الحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله
عليه وسلم نعم نقفل اليوم مع محاضرتنا التي سنبدأ
فيها مع الفصل الثاني والذي بعنوان أهم العقائد
اليهودية والرد عليها وسنتناول في هذا الفصل بإذن
الله تعالى العقائد المتعلقة بمبحث اللي هو الإلهيات
ثم النبوات ثم اليوم الآخر هذه أهم المباحث التي
سنتناولها في هذا الفصل إن شاء الله تعالى هناك مباحث
عقدية أخرى لكن نحن ركزنا في هذا الفصل على هذه
المباحث لأنها أساسية ويجب أن تكون الصورة أمامنا
واضحة فيما يتعلق بهذه المباحث المبحث الأول وهو
المتعلق بالإلهيات وبالطبع هذا يدعونا للحديث عن
اللي هو الإله عند مين؟ عند اليهود بالنسبة للإله
عند اليهود باختصار
اليهود صاغوا لأنفسهم إلهًا خاصًا بهم صاغوا لأنفسهم إلهًا
خاصًا بهم هذا الإله طبعًا يفرح بفرحهم، يحزن بحزنهم،
يغضب لغضبهم فقط اختصاصه متعلق بمين أو علاقته فقط
ببني إسرائيل أو باليهود نعم وطبعًا أطلقوا على هذا
الإله اسم يهوه أو ياهو نعم وفي نفس الوقت يعني هم
اختصوا أو يعني جعلوا لأنفسهم هذا الإله ولم ينكروا
على الآخرين وإبادتهم للآلهة الأخرى من أصنام وطبعًا
شمس وقمر وغيرها نعم مما طبعًا كان فيه شرك بالله
سبحانه وتعالى الأصل دعوة هذا طبعًا الكلام يعني هذا
من صياغة من اليهود نفسهم نعم فإحنا بنعرف أن دعوة
الأنبياء التي كلف الله بها أنبيائه دعوة واحدة ولكل
الناس نعم صحيح موسى في بني إسرائيل وغيره من
الأنبياء في بني إسرائيل لكن لا يعني ذلك أن موسى لم
يدعو الآخرين أو غيره من الأنبياء لم يدعو الأقوام
المحيطين بهم لأ بل امتدت دعوتهم إلى هؤلاء الناس
اليهود بعد ذلك صنعوا هذا الإله الذي لا علاقة له
بغير اللي هو اليهود ولا علاقة لغير اليهود بهذا
الإله يكفر هؤلاء، يشرك هؤلاء، يعبدوا ما يشاءوا
المهم إيه؟ أنهم لا يعبدوا هذا اللي هو إيه الإله
الخاص بمين؟ ببني إسرائيل طبعًا هذه العنصرية في
صياغة هذا الإله إنها ثبت النزعة الموجودة في نفوسهم
والتي زعموا فيها أو من خلالها أنهم شعب الله
المختار، نعم إله خاص بهم واختار إيه هذا الشعب على
بقية الناس
هذا موجود في اللي هي التوراة في كثير من اللي هي
نصوصها لكن هذه مقدمة بشكل عام طبعًا بالنسبة لهذا
الإله الذي صاغه اليهود لأنفسهم وخصوه
أو جعلوه لهم فقط دون غيرهم لم ترتقِ عقلية اليهود
للإيمان بهذا الإله الغيبي إحنا معروف عقائدنا
وإيماننا بالله سبحانه وتعالى إيمان غيبي نعم لكن
هذا الإيمان الغيبي له أثاره في واقع الحياة وليه
طبعًا آثار قطعية ويقينية ولا يستطيع إنسان أن ينكر
هذه الآثار الموجودة في واقع حياتنا ولها علاقة بمين
بالله سبحانه وتعالى بالنسبة لليهود ولا أقول اليهود
اليوم لأ بني إسرائيل حتى في عهد موسى عليه السلام
لم ترتقِ أقولهم للإيمان بهذا الإله الغيبي وهذا
الكلام لا نقوله من عقولنا إخوتي لأ ولكن هذا الكلام
ما نص عليه القرآن الكريم وأيضًا ذُكر في نصوص التوراة
ونحن سنقف عند نماذج لهذه العقلية التي لم تستطع
الإيمان بالغيبيات بل طالبت موسى عليه السلام وطالبت
غيره من الأنبياء اللي هو أمور يعني أو إيمان بإله
محسوس كما للناس الآخرين بالطبع نقرأ كلنا قول الله
سبحانه وتعالى وإذ قلتم يا موسى لن نؤمن لك
نعم حتى نرى الله جهرة فأخذتكم السائقة وأنتم
تنظروا لحظوا لوين الطلب فيه إيش؟ فيه تعسف وفي
يعني سوء أدب مع موسى عليه السلام من جهة ومع مين؟
مع الله عز وجل يا موسى لن نؤمن لك شوف الغلظة و
الفضاحة فيه اللي هو الأسلوب لن نؤمن لك حتى نرى
الله جهرة نرى الله أمامنا أمام عيوننا إيمان إيه؟
إيمان حسي، إيمان ملموس، لم يستطيعوا الإيمان ب .. ب
.. اللي هو هذا الإله الغيبي فأخذتكم السائقة وأنتم
تنظروا، سعقوا، نعم، وأيضًا يخبرنا المولى سبحانه
وتعالى، يسأل كأهل الكتاب وهنا الحديث عن اللي هو
إيه؟ بني إسرائيل أن تنزل عليهم كتابًا من السماء
يعني هم لا يريدوا أن يؤمنوا بنبينا عليه الصلاة
والسلام إلا أن يروا معجزة محسوسة كتابة ينزل عليه
أمام أعينهم من السماء فاستصعب النبي عليه الصلاة
والسلام هذا الطلب يعني لهذه الدرجة هذا الجحود وهذا
الإنكار مع أن صفات النبي مذكورة عندهم يسألوا كأهل
الكتاب أن تنزل عليهم كتابًا من السماء ربنا سبحانه
وتعالى يعزي النبي ويطمئنه فماذا يقولوا فقد سألوا
موسى أكبر من ذلك يعني يا محمد لا تنزعج أنت يعني
بالنسبة لهم طلب بسيط فقد سألوا موسى أكبر من ذلك
فقالوا أرين الله جهرة أي السؤالين أصعب كتاب من
السماء أم أن يروا الله عز وجل جهرة أن يروا الله
جهرة فيقولوا يا محمد على رسلك يعني الأمر بالنسبة
لك أهون من طلبهم لمين لموسى عليه السلام فأخذته
مصاعقة بظلمهم ثم اتخذوا العجلة من بعد ما جاتهم
البيّنات فعفونا عن ذلك وآتين موسى سلطانًا مبينًا أما
اتخاذهم العجلة نعم فإله قصته اللي راح نيجي معاه إن
شاء الله تعالى لكن ننتقل لموقف آخر نعم يدل على
عقلية اليهود الحسية نعم بل على عقلية بني إسرائيل
في عهد موسى عليه السلام اللي هو إيه الحسية المادية
صور إحنا بنتكلم على مين؟ على بني إسرائيل في عهد
موسى مع موسى عليه السلام وهو بين ظهرانيهم فكيف
اليهود اليوم؟ اللي لا يلهم علاقة بموسى ولا يلهم علاقة
بالتوراة ولا يلهم علاقة بمين بكل هالرسالة أو
هالدعوة بالتأكيد راح يكون طبيعهم وعدادهم وعقليتهم
نعم أسوأ وأغلط وأصعب المشهد بيتحدث عن نجاة بني
إسرائيل مع موسى من فرعون فيقول المولى سبحانه وتعالى
في سورة الأعراف وجاوزنا ببني إسرائيل البحر فأتوا على
قوم يعكفون على أصنام لهم بعد ما شاق موسى عليه
السلام من البحر بعصاه نجى موسى ومن معه من بني
إسرائيل ومن غيرهم من المؤمنين وغرق من فرعون الآن
الآيات تتحدث عن هؤلاء الناجين فأتوا على قوم يعكفون
على أصنام لهم الأصل صاحب الرسالة وصاحب الدعوة اللي
بيحمل رسالة وبيروا ناس منحرفين يشركوا بالله عز وجل
يدعوهم إلى التوحيد اللي ربنا سبحانه وتعالى أنعم
به عليه لكن ماذا حدث لبني إسرائيل؟ قالوا يا موسى
اجعل لنا إلهًا كما لهم آلهة صورة خواتكم في السؤال؟
صعب جدا، يا موسى اجعل لنا إلهًا كما لهم آلهة قال
إنكم قوم تجهلون، إيش ملكوا؟ وين عقولكوا؟ الله عز
وجل نجّاكم قبل قليل من الغرق من شيء كان يقيني
قالوا لموسى يا موسى إننا لمدركون أجابهم كلا إن
معي ربي سيهدين فكانت النجاة بشقّه البحر الآن بعد
هذه النجاة بعد هذه النعمة تقولوا اجعلنا إلهًا كما
لهم إيه آلهة إنكم قوم تجهلون إن هؤلاء متبروا ما هم
فيه وباطلوا ما كانوا يعملون قال أغير الله أبغيكم
إلهًا وهو فضلكم على العالمين يعني ربنا .. موسى
بيذكرهم بنعم الله ربنا نجاكوا، ربنا فضلكم على
العالمين، وتريدون مني أن أصنع لكم أصنامًا كما لهؤلاء
أصنام، بالطبع هذا يدل على أيش؟ يدل على الجهل وعلى
العقلية المادية الحسية التي لم ترتقِ للتصور أو
الإيمان بإله غيبي غير مرئي غير محسوس نعم هذه هي
عقلية لوامين بني إسرائيل في عهد موسى عليه السلام
بالطبع ننتقل إلى مشهد آخر من مشاهد اللي هو
العقلية الحسية المادية التي آمن بها بنو إسرائيل
وعبدوا غير الله عز وجل لأنهم لم يستطيعوا .. لم
يروا الله عز وجل وبالتالي هم إيه؟ أرادوا أن يؤمنوا
بهذه الآلهة الحسية هذا المشهد مذكور في اللي هي
التوراة مذكور في التوراة ماذا تقول التوراة؟ طبعًا في
.. اللي هو سفر الخروج في حد فيكم معاه الكتاب
المقدس؟ تابعهم؟ مين معاه الكتاب المقدس؟ واحدة،
اثنتان، ثلاث؟ مين كمان؟ ثلاثة؟ طيب كويس هو يمكن شوية
يتعذر طيب خاطب إنه نقرأ من الكتاب المقدس والنص
موجود عندنا على اللوح لكن إحنا قصدنا في القراءة من
وين؟ من نفس الكتاب افتحوا سفر الخروج إصحاح 32 مش
صفحة نتعاملش معاه مع صفحة أيوه أنتم عرفتو كيف
اللي هو التعامل معاه سفر الخروج إصحاح 32 من أوله
الفقرة الأولى آه اللي معاهم الكتاب فتحه خدوا
هنا تابعوا في الكتاب عشان تشوفوا إخواتي نقصد من
القراءة من الكتاب حتى يعني نكسر الحاجز بينكم وبين
هذا الكتاب ولا يبقى لدى اللي هو طلابنا يعني خوف أو
رهبة من اللي هو التعامل مع هذا الكتاب لأ نريد أن
نقرا منه بشكل مباشر حتى نفهم ما هو موجود في هذا
الكتاب وكيف نعرف اللي هو الحق من الباطل في هذا
الكتاب الحق طبعًا نعم لا يختلف عليه اثنان الباطل نرد
عليه من خلال سواء كان اللي هو الرد العقلي أو الرد
النقلي اللي موجود عندنا في القرآن الكريم أو من
خلال نصوص التوراة نعم خليني أشوف نعم واحدة من
الأخوات اقرئي هناك اقرئي في سفر الخروج سحاب 32
الفقرة الأولى طبعًا الفقرة موجودة بس مش مشكلة في
الكتاب مش مشكلة نعملها أصحاب الثاني والثلاثين ولما
رأى الشعب أن موسى أبطأ في نزوله للحزن اجتمع الشعب
طبعًا هذا الكلام الآن يا إخواني في الفقرة هذه يتحدث
عن اللي هو موسى عندما ذهب نعم للقاء الله سبحانه
وتعالى، أي والآن هو ذائب هناك، فماذا أيّه؟ صنع بني
إسرائيل، زي ما تسمعين، أبطأ، تأخر، اعتبروه
تأخر، فجاءوا لمين؟ لهارون، هارون، أنتم بتعرفوا
هارون وموسى، نعم فقالوا له قم اصنع لنا آلهة تسيروا
أمامنا بدهم إيه؟ إله محسوس يمشي أمامهم تسيروا
أمامنا لأن موسى الرجل الذي أصعدنا من أرض مصر
أخرجنا لحد الآن وهم إيه؟ يعني يعيّرون موسى بإخراجه
لبني إسرائيل من مصر، مع أنهم كانوا مستعبدين هناك،
وخرجوا الآن في طور تحرروا فيه من عبودية الفراعنة،
يعيّروه بذلك، الذي أصعدنا من أرض مصر، لا نعلم ماذا
أصاب، بدنا إله الآن، خلاص، انتهينا من إله، نريد
إله أمامنا، يسيروا إيه؟ أمامنا، أيوة
اسمعوا النص كويس حتى نناقشكم فيه اسمعوه أيوة
أمامكم أيوة فظهر هُدًى أهلِك يا إسرائيل أنك أسعدتك
من قلبه السليم فلما نقل هارون كان مجروحًا أمامه
ونادى هارون وقال بدأ نعيده من الجامعة فانتقلوا في
الغري و أسعدوا في الأفقات اللي قد لهم جبايحه فيه
سلامة و جهد الشعب الأمني مشغول في مقامه للعيوب بس
thoughts اسمعتم النص؟ كويس؟ طيب أنا بدأ أسمع
تعليقاتكم أنتم بالنسبة لي هذا النص آه أيوة اللغة
اللي هناك أولًا هم نفسهم اتصنعت الرجل ده لما أنا و
هو اللي اتصنعته لحظة التحليل اللي لأن أنا وأمي
فرمدت عليه، اللي لأننسى صناعة .. العيش اللي هروم
عليها لما هو شهرة للصناعات الصينية اللي موجودة
في مقاطعة القرآن اللي مستنّين من الصينية اللي
مستنّين من الصينية اللي مستنّين من الصينية اللي
مستنّين من الصينية اللي مستنّين من الصينية
اللي مستنّين من
الصيسيروا أمامك طيب مين بدأ تقول كمان؟ هم أساءوا وأضنّوا
موسى عليه السلام فقال يعني أن هو أبطأ فهو ذهب
إلى ربه فهم لم يعني يحسموا غضب موسى أنه ذهب إلى
الله عز وجل نعم فلأ أصرّح ولأنا أعتقد أنه سيرجع
إليك طيب في تعليقات ثانية كمان قواتك؟ المجهود في
المدرسة محسوسة بالمشي محسوس مش بالغيبجيات نعم كما
ذكرت زميلتك للإيمان به بالمحسوسين لاعبوا أخوات
النص يعني من البداية كما ذكروا زميلاتكِ والآن
اللي هو الإيمان بالإله المحسوس قم اصنع لنا آلهة
لاعبوا كيف اللي هي النص عندنا هنا في التحليل المرة
اللي جاي إن شاء الله بنجيب لكم نص من التوراة كما
بيقرؤوا زميلاتكِ بشكل والآخر قمّن الجمل اجتمعي
اللي هو إيه هارون اللي هو نائب موسى عليه السلام
وهو اللي قم اصنع لنا آلهة تسيروا أمامنا شوفوا كيف
واصنع صناع هو الإله بن صنع شوفوا العقلية لوين نعم هو
الخالق سبحانه وتعالى تسيروا أمامنا لأن موسى الرجل
اللي أصعدنا من أرض مصر لا نعلم ماذا أصابه فقال لهم
هارون شوفوا إيش الآن المصيبة يعني مجرد ما هم طلبوا
من هارون إيش قال؟ لفنان أنا بقى عند هذه الوقفات
حتى نرى الصورة المشرقة وين في القرآن الكريم الصورة
المشرقة في القرآن الكريم عن هارون وغيره نعم ممكن
كلمة انزعوا فيها افتصار الذهب اللي كان مع الإسلام
والسوريين انزعوا كيف يعني افتصار؟ يعني انزعوا ما
يكون كلمة المشرقين هذا الانزع
هو أنت وقفتي .. وقفتي على معنى من المعاني هذا
المعنى تذكروا التوراة .. تذكروا التوراة مش اقتصاب
من النساء اللي هم بياخدوه منهم هي التوراة تذكر ..
مهمش يعني هي وقفتنا عن جزيرة ثانية التوراة تذكر أن
هذا الذهب اللي طبعًا تمتلكه نساء بني إسرائيل قاموا
بسَرقته من المصريين قاموا بسَرقته من المصريين كيف؟
عندما هموا بالخروج هذا التوراة حسب زعم التوراة
طبعًا المحرفة عندما هموا بالخروج من مصر فأرادوا أن
يخرجوا بمال فدبروا مكيدة كعددِهم اللي هو اليهود
اليوم فقالوا إيه؟ احنا اقتربنا الآن من عيد من
أعيادنا فعادة كانوا يستقرضوا الذهب من المصريين
يتزينوا فيه النساء في الأعياد ثم إيه؟ يردوه مرة
ثانية فهم عندما اقترب هذا العيد حتى تكون يعني هناك
مبرر ليه لاستقراض للذهب قالوا إن عندنا عيد وال
أخرى فاستقرضوا الذهب من النساء من المصريين
استقرضوه وهربوا به في وين؟ إلى فلسطين فالذهب
الموجود معهم، هذا مذكور طبعًا في نصوص التوراة، سنقف
عليه إن شاء الله، أي نعم، الآن الذهب مسروق، سارق
من مين؟ من اللي هو إيه؟ المصريين أيوة فالآن جمعوا
هذا الذهب اللي تمتلكه النساء بني إسرائيل من اللي
هو المصريين وقال لهم انزعوا أقراط الذهب التي في
آذان نسائكم وبنيكم واتوني بها فنزع كل الشعب أقراط
الذهب التي في آذانهم واتوا بها إلى هارون فأخذ
هارون من أيديهم وصوره إذًا من الذي صنع العجل الآن؟
أيوة هارون وصوره بالإزميل وصنعه عجلًا مسفوكًا طبعًا
عجلًا وكان يخرج هذا العجل إيه؟ اللي هو الصوت بطريقة
معينة كان إيه؟ فقالوا هذه آلهتكم يا إسرائيل يعني
الآن اليهود أو بني إسرائيل الموجودين مع هارون حسب
زعم التوراة طبعًا تقول الآن إيش هذا العجل الذي صنعه
هارون هو إيه؟ إلهكم يا بني إسرائيل هنا يقصدوا إلهك
يا إسرائيل اللي هو نسب وذرية بني إسرائيل هذه آلهتكم
يا إسرائيل التي أصعدتك من مصر أخرجتك من أرض مصر
فلما نظر هارون بنى مذبحًا الآن صنع لهم العجل وظبط لهم
الوضع وبنى مذبحًا حتى تقدم القرابين على هذا المذبح
لمين؟ لهذا الإله ونادى هارون ده تصحيح هذه ونادى
هارون وقال غدا عيدًا للرب وزي ما قرأت زميلاتكم في
اليوم التالي كان العيد وصعد بني إسرائيل وطبعًا
ذبحوا اللي هي قرابينهم لهذا الإله ولعبوا ورقصوا
حول هذا الإله وأنتم بتشوفوهم في أعيادهم بيكونوا
إيه؟ أعياد؟ رقص نعم وبيلفوا حوالين بعضهم البعض إذًا
هذا هو نص مين؟ نص التوراة في سفر الخروج الذي يتحدث
عن هارون وصناعته لمين للعجل هو احنا ذكرنا هذا النص
في موطن من مواطن الوايه العقلية المادية الحسية
التي يؤمن بها بنوا إسرائيل لدرجة أنهم في توراتهم
يبينوا أو توضح التوراة أن هذه العقلية وصلت بهم
ليه؟ لعدم الصبر على غياب موسى عليه السلام عنهم
وصنعوا هذا العجل والذي صنعه لهم هارون النبي واحنا
معروف الأنبياء معصومين عن اللي هو إيه نعم اللي هو
الوقوع في الكبائر وخاصة هو الأنبياء جاءوا لدعوة
إلى توحيد الله سبحانه وتعالى مش جاءوا ليحرفوا
الناس وياخدوهم من اللي هو التوحيد إلى الشرك نعم
هذه رواية من التوراة بدنا نشوف اللي هو نص القرآن
الكريم وكيف حدثت هذه القصة نعم تريد تقرأيها من هنا
ولا من المصحف معكِ اقرأيها إذا واضحة من عندك اقرأيها
أيوة طبعًا أنا قرأت احنا كويس أن نكون معنا مصحف
حتى نقرأ النص أحيانًا نخشى أن يكون في خطأ في
الكتابة نعم كيف؟
لا ده هو إحنا القرآن معكم كله كله لازم يكون نعم
اقرأي اقرئي بس على صوتك حتى نسمع لاحظوا كيف المشهد
هنا مشهد فيه ما فيه من الاستهزاء والسخرية وطبعًا
الطعن في مين في هارون عليه السلام نشوف الآن الصورة
المشرقة لهارون وموقفه من عبادة بني إسرائيل للعجل
آه فضل اقرئي
بسم الله الرحمن الرحيم وما أعجلك عن قومك يا موسى
قال هم أولئك على أسلي وادلت إليك ربّي لتبقى قال
فإنا قد فتنّا قومك من بعدك وأضلهم السامري فرجع موسى
إلى قومه غضبانًا سفيراً قال يا قوم ألم يعدكم ربكم
وعدًا حسنًا أفقال عليكم العهد أم أردتم أن يحل عليكم
أم أردتم أن يحل عليكم غضب منصب فأخلفتم موعدي قالوا
ما أخلفنا موعدك بملكنا ولكن نحن ملنا وداراولكننا
كمّلنا أوزارًا من زينة القوم فقذفناها فكذلك ألقى
السامري فأخرج لهم عجلًا جسدا لهُ قباب فقالوا فقالوا
هذا إلههم وإله موسى فنزلوا أفلا يرون أن لا يرجع
إليهم قولا ولا يملكون لهم ضَرًّا ولا نفعًا لقد قال لهم
هارون من قبل يا قومي إنما فتنتم به وإن ربكم الرحمن
فاتبعوني وأطيعوا أمري
براح عليه عاكفين حتى يرجع إلينا موسى قال يا هارون
ما منعتك إذ رأيتهم ضلوا ألا تتبعني
أفعصيت أمري قال يا ابن أمي لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي
إني خشيت أن تقول فرقت بين بني إسرائيل
ولم .. ولم ترقب قولي قال فما خطبك يا سامري قال
بصرت بما لم يبصروا به فقبضت قبضة من أثر الرسول
فنبثتها و كذلك سولت لي نفسي حسنا لاحظوا كيف الآيات
القرآنية .. إيش أنتم بتستنتجوا من هذا النص
القرآني و هذه الآيات؟ آه بدي أسمع لأن نص التوراة
شفنا لأن نص القرآن نعم ماش موسيقى .. ما قدر عليه
السلام .. سامري
.. ما
قدر عليه السلام .. ما قدر عليه السلام .. ما قدر
عليه السلام .. ما قدر عليه السلام .. ما قدر عليه
السلام .. ما قدر عليه السلام .. ما قدر عليه
السلام .. ما قدر عليه السلام .. ما قدر نعم الإيمان
بمحسوسات، أيوة، نعم أنا قارون عليه السلام بريء من
شركه مقفل أنا قارون بريء من شركه مقفل أنا القرآن
الكريم إذا تتكلم، تتكلم بالذات اللي مقدسة كلمتك؟
بالذات هي مقدسة بعيدة عن الألفاظ اليهودية نعم ..
نعم يعني نتكلم بكلمات فيها ما فيها من رواية الأدب
و الاحترام و المعاني لل .. الفضيلة المعروفة لدينا
.. نعم مين يقول أمور ثانية؟ طيب فعلا يعني ال ..
الاستنتاجات أو الملاحظات اللي ذكروها زميلاتكوا هي
في محلها لاحظوا احنا دراستنا هي دراسة مقارنة النص في
التوراة شفناه في التوراة و أهم محاور اللي هو النص
في التوراة علمناه، الآن المقابل للي هي هذا النص في
القرآن الكريم عشان إيه يا أخواتي احنا لما بنقرا
القرآن الكريم يعني هذا القرآن اللي يتلى فيه رد على
الكثير من عقائد ومزاعم اليهود والنصارى على وجه
الخصوص وغيرهم أيضا من الناس الذين يعتقدون بعقائد
أخرى لذلك عندما نقرأ مثل هذه الآيات البعض يمكن
يستغرب لماذا هذه ذُكرت؟ لماذا كذا؟ لأ هي مذكورة
وهي تتحدث عن عقيدة أساسية اللي هو الإيمان بمن؟
بالله سبحانه وتعالى وتتحدث عن عقلية بني إسرائيل في
وقت كان موسى وهارون بين ظهرانيهم وكأنه هذه الآيات
تقول كما قالت للنبي ﷺ فقد سأله موسى أكبر من ذلك
وكأنها تخاطب المسلمين اليوم وتقول بأن اليهود أو
عفوا بأن بني إسرائيل في عهد موسى كانت هذه هي
عقليتهم أيوة فلا تستغربوا من اللي هو عقليتهم
المعاصرة وعنجهيتهم وكبرياتهم وعربدتهم في الأرض نعم
هنا ما أعجلك عن قومك يا موسى قال هم أولواي على أثر
وعجلته إليك ربك لترضى قال فإن فتن قومك من بعدك
وأضلهم السامري طيب نشوف كيف له عملية إضلال السامري
فرجع موسى إلى قومه غضبان أسفا قال يا قومي ألم
يعدكم ربكم وعدا حسنا أفطال عليكم العهد؟ يعني هو
راح يجيب الألواح وشويهم على موعد مع مين؟ مع دخول
أرض فلسطين كلها وعود من قبل الله عز وجل لمين؟ لبني
إسرائيل، الآن لم يصبروا على الفترة الزمنية لتحقق
هذا الوعد سواء في عودة موسى عليه السلام أو في
دخولهم اللي هو أرض فلسطين أفطال عليكم العهد أم
أردتم أن يحل عليكم غضب من ربكم فأخلفتم موعدي قالوا
ما أخلفنا موعدك بملكنا نعم فكذلك ألقى السامري الآن
اللي بيهيش فأخرج لهم عجلا جسدا له خوار إذا من الذي
صنع العجل؟ أيوة السامري هو الذي صنع العجل
هو الذي صنع العجل فأخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقال
هذا إلهكم؟ من الذي قال هذا إلهكم؟ في التوراة من
اللي قالهم هذا إلهكم؟ هارون قالهم هذا إيه؟ إلهكم
وإله موسى فنسي أفلا يراونا؟ الآن القرآن إيه؟ بيرد
عليهم على عقليتهم المادية طب هذا العجل اللي هم
صنعوه أفلا يراونا؟ إنه طبعا إيه؟ لا يرجع إليهم قولا
ولا يملكوا لهم ضررا ولا نفعا يعني المثلة بالعقل
كيف يعبدون هذا الإله الذي لا يملكوا نفعا ولا ضررا
ولا يملكوا قولا ولقد قال لهم هارون هذه الجزية
المتعلقة بمين؟ بهارون وهي جزية مهمة جدا هارون من
قبل لأن هم في طور صناعة العجل وهم بيفكروا كيف
يصنعوا العجل يا قوم إنما فتنتم به وإن ربكم الرحمن
مالكم؟ كيف أنتم؟ كيف تفعلون؟ ماذا تصنعون؟ إن ربكم
الرحمن فاتبعوني وأطيعوا أمري إذا هارون الآن بخلاف
نص من التوراة هارون ينكر على بني إسرائيل عبادة
العجل مش زي ما نص التوراة يقول إن هو اللذي صنعه
بالإزميل وقال لهم هذا إلهكم وإله إسرائيل وبنى
مذبحة ليقربوا عليه القرابين فقال لهم إيه؟ هارونو ..
أيوة إن ربكم الرحمن فاتبعوني واطيعوا أمري فقالوا
إيه لن نبرح عليه عاكفين حتى يرجع إلينا موسى لن نسمع
لكلامك، إذا رجع موسى رجع ما رجعش، فاحنا هنا إيه؟
على عبادة اللي هو إيه هذا الإله المحسوس المادي
الموجود بين أيدينا قال يا هارون عندما رجع إيش طبعا
موسى قال يا هارون ما منعك إذا رأيتهم ضلوا ألا
تتبعاني، تركهم و غادر، فارقهم، أفعصيت أمري؟ قال يا
ابن أمي، لا تأخذ بلحيتي ولا برأسي، موسى غضب لما
شاهده في الأمر خشيت أن تقول فرقت بين بني إسرائيل ولم
ترقب إيه قول يعني خشيت في المغادرة في تركهم أن يحدث
فرقة وتقول إيه فرقت قال فما خطبك الآن صار الحديث
لمين ال summary قال بصرت بما لم ينصر به إلى آخري
اللي هو إيه هذا الحوار أو هذا التوضيح القرآني لهذا
المشهد إذا لاحظوا يا أخواتي من خلال هي الصورتين
الموجودات في التوراة وفي القرآن هناك مفارقة ولا في
.. أيوة إذا هناك اختلاف واضح بين نص التوراة وبين
نص القرآن الكريم هناك اختلاف واضح بين نص التوراة
ونص القرآن الكريم هذا مشهد من المشاهد بالإضافة
للمشاهد الأخرى وهناك مشاهد أخرى أيضا تبين وتتحدث عن
العقلية المادية الحسية لدى مين لدى بني إسرائيل لا
نتحدث عن اليهود اليوم لا نتحدث عن اللي هو بني
إسرائيل في عهد موسى وهارون عليهم الصلاة والسلام
وبالتالي التوراة الموجودة اليوم أيضا وكأنها بتسير
على نفس الخطة وتحرف وتزيف وطبعا تطعن في اللي هو
موسى وتطعن في هارون وتصفهم بهذه الأوصاف التي لا
تليق بالأنبياء على الإطلاق الجنة واضحة جدا نريد أن
نقرأ هذه الفقرة إذا هناك بعض الأخوات معهم الكتاب
المقدس من سفر التكوين لصحاح الثامن الفقرة تلاتة حتى
إثنا عشر اه معاكوا الكتاب المقدس خدوا أنتم استعملوا
الكتاب المقدس افتحوا عليه وخلينا نشوف
لصحاح
الثامن الفقرة تلاتة حتى إثنا عشر
آه فتحت عليها نعم
عُميم ده تقرأي تفضلي اقرأي لأن أنا نقرأ من الكتاب نفس
الكتاب المقدس اللي نقرأ منه نفس الكتاب المقدس أنا
أقصد اللي هو أقصد اللي هو القراءة من نفس الكتاب
أخوات الفقرة اللي راح تقراها جزء منها طبعا موجود
على اللغة وستستمر في قراءتها وتقراوا الجزء
المختصر مش موجودة بالكتاب على اللغة تماما الصورة
المقروءة الآن من الكتاب اللي بتقراه منه زميلاتكم هي
الصورة الموجودة على اللغة نعم نستمع ونشوفوا طبعا
بعد ما استمعنا للنص أنتم نفسكم بتكونوا تحللوا
هذا النص ونسجل أهم النتائج أو الاستنتاجات اللي
بتصلوا لها من خلال سماعكم للنص نعم تفضلي وكانت الحية
أكثر حية اظن
الصوت شوية
وكانت الحياة اللي أحياها لجميع الحيوانات الباطية
التي عملها غرب الإله فقالت للمرأة أحطم قال الله
لا تأكلاني من كل شجرة الجنة فقالت المرأة ل الحياة
من ثمر شجرة الجنة نأكل وأما ثمر الشجرة التي في
وسط الجنة فقال الله لا تأكلاني ولا تمثل لأن لا
تموتان فقالت الحياة للمرأة لن تموتان فله عارف أنه
يوم تأكلان منهم تنفتح أعينهما وتكونان كإله عارفين
خير وأشر رأت المرأة أن الشجرة جيدة للأكل وأنها
بحجة للعيون وأن الشجرة شهية من النظر أخذت من
ثمرها وأكلت وأعطت رجلها أيضا ما حافظت فانفتحت
أعينهما وعلما أنه ما علينا خطأ بخطأ أو ضغطو قطع
أوراقها وقطع أوراق دين وصنعها لأن كنت بيبقى مع
ماذر وسمعتها صوت الرب الإله ماشيا في الجنة عنده
كل ريح النهار أيوة الفقرات الموجودة عندكوا بالكتاب
دلوقتي وسمعتها لأن فيها موضع إيش شاهد دلوقتي القصة
بس حتى تكون مترابطة ذكرنا ما قبلها، الآن الصورة
أتصور بيكون واضحة إذا الرب نهى عن الأكل من الشجرة
فأكلان فجأة دور الـ رب والصورة المجسدة التي
تعرضها التوراة لرب نسمع الآن كويس كمان فاختبأ آدم
ومرأته من وجه ربه الإله في وسط شجرة الجنة فنادى
الرب الإله آدم وقال له أين أنت؟ فقال سمعت صوتك في
الجنة فخشيته لأني عريان واختبأت فقال من أعلمك أنك
عريان؟ هل أكلت من الشجرة التي أوصيتك أن لا تأكل
منها؟ فقال آدم المرأة التي جعلتها معي هي أعطتني من
الشجرة فأكلت فقال الرب الإله للمرأة ما هذا الذي
فعلتي؟ فقالت المرأة الحية غرّتني فأكلت، فقال الرب
الإلهي: لأنك فعلتي هذا ملعونة أنتِ من جميع
البلايا ومن جميع مفوش البرية، على بطنكِ تسعين
تتسعين، وترابًا تأكلين كل أيام حياتكِ، وأوقع
وأوقع عداوة بينكِ وبين المرأة وبين نسلك ونسلها هو ..
هو .. هو يسحق رأسكِ وأنتِ تسحقين عقبه فقال للمرأة
كثيرا أكثر .. أكثر أتعاب كثيرة وأكثر أتعاب حدك
بالوجع تلدين أولادًا وإلى رجلكِ يكون شِياقكِ وهو
يسود عليكِ فقال لآدم لأنك سمعت قول مرأتك و أكلت من
الشجرة التي أوصيتك ألا تأكل منها ملعونة
الأرض بسبب
بس خلاص
إذن الآن إيه سمعتوا اللي هو النص من الـ .. البداية
اللي بتحدث عن اللي هو آدم وأكله من الشجرة فأنا بدأ
أسمع ليه استنتاجاتكوا أو يعني تحليلكوا لهذا النص
نعم .. آه لغتي اللي ورا هذا الوصف بيكفي يبقى عبارة
عن أكل والأكل ما نشيله برقة كمامة يعني برقة
الوصف لكن هم للمطعمة يعني إلى حواء والوصف اللي هنا
هو ليس إلى حواء وحدها بس هم اللي هم اللي هم اللي
هم اللي هم اللي هم اللي هم اللي هم اللي هم اللي هم
اللي هم اللي هم اللي هم اللي هم اللي هم اللي هم
اللي هم اللي هم اللفأنا قد أتكلمنا عليهم أين أنت؟
طيب يكفي .. يكفي تعريف واحد حتى نترك المجال
للأخوات اللي بيقولوا يعني لو لم .. لم يذكروا ما
يعني .. أنا ذكرت الكورينة مرة أخرى آه أنا كنت
بأحكي برضه على النقطة اللي .. اللي مرات ندى على
أقدم أين أنت؟ فيها وصف لله عز وجل بأنه الجهل يعني
للرب الجهل وهو الله تعالى ينزه عن ذلك يعني يتنزه
عن ذلك لأنه يعلم كل شيء بقدرته وهو قتل اللي يعلمه
نعم طيب على جانب ثاني صحيح آه دفعت له هنا المساعد
اللي تفاجئها المرأة من ولادها وخارجها ده يرجع إلى
الذنب اللي اتبع كتبته كبرته اللي هو آه حواكي لما
اشتغلت هو هذا الذنب يعني الذنب اللي اتبع .. إيقاط
.. إيقاط لقابة الحمل والوجع اللي تجده نعم طيب عشان
نشوفوا كيف اللي هي الصورة الصورة الله سبحانه
وتعالى أنه زي الإنسان ماشي ويمشي في الجنة ويسمع
أدم يحصل أيوة نعم وهذه ليه ليش .. يعني موضوع شاهد
في عملية اللي هو تجسيد الإله تجسيد الإله أنه بيمشي
في الأرض ويصدر عنه ماشي صوت زي ما أي واحد فينا
بيمشي ويصدر عنه اللي هو سيرته على الأرض الصوت نعم
طيب نستمع لتحليلات أخرى آه الحياة هي سبب كانت في
أكل .. في الأكل .. الأكل الجنة ولكن النام يتباهى
الشيطان نعم الحياة هي السبب في الأكل من اللي هو شجر
الجنة آه ميدي بول كمان أيوة عقابه
الحياة كان أن تسعى على الأرض بخلاف الكائنات الأخرى
بدون اللي هو أقدام على بطنكِ تستسقي عقابه حوازي أما
ذاكر زميلاتكم اللي هو الحمل والوجع وعقاب آدم اللي
هو التعب والكد في هذه الحياة نعم آه توافق بيننا وبينهم يعني .. توافق يعني .. لماني .. لما الرب قال
لآدم أنك أنت من تراب وستعود للتراب ففي اتفاق يعني
بينه وبينه في هذه الشركة .. نعم طيب مين أكبر أن
أنت أي تعليق تفضل .. يمشي ويعمل ده مصدر تجسيم ..
نعم تجسيم اللي هو ..طيب جيد يعني التحليلات اللي
أنتوا حللتوها فعلًا هو يتضمنها اللي هو النص، في
إضافة ثانية؟ نعم
طيب بالنسبة لي هو هذا النص اللي طبعًا أنتوا استمعتوا
وشاهدتوا ولازال أمامكوا واضح جدًا اللي هو فعلًا في
البداية أن الحية هي وراء اللي هو إيه هذا حسب زعم
التوراة أوبالكو الحية هي السبب في أكل آدم وحواء
من الشجرة الحية هي اللي أغرت حواء للأكل منها وحواء
بِدَورِها أغرت مين اللي هو آدم الآن إحنا هذه
الملاحظات نسجلها حتى نرى اللي هو وين الصورة وين
في القرآن الكريم نشوف هل فعلاً هناك تطابق بين رواية
التوراة ورواية القرآن ولا لا؟ نعم هذا يهُمنا اللي
هو في جانب المقارنة إذا الحياة هي التي وسوست
لحواء أو التي أخبرت حواء بهذه الشجرة فأكلت حواء و
أغرت مين من ثم حواء اللي هو آدم وطبعًا أوهمت حواء
بأن الأكل من الشجرة يعني الحياة الأبدية أي نعم
الخلود لا تموت أو لن تموت بالله أعلم أنكم يوم كذا
عارفين على الخير والشر هذا جانب الجانب الثاني الآن
أكل آدم وحواء ووقع فيه مخالفة لمين لأمر الله اللي
فيه نهي عن الأكل من من الشجرة الآن بعد أن أكل جاء
الرب إلى طبعًا في الجنة وهنا موضع الشاهد أخواتي
فانفتحت وسمعت صوته اللي هي الفقرات هذه سمعت صوت الرب
عند هجوم الجنة هذه الفقرة طبعًا هي موضع الشاهد اللي
في تجسيم لمين اللي هو الإله خلينا نشوف اللي هي هذه
الفقرة المذكورة أمامكوا ونقف عندها لأنها تُهمنا في
تجسيم الإله وسمعت صوت رب الإله ماشيًا في الجنة عنده
بوَب الريح فاختبأ آدم وامرأته من وجه رب الإله في
وسط شجر الجنة فنادى رب الإله آدم أين أنت؟ فقال سمعت
صوتك في الجنة فخشيته لأني عريان فاختبأت فقال من
أعلمك أنك عريان؟ هل أكلت من الشجرة التي أوصيتك ألا
تأكل منها؟ فقال آدم المرأة التي تهرب من المسئولية
المرأة التي جعلتها معي هي أعطتني من الشجرة فأكلت
فقال الرب لله للمرأة اللي هو العقاب اللي طبعًا أوقع
الرب على مين على آدم وحواء بعد ذلك نعم إذا لاحظوا
الآن نص التوراة واضح وصريح فيتجسم مين؟ الإله يعني
لاحظوا صاغوا التوراة نحن لا نؤمن بأن هذه التوراة هي
التي أنزلت على موسى عليه السلام لا التوراة التي
أنزلت على موسى لا تحمل هذه المعاني التجسيمية أو
المعاني التي يشبه فيها الإله بمين بالمخلوقات لا
لكن لأن عقلية اليهود عقلية مادية عقلية محسوسة تؤمن
بالمحسوسات صاغوا التوراة بهذه طبعًا المعاني بهذه
العقائد اللي بتجتملها التوراة التي فعلاً تجسم الإله
وتصور الإله على أنه إله محسوس ليس إله غيبي سمع صوت
رب الإله ماشيًا أتصور الصورة واضحة ما مكمل لأنّه مدام
إله والأقدام كويس ويسير في الأرض فينتج عن اللي هو
إيه هذا الماشي اللي هو الصوت سمع رب الإله ماشيًا
في الجنة عنده بريح النهار فاختبأ آدم وامرأته من
وجه رب الإله في وسط شجر الجنة وكأنها يعني أولاد
صغار بيلعبوا في حارة من الحواري وهذا بيختبئ وهذا
بيختبئ الآن أيضًا الصورة الأخرى التي تؤكد نعم اللي
هو بشرية .. اللي هو هذا الإله أو التجسيم اللي وصل
فيه اليهود لتصورهم عن الإله، الإله إيش بيقولهم
لآدم أين أنت؟ وهذا في وصف لمين؟ للإله بالجهل، نعم
بالجهل، الله عز وجل لا يخفى عليه خافية نعم أو شيء
في الأرض أو في السماء، فقال سمعت صوتك في الجنة
فخشيت لأني عريان فاختبأت من أعلمك أنك عريان؟ هل
أكلت من الشجرة هذا استفسار إيش ثاني مدام عريان إذا
العري ناتج عن من؟ عن الأكل من الشجرة فهل أكلت من
الشجرة برضه هذا إيش تأكيد على وصف الإله بإيش
بالجهل نعم إذا هذا المقطع أو هذا المقطع بيبين
ويوضح اللي هو إيه تصور الإله بهذه الصورة المحسوسة
بهذه الصورة التي تشبه مين اللي هو البشر بالطبع
النص له .. يعني له تكملة اللي هي بتتكلم عن العقاب
اللي أنتوا اتفضلتوا وعلّقتوا عليه في موضوع اللي هو
الـ .. الحية .. الحية طبعًا لاحظوا آدم لما الرب سأله
وقال له المرأة اللي معايا هي التي أغرتني فأكلت
المرأة طبعًا إيش قالت الحية هي إيش اللي أغرتني فهنا
الرب عاقب الجميع فعاقب الحية ملعونة من جميع البهائم،
كويس؟ ملعونة من جميع البهائم ووحوش البرية على بطنكِ
تتسعين وترابًا تأكلين كل أيام حياتكِ وكأن الحياة في
مظهرها التي نشاهدها في اليوم هي إيش؟ نعم مسخ وعقاب
لها عما كانت عليه وطبعًا أضع عداوة بينك وبين المرأة
وبين نسلك ونسلها وهذه العداوة عبارة عن إيه؟ يسحق
رأسكِ وأنتِ تسحقين عقبه يعني عداوة، هو يقتلك وأنتِ
أيضا تنالنا منه أما المرأة، هذا عقاب المرأة،
وكأنها يعني سبحان الله العظيم يعني عملية الحياة
المتواصلة هذه اليوم عقاب لمين؟ لحواء، طبعا هذه هي
المعاني التي تجتملها التوراة هي المعاني التي
تجتملها التوراة كثيرا، أكثر أتعاب حبلك بالوجع
تلدين أولادا وإلى رجلك يكون اشتياقك وهو يسود عليك
كل هذه الألوان الآن الحمل الوجع الاشتياق للرجل
سيادة الرجل على المرأة كلها ألوان من ألوان العقاب
في التوراة لمين؟ للمرأة على إيش؟ على أكلها من
الشجرة وإغرائها لآدم بإيه بالأكل من الشجرة أما آدم
فماذا قال له لأنك سمعت لقول امرأتك وأكلت من الشجرة
التي أوصيتك ألا تأكل منها فالأرض يشملعونها بالتعب
تأكل منها كل أيام حياتك يعني العمل والكد والتعب
الذي أنت تمارسه في هذه الحياة وكأن أعمال الرجال
اليوم أيضا هي عقاب لهم على طبعا اللي هو إيه؟ أكل
آدم من التي هي الشجرة وشوكا وحسكا إلى آخر اللي هو
إيه؟ الكلام طبعا هذا النص أيضا فيه مخالفة لماذا اللي
هو عدل الله سبحانه وتعالى فيه طعن في كمال الله
سبحانه وتعالى في العدل وألا تزر وزر أخرى يعني
وإن كان أخطأ آدم وحواء هل يلحق خطأ آدم وحواء إلى
ذريتهم من بعدهم؟ طبعا لا وبالتالي ما ذنب اللي هو
آدم .. ذرية آدم من بعده أن يتعبوا وأن يمارسوا
الحياة بهذه المشاقة وهذه الغلظة وما علاقة اللي هو
بنات حواء في إنه إيه؟ في ذنب مثلا على افتراض هذا
طبعا في ذنب حواء في أكلها من الشجرة أن أيضا إيش
ينال أو أن تنال بنات حواء هذا العقاب فيحملنا
ويلدنا بالطريقة التي فيها ما فيها من الوجع ويتسلط
عليها الرجل وما شبه ذلك إذا هذا كله أخواتي كلام
يشمل كلام لا يصدقه الصبيان أو المجانين حتى صبيان
عقال لكن المجانين لا يصدقون هذا الكلام هذا كلام
يطعن فيه كمال الله سبحانه وتعالى وكلام يتنافى مع
سنة الله عز وجل في خلقه لآدم وحواء وحكمة ربنا
سبحانه وتعالى فيه أن يجعل لآدم وحواء ذرية وهذه
الذرية نعم من خلال عملية التناسل والحمل والولادة
وطبيعي جعل الذي هو للرجل طبعا اللي هو العمل في هذه
الحياة والكسب والرزق والإنفاق على الأسرة لكن هذه
الصورة طبعا المظلمة التي تصورها التوراة عن من؟ عن
آدم وحواء وأيضا عن الرب أو عن الله سبحانه وتعالى
النص يحتاج إلى وقف أكبر وأطول ويستغرق من الوقت
أكثر لكن نحن نمّر عليه هذا المرور السريع الموجز
حتى يعني الصورة تكون واضحة نوعا ما أمامكم ومن
أراد الوقوف على المزيد من هذه المعاني يرجع لكتب
التي هي الأديان سيجد فيها الكثير الكثير من
التفاصيل والتحليل والرد على هذا النص وغيره من نصوص
التوراة الآن ننتقل بعد ما أوقفنا مع نص التوراة هذه
الوقفة السريعة ننتقل إلى الذي هو إيه القرآن الكريم
وحديث القرآن الكريم عن الذي هو إيه نعم عن آدم عليه
السلام خلينا نشوف التي هي النص القرآني الموجود
عندكم أنتم نعم معكم مصحف أو من الكتاب؟ فأنا بدي
أقرأ من المصحف فعلا القراءة من المصحف كما قرأنا
من الكتاب المقدس بدنا نقرأ من المصحف حتى تكون
الصورة إيش متكاملة لاحظوا قصة آدم عليه السلام
وأكله من الشجرة وردت فيه مواطن نعم كثيرة نحن بدنا
نشوف في موطن عندنا في الكتاب نقرأه وموطن آخر أيضا
نقف فيه على قصة آدم عليه السلام نعم بدنا تلاوة تكون
بأحكام، اه؟ يعني؟ طب اقرئي لغتي لغتي بسم
الله الرحمن الرحيم .. بصوت إيش راح تقرأي؟ البطر ..
البطر نعم وقلنا
يا آدم اسكن أنت وزوجك الجنة وزوجك الجنة وكلا منها
رغدا حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة ولا تقرباها
بالشجرة فتكونا من الظالمين فأزلهما الشيطان عنها
فأخرجهما مما كان فيه وقلنا أهبغوا بعضكم لبعض عدوا
ولكم في الأرض مستقبلا ومتاعا إلهيا فتلقى
آدم من ربه كلمات فتاب عليه إنه هو التواب الرحيم
قلنا اهدئوا منها جميعا
فإنما يأتينكم مني هدى فمن تبع
هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون الآن نقص القرآن
واضح أمامكم من خلال تحليلنا للنص القرآني ماذا نستفيد
من اللي هو هذا النص بخصوص قصة آدم عليه السلام، نعم
آيات القرآنية تضامن الشيطان على الرحمة والجبهة
والجبهة والجبهة تستخدم تضامن الأسان الذي هو
الشيطان يعني نفسه لأنه في الآخر الناس شيطاني وفي
الآخر ناس شجرة تستخدم تضامن الشيطان الذي هو الرحمة
والجبهة والجبهة تستخدم تضامن الشيطان الذي هو
الرحمة والجبهة تستخدم تضامن الشيطان الذي هو الرحمة
والجبهة تستخدم تضامن الشيطان اه هي لأن المفقودية
لتقع على عدد المرأة فقط فإنما المفقودية فيها على
وجه أكثر من المرأة إنما القاتل الذي أقرأ آدم من
ربه كلمة إنما آدم راجع إلى الله عز وجل حتى يغفر
له الذنب فلن يكن بس مستفى على أنه أغواني السبب
بالتجارب الذنب نعم يعني الأمر مسترح مابين آدم و
الحوار نعم الذي أغوى .. الذي أغوى آدم عليه السلام
والشيطان وليس الحياة كما زعمنا الإغواء كان من
قبل الشيطان وليس الحياة كما في نقص التوراة
أيوا
أنه ما فيش عقاب وإنما كانت توبة وما تذكرت التوراة
ليس عقابها لمي داري حواء ولا لي الحياة ولا للي آدم
نعم صحيح أيوا
وأنا يعني لحظة الآيات لم تذكر صورة فيها تجسيد أو
تجسيم لمن للإله على الإطلاق وهنا يعني الإنسان
عندما يقرأ هذه الآيات يستشعر عظمة الله عز وجل يعني
لا يتبادر لذهني أي من المعاني التي فيها تجسيد
وتجسيم وتشبيه للإله بمن؟ بالبشر نعم اه هناك كنت
بدك تقولي
التحليل والمقارنة والاستنتاج بدأنا استحضار ذهن للنص
السابق والنص الذي نقرأه ونحلل النص السابق ونحلل
هذا النص وإيه نستنتج من خلال هذه المقارنة هذه
النتائج التي أنتم عاملينها يعني تتحدثون عنها وهذا
يعني هذه الاستنتاجات التي أسمعها تدل على يعني
الذكاء وعلى سرعة بديهتكم في تحليل النصوص في هذا
الوقت الزمن البسيط والقدرة على الاستنتاج من خلال
ما نسمع منكم نعم
الله سبحانه وتعالى أنزلهما من الجنة إلى الأرض وذكر أن
أمهما مستقرة ومتأقلة بينما في التوراة ذكرت أن آدم
قاد لحواء القدر نعم هو صحيح وفي تكملة بس إضافة
يعني لما ذكرت تكملة على أن الرب أيضا حكم عليهما
بأن أخرجهما من الجنة إلى الأرض التي خلق منها آدم
نعم مذكورة بس إيش فيه فقرات متأخرة اه
بعيدا عن عملية تعب الرجل أو حمل المرأة أو ما شابه
قالت مستقرا ومتاعا إلى حين ربنا الله عز وجل يعني
قال لهم مستقرا ومتاعا وهذا ينافي وعود الرب الشقاء
يعني الأبدي نعم الذي هو العقاب الذي ألحق بإيش بآدم
وحواء أيوا نعم أيضا من الآيات التي قد ممكن يعرفها
الواحد التي قعدت في التوراة ذكرت أن المرأة والرجل
أعداء لبعض لأن بالقرآن ما فيش أعداء الذي الشيطان والذي هو .. نعم كان نفسي .. بتقولي نفسي الذي جالس
طبعا طيب ضارف الله فيكم يعني فعلا هذه التي هي
استنتاجات وعملية التحليل التي قمتم بها يعني في
محلها و يعني فعلا الإنسان عندما يقرأ في التوراة
لحظة ويقرأ في القرآن الكريم نعم عندما نقرأ هذه
المقاطع أخواتي في القرآن الكريم هذه المقاطع لم
تذكر هكذا أو لمجرد التسلية أو غير ذلك لا وإنما هي
ذكرت لأن هناك صورة مشوهة نعم موجودة أين؟ عند أهل
الكتاب من يهود ونصارى في التوراة وهذه الصورة أراد
الإسلام أو أراد القرآن أن يصحح لدى المسلمين هذه
التصور حتى لا ينخدعوا أو ينخدع البعض أو عوام الناس
بهذه الصورة ويصدقوا على أنها فعلا هي ما حدثت في
طبعا حياة آدم وحواء لا ذكر الصورة المشرقة لآدم وحواء
بطبيعة بأكلهم من الشجرة ووسوسة الشيطان لهما في الأكل
من الشجرة وإغواؤهما في طبعا في ما يتعلق بالشجرة و
الأكل منها فأكل من هذه الشجرة وكانت طبعا أو كانت
التوبة السريعة من قبل آدم وحواء يعني لما يتمادى في
الذي هو المعصية أو في مخالفة أمر الله وإنما
سارع بإيش بالتوبة إلى الله عز وجل فتقبل الله عز
وجل منهما إيش التوبة فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب
عليه إنه هو التواب الرحيم قلنا هبيطوا منها جميعا
فإنما يهتدِ إليكم مني هدا فمن تبع هدايا فلا خوف عليهم
ولا هم يحزنون والمهم في هذا المقطع القرآني أنه لم
يذكر الإله لا ماشيا في الجنة وبالزرعان الصوت ولا
يسأل آدم أين اختبأت ولا من علمك أو هل أكلت من
الشجرة، لا هذه الصورة الناقصة، الصورة التي تطعن في
كمال الله عز وجل في التوراة غير موجودة أين؟ هنا في
القرآن الكريم، وربنا سبحانه وتعالى بالطبع
يعلم كل كبيرة وصغيرة، ولا يخفي عليه شيء لا في
الأرض ولا في السماء، فضلا عن أنه يعجز عن معرفة آدم
وما لحق به آدم، نعم نعم
صحيح، ارجعوا للحديث الصحيح الوارد في صحيح البخاري و
غيره من الكتب الصحيحة في محاججات آدم وموسى، آه
عندما حَجَّ موسى آدم: يا آدم، أنت أبونا، وأنت الذي
أخرجتنا من الجنة، فآدم ماذا قال؟ آدم من يذكر الحديث؟
أتلومني على أمر قد قدره الله علي؟ يعني يا موسى، أنت
تلومني على شيء ربنا سبحانه وتعالى منذ الأزل قدرني
هذا الأمر، فحجَّ آدم موسى عليه السلام، فكانت حجة آدم
أقوى، وإحنا هذا الكلام نقرأه في القرآن الكريم، يعني
قبل ما نقرأ قصة آدم وأكله من الشجرة، إيش بنقرأ في
أوائل سورة البقرة؟ مين بيذكرنا بالآيات اللي فيها؟
أيوا، وإذ قال ربك للملائكة: إني جاعل في الأرض خليفة
إذن ربنا قدر من الأزل، قبل ما يخلق آدم، على أنه في
هناك خليفة في الأرض، قالوا: أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفسِدُ فِيهَا
وَيَسفِكُ الدِّمَاءَ؟ طبعًا، وبقيت القصة معلومة لديكم
في سورة البقرة، نعم، وهذا مشهد من المشاهد اللي ربنا
سبحانه وتعالى أراد أن، يعني، يبين أن هذا المخلوق من
طبيعته أنه يخطئ ويتوب، نعم، أو غير معصوم، نعم، غير
معصوم، وطبيعة النفس البشرية أنها تخطئ، لكن اللي هو
إيه؟ اللي يسارع الإنسان في التوبة، هذا الإنسان
يعني سرعان ما يغفر الله سبحانه وتعالى له، الآن
ننتقل إلى مشهد آخر من المشاهد المذكورة في التوراة
ومذكورة أيضًا مقابلها في القرآن الكريم، وهذا المشهد
أيضًا يجسد لله بصورة واضحة لا لبس فيها، افتحوا اللي
معاهم الكتاب المقدس على سفر التكوين، على
سفر التكوين، إصحاح كام؟ نعم، خلينا نقرأ اللي هو إيه
قصة إبراهيم مع الرب، كيف جاء الرب وظهر الرب وخاطب
اللي هو مين؟ إبراهيم عليه السلام، آه، مين فتحت على
الكتاب؟ تقرأ لنا؟ أيوة، غير الأخوات اللي قرأوا، آه
اقرأيها، يا أما، الصورة هي أمامكم، أنا يعني متعمد أن
أنتم تقرأوها أمامكم حتى يلمع لهم الكتاب المقدس تمامًا
كأنكم تقرأوا من الكتاب المقدس هذه الفترة، هذه
الصفحة الثامنة عشر من فقرة... إيه بيقولوا؟ هاي
شايفين رقم الفقرة؟ هذا رقم الفقرة، دائمًا كده هي
الفقرة، اتفضل، اقرأ: "وَظَهَرَ لَهُ الرَّبُّ عِنْدَ بُلُوطَاتِ مَمْرَةَ"، ومرّة
له، جالس في باب الخيمة، واقتراب النهار، فرفع عينيه
ونظر... ظهر عليه، عشان تكون الصورة، لأن هذا الصفر
بتكلم عن مين؟ الصفحة اللي جابت بتتكلم عن إبراهيم
لأن واصل اللي هو الحديث عن إبراهيم عليه السلام
فبيقول: "وَظَهَرَ لَهُ الرَّبُّ"، إذن ظهر الرب لإبراهيم وهو
جالس باب الخيمة، واقتراب النهار، فرفع عينيه ونظر
وإذا بثلاثة رجال واقفين لديه، فلمّا نظر، ركّضَ لاستقباله
من باب الخيمة، وتجّه إلى الأرض، وقال: "يا سَيِّدِ، إِنْ كُنتَ قَدْ وَجَدْتَ نِعْمَةً فِي عَيْنَيْكَ، فَلا تَمُرَّ عَنْ عَبْدِكَ،"
"لِيُؤْخَذْ قَلِيلُ مَاءٍ، وَاغْسِلُوا أَرْجُلَكُمْ، وَاسْتَنْتِحُوا تَحْتَ الشَّجَرَةِ"
"فَآخُذُ كَسَةَ خُبْزٍ، فَتُرَبِّحُوا قُلُوبَكُمْ، ثُمَّ تَجْتَازُونَ، لِأَنَّكُمْ"
"فَضَرَبْتُمْ عَلَىٰ عَبْدِكُمْ"، لحظة، شويه، في أثناء هذه الفقرة
تبقى أشرح شرح مجازب سريع، علشان بعدين تتحللوا
وتستنتجوا كما سبق، يعني الآن بتقول اللي هي الفقرة
أن الرب ظهر لمين؟ لإبراهيم عند اللي هي بلوتات شجر
كبير ذو ظلة، وطبعًا كان عند اللي هو بيت إبراهيم، ممرّ
طريق بتمرّ من أمامه، وهو جالس عند خيمته، الثلاثة نفر
هؤلاء مروا عليه، فركض لاستقبالهم، لأنه من طبع سيدنا
إبراهيم اللي هو إيه الكرم، وقال: "يا سيد، إن كنت قد
وجدت نعمة في عينيك فلا تتجاوز عبدك"، لأن إبراهيم علم
أن هذا هؤلاء النفر فيهم من الرب، كويس؟ علم أن هذا
الرب مع هؤلاء النفر من الملائكة، فبيقولوا: يعني يا سيد، إن
كنت قد وجدت نعمة في عينيك فلا تتجاوز عبدك ليأخذ
قليل ماء، واغسلوا أرجلكم، واستريحوا تحت الشجرة، نعم
يعني بيقولهم: حتى نقدم لكم إيه الواجب بِلُغَتِنَا
المعاصرة، تأخذوا حقكم من اللي هو الضيافة، فخذوا منّا
خبزًا نسندكم به، وقلوبكم ثم تواصلوا حيث شئتم، هذا
باختصار له إيه معنى هذه الفقرة؟ نسمع كمان، أيوة
فقالوا: وهكذا، فقالوا: كما تكلمت، فأسرع إبراهيم
للخيمة إلى سارة، وقال: "أسرعي بثلاث كيلات دقيقة،"
"سميدًا، اعجني وأصنعي خبزًا مَلاً"، ثم ركض إبراهيم إلى
البقر، وأخذ عجلًا رخيصًا، وجيدًا، وأعطاه للغلام، فأسرع
ليعمله، ثم أخذ زبدًا، ولبنًا، والعجل اللي عمله، وضعه
قدامه، وإذا كان هو... بس فارق شوية، إذا اللحظة الآن
راح إبراهيم لمين؟ لسارة، أمرها أنها تعجن اللي هو
الخبز بالطريقة المذكورة، اللي هو خبز مَلاً، زمان كانوا
أهلنا بيعرفوا خبز الملة، نعم، فيه نار عظيمة، جمر
بيخبزوه، ويضعوه في داخل الجمر، بيطلع خبز شِطْ طبعًا
معروف، ثم ذهب إلى عجل رخيص، اللي هو طبعًا ممتلك، وجيد
وأمر غلامه أن يصنعه، أن يقوم بعملية ذبح وطهيه، ثم
أخذ زبدًا، زبدًا ولبنًا، والعجل، ووضعه، الآن، أيوة
قدامهم، حسب نص التوراة، وضعه بين أيديهم، طيب، نسمع إيش
جرى بعد ذلك، ويتكلموا، واقفين بين، تحت شجرة، أكلوا، و
قالوا له: "أين سَرَةُ مَلاًَتِكَ؟" فقال: "هي في الخيمة"، وإذ
كانوا أكلوا، واضح الآن أنتم... كانوا بتحللوا حرين، أنا
الآن بأشرح، وأنتم حرين، إذا مضع الطعام أمامه فأكلوا
من هو إيه الطعام؟ طيب، فقال: "هي في الخيمة"، فقال: "إني"
"أرجع إليك نحو زمان الحياة"، وياكلوا اللي سارة هناك
ك قبلوا، كانت سارة سامعة في داب الخيمة، وهي وراقه، وكان
إبراهيم وسارة شيخين، متقدمين في الأيام، وقد انقطع
عن قول لي سارة، عارفين كان النساء، فضحكت سارة في بطنها
قائلة: "أَبَعْدَ فَنَائِي أَكُونُ يَتَنَاعَمُ؟" أبعد، أبعد، أبعد، أبعد،
أبعد، أبعد، أبعد، أبعد، أبعد، أبعد، أبعد، أبعد، أبعد،
قال: "يستحيروا على ربي شيء في الميعاد"، ارجعوا ليك
لحظة، زمان الحياة، ويقولوا لسارة قبل، فانكرت سارة
قائلة: "لم أضحك"، لأنها خافت، فقال: "لأ، فانضحكتي"، طيب، ما
... ما علينا... ما علينا القصة... القصة مبحوثة زي ما
تشتري، من غير معقول أن تكون هذه القصة يعني بهذه
الطريقة المروية عن رب الأعزاء سبحانه وتعالى، إحنا
راح نشوف بعد شويه لما نقرأ القصة من القرآن، يعني لا
يَسعُنا إلا يعني أن تُلفَّنا السكينة والوقار، ولا يعني
نضحك من اللي هي قصة القرآن الكريم، طيب، ارجع للنصّ، و
اسمع عليه اللي هو تحليلك لهذا الناس، آه، في الورق، نحن
بعيدًا عن الرد على هذا الكلام، هذا إحنا راح نجي له، لكن
الآن من خلال النصّ وفهمك... أو فهمك كل النصّ بدنا هو
تحطي لغات أهم، يعني، تستنتجيه من خلال تحليل هذا النص
آه، آه، أنا بفهمه، عندما قدم إبراهيم عليه السلام لإنّ
الرجال أمامهم، أكلوا، وأيضًا عندما قال إن سارة ضحكت
لكن إنه صدّق وجهه عامة، نعم، طيب، ماشي... ماشي، يعني
إحنا اللي هي النتائج اللي هو أكل ال... ال...
الضيوف، معهم الرب من مين؟ من الطعام، أكلهم من اللي هو
الطعام، أيوة، آه، ما هو وصفة الإله بالكرم والتعب، و
... و... و... و... و... و... و... و... و... و... و
... و... و... و... و... و... و... و...
النصّ بيبين إنّ الرّب عَقّه، وعارف اللي هو الرّب، تسجد
إلى الأرض، نعم، اللي بيبين إنّ سيدنا يبين بتاعه في
صورة الله سبحانه وتعالى أو في صورته، هم في إلهية
اللي جاؤوا، بشرية، وزي دي، يبصّوا لأكل وشرب، ويسألوا
نعم، طيب، ماشي، إذن الملائكة هم عارفة عدم، كده أكلهم
ولا يشربون، ده هم بيأكلوا، فأكلوا، فأكلوا، هو الإله
أكل وشرب، مش بس الملائكة، آه، يعني هو الملائكة مش
أحسن من لِيهَا، مدام جايب لهم يعني طعام، مشانقي وإيه
داخلي، نعم، طيب، مين اللي أطلبي لها مادة؟ آه، تفضلي
اتسرّعي بثلاث كيلات دقيقة وسُميد، لأن هنا اهتمامهم
بالأمور وفصافص الأمور الصغيرة، التي زيادتها و
نفصلها عليها دور أصلا، يعني تحديدهم، تحديد طعامهم
حتى... طعام الملائكة حتى بشكل دقيق؟ آه، يعني ما لوش
أهمية أصلاً، طيب، آه، إيه إحنا
متأخرين نقارن بالقرآن، يعني القرآن راح نجي له ونقارنه
لإن إحنا هوك إحنا زميله، لكن من خلال النص ما
يستفاد من خلال هو النص... آه... لا
لأ هو القصد يعني رخيصًا، يعني ممتلك وجيد، نعم، لأنه
بقى رخيصًا جيدًا، يعني إيه؟ ممتلك... ممتلك... نعم، عندما
قالوا: ف... ف... ف... ف... ف... ف... ف... ف... ف...
ف .. ف .. ف .. ف .. ف .. ف .. ف .. ف .. ف .. ف ..
ف .. ف .. ف .. ف .. ف .. ف .. ف .. ف .. ف ..
ف .. ف
إبراهيم عليه السلام يعني كان كريم فلا يقدم يعني
أقل الطعام الموجود له، لا هو قدم أفضل طعام لمن؟
لِلْغَيْب، وهذا طبيعي في الكلمة قديما أداهنا زمان
كانوا يدعون رؤية الرب في الدنيا الحقيقة نعم وبنا
الناس بيؤكد على أنه مش .. أن الرب ورؤيته طبعا
طبيعية بالنسبة .. نعم طيب اه
أنت بتقول أن النص يستعمل ربك؟ أيوة طيب كلامكم كله
كلام صحيح لو أحنا أردنا أن نقف مع النص فعلاً شوية
شوية بنقف مع الشاهد اللي احنا بيصدده اللي هو تجسيم
إيش؟ تجسيم الإله وإظهاره بالصورة الحسية التي لم
يستطع اليهود الإيمان بالإله الغيب لما بيقولوا
وظهروا طبعاً هنا اللي هي الظُهُور ظهور الرب هذا أمر
إيش ماله؟ مستحيل لم يظهر الرب لأحد من الأنبياء ولم
يراه أحد من الأنبياء لا أقل هذا الكلام طبعاً غير
وارد في هذه الحياة إذا مجرد ظهور الرب هو تجسيم
لمن؟ لهذا الإله مجرد أنه ظهروظهر الآن بعد شوية
راح نشوف كيف يعني التفصيل في ظهور من هذا الرب ظهر
الرب في صورة بشرية لا يختلف فيها عن من؟ عن البشر
انفلوتات جالس إلى آخره حر النهار ف .. ثلاثة رجال
إذا لاحظوا الرب في إيش؟ صورة .. نعم هو واحد من
هؤلاء الثلاثة فجاء على صورة اللي هو إيه؟ رجل
واقفون لديه فلمّا نظر إلى آخره قال أنا بمشي مع النص
حتى نجف مع بعض ليعيش واحد يؤخذ قليل من اللي هو ماء
واغسله أرجولكم شوف كيف التفصيل في العملية التجسيم
احنا الملائكة .. خواتي بالنسبة ليه الملائكة؟ بنقول
أن الملائكة لها القدرة على التمثل بصورة بشرية فش
مشكلة قد يأتوا وهم أتوا لإبراهيم عليه السلام على
هيئة بشر صحي زي ما راح نشوف في القرآن الكريم هذا
فمش مشكلة لكن أن يكون الرب واحد من هؤلاء وأن يأتي
على هذه الصورة البشرية ويغسل اللي هو رجليه و
التأكيد كناية عن إيش؟ التعب كناية عن التعب احنا
طبعاً هذا الكلام لا الملائكة ولا غيره تحت الشجرة
فآخذ كسرة خبز فتسندون إيش؟ قلوبكم اللي هو إيه؟
الأكل اه؟ أيوان طبعاً هكذا تفعل فاسرع إبراهيم إلى
الخيمة واسرع جني كذا إلى أن وصل الأمر إلى إيش؟
كي لا تعجني خبز ملة طبعاً إيه عامله وكان واقف اللي
تحت الشجرة آكله آكله لاحظوا كل النص بيبين ويوضح
اللي هو إيه صورة الحسية التي نعم المادية المحسوسة
التي تذكر التوراة فيها من الالهو طبعاً كان تعبان
استراح وغسل قدميه وأكل من اللي هو إيه العجل الذي
صنعه مين صنعه إبراهيم وامرأته سارة لحد الآن هذا
هو النص اللي بتحدث عن مين عن مرور الرب على إبراهيم
عليه السلام بالطبع هذا المشهد مذكور أين؟ في القرآن
الكريم لحظة يا أخوتي فائدة دراسة الأديان الأديان
بتخلينا فعلاً على أو بتخلينا في صورة الصورة
الحقيقية لهذه المشاهد مع آدم مع إبراهيم مع غيره من
مين؟ من الأنبياء ولاحظوا هذه الصور عندما نقرأ فيها
الأديان مادة الأديان ونجرى فيه اللي هو المشاهد
تمامًا فيه التوراة نعلم أن هذه الصور هي جاءت
لإخبارنا عن حقيقة ما حدث مع آدم ومع نوح ومع
إبراهيم وغيره من الأنبياء وفي نفس الوقت هي ترد على
من على اليهود والنصارى ومعتقداتهم الباطلة التي
يعتقدونها سواء كان عن الرب أو عن آدم أو عن نوح أو
عن إبراهيم أو غيره من الأنبياء فيها رد طبيعي فاحنا
عند قرائتنا لهذه النصوص من التوراة فعلاً الإنسان
يزاد يقيناً ويزاد ثقة بمن بالله سبحانه وتعالى و
بالكتاب الذي أنزل الله سبحانه وتعالى علينا احنا
لما بنقرأ القصة هذه شفتوا يعني الضحك ملأ الوايه
القاعة لأن يستحيل أن تكون هذه القصة حدثت لمن لرب
العزة سبحانه وتعالى ينزل على الأرض ويظهر لإبراهيم
في صورة رجل ورجل تعبان ويستريح ويغسل يديه و
قدميه ويأكل ويشرب وطبعاً يعني قصة الإنسان لا
يصدقها على الإطلاق هذه قصة وهذه صورة اللي هو مين؟
الرب مع إبراهيم في نص التوراة المذكور أمامكم الآن
احنا بدنا ننتقل لمن؟ للنص القرآني وإخبار القرآن
الكريم عن إبراهيم عليه السلام افتحوا على نص القرآن
طبعاً النص ذُكر في مواطن متعددة ديروا بالكم اقرأ
اخت تقرأ إن اللي هو النص تقرأ
يبين معاها نص حكيمان أخت ثانية من الأخوات
تقرا يا أبا من اللي بتقول أنا بتقرأ؟ أنا بتقرأ هل
أتاك حديث ضيف إبراهيم المكرمين ادخلوا عليه فقالوا
سلامه قال سلامه قوم مكرمون
فجاء بعجل سمين فقربه إليهم قال ألا تأكلون؟ فأوجس
منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم فأقبلت امرأته
في ضحكة فسكت وجهها وقالت عجوز عظيم
قالوا كذلك قالوا كذلك قال ربك إنه هو الحكيم العليم
قال فما
خطبكم فما خطبكم؟ قال فما خطبكم أيها المرسلون؟ قالوا
إنا أرسلنا إلى قوم مجرمين لنرسل عليهم حداثة مُرْطَبِينَ
سُومة عند ربك لحصولي طيب فلنأ نقعد مع نص القرآن
اللي استمعته إليه بصورة ذالية النص كما سمعته هل
أتاك حديث ضيف إبراهيم المكرمين إذ دخلوا عليه
فقالوا سلام قال سلام قوم منكرون فراغى إلى أهله
فجاء بعجل سمين فقربه إليها قال ألا تأكلون؟ فأوجس
منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم فأقبلت
امرأته في صرة فسكت وجهها وقالت عجوز عقيلاً قالوا كذلك
قال ربك إنه هو العليم الحكيم إنه هو الحكيم العليم
نعم لحظة النص القرآني هل ضحك أحد من هذا النص؟ النص
يتحدث عن اللي هو القصة نعم بشكل موجز وبليغ دون
أن يكون فيه ذكر لمن للإله على أنه بصورة إيه؟
بشرية بل النص ذكر أن الضيوف شمالهم لم يكن فيهم
اللي هو إيه؟ الرب بل كانوا كانوا مين من الضيوف؟
الضيوف كانوا ملائكة أتاك حديث ضيف إبراهيم
المكرمين وإحنا ذكرنا وعندنا في عقيدتنا يا أخوتي
أنه الملائكة لها القدرة على التشكل بصورة بشرية
فجاء الملائكة الآن بهذه الصورة البشرية على إبراهيم
عليه السلام إبراهيم لم يعلم اللي هو هؤلاء هل هم
ملائكة أم .. هم بشر في الظاهر بالنسبة له بشر
فكعادته إبراهيم عليه السلام قام دون أن يستشيرهم
نعم وهذه طبيعة الكرم اللي تميز به إبراهيم عليه
السلام وأيضاً العرب تميزوا به اللي هو الكرم فقام
إبراهيم إلى بيته وأمر زوجه وغلامه أن يصنعوا إيش
لهم الطعام دون أن يشعرهم أو أن يستشيرهم نعم فبالطبع
عندما يعني قام إبراهيم وصنع اللي هو الطعام ماذا
تقول الآيات فراغى إلى أهلى فجاء بعجل سمين نعم يعني
اختار أجود هذه العجول مش اختار المريض منها أو
الهزيلة وقربه إيش فقربه إليهم ما شافوا إلا والطعام
موجود بين أيديهم فقربه إليهم لم تمتد أيدي الضيوف
لمن؟ للطعام فلمّا رأى أيديهم لقصدوا إليه أوجس
منهم خيفة، أيوة لحظة الآن لمّا لم تمتد أيدي الضيوف
للطعام أوجس منهم خيفة لأنه من عادة أهلنا زمان إذا
قدم الطعام للضيف ولا يأكل منه معنى ذلك أنه في نعم
في شيء خلف هذا الضيف في أمر ما فأوجس منهم خيفة
قالوا إيش لا تخف الآن طبعاً في الآيات الأخرى من
بيذكرنا بآيات أخرى بتتحدث عن تفاصيل هذا اللقاء اه
من بيقول إن
رسله أيوة لمّا أخبروه لأنك
عن سيدنا لوط عليه السلام طيب ارجعوا لموطن آخر لسيدنا
إبراهيم عليه السلام في القرآن الكريم يفصل .. هذا
أنتم مكلفون فيه .. ارجعوا يفصل طبيعة الأنبياء
والملائكة لإبراهيم أنهم ليسوا بشر وإنما هم ملائكة
لأن عندما علم إبراهيم عليه السلام أنهم ملائكة هو
كان خائف من عدم أكلهم عندما علم أنهم ملائكة اطمأن
إبراهيم عليه السلام اطمأن خلاص لأن إبراهيم يعلم
أن الملائكة لا يأكلون ولا يشربون كما ذكرته
وبالتالي طبيعي أن يقدم الطعام ولا تمتد أيدي اللي
هو الملائكة إلى هذا الطعام قال فما خطبكم أيها ال ..
فطبعاً في أثناء هذا اللي هو الكلام و .. بين يدي
الطعام الذي قدم ولم يأكل منه الملائكة بشروه بغلام
فكانت امرأته تسمع فسكت وجهها من باب الاستغراب نعم
سكت وجهها كعادة النساء مستغربة كيف .. كيف .. الآيات
المفصلة نعم عندما سكت وجهًا .. لأ بيخليك تقراهم
عندما سكت وجهًا طبعًا لأنها كانت تستغرب أنها في هذا
السن هي وشيخها إبراهيم اللي شاخ أن يهب المولى
سبحانه وتعالى لهم هذا الغلام فقال كذلك قال ربك إنه
هو الحكيم العليم اسم اللي بتقول بدأت أسعفكوا إحنا
كلفناكوا لكن بدأت أسعفكوا بالأيات اللي بتفصل اللي
هو أيه أكثر في مجال الحوار ما بين إبراهيم والملائكة
على أن هم ملائكة، اه اتفضل اقرايه وَلَقَد
جَاءتْ رُسُلُنَا إبراهيمَ بِالدُّشْرَى قَالُوا
سَلَامًا قَالَ سَلَامٌ فَلَمَّا لَبِثَ أَن جَاء
بِعِجْلٍ حَنِيفٌ فَلَمَّا رَأَ
أَيْدِيَهُمْ لَا بَصُلُوا إليه مَكِرَهُمْ نكرهم
وأوجس منهم خيفة قالوا لا تقفي إما أوصلنا إلى قبله
وامرته قائمة فضحكت فبشرناها
بإسحاق ومن وراء إسحاق يعقوب قالت يا ويلة أقلب وأنا
.. وأنا عجوز .. وأنا عجوز وهذا بعني شيخة إن هذا
لشيء عجيب قالوا أتعجبين من أمر الله رحمة الله
وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيب بلدنا ده اللي
هو الشاهد في موضوع الملائكة إنه رسلنا إليه نعم إذا
لاحظوا الآن لما رأى أيديهم اللي تمتدوا إليهم أو
جثمينهم قيفة أخبروه بأنهم رسل الله إلى قوم لوط
لينزلوا بهم الواي الإعقاب نعم إذا أخواتي يعني
المشهد في القرآن الكريم يختلف عن المشهد في التوراة
لا فيها ذكر للرب ولا فيها ذكر لأكل الملائكة أو
شربهم من الطعام فضلا عن أن يكون الموجود معهم من
الرب فيأكل ويشرب بعد تعب لمّا بهم
ثلاثة هنا هل أتاك حديثه ضيف إبراهيم بشكل عام نعم
إذا واضح جدا أخوتي النص الذي ينزه النص القرآني الذي
ينزه الله عز وجل عن هذه ال .. طبعًا عن هذا التشبيه
و هذا التجسيم و أيضًا ينزه الملائكة عن الأقوع أو عن
الأكل و الشرب لأن الأكل و الشرب من صفات النخص اللي
بيتصف بيها الإنسان و الكائنات الأخرى غير الملائكة
وبالتالي هذا النص نزه الله عز وجل عن اللي هي
الصورة الناقصة التي صورت فيها التوراة الرب وإحنا
ذكرنا اللي هي موضوع الرؤية موضوع الرؤية موضوع
شماله مستحيل في الدنيا مستحيل في الدنيا لأحد طبعًا
هو إحنا عقيدة أهل السنة ممكنة ممكنة لأن الله عز
وجل إذا شاء أن يرى نفسه لأحد يريها نفسه لأحد لأنه لا
يعجز الله عز وجل شيء في الأرض ولا في السماء لكن هل
حدثت هذه الرؤية؟ طبعًا لم تحدث، لم تحدث وبالتالي
يستحيل أن يكون هؤلاء بينهم الرب لكن الرؤية، رؤية
الله عز وجل متى بتكون؟ يوم القيامة ولأهل الجنة إن
شاء الله تعالى، إذا هذه هي الصورة المجسمة هذه
الصورة المادية المحسوسة التي ذكرت التوراة فيها
الرب في هذه المواطن التي ذكرناها على مسامعكم
وناقشناها مع بعضنا البعض هناك مشاهد كثيرة جدًا في
التوراة تذكر الرب في صورة محسوسة في صورة مادية تدل
دلالة واضحة وصريحة على عقلية اليهود التي تؤمن
بالماديات والمحسوسات ولا تؤمن بالقضايا الغيبية نعم
بالطبع هذا التجسيم وهذه الصورة المادية أيضًا تبعها
وصف للإله بصفات بشرية محسوسة تؤكد على هذا التصور
لمين؟ لإلهنقف عند هذا الحد في هذه المحاضرة اليوم
ونكمل المحاضرة القادمة بإذن الله تعالى حول الصفات
البشرية التي وصف بها الإله في التوراة أقول قولي هذا
وأستغفر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته