إذا تحدثنا في إطار الأدلة نقول إنه والله ثبت
تحريم الخمر والنجاسات بأدلة أولًا أن طارق بن سويد
سأله رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخمر فنهاه
عنها فقال إني أصنعها للدواء فقال إن هذا وليست
يعني دواء طبعًا هنتكلم على أدلة تحريم التداوي
بالخمر والنجاسات، تُسمى الخمر بالداء لما يلحق شاربها
بالإثم والثقب في الجسم، واستدلوا بحديث آخر عن أبي
الدرداء رضي الله تعالى عنه قال رسول الله صلى الله
عليه وسلم إن الله أنزل الداء والدواء، فتداووا ولا
تتداووا بحرام، إذا القاعدة الأساسية هي يجوز استعمال
المحرم من خمر أو دمن أو لحم حيوان نجس أو سم بشرط
أن يضاف معها مادة أخرى، أن يكون أخذها بقول طبيب
مسلم، أن لا يقوم مقامها دواء حلال، أن تكون في حالة
ضرورة، أن تكون بمقدار لا يسكر، أن يكون المريض فيه
خطورة على، أو أن يكون المرض فيه خطورة على النفس
والأعضاء، الأمر السادس أو السابع أن يكون الألم
شديدًا جدًّا لا يحتمل، لقوله تعالى: فَمِنَ الضَّرُّورَةِ غَيْرَ بَاغٍ
وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ، لو تتبعنا احنا يعني هذا الأمر
بنلاحظ أنه الضرورات التي أباحها رسول الله صلى الله
عليه وسلم، يعني في الأشياء المحرمة أو النجسة نلحظ
أنه أباحها صلى الله عليه وسلم، شرب البول قبل
التداوي، وسمح بشد الأسنان بالذهب، وسمح بوضع أنف من
ذهب لمن قطع أنوفهم، وسمح بلبس الحرير لمن به حكة من
الرجال، واستخدام البنج والمخدر في العمليات الجراحية
كالبتّر.
الآن يعني كمان بالنسبة للمواد النجسة والمحرمة في
الأدوية المستعملة خارجيًا، في الأدوية المستعملة
خارجيًا، أنا هنتكلمنا في الأدوية المستعملة داخليًا، أما
في الأدوية المستعملة خارجيًا زي الميتة هنا يعني
حُرّمت أكلها وشربها، وهي من المواد النجسة و
المحرمة، ولا يجوز الانتفاع بها، وذلك في قول الله
سبحانه وتعالى: حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ، فالمقصود هنا
ليس تحريم الأكل والشرب فقط، فمعنى الآية هو حرم
عليكم أكل الميتة، وليس يعني معناها حرم عليكم
الانتفاع بالميتة، إذا يجوز الانتفاع بها دون أكل
لحمها، يجوز استخدام النجاسات كشحوم الميتة في طلاء
السفن، وتشحيم العجلات، واستخدامها في صابون الثياب
واستخدام الشحون في الإنارة، ما عدا إنارة المساجد.
أما بالنسبة للخمر فلا يجوز استعماله دواء خارجيًا
إلا عند الضرورة والخوف من الهلاك، وتوافر يعني كامل
الشرط التي تحدثنا عنها، بالنسبة للبس الحرير يجوز
ارتدائه أيضًا للضرورة والحاجة، وخاصة لمن بيحكّي لقول
النبي صلى الله عليه وسلم في رواية عن أنس أنه
شكوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم القملة، فرخص لهم
في الحرير، وقال لـ"أنس" فرأيته عليه أو عليهم في
غزة ممكن.
ننتقل احنا إلى الحديث الآن عن تركيب بعض المواد
النجسة والمحرمة في بدن الإنسان، زي مثلًا شد الأسنان
بالذهب، زي استخدام السن والأنف من الذهب، فهنا يجوز
استخدام الذهب في حالة الحاجة إليه، بحيث يعني استدلوا
بأيضًا حديث عرفجة بن سعد رضي الله تعالى عنه أنه
قطع أنفه يوم الكلاب، فاتخذ أنف من ورق أو من ورق أو
من فضة فانتن يعني صار له ريحة فانتن عليه، فامره
النبي صلى الله عليه وسلم فاتخذ أنفًا من ذهب، تركيب
مثلًا عظم حيوان محرم أو جلده لا يجب استخدامه، بل
أُحرم استخدامه، إذا كان له الزينة فقط، لو جينا نتحدث
عن تطبيقات لمواد تُستخدم أيضًا في الأغذية والمعالجات
في الوقت الحالي، ومنها يعني النفحة مثلًا وهي
المستخرجة من معدات العجول وصغار الأغنام، المُستخدمة
في صناعة
الأجبان، فمن الواضح أنها مباحة ما لم تكن من ميتة
ولكن قيل أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أجاز
تناول، تناول أجبان أهل المدوس، رغم أن النفعة من يعني
ميتة، لقوله، لقوله إن النفعة طاهرة ولا تَندَسِ بِموت
الحيوان، أيضًا جوست الطيب قيل إنها مسكرة إذا كثر أو
أكثر من أكلها، ولكن يجوز أن يدخل منها في الطعام
القدر القليل الذي لا يسكر ويصلح الطعام، ولا يجوز
الإسكار منها، الأكثر منها بنية الإسكار، الزعفران
يقال إنه يعني كجوست الطيب، أي أنه مسكر، ولكن ورد عنه
في السنة أن الصحابة، صحابة رسول الله صلى الله عليه
وسلم كانوا يسبغون به أثوابهم ويستخدم كخضّاب يعني
لللحية، وكذلك لدهن الجلد، وطاطيته، البنج أو البنك وهو
يعني النبات المسمى بالشكران، لا يجوز استخدامه في
الأحوال العادية، وذلك لأنه يغطي العقل ويفقد الوعي.
لكن أُجيز استخدامه في العمليات الجراحية، الحشيشة لا
يجوز استخدامها بأي حال من الأحوال، لأن بالمداومة
عليه يحدث الإدمان، وما له من آثار سلبية على المال
والصحة، الـGATT أيضًا لا نستطيع الجسم الجسم بأنه
يعني أهو حلال أو حرام لتضارب الآراء به، يدخل مادة
الذهب في الأدوية التي تأخذ عن طريق يعني الحقن، كما
أعلم أنها مادة طاهرة والمحرمة فيها استعمالها على
سبيل التزيين للرجال، ولكن لا يحرم إدخالها بكميات
ضئيلة في الأدوية التي يعني تُؤخذ بالحقن، المخدرات هي
يعني كمادة ليست نجسة وإنما هي سموم ضارة، وتعاطيها
يؤدي إلى الإدمان، فيجوز استخدامها تحت إشراف الطبيب
بالقدر الذي ينفع ولا يضر، وذلك إذا دعت الحاجة، ولا أن
تدخل في صياغة أو صناعة الأدوية إلا إذا لم نجد ما
يقوم مقامها من الحلال، الإنسولين هو الذي يُعطى
لمرضى السكر بالحقن، تعويضًا عن نقصه الناتج من خمول
أو ضعف غدة البنكرياس، فيجوز إعطاؤه للمرضى إذا كان
مصدره بقريًا أو بشريًا، ولكن لا يحل استخدام الإنسولين
الذي مصدره الخنزير، لحرمته و لوجود ما يحل محله من
الإنسولين الحلال، أيضًا الـBBC يحصل على هذه المادة
من معدات الأبقار والخنازير، فيجوز استعماله في
المشروبات الغازية والأغذية والأدوية، إذا كان
مصدره بقريًا، لكن لا يجوز إذا كان من الخنزير، فيحرم
استخدامه، أيضًا شعر الخنزير يجوز استعماله في فرش
الأسنان، لأنه من قبيل الاستعمال الخارجي، ولأن الفم
يُغسل بعده بال...، لحم الخنزير لا يجوز طبعًا
استعماله كغذاء لتحريمه في الشراء، أما استعماله
كدواء داخلي باستخدام جلوده لصناعة المحافظ وهي
الكبسولات، لا يجوز أيضًا استخدامه إلا بالضرورة، ويجب
المحاولة باستخدام شيء آخر حلال يحل محله، أيضًا إدخال
شحوم الخنزير في المراهم والكريمات والصابون يعتبر
استعمال ذلك جائز مع الكراهة لأنه نجس، فالمراهم مثلًا
استعمالها خارجيًا ويُطهر بالغسل، ولكن يجب الاستعاضة
عنها بشيء آخر تجنبًا للشبهة، استعمال الكحول في المواد
الغذائية مثل الكحول الميثيلي والإيثيلي، كلاهما لا
يجوز استخدامه داخليًا لكونه مسكر إذا أُكثر منه قد
يكون قاتلًا، استعمال المواد الكحولية في التداوي يجوز
استخدامه من أجل تطهير الجلد والإبر والحجن، ولأن
استخدامه أيضًا خارجيًا، استعمال الكحول في العطور
العطور تعتبر من الكماليات والترفيه وليس لها يعني
ضرورة أو حاجة، ولكن إذا اعتبرناها أو إذا اعتبرنا أن
الكحول هي خمر فإنه يأخذ حكم الخمر فلا يجوز
استخدامه مطلقًا لحرمته، ولو قلنا إنه شيء آخر غير
الخمر فإنه يحرم شربه واستعماله داخليًا، أما خارجيًا
يعني فلا بأس به، إذا كنا أيها الأخوة والأخوات
القلاب والطالبات الأعزاء يعني بقدر أقول إننا
تحدثنا في هذه المحاضرة تحت عنوان التداوي بالمواد
المحرمة والنجسة، وبينا جملة الأحكام الفقهية
المتعلقة بهذا الأمر من خلال أننا جعلنا هناك مقدمة
بيانًا فيها خطورة الخمر وأنها أم الخبائث
ومهدنا فيها ببيان مدى تأثيرها على الإنسان وعلى
يعني أعضاء جسده الحساسة، مدى تأثير الخمر على القلب
مدى تأثير الخمر على الكبد، مدى تأثير الخمر على
الجهاز العصبي، مدى تأثير الخمر على الجهاز الهضمي، شو
هي الأعراض المرضية للخمر، واش الأعراض برضه الأخلاقية
للخمر، وتحدثنا في هذا البعد حتى نأصل للحديث عن
الأحكام الشرعية المتعلقة باستعمال المواد المحرمة
والنجسة، ثم يعني عرفنا النجاسات وبياننا أنواعها
العينية والحكمية، وبياننا هذا بنوع من التفصيل، ثم
انتقلنا إلى بيان حكم كل يعني واحدة من هذه الأشياء
سواء كان في الاستعمال الداخلي أو في الاستعمال
الخارجي، واستطعنا أن نستعرض جملة من هذه المواد
المحرمة والنجسة، سواء كانت في إطار الاستعمال
الداخلي شربًا أو أكلًا أو تركيبًا أو في إطار استعمال
يعني هذه المواد المحرمة والنجسة استعمالًا خارجيًا
وعن طريق الحقن وما يعني إلى ذلك، إن شاء الله يكون
قد قدمنا شيئًا مفيدًا وفيه الفائدة وجديدًا إن شاء الله.
الله رب العالمين فانا لكم التوفيق والسداد والى لقاء
آخر في محاضرة أخرى إن شاء الله استودعكم الله الذي
لا تضيعوا ودائعكم ولا تنسونا من دعواتكم الكريمة
وتحياتي لكم وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله
وصحبه أجمعين