:49,150
في الرد على قولهم أنها من باب بيع العينة فهذا

147
00:14:49,150 --> 00:14:55,690
إجتهاد من قائلي اعتمد على باب سبدي الذريعتي الفساد

148
00:14:55,690 --> 00:15:00,100
وهذا إجتهادظمني والآية القرآنية قطعية في قول الله

149
00:15:00,100 --> 00:15:05,140
تعالى وأحلى الله البيع وحرمه الأربع أيضًا يعني في

150
00:15:05,140 --> 00:15:11,940
الرد على قولهم أنها من باب باعتين في بيع غير مسلم

151
00:15:11,940 --> 00:15:19,040
بهذا الأمر فالحديث لا تدل على المنع في المقصود عقد

152
00:15:19,040 --> 00:15:23,380
على ثمانين مختلفين لأجلين دون

153
00:15:29,930 --> 00:15:35,570
والجهالة إذا عقدة على أحد السعراء لكن إذا عقدة على

154
00:15:35,570 --> 00:15:40,450
أحد السعرين وكان واضح الأمر فيجوز ذلك أن يقول

155
00:15:40,450 --> 00:15:46,990
بعتقنا بنا لكذا ونسيئ بي كذا فيقول اشتريته ولم

156
00:15:46,990 --> 00:15:53,350
يحدد فانا يجوز لكن لو حدد فذلك جاهز أيضا يعني ما

157
00:15:53,350 --> 00:16:00,630
قيل أنهامن بابى بايع ماله يبلك هذا كلام طبعا فيه

158
00:16:00,630 --> 00:16:06,270
نظر لأن البلوك الإسلامية تعتمد علىنموذجي للمواعدة

159
00:16:06,270 --> 00:16:13,570
ولمرابحه وهو لا يبيع حقيقة إلا بعد أن يتملك السلعة

160
00:16:13,570 --> 00:16:18,590
أيضا معقيل الحولة اللي هو الإلزام بالواعدة فهذه

161
00:16:18,590 --> 00:16:24,290
طبعا مسألة خلافية وتعددت فيها الآراء وقد أخذ

162
00:16:24,290 --> 00:16:32,480
المجيزون بالقول بوجوبيالوفاء بالوعد وله يعني أدلته

163
00:16:32,480 --> 00:16:40,940
المعتبدة بهذا يعني يتبين لنا بأن القول بجوازي

164
00:16:40,940 --> 00:16:50,080
المرابحة للي قامر بالاشتراك هو الأقوى وهو الراجل

165
00:16:50,080 --> 00:16:56,460
ونحن أيضايعني نرى جواز بيع المرابحة بالأمر بالشراء

166
00:16:56,460 --> 00:17:02,600
التي تسير في المصارف الإسلامية باعتبارها بديلا

167
00:17:02,600 --> 00:17:07,720
شرعيا أما تقوم به البنوك التجارية والتقليدية أو

168
00:17:07,720 --> 00:17:14,160
الربوية وهذه المرابحة يعني جائزة شراعا لقوة أدلة

169
00:17:16,710 --> 00:17:24,850
الذين قالوا بالجواز و رفع الحرج و دفع المشاقة عن

170
00:17:24,850 --> 00:17:30,150
الناس من ناحية أخرى و لأن الأصل في الأشياء

171
00:17:30,150 --> 00:17:37,300
الإباحيةيعني هذا الترجح بالنسبة لنا استندنا فيه

172
00:17:37,300 --> 00:17:45,940
أيضا إلى ما كان فيه يعني المجمع الفقه في المؤتمر

173
00:17:45,940 --> 00:17:50,260
اللذي انعقد بي الكويت ثم بعد ذلك راح أذكر يعني

174
00:17:50,260 --> 00:17:55,520
الدوابط لكن نقش العلماء المعاصر وانهابه المعاملة

175
00:17:55,520 --> 00:17:59,380
في عدد من المؤتمرات و الندوات العربية وخرجوا

176
00:17:59,380 --> 00:18:05,150
بقوصيات وفتاوةمنها انا جاء في مؤتمر المصرف

177
00:18:05,150 --> 00:18:09,050
الإسلامي ال .. الثاني الذي انعقد بيه الكوينسون

178
00:18:09,050 --> 00:18:15,390
1983 وقالوا فيه يقرر المؤتمر أن المواعدة على بيع

179
00:18:15,390 --> 00:18:21,190
المرابحة للأنر بالشراء بعد تملك السلعة المشراحية

180
00:18:21,190 --> 00:18:28,560
ذاتها ثم بيعها ل .. ثم بيعها لمن أراد شرائهابالربح

181
00:18:28,560 --> 00:18:35,640
المذكور في الموعد السابق قمر جاهز شرعا طالما كانت

182
00:18:35,640 --> 00:18:40,740
تقع مسئولية الهلاك على المصرفة الإسلامية أما الوعد

183
00:18:40,740 --> 00:18:47,740
الملزم للأمر أو المصرفة أو كلهما فهو مقبول شرعا

184
00:18:51,940 --> 00:18:58,760
في مسألة تقول بإلزام حسب ما تره هيئة مقابة الشرعية

185
00:18:58,760 --> 00:19:04,680
لديه وليس هذا التعامل من الباعتيني في باعة المنهي

186
00:19:04,680 --> 00:19:11,980
عنه وذلك لأن إن هي وارد على حالة كون القبول لإحدى

187
00:19:11,980 --> 00:19:18,470
الباعتينيمبهمًا أو معلقًا أو مجهولًا فإن عينا إحدى

188
00:19:18,470 --> 00:19:24,010
البيعتين جازة أو أنه يوارد على حالة إشارات بيعة

189
00:19:24,010 --> 00:19:29,110
أخرى كأن يقول بيتك منزلي على أن تبيعاني يعني فرصك

190
00:19:29,110 --> 00:19:36,030
مثلًا، الآن احنا ممكن حتى نتأمنيعني النفس نقول أنه

191
00:19:36,030 --> 00:19:41,150
يعني وإن كنا بجواز عقد المرابحة اللي أمر بالاشراق

192
00:19:41,150 --> 00:19:45,350
التي تجريها المصارف الإسلامية إلا أن هذا الجواز

193
00:19:45,350 --> 00:19:49,290
ليس على إطلاق و هناك يعني ضوابط

194
00:19:55,980 --> 00:20:01,800
أول أن لا يبيع البضاعة إلا بعد قبضها و الدخول في

195
00:20:01,800 --> 00:20:06,500
ضمانته قبل أن يبيعها لزمون هذا بمعنى أن البضاعة

196
00:20:06,500 --> 00:20:11,360
لابد أن يقبضها البنك تكون تحت قصارفه تحت ملكه و في

197
00:20:11,360 --> 00:20:16,960
ضمانته و يتحمل المسئولية عن هلاكها قبل أن يسلمها

198
00:20:16,960 --> 00:20:18,640
ليه اللي هو ال

199
00:20:22,170 --> 00:20:28,830
في بيع المرابحة قابلًا لزيادة في حالة العجز عن

200
00:20:28,830 --> 00:20:34,210
الاسفداد وإلا بيرفع في دائرة دي الربط الثاني اللي

201
00:20:34,210 --> 00:20:39,910
يكون بيع المرابحة ذريعًا للربع بالنقص للمشتري

202
00:20:39,910 --> 00:20:48,900
الحصول على المال ويتخذ السلعةوسيلة لذلك هذه هي

203
00:20:48,900 --> 00:20:53,840
يعني الضوابط لابد أن تتوفر في عقد المرابحة ليه

204
00:20:53,840 --> 00:21:00,080
اللي قامر بالشراب بقى أن أختم يعني في التنبيه على

205
00:21:00,080 --> 00:21:04,920
بعض المخالفات الشرعية في التطبيق يعني ممكن أن يكون

206
00:21:04,920 --> 00:21:11,250
هناك مخالفة من موقفيهالمصارف الإسلامية يعني إشارة

207
00:21:11,250 --> 00:21:15,470
إلى أن بعض الموظفين لا يطبقون الخطوات العملية

208
00:21:15,470 --> 00:21:20,170
الصحيحة لبيع المرابع على القمر بإشراق ولا يرعونها

209
00:21:20,170 --> 00:21:21,390
قضاء بكل أحكام الشركة

210
00:21:27,110 --> 00:21:33,290
هذه المخالفات التي تقع عند التنفيذ أنه يدفع ثمن

211
00:21:33,290 --> 00:21:39,410
السلعة للمتعامل بالشراء سواء نقدا أو فاتورا أو

212
00:21:39,410 --> 00:21:46,490
غيره دون إبرار معقدبيع بينهم وبينه يعني دول برام

213
00:21:46,490 --> 00:21:52,990
عقد بيع بينهم ولو يتسلم المصرف السلعة ويعني يسلم

214
00:21:52,990 --> 00:21:57,450
هذه المتعاملين هذه يعني الخطأقات اللي يودي إلى

215
00:21:57,450 --> 00:22:01,470
يعني احنا بتلاقي اترا اقرا اطل النقد او اطل فاتورة

216
00:22:01,470 --> 00:22:04,790
للأمن بالشرح جانب اللي يستلم السلعة ولأ انه يعمل

217
00:22:04,790 --> 00:22:09,090
عقل الحاجة فهذا بيؤدي إلى بطلان عقدالمرابحة أو

218
00:22:09,090 --> 00:22:14,330
مثلا يعني توقيع عقد المرابحة مع الأمر بإشراق في

219
00:22:14,330 --> 00:22:18,690
نفس اللحظة يعني بيجي بوقع على وعد الشراك وعلى عقد

220
00:22:18,690 --> 00:22:26,910
المعاقدة وعلى كل الإجارات دون أن تتم العملية من

221
00:22:26,910 --> 00:22:30,010
تحك حجة الإصراع في ذلك فهذا أيضا من الأخطاء

222
00:22:30,010 --> 00:22:35,710
القاتلة أيضايعني من الأشياء اللي ممكن نبقى قيلها

223
00:22:35,710 --> 00:22:39,030
اللي هو تحمل المصرف تماما من كافة المخابر لعملية

224
00:22:39,030 --> 00:22:44,890
المرابحة فلابد من تسلم السلعة وكتابة إبراء ذمة من

225
00:22:44,890 --> 00:22:49,910
كافة العيوب وموعد الاستلام أيضا في الزمن المحدد

226
00:22:49,910 --> 00:22:55,030
مسبقا فلابد ليه المصرف يعني بتعويض الأدم بالشرع في

227
00:22:55,030 --> 00:22:56,090
حالة

228
00:22:58,350 --> 00:23:07,090
وعده و ال .. يعني لم يعد المصرف بائعا و إلا لم يعد

229
00:23:07,090 --> 00:23:12,390
المصرف بائعا حقيقيا يتحمل تبعية البضاعة و في قاعدة

230
00:23:12,390 --> 00:23:18,710
الخراج بأضمان و الغنم بالغرب فالمصرف لابد أن

231
00:23:18,710 --> 00:23:24,770
يتعامل مسئوليته فالسلعة بتحملها المصرف مادام هي في

232
00:23:24,770 --> 00:23:30,780
دائرتييعني ملكه، وبعدها تنتقل المسئولية إلى ..يعني

233
00:23:30,780 --> 00:23:33,980
الأمر بالشيء اللي هو حينما يمتلكها هو البقرة

234
00:23:33,980 --> 00:23:38,120
الأصلي بيكون مسئوليته مدامة السلعة يعني تحت قهر

235
00:23:38,120 --> 00:23:42,440
ملكي من الأخطاء الشائعة في ذلك اللي هو حساب

236
00:23:42,440 --> 00:23:46,880
التعويض عن التأخير في سداد الأقصاد من طريق النمو

237
00:23:46,880 --> 00:23:51,160
على أساس نصيب العائد المستحق علىالمبلغ في مدة

238
00:23:51,160 --> 00:23:55,740
التأخير وليس على أساس يعني تعدير الضرر اللي لحق

239
00:23:55,740 --> 00:23:59,580
بيه المصلة مقابل التأخير يعني بصير يفرض فوائد زي

240
00:23:59,580 --> 00:24:04,500
وزي البنوك القراوية هذا قبعا لا يجوز بأي حال من

241
00:24:04,500 --> 00:24:08,320
الأحوال

242
00:24:08,320 --> 00:24:13,520
أيضا من الأشياء اللتي يمكن أن ننبه إلها أنه ليس كل

243
00:24:13,520 --> 00:24:19,680
شيء منالامور تجري فيها مرابحة للآمر بالشراء فهناك

244
00:24:19,680 --> 00:24:24,460
بعض الصلاة التي لا يجوز تمويلها عن طريق المرابحة

245
00:24:24,460 --> 00:24:31,540
للآمر بالشراء زي بعض الخدمات مثلا يعني دفع قيمة

246
00:24:31,540 --> 00:24:37,660
الجمارك إذا كانت مرتفعة أو مصاريف تركيب المعدد

247
00:24:37,660 --> 00:24:41,240
بالمعدات هذا كله لا يصح شرع لأن المرابحة للصلاة

248
00:24:41,240 --> 00:24:46,960
ليست ليهتوميل الخدمات أيضًا المرابحة الناشية عن

249
00:24:46,960 --> 00:24:52,720
مديونية المرابح السابقة يسددها المصرف ويعني يبيعها

250
00:24:52,720 --> 00:24:58,080
بمرابحة لادائن لذات المدة أو أقبل مقابل همش الربح

251
00:24:58,080 --> 00:25:02,780
همش الربح للمصرف ليس بيع حقيقي إنما شراط دين بهمش

252
00:25:05,640 --> 00:25:09,440
عدم التطبيق في بعض العاملات التي يقصد الأمن بشروع

253
00:25:09,440 --> 00:25:14,340
من مرايا الحصول على المهن والسلع ووسيلة لذلك

254
00:25:14,340 --> 00:25:18,560
لبيعها إلى أخر بثمن يعني أقل هذه من الأشياء التي

255
00:25:18,560 --> 00:25:24,800
يعني لا يجلس خلال ختاما ممكن أقدم بعض المفترحات

256
00:25:24,800 --> 00:25:32,560
والتوصيات زي يعني العمل على أعداد كامر للمصاريف

257
00:25:32,560 --> 00:25:38,430
الإسلاميةالجوانب الشرعية والقانونية، أيضًا إكساب

258
00:25:38,430 --> 00:25:44,150
المهارات المصرفية ذات برامج حديثة ومتطورة، أيضًا

259
00:25:44,150 --> 00:25:50,510
اختيار عناصر بشرية مسلمة متدربة وواعية برسالة

260
00:25:50,510 --> 00:25:54,490
لمصارف الإسلامية، أيضًا انتقاء قيادات مصرفية

261
00:25:54,490 --> 00:26:01,390
إسلامية على مستوى من المسئولية والكفلة، بهك احنا

262
00:26:01,390 --> 00:26:09,770
بنكونيعني انتهينا من الحديث عن اللي هو المرابحة

263
00:26:09,770 --> 00:26:16,630
للأمر بالإشراق وخلاصة الأمر في ذلك يمكن أن نختصره

264
00:26:16,630 --> 00:26:23,450
في ما يعني .. يعني لأننا بينا حقيقة يعني المرابحة

265
00:26:23,450 --> 00:26:30,720
وقصلنا لها وقلناأن المرابحة يعني هي نوع من أنواع

266
00:26:30,720 --> 00:26:36,120
بيوع الأمانات وذكرنا أنه بيوع الأمانة بيع المرابحة

267
00:26:36,120 --> 00:26:40,420
وبيع التولية وبيع الوضيع والحقيقة وبيع الإشارات

268
00:26:40,420 --> 00:26:45,720
وبيع الاسرسال وذكرنا الأدلة الشعية على جواز بيع

269
00:26:45,720 --> 00:26:48,720
المرابحة من القراءة الكريمة وسن النبوية والإجماعة

270
00:26:50,320 --> 00:26:55,680
المعقول، ثم عقدنا مقارنة بين المرابحة للأمر

271
00:26:55,680 --> 00:27:02,320
بالاشراع الجديدة والمرابحة القديمة ومنه انتقلنا

272
00:27:02,320 --> 00:27:07,340
إلى بيان حقيقة المرابحة المصرفية، فإذا كانت

273
00:27:07,340 --> 00:27:12,220
المرابحة القديمة هي عبارة عن بيع السلعة بنفس الثمن

274
00:27:12,520 --> 00:27:19,340
الأول مع زيادة معلومة أو ربح معلوم فإن المرابحة

275
00:27:19,340 --> 00:27:23,380
المصرفية أو المرابحة للآخر بالشراء هي أن يتقدم

276
00:27:23,380 --> 00:27:27,560
الشخص إلى المصرف الإسلامي اللي شاء سلعة يقوم هو

277
00:27:27,560 --> 00:27:34,100
بعرضي يعني السعر على المصرف بعد ذلك يقوم بتوقيع

278
00:27:34,100 --> 00:27:39,460
وعد بالشراء الشرائي السلعة يقوم البنك بشرائهالسلعة

279
00:27:39,460 --> 00:27:47,080
ثم يعيد بيعها للأمر بإشراق ضمن سعر محدد يقسم على

280
00:27:47,080 --> 00:27:55,780
أقصاد معلومة محددة وضمن ثقف زمني محدد وثقف زمني

281
00:27:55,780 --> 00:28:02,340
محدد لكل قصة ثم بعد ذلك تحدثنا عن مسألة الخيانة

282
00:28:02,340 --> 00:28:08,140
إذا ظهرت في صفتي الثمن أو قدره وانتقلنا إلى بيان

283
00:28:10,280 --> 00:28:19,400
أركان وشروطي المرابحة للأمر باشراق واضحنا ذلك ثم

284
00:28:19,400 --> 00:28:26,880
تحدثنا عن الحكم الشرعي للمرابحة للأمر باشراق

285
00:28:26,880 --> 00:28:35,060
استعرضنا أقوال العلماءوقلنا بأن يعني العلماء قسموا

286
00:28:35,060 --> 00:28:38,720
في ذلك إلى قسمين منهم من عجاز ومنهم من حرم

287
00:28:38,720 --> 00:28:44,220
استعرضنا سبب الخلاف في ذلك وبياننا الخطوات

288
00:28:44,220 --> 00:28:49,240
التأثيرية لإجراء عقد بالمرابحة ثم استعرضنا أدلة كل

289
00:28:49,240 --> 00:28:57,340
فريق فالفريق الأول الذيالدلق قال بأن الأصل في

290
00:28:57,340 --> 00:29:03,500
المعاملات الإباحة واستدل بعموم النصوص الدالة على

291
00:29:03,500 --> 00:29:09,340
حل المرابعة وايضا استدل بأن المعاملات مبنية على

292
00:29:09,340 --> 00:29:15,290
مراعاة الإعلان والمصالحواستدلوا ايضا بالحاجة الى

293
00:29:15,290 --> 00:29:19,470
التيسير ورفع الحرج عن الناس اما الفريق الثاني

294
00:29:19,470 --> 00:29:24,610
الذين قالوا بادم جواز المرابحة للامر بالشرق

295
00:29:24,610 --> 00:29:30,410
فاستدلوا ايضا بستة ادلة قالوا هذه المعاملة حيلة

296
00:29:30,410 --> 00:29:35,740
للوصول الى الربمقالوا هذه المعاملة لم يكن بحلها

297
00:29:35,740 --> 00:29:41,140
أحد من الفقاء ملأفته بحرمتها قالوا بأن هذه

298
00:29:41,140 --> 00:29:47,640
المعاملة من باب بعين المنهي عنهم وقالوا أيضا أن

299
00:29:47,640 --> 00:29:53,690
هذه المعاملة منباب أو تتضمن بيعتين في بيع أو

300
00:29:53,690 --> 00:29:58,550
سلقتين في صفقة وقالوا خامسة لأذي المعاملة باب بيع

301
00:29:58,550 --> 00:30:03,710
ما لا يملك والدليل السادس الذي استدلوا به قالوا

302
00:30:03,710 --> 00:30:09,950
هذه المعاملة مبنية على القول بوجوبي أو مبنية على

303
00:30:09,950 --> 00:30:17,600
القول بوجوب الوفاء بالوعد ثم نقشنا أدلة هذاالفريق

304
00:30:17,600 --> 00:30:25,380
وخلصنا إلى أن القول الراجع في المسألة هو جواز

305
00:30:25,380 --> 00:30:34,720
المرابحة للأمر بالاشراق ودعمنا ذلك بما صدر عن

306
00:30:34,720 --> 00:30:38,460
المؤتمر الإسلامي

307
00:30:40,570 --> 00:30:44,590
المنعقد بكويت مؤتمر مسرف الإسلام الثاني المنعقد

308
00:30:44,590 --> 00:30:50,150
بكويت في عام 1983 والذي أجاز فيه المرادحة للآمر

309
00:30:50,150 --> 00:30:55,010
بإشراق ثم استعرضنا ضراب الشرعية لإجراء

310
00:30:57,750 --> 00:31:01,410
يبيع البضاعة إلا إذا قرضها ودخلت في ضمانه قبل أن

311
00:31:01,410 --> 00:31:06,850
يبيعها لزمون، ثانيا أن لا يكون الثمن في بيع

312
00:31:06,850 --> 00:31:11,930
المرابحة قابلة لزيادة في حال العجز عن السداد،

313
00:31:11,930 --> 00:31:17,860
وأخيرا أن لا يكون بيع المرابحةذريعة للربى بأن يقصد

314
00:31:17,860 --> 00:31:21,320
المشتري الحصول على المال ويتخذ المرات من السلع

315
00:31:21,320 --> 00:31:27,380
وسيلة لذلك ثم استعرضنا يعني بعض المخالفات الشرعية

316
00:31:27,380 --> 00:31:33,700
التي تقع عند التنفيذ من بعض الموظفين ثم يعني ختمنا

317
00:31:33,700 --> 00:31:38,120
الحديث بإنه يعني هناك بعض الخدمات التي لا تجري

318
00:31:38,120 --> 00:31:42,830
فيهايعني المرابح للأمر بالشراء كسداد المديونات أو

319
00:31:42,830 --> 00:31:48,750
عادة الجدولة يعني الشراء المديونية أو دفعة ضرائب

320
00:31:48,750 --> 00:31:54,450
ولا جمارك ولا على أجوري يعني العمال ولا على أجوري

321
00:31:54,450 --> 00:32:00,530
يعني تركيب المعدات وقدمنا مقترحات وتوصيات لقيادات

322
00:32:00,530 --> 00:32:06,450
العمل المصرفي الإسلامي تتمثل في العمل على قعدات

323
00:32:06,680 --> 00:32:10,580
كادر للمصارف الإسلامية حسب الجوانب الشرعية

324
00:32:10,580 --> 00:32:14,080
والقانونية، أيضًا إكساب المهارات المصارفية ذات

325
00:32:14,080 --> 00:32:20,280
برامج حديثة ومتطورة، وخيار عناصر بشرية مسلمة

326
00:32:20,280 --> 00:32:24,340
متدربة وعية برسالة المصارف الإسلامية، أخيرًا

327
00:32:24,340 --> 00:32:29,000
انتقال قيادات مصارفية إسلامية على مستوى المسئولية

328
00:32:29,000 --> 00:32:34,240
والكفاءة، أتمنى أن أكون قد قدمت يعني شيء جديد مبسط

329
00:32:34,240 --> 00:32:40,180
للمسألةحتى أصبحت واضحة وان سلسة وسهلة وان احنا على

330
00:32:40,180 --> 00:32:44,680
استعداد لأي ..يعني استفسار أو اي سؤال في هذا

331
00:32:44,680 --> 00:32:48,780
الجامع مع تمانيتي لكم بالتوفيق والسداد وصلى الله

332
00:32:48,780 --> 00:32:51,700
واسلم على سيدنا محمد علي وصحبه الجمهور