1
00:00:11,680 --> 00:00:14,660
أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن

2
00:00:14,660 --> 00:00:19,700
الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما

3
00:00:19,700 --> 00:00:27,670
بعد نواصل الحديث عن موضوع الإلهيات بعد أن استعرضنا 

4
00:00:27,670 --> 00:00:33,370
بعض نصوص التوراة التي تظهر الإله في صورة حسية

5
00:00:33,370 --> 00:00:41,490
مادية وذكرنا المواطن المقابلة لهذه الصورة المادية

6
00:00:41,490 --> 00:00:46,870
الحسية في القرآن الكريم والتي تنزه الله عز وجل عن

7
00:00:46,870 --> 00:00:51,330
هذه الصفة

8
00:00:51,330 --> 00:00:56,490
المادية أو الحسية التي وصفت بها التوراة ربه

9
00:00:56,490 --> 00:01:03,360
العزيزي سبحانه وتعالى. أيضا نواصل الحديث عن هذا

10
00:01:03,360 --> 00:01:10,680
الإله المحسوس المادي الذي تصوره اليهود وأيضا سجلوه

11
00:01:10,680 --> 00:01:15,660
في توراتهم المحرفة من خلال استعراض بعض الصفات

12
00:01:16,490 --> 00:01:23,330
البشرية التي وصفوا بها إلههم. وصفوه بكثير من الصفات

13
00:01:23,330 --> 00:01:28,010
البشرية كالتعب والإعياء والحزن والندم والضعف

14
00:01:28,010 --> 00:01:34,070
وغيرها كما سنرى إن شاء الله تعالى. وأول هذه الصفات

15
00:01:34,070 --> 00:01:41,210
صفة التعب والإعياء. صفة التعب والإعياء نراها في

16
00:01:41,210 --> 00:01:47,330
سفر التكوين في أول سفر من الأسفار الذي يتحدث عن

17
00:01:47,330 --> 00:01:54,330
تكوين السماوات والأرض ومن ثم يعرج على استراحة الرب

18
00:01:54,330 --> 00:01:59,570
طبعا مبينا في ذلك أن الرب تعب واستراح بعد أن خلق

19
00:01:59,570 --> 00:02:07,330
السماوات والأرض. نقف مع هذا النص ونقرأه ونحلله إن

20
00:02:07,330 --> 00:02:12,090
شاء الله تعالى. لكن جيد أننا نقرأه من اللي هو الكتاب

21
00:02:12,090 --> 00:02:16,450
المقدس. إذا كان فيه كتاب مقدس بين أيديكم؟ نعم موجود

22
00:02:16,450 --> 00:02:20,750
الكتاب. مين معاه الكتاب المقدس؟ خدوا هذا استعملوه

23
00:02:20,750 --> 00:02:28,750
كويس. طيب افتحوا على سفر التكوين. سفر

24
00:02:28,750 --> 00:02:33,030
التكوين الإصحاح الثاني بالطبع. إصحاح الثاني أول

25
00:02:33,030 --> 00:02:41,240
فقرة اقرأ هنا. هو نفس الموجود عندنا على اللوح لكن

26
00:02:41,240 --> 00:02:46,200
احنا يعني متعمدين القراءة من وين؟ من نفس الكتاب

27
00:02:46,200 --> 00:02:50,620
المقدس. اه فأكملت السماوات والأرض وكل جنبها فطريق

28
00:02:50,620 --> 00:02:53,800
الله في اليوم السابع من عمله الذي عمل فاستراحه في

29
00:02:53,800 --> 00:02:56,720
اليوم السابع من جميع عمله الذي عمل وبارك الله

30
00:02:56,720 --> 00:02:59,380
اليوم السابع وقدمه وقدسه.

31
00:03:03,750 --> 00:03:08,110
أيوة. لحظوا الآن يعني هذا السفر كما ذكرنا يتحدث عن

32
00:03:08,110 --> 00:03:12,910
خلق السماوات والأرض وباقي اللي هو الكائنات ثم يذكر

33
00:03:12,910 --> 00:03:18,330
هذا النص أن الله بعد أن أكمل السماوات والأرض ماذا

34
00:03:18,330 --> 00:03:23,010
حصل؟ أيوة لحظوا الآن النص. أكمل السماوات والأرض و

35
00:03:23,010 --> 00:03:26,250
الجن دي فارغ. الله سبحانه الله العظيم. يعني هذا في

36
00:03:26,250 --> 00:03:29,830
وصف لله عز وجل بالنقص. فارغ. في اليوم السابع من عمله

37
00:03:29,830 --> 00:03:34,240
الذي عمله فاستراحة. أيوة هذه الموضوع اللي هو إيه

38
00:03:34,240 --> 00:03:39,060
الشاهد. فالصراحة في اليوم السابع بالطبع كان اليوم

39
00:03:39,060 --> 00:03:43,740
السابع اللي هو إيه؟ يوم السبت عند اللي هو اليهود

40
00:03:43,740 --> 00:03:48,520
فالصراحة من جميع عمله الذي عمله وبارك الله اليوم

41
00:03:48,520 --> 00:03:53,960
السابع وقدسه لأنه فيه الصراحة من جميع عمله الذي

42
00:03:53,960 --> 00:03:59,820
عمل. الله خالقا إذا يعني هذا النص واضح في الدلالة

43
00:03:59,820 --> 00:04:05,620
على استراحة الرب. والاستراحة تكون من ماذا؟ من تعب،

44
00:04:05,620 --> 00:04:09,820
إذا بعد أن خلق على مدار الأيام الستة. استراحة في

45
00:04:09,820 --> 00:04:16,600
اليوم السابع من عمله الذي عمله كما تزعم التوراة. زي

46
00:04:16,600 --> 00:04:19,920
ما أنتو عارفين اللي هو هذا اليوم هو يوم اللي هو

47
00:04:19,920 --> 00:04:25,460
السبت. يوم السبت عند اليهود وهم يقدسون هذا اليوم

48
00:04:25,460 --> 00:04:29,500
وسنقف مع هذا اليوم وقفة خاصة في الحديث عن أعياد

49
00:04:29,500 --> 00:04:36,200
اليهود. هذا النص باختصار وهناك نصوص كثيرة جدا تذكر

50
00:04:36,200 --> 00:04:42,140
الإله في صورة طبعا متعبة وفي صورة يستريح فيها و

51
00:04:42,140 --> 00:04:47,720
مر معنى في قصة إبراهيم عندما مروا عليه نعم أيوة

52
00:04:47,720 --> 00:04:53,030
قالهم اجلسوا وأرسلوا أيديكم وأرجلكم واستريحوا

53
00:04:53,030 --> 00:04:57,790
فاستراحوا. نعم كل هذه النصوص تؤكد هذا المعنى أو تصف

54
00:04:57,790 --> 00:05:02,130
الإله بهذه الصفات الناقصة. الآن نقرأ في القرآن

55
00:05:02,130 --> 00:05:08,470
الكريم وكثير من نصوص القرآن الكريم هي بمثابة رد

56
00:05:08,470 --> 00:05:13,430
على من يعتقد في الله عز وجل اعتقادات باطلة أو

57
00:05:13,430 --> 00:05:19,430
ناقصة. نقرأ قول الله عز وجل في الرد على هذا الزعم

58
00:05:20,250 --> 00:05:26,610
ولقد خلقنا السماوات والأرض وما بينهما في ستة أيام

59
00:05:26,610 --> 00:05:33,150
وما مسنا من لغوب. لغوب أي تعب أو إعياء. يعني النص

60
00:05:33,150 --> 00:05:37,890
واضح فيه اللي هو الدلالة على كمال الله سبحانه

61
00:05:37,890 --> 00:05:44,030
وتعالى وتنزيه الله عز وجل عن أي نقص. نعم ليس كما

62
00:05:44,030 --> 00:05:50,420
ذكرت مين؟ اللي هي التوراة. نعم، إذا الله عز وجل لا

63
00:05:50,420 --> 00:05:56,800
تأخذه سنة ولا نوم، لا يمسه لغوب من خلقه للسماوات

64
00:05:56,800 --> 00:06:01,800
والأرض وغيرها من الكائنات. هذه يعني نموذج، احنا

65
00:06:01,800 --> 00:06:08,200
بنمثل تمثيل لهذه الصفات بنصوص من التوراة. لاحظوا

66
00:06:08,200 --> 00:06:11,780
أخوتي عندما نقرأ القرآن الكريم ونقرأ مثل هذه الآية

67
00:06:12,460 --> 00:06:17,700
وما مسنا من لغوب فعلا الإنسان يقف عند معنى هذه

68
00:06:17,700 --> 00:06:23,040
الآية الحقيقي لأن هذه الآيات قد يقول الإنسان نعم

69
00:06:23,040 --> 00:06:27,260
نعتقد أن الله كامل وأن الله لا يصيبه نقص ولا تعب

70
00:06:27,260 --> 00:06:31,530
ولا إعياء. ومن ذا الذي يعتقد ذلك في رب الأرزة سبحانه

71
00:06:31,530 --> 00:06:36,250
وتعالى؟ نعم هناك من الناس هناك من يزعم أنه صاحب

72
00:06:36,250 --> 00:06:41,310
كتاب أنزله الله تعالى عليه وأنه كتاب صحيح وصادق

73
00:06:41,310 --> 00:06:46,130
وغير محرف. يعتقد هذا المعتقد وهي التوراة واليهود

74
00:06:46,130 --> 00:06:51,820
خير شاهد على ذلك. فهذه النصوص هذه النصوص ترد على

75
00:06:51,820 --> 00:06:55,760
هؤلاء وأيضا تحذر الإنسان المسلم من اللي هو

76
00:06:55,760 --> 00:07:02,360
الاستماع أو التأثر بما تذكره التوراة أو ما قد

77
00:07:02,360 --> 00:07:06,800
يقرأه اليهود على مسامع من اللي هو المسلمين أن الله

78
00:07:06,800 --> 00:07:10,860
فعل كذا وكذا وكذا ثم استراح فيصدق عامة اللي هو

79
00:07:10,860 --> 00:07:16,460
من الناس أو الجهلاء من الناس. ننتقل إلى صفة ثانية

80
00:07:16,460 --> 00:07:22,350
من الصفات التي وصفت التوراة فيها الرب اللي هو صفات

81
00:07:22,350 --> 00:07:26,470
النقص أو صفات البشر واحنا معروف أخواتي يعني لما

82
00:07:26,470 --> 00:07:31,270
بقول صفات البشرية نعني أنه الصفات اللي يعني الصفات

83
00:07:31,270 --> 00:07:36,780
البشر حتى لو كانت يعني كاملة في مفهومنا. أيوة لكن هي

84
00:07:36,780 --> 00:07:43,260
كاملة بمحدودية. ناقصة. نحن نعلم نحن نسمع نحن نبصر

85
00:07:43,260 --> 00:07:48,460
لكن ليس علمنا علم مطلق أو علم سمعنا مطلق. لأ وينما

86
00:07:48,460 --> 00:07:53,880
هو محدود إذا هو ناقص. أيوة فكيف عندما تصف هذه الكتب

87
00:07:53,880 --> 00:07:59,900
الرب سبحانه بالصفات أيضا ناقصة البحتة. الاستراحة

88
00:07:59,900 --> 00:08:04,640
التعب الحزن. هذه كلها تعتبر صفات ناقصة. نشوف هذا

89
00:08:04,640 --> 00:08:10,380
النص من خلال الكتاب المقدس الموجود عندكم. نعم هذا

90
00:08:10,380 --> 00:08:14,980
النص مذكور في سفر التكوين الإصحاح السادس. نعم بدنا

91
00:08:14,980 --> 00:08:21,220
هنا أخواتي يقراوا. اقراوا هنا واحدة منكم. أيوة تبقوا

92
00:08:21,220 --> 00:08:22,300
معنا كويس. أخواتي

93
00:08:41,040 --> 00:08:51,560
وده بابا؟ نعم

94
00:08:51,560 --> 00:08:56,340
فقط. أيوة، لاحظوا لأن .. وين الشاهد في هذا النص؟

95
00:08:56,340 --> 00:09:03,080
أيوة، أنا بدي أسمع منكم، وين الشاهد؟ أيوة لأني

96
00:09:03,080 --> 00:09:09,960
حزنتوا .. أيوة، أني عملتهم، طيب، هي .. تأثفة، أه

97
00:09:09,960 --> 00:09:11,480
فحزن ..

98
00:09:14,210 --> 00:09:19,050
تأثر، تلاحظوا يعني القصة المذكورة قصة يعني الإنسان

99
00:09:19,050 --> 00:09:26,610
بيضحك منها، هل يعقل هذا أن يذكر في كتاب منزل كما

100
00:09:26,610 --> 00:09:30,310
يزعوا مصحابه، منزل من عند الله، بالطبع تعالى الله

101
00:09:30,310 --> 00:09:34,170
عن ذلك أولوًا كبيرًا، إذا ورأى ربه أن شر الإنسان

102
00:09:34,170 --> 00:09:38,650
قد كثر في الأرض وأن كل تصور أفكار قلبه إنما هو

103
00:09:38,650 --> 00:09:42,910
شرير كل يوم، إيش بتفهموا من اللي هو هذه الفقرة؟

104
00:09:42,910 --> 00:09:46,920
بعيدا الله سبحانه وتعالى عندما خلق الإنسان لم يكن

105
00:09:46,920 --> 00:09:53,800
يعرف شعره وخيّره، هذا صفة الجهل، وهذا يعني أن

106
00:09:53,800 --> 00:09:58,740
الله بدأ له ما لم يكن يعلمه، اللي هي عقيدة البداء،

107
00:09:58,740 --> 00:10:03,840
الموجودة عند مين؟ نعم، أهو عند الشيعة هنا يعني يصف

108
00:10:03,840 --> 00:10:08,120
الله تعالى، طبعا تعالى الله عن ذلك بأنه علم ما لم

109
00:10:08,120 --> 00:10:12,540
يكن يعلم، ظهر له ما لم يكن في الحسبان أو ما لم يكن

110
00:10:12,540 --> 00:10:17,040
يعلمه كثرة في الأرض قال إنما هو شرير كلهم فحزين

111
00:10:17,040 --> 00:10:21,380
الرب. هذه طبعا اللفظة صريحة في الدلالة على بصفة

112
00:10:21,380 --> 00:10:27,050
الحزن أنه عمل الإنسان في الأرض. حزن وتندم على أنه

113
00:10:27,050 --> 00:10:32,190
عمل الإنسان في الأرض وتأثف. كلها الحزن والتأثف كلها

114
00:10:32,190 --> 00:10:36,430
بمعنى بمعنى قريبة. فقال الرب أمحوا عن وجه الأرض

115
00:10:36,430 --> 00:10:41,770
الإنسان الذي خلقته. الآن بدأت ردت أيه الفعل شوف

116
00:10:41,770 --> 00:10:46,750
لوين الصورة الهابطة اللي بتصور فيها التوراة من الرب

117
00:10:46,750 --> 00:10:50,390
خلقته الإنسان مع بهائم ودبابات اللي هي الدواب

118
00:10:50,390 --> 00:10:58,440
وطيور السماء لأني حزنته. لأني عملته. مؤمنوح. نعم ففي

119
00:10:58,440 --> 00:11:01,680
قلبي. فقال الرب أمه عن وجه الأرض الإنسان مع بهام

120
00:11:01,680 --> 00:11:07,000
ودبابات. نعم. أني عملتهم إلى آخرى. إذا اللحظة كل هذه

121
00:11:07,000 --> 00:11:16,800
الفقرة بكثير من كلماتها تدل على صفة الحزن والندم

122
00:11:16,800 --> 00:11:26,200
والتأسف التي ملقت أو وصف بها الرب في التوراة. لحظوا

123
00:11:26,200 --> 00:11:31,930
هذه النصوص أو هذه الصفات التي ذُكرت في هذا الموطن

124
00:11:31,930 --> 00:11:35,170
وغيرها من الصفات الناقصة اللي احنا اتكلمنا عليها

125
00:11:35,170 --> 00:11:42,590
والتي سنذكرها كلها تتناقض مع نصوص موجودة في التوراة

126
00:11:42,590 --> 00:11:48,450
موجودة في التوراة وموضوع التناقض في نفس نصوص التوراة

127
00:11:48,450 --> 00:11:55,910
تعتبر هذه بالطبع من نقاط الضعف التي تبين التي تبين

128
00:11:55,910 --> 00:12:02,270
تحريف هذا الكتاب. تبين تحريف هذا الكتاب لأنه يستحيل

129
00:12:02,270 --> 00:12:08,330
أن يصدر عن الله سبحانه وتعالى كلام نيش متناقض

130
00:12:08,330 --> 00:12:12,930
يستحيل. يستحيل هذا الكلام وهذا مصداق قول الله عز

131
00:12:12,930 --> 00:12:18,010
وجل ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا

132
00:12:18,010 --> 00:12:22,690
كثيرة وهذا ما نجده في غير القرآن الكريم لأن هذه

133
00:12:22,690 --> 00:12:27,430
الكتب من عند غير الله سبحانه وتعالى. أما القرآن وهو

134
00:12:27,430 --> 00:12:32,190
الكتاب الوحيد المحفوظ بحفظ الله عز وجل فلا نجد بين

135
00:12:32,190 --> 00:12:38,150
آياته تناقضا على الإطلاق. ومن يزعم من المستشرقين أو

136
00:12:38,150 --> 00:12:44,680
غيره من المشككين فهذا ناتج عن حقد دفين لدى هؤلاء أو

137
00:12:44,680 --> 00:12:49,880
جهل في فهم آيات القرآن الكريم. نعم. طيب نشوف النص

138
00:12:49,880 --> 00:12:54,100
هذا وتناقضه هو وغيره من النصوص التي تصف الإله

139
00:12:54,100 --> 00:13:01,260
بالنقص مع نصوص ذكرت الرب ونزهت الرب عن أن يكون مثل

140
00:13:01,260 --> 00:13:05,740
الإنسان سواء في طبيعته المادية المحسوسة أو في

141
00:13:05,740 --> 00:13:12,310
صفاته البشرية الناقصة إيش النص بيقول ليس الله

142
00:13:12,310 --> 00:13:17,690
إنسانًا فيكذب ولا ابن إنسان إذا ليس الله إنسانًا ولا

143
00:13:17,690 --> 00:13:22,170
ابن إنسان طبعًا هنا إن كانت الفقرة هذه وردت على

144
00:13:22,170 --> 00:13:27,410
الكذب فيكذب ماشي لكن أيضًا ليس الله إنسانًا في بقية

145
00:13:27,410 --> 00:13:32,430
الصفات من الإنسان النص الثاني أيضًا بيوضح ولا يندم

146
00:13:32,430 --> 00:13:37,670
لأنه ليس إنسانًا يندم طب وين هذا النص الآن مع النص

147
00:13:37,670 --> 00:13:43,250
السابق متناقض ولا لاهذا النص بيقول له حزن وندم و

148
00:13:43,250 --> 00:13:47,670
أعقب اللي هو من للإنسان بأنه لم يكتب له الخلود

149
00:13:47,670 --> 00:13:51,830
على الأرض طيب هنا إيش بيقول ولا يندم لأنه ليس

150
00:13:51,830 --> 00:13:58,350
إنسانًا ليندم طبعًا في النص اللي سبق لأن الله لإنسانًا 

151
00:13:58,350 --> 00:14:04,030
إذا النصوص هذه مجموعة نصوص هذه تبين وتوضح أن الله

152
00:14:05,200 --> 00:14:11,740
ليس إنسانًا وطبعًا فلا يكذب ولا إيش لا يندم إذا هذا

153
00:14:11,740 --> 00:14:16,080
النص بيتناقض مع النص السابق وغيره من النصوص التي

154
00:14:16,080 --> 00:14:23,780
وصفت الإله بصفات النقص من ضعف وياء وحزن وغير ذلك

155
00:14:23,780 --> 00:14:29,340
طبعًا هذا كما ذكرته كما ذكرنا يعني إن دل على شيء

156
00:14:29,340 --> 00:14:34,870
فإنما يدل على التحريف والتغيير والتبديل الحاصل في

157
00:14:34,870 --> 00:14:39,010
التوراة نعم لو كانت التوراة من عند الله لخلت من

158
00:14:39,010 --> 00:14:41,550
من التناقض نعم

159
00:14:44,320 --> 00:14:49,480
فالله عز وجل منزه عن كل هذه الصفات، وكما قال

160
00:14:49,480 --> 00:14:53,540
سبحانه وتعالى، لا يُسألون عما يفعلون وهم يُسألون،

161
00:14:53,540 --> 00:14:58,480
يعني عندما ينزل المولى سبحانه وتعالى بأناس مصيبة

162
00:14:58,480 --> 00:15:02,920
أو محنة أو خير أو غير ذلك، هذا الأمر متعلق بمين؟

163
00:15:02,920 --> 00:15:08,180
بإرادة الله سبحانه وتعالى، فلا نسأل عن ذلك وإنما

164
00:15:08,180 --> 00:15:12,920
نحن الذين إيه نسأل قول ما يعبأ بكم ربكم لو لا

165
00:15:12,920 --> 00:15:18,960
دعائكم نعم إذا هذه صفة من الصفات التي وصف بها

166
00:15:18,960 --> 00:15:26,500
اليهود الله في توراتهم المحرفة ننتقل إلى صفة ثالثة

167
00:15:27,200 --> 00:15:32,720
وهذه الصفة لها علاقة اليوم بأسطورة اللي هو اليهود

168
00:15:32,720 --> 00:15:38,260
التي يقولوا فيها بأنهم شعب الله المختار، نعم، ألا

169
00:15:38,260 --> 00:15:45,520
وهي نسبة الولد لله عز وجل، نسب اليهود في توراتهم

170
00:15:45,520 --> 00:15:50,990
أن الله إيه له؟ ولد نشوف هذا ونقرأه تسلسله في

171
00:15:50,990 --> 00:15:57,210
الوصول لمن للقول بأنهم شعب الله المختار أيوة نقرأ

172
00:15:57,210 --> 00:16:01,770
النص من اللي هي التوراة من سفر التكوين أيوة مين ده

173
00:16:01,770 --> 00:16:07,470
تقرأ لنا يا اللي معهم التوراة؟ هذا من معهم الكتاب

174
00:16:07,470 --> 00:16:13,900
المقدس؟ أيوة اقرأ نشوفوحادثة لما ابتدأ الناس

175
00:16:13,900 --> 00:16:18,000
ب يفكرون إيه اللي قالوا وولد لهم بناتهم إن أبناء

176
00:16:18,000 --> 00:16:27,240
طاهرة أو بنات ناجحة إن هم حد ناجح نعم فاتخذه لعبث

177
00:16:27,240 --> 00:16:32,060
النساء من كل نساره فقال الرب لا يدين .. لا يدين

178
00:16:32,060 --> 00:16:38,300
روح الإنسان إلى الأبد لإن يغلي هو بشره وتكون

179
00:16:38,300 --> 00:16:44,390
أيامهم مائة وعشرين سنة كان في الأرض ثقافي تلك

180
00:16:44,390 --> 00:16:50,570
الأيام وبعد ذلك أيضًا تدخل برمو .. تدخل برمو

181
00:16:50,570 --> 00:16:55,830
الله على بنات الناس وبولادنا نأخذ أولادًا فأولئك

182
00:16:55,830 --> 00:17:03,820
هم الجبابرة اللي من .. اللي منذو .. ذو اسم، نعم،

183
00:17:03,820 --> 00:17:09,080
إذا لاحظوا الناس .. النص يعني بيبين أن الناس على

184
00:17:09,080 --> 00:17:14,880
الأرض ولهم إيش؟ بنات وأن أبناء الله .. إيه وأن

185
00:17:14,880 --> 00:17:21,810
أبناء الله رأوا بنات الناس حسنات فاتخذوا من هن إيش

186
00:17:21,810 --> 00:17:27,570
نساء لأنفسهم طيب فقال الرب لأن الرب دي عاقب مين

187
00:17:27,570 --> 00:17:32,970
هؤلاء وذريتهم الناتج عنهم فقال لا يدين روحي في

188
00:17:32,970 --> 00:17:37,310
الإنسان إلى الأبد لن يكتب الخلود لمن للإنسان على

189
00:17:37,310 --> 00:17:42,070
الأرض وإحنا مر معنا قبل هيك نصوص بأن عمر الإنسان

190
00:17:42,070 --> 00:17:48,170
فقط سيكون مائة وعشرين سنة أو مائة وعشرين عام و

191
00:17:48,170 --> 00:17:52,350
هذا الكلام كان في تناقض كما مر نعم لزيغان هو بشر و

192
00:17:52,350 --> 00:17:56,510
تكون أيامهم مائة وعشرين سنة هيعملوا نص بيؤكد على

193
00:17:56,510 --> 00:18:00,970
هذا العمر كان في الأرض طغا في تلك الأيام ادخل بأن

194
00:18:00,970 --> 00:18:06,100
الله على بنات الناس وولدنا لهم أولاد يعني نتيجة من

195
00:18:06,100 --> 00:18:10,320
هذه ال .. ال .. هذا التناسل أبناء الله مع بنات

196
00:18:10,320 --> 00:18:14,700
الناس إيش نتج؟ نتج اللي هو ما يعرف به اللي هو

197
00:18:14,700 --> 00:18:21,380
الجبابرة منذ القدم طبعًا النص يعني لاحظوا يعني واضح

198
00:18:21,380 --> 00:18:26,060
في نسبة اللي هو الولد لمن؟ لله تعالى الله وعن ذلك

199
00:18:26,060 --> 00:18:32,210
علو كبيرة بالطبع إحنا هذا الكلام نقرأه في القرآن

200
00:18:32,210 --> 00:18:38,300
الكريم نقرأه بصورة معاكسة نقرأ في القرآن الكريم

201
00:18:38,300 --> 00:18:42,400
الحديث عن اللي هو نسبة الولد إلى الله عز وجل من

202
00:18:42,400 --> 00:18:49,780
خلال نفي هذه النسبة وطبعًا إبطال هذا الافتراض نقرأ

203
00:18:49,780 --> 00:18:56,120
في قول الله سبحانه وتعالى وقالوا اتخذ الله ولدًا

204
00:18:56,120 --> 00:19:02,190
سبحانه بل له ما في السماوات والأرض كل له قانتهنعم

205
00:19:02,190 --> 00:19:06,290
كل من في السماوات والأرض عباد لله سبحانه وتعالى

206
00:19:06,290 --> 00:19:14,290
إذا الله عز وجل ينفي عن نفسه أن يكون له ولد ونقرأ

207
00:19:14,290 --> 00:19:20,170
في القرآن الكريم صورة الإخلاص وهذه الصورة التي

208
00:19:20,170 --> 00:19:24,820
تعدل ثلث القرآن كما ورد عن رسولنا صلى الله عليه

209
00:19:24,820 --> 00:19:29,460
وسلم عندما قال يعجز أحدكم أن يقرأ في ليلته ثلث

210
00:19:29,460 --> 00:19:33,820
القرآن؟ قال الصحابة وأينا يطيق ذلك يا رسول الله؟

211
00:19:33,820 --> 00:19:39,280
قال قل هو الله أحد تعدل ثلث القرآن وعندما قسم

212
00:19:39,280 --> 00:19:44,580
العلماء اللي هو القرآن الكريم قسمه إلى ثلاثة أقسام

213
00:19:44,580 --> 00:19:50,060
قسم اهتم بالجانب العقائدي وقسم طبعًا ب .. اللي هو

214
00:19:50,060 --> 00:19:55,590
التشريعات وقسم ثالث بالقصص وقالوا بأن كل هو الله

215
00:19:55,590 --> 00:20:01,490
أحد تجمع كل مسائل العقيدة شوفوا هذه الصورة العظيمة

216
00:20:01,490 --> 00:20:06,830
تجمع في آياتها كل معاني العقيدة نعم من هنا كانت

217
00:20:06,830 --> 00:20:13,430
تعدل ثلث القرآن إذا هذه الآيات صريحة في نفي الولد

218
00:20:13,430 --> 00:20:19,910
عن من؟ عن الله سبحانه وتعالى ثم ذكرت الآيات الأخرى

219
00:20:19,910 --> 00:20:25,560
زعم اليهود على وجه الخصوص بأنهم أبناء الله وأحباءه

220
00:20:25,560 --> 00:20:30,160
نشوف التسلسل مع آيات القرآن الكريم والرد على هذا

221
00:20:30,160 --> 00:20:34,780
الزعم الباطل نقرأ في صورة المائدة وقالت اليهود

222
00:20:34,780 --> 00:20:41,560
والنصارى نحن أبناء الله وأحباءه بالطبع .. يعني هو لم

223
00:20:41,560 --> 00:20:45,580
يلتقي اليهود والنصارى في إنهم يقولوا بأن اليهود

224
00:20:45,580 --> 00:20:49,820
والنصارى أبناء الله وأحباءه لكن إيه نعم هنا جمعوا

225
00:20:49,820 --> 00:20:54,400
اليهود يقولوا بأن اليهود هم أبناء الله وأحباءه إيه

226
00:20:54,400 --> 00:20:59,280
ووالنصارى يقولوا بأن النصارى هم أبناء الله وأحباءه

227
00:20:59,280 --> 00:21:05,340
فرد الله تعالى عليهم بقوله قل فلم يعذبكم بذنوبكم

228
00:21:05,340 --> 00:21:12,270
بل أنتم بشر من من خلق يغفر لمن يشاء ويعذب من يشاء

229
00:21:12,270 --> 00:21:16,990
ولله ملك السماوات والأرض وما بينهما وإليه المصير

230
00:21:16,990 --> 00:21:23,130
لأنه يستحيل أن يعذب الحبيب أحبابه إن كنتم أبناء

231
00:21:23,130 --> 00:21:27,680
الله وأحباءه فلم يعذبكم؟ لماذا يعذبون؟ ولماذا

232
00:21:27,680 --> 00:21:32,740
يعذبون؟ إذا هذا في رد وإبطال على هذا المعتقد بل

233
00:21:32,740 --> 00:21:38,600
أنتم ذكر أنكم أنتم بشر من من خلق لستم أبنائه ولا

234
00:21:38,600 --> 00:21:43,680
أحباءه وواصل

235
00:21:43,680 --> 00:21:48,980
اليهود زعمهم وافترائهم على الله تعالى عندما قالوا

236
00:21:48,980 --> 00:21:55,630
وقولوا وقالوا كونوا هودًا أو نصارى تهتدون نعم يعني

237
00:21:55,630 --> 00:21:58,750
اليهود قالوا اللي بيكون يهودي هو اللي بينجو ويدخل

238
00:21:58,750 --> 00:22:02,010
الجنة والنصارى قالوا اللي بيكون نصراني هو اللي

239
00:22:02,010 --> 00:22:07,170
ينجو ويدخل الجنة قالوا كونوا هودًا أو نصارى تهتدوا

240
00:22:07,170 --> 00:22:13,130
بترد عليهم الآية نفسها قل بل ملة إبراهيم حنيفًا وما

241
00:22:13,130 --> 00:22:17,730
كان من المشركين الناجي ليس اليهود ولا النصران ولا

242
00:22:17,730 --> 00:22:23,550
غير ذلك وإنما أي نعم من كان على ملة إبراهيم عليه

243
00:22:23,550 --> 00:22:29,190
السلام حنيفًا مسلمًا وما كان من المشركين طبعًا واصلوا

244
00:22:29,190 --> 00:22:34,230
افتراءهم بعد أن قالوا بأنهم أبناء الله وأحباءه بأن

245
00:22:34,230 --> 00:22:38,330
من كان يهوديًا فهو الناجي ومن كان نصرانيًا فهو

246
00:22:38,330 --> 00:22:44,450
الناجي وقالوا لن يدخل الجنة إلا من كان هودًا أو

247
00:22:44,450 --> 00:22:50,770
نصارى تلك أمانيهم أي نعم الجنة حصروها اليهود حصروها

248
00:22:50,770 --> 00:22:58,070
لليهود والنصارى حصروها لمن؟ للنصارى قل هاتوا ربنا

249
00:22:58,070 --> 00:23:01,670
بيرد عليهم لاحظوا كيف .. كيف لما إحنا بنقرأ القرآن

250
00:23:01,670 --> 00:23:05,690
الكريم هذه الآيات زي ما أنتم شايفين هي رد على

251
00:23:05,690 --> 00:23:10,390
مزاعم وافتراءات اليهود والنصارى نعم قل هاتوا

252
00:23:10,390 --> 00:23:14,810
برهانكم إن كنتم صادقين إذا كانت الجنة لكم أنتم

253
00:23:14,810 --> 00:23:19,250
تسلسلتوا أنكم أبناء الله وأحباءه أن من كان يهوديًا

254
00:23:19,250 --> 00:23:23,890
أو نصرانيًا فهو المهتدي أن من كان يهوديًا أو نصرانيًا

255
00:23:23,890 --> 00:23:27,530
فهو الفائز بالجنة فالله تعالى يقول قل هاتوا

256
00:23:27,530 --> 00:23:31,830
برهانكم إن كنتم صادقين، ما هو دليلكم، أين الضمانة

257
00:23:31,830 --> 00:23:36,710
التي تضمنون بها في نهاية المطاف، دخول من؟ دخول

258
00:23:36,710 --> 00:23:41,810
الجنة، بالطبع لن يستطيعوا أن يأتوا بأي برهان أو

259
00:23:41,810 --> 00:23:46,190
بأي دليل على أنهم أبناء الله وأحباءه، على أن اليهود

260
00:23:46,190 --> 00:23:50,540
والنصار هم الناجون، على أن مصيرهم اللي هو الجنة،

261
00:23:50,540 --> 00:23:57,060
نعم وعندما واجهوا بتعذيبهم وإدخالهم في النار قالوا

262
00:23:57,060 --> 00:24:00,620
إيش؟ قالوا لن تمسنا النار .. هذه طبيعة اليهود،

263
00:24:00,620 --> 00:24:04,200
شوفوا لوين، يعني طبيعتهم المراوغة والالتفاف على

264
00:24:04,200 --> 00:24:10,600
النصوص قالوا لن تمسنا النار إلا أيامًا معدودات أيوة

265
00:24:10,600 --> 00:24:13,680
يعني إحنا دخول النار راح تكون للناس اللي عبدوا

266
00:24:13,680 --> 00:24:17,260
العجل ما راح ندخل النار ودخول النار راح يكون بعدد

267
00:24:17,260 --> 00:24:21,860
أيام عبادة اللي هو العجل التي عبدوها في غياب موسى

268
00:24:21,860 --> 00:24:27,370
وقالوا لن تمسنا النار إلا أيامًا معدودة وترد عليهم

269
00:24:27,370 --> 00:24:32,170
أيضًا الآية قل أتخذتم عند الله عهدًا فلي يخلف الله

270
00:24:32,170 --> 00:24:37,150
عهدًا أم تقولون على الله ما لا تعلمون هل لديكم عهد

271
00:24:37,150 --> 00:24:41,790
عند الله بذلك ولا تكذبوا على الله بالطبع هو كذب

272
00:24:41,790 --> 00:24:48,210
وافتراء على الله سبحانه وتعالى لاحظوا هذه اللي هي

273
00:24:48,210 --> 00:24:56,010
هذا الزعم القديم بأنهم أبناء الله وأحباءه خرج علينا

274
00:24:56,010 --> 00:25:02,190
اليوم حديثًا باسطورة شعب الله المختار كذب اليهود

275
00:25:02,190 --> 00:25:07,670
هذه الكذبة وصدقوها وصدقها الجهلاء من الناس أو

276
00:25:07,670 --> 00:25:12,470
أعوان اليهود والنصارى في واقعنا المعاصر وقالوا بأن

277
00:25:12,470 --> 00:25:18,410
اليهود هم أبناء الله وأحباءه أو هم شعب الله المختار

278
00:25:18,410 --> 00:25:22,430
وهناك نصوص أخرى سنقف عليها يدلل اليهود من خلالها

279
00:25:22,430 --> 00:25:28,170
على أنهم شعب الله المختار إذا لاحظوا هذا التسلسل

280
00:25:28,170 --> 00:25:35,150
يبين بطلان هذا الزعم وأن اليهود لا علاقة لهم لا 

281
00:25:35,150 --> 00:25:40,690
بطبعا بالله عز وجل ولا بغيره من الأنبياء بل هم من

282
00:25:40,690 --> 00:25:47,700
ألدالخصوم لله عز وجل ولأنبياء الله سبحانه وتعالى

283
00:25:47,700 --> 00:25:52,500
إذا هذه صفة، الصفة الثالثة اللي هي صفة نسبة الولد 

284
00:25:52,500 --> 00:25:56,280
لله، إذا التعب والإعياء صفة الأولى، صفة الثانية

285
00:25:56,280 --> 00:26:01,040
الحزن، صفة الثالثة اللي هي نسبة الولد، الآن مع الصفة

286
00:26:01,040 --> 00:26:06,640
الرابعة، أيوة، وصف الله بالضعف، ايه شوف هذه اللي هي

287
00:26:06,640 --> 00:26:12,750
الصفة، نعم بدنا نقرأ من اللي هو صفة الـ... أيوة ميم

288
00:26:12,750 --> 00:26:18,890
ده تقرأي لنا إياها، هذه سفر

289
00:26:18,890 --> 00:26:26,870
التكوين،  الآية 32، معكم، اقرا، شوف، فبقى

290
00:26:26,870 --> 00:26:30,730
ياعقوب وحده،  صارعه الإنسان حتى طلوعه من الفجر، ولمّا 

291
00:26:30,730 --> 00:26:34,550
رأى أنه لا يقدر عليه طرابة فوقه تخضر، فالخالع فوقه

292
00:26:34,550 --> 00:26:38,590
تخضر ياعقوب في مسارعته معه، وقال اطلقني لإنهم قد

293
00:26:38,590 --> 00:26:41,970
طلعوا من فجر، فقال لا أطلق طلعني، انت تعرفني

294
00:27:10,780 --> 00:27:17,830
ميم دي، حللنا هذا النص؟ اه، خلينا نتساعد مع بعض في 

295
00:27:17,830 --> 00:27:22,910
التحليل، قولهم أن يعقوب عليه السلام جاء إلى الله عز

296
00:27:22,910 --> 00:27:26,350
وجل، وصارعه الله عز وجل وهنا في قولهم هو رب اللي

297
00:27:26,350 --> 00:27:30,310
جاء ليعقوب، هو يعقوب على الأرض، اه، فالرب جاء ليعقوب

298
00:27:30,310 --> 00:27:34,230
وسرعه إنسان، يعني هان تصوروا أن الرب جاء على صورة

299
00:27:34,230 --> 00:27:40,150
إنسان، حتى طلوع الفجر، أن الله عز وجل خشية أن يأتي

300
00:27:40,150 --> 00:27:44,010
الناس ويشوفوا الله عز وجل، قد سرعه يعقوب وضعفه، و

301
00:27:44,010 --> 00:27:49,390
انهزم، فقال الله عز وجل ليعقوب يعني أطلقني، فقال له

302
00:27:49,390 --> 00:27:53,750
يعقوب: لأطلقك حتى تباركني، فقال له: ما اسمك؟ فقال يعقوب

303
00:27:54,060 --> 00:27:56,900
فالله عز وجل قال له جل: يا عقوب، أنك لن تدعى بعد

304
00:27:56,900 --> 00:28:00,140
ذلك بهذا الاسم، إنما هيكون اسمك اسم ثاني باسم

305
00:28:00,140 --> 00:28:07,660
إسرائيل، رمز إلى قوة، فبعد ذلك الله عز وجل خشية أن

306
00:28:07,660 --> 00:28:11,040
يطلع الناس على ضعفه، وبذلك تكون التوراة قد وصفة

307
00:28:11,040 --> 00:28:14,600
الله عز وجل بالضعف، وهذا ليس من صفة الله، على طوزني

308
00:28:14,600 --> 00:28:16,120
وحاشة لله أن يكون ذلك

309
00:28:27,150 --> 00:28:33,270
طيب ماشي، طبعا مين بتضيف شيء ثاني؟ طيب فعلا كلام

310
00:28:33,270 --> 00:28:38,890
يعني زميلاتك، كلام يعني صحيح، لاحظوا فبقى يعقوب وحده 

311
00:28:38,890 --> 00:28:43,790
وصارعه إنسان، اللي أنا لاحظه، بتصور الرب في صورته، في

312
00:28:43,790 --> 00:28:49,200
صورة يعني حسية مادية، الرب جاء في صورة إنسان، ما هو

313
00:28:49,200 --> 00:28:54,720
احنا شفنا اللي هو هذا النص من خلال قصة إبراهيم إنه 

314
00:28:54,720 --> 00:28:58,640
جاء الرب ومعه ملائكة في صورة إنسان وجلسوا الأخير 

315
00:28:58,640 --> 00:29:02,720
إنسان حتى طلوع الفجر، ولمّا رأى أنه لا يقدروا

316
00:29:02,720 --> 00:29:08,870
لاحظوا من الذي لا يقدر، الرب لا يقدر على مين؟ على

317
00:29:08,870 --> 00:29:13,570
يعقوب، ضرب حق فخذه، ضربه ضربة، فانخلع حق فخذه

318
00:29:13,570 --> 00:29:18,230
يعقوب، ظن الرب أن هذه الضربة ستنال من يعقوب،

319
00:29:18,230 --> 00:29:26,210
فيستطيع أن يخلص نفسه، لاحظوا نص في منتهى الدناءة

320
00:29:26,210 --> 00:29:30,830
والحقارة في الحديث مع مين؟ مع ذات الله عز وجل، نعم

321
00:29:30,830 --> 00:29:35,990
يعني شغلة مخيفة جدا، فانخلع حق فخذ يعقوب في

322
00:29:35,990 --> 00:29:40,610
مسارعته معه، وقال اطلقني الآن، الرب ظن انه سيستطيع

323
00:29:40,610 --> 00:29:45,670
فقال اطلقني، وهذا تدل على الضعف، نعم، هنا ايه، هنا

324
00:29:45,670 --> 00:29:50,370
الضعف أنه لا يقدر عليه، هنا بيقوله اطلقني كلها تدل

325
00:29:50,370 --> 00:29:55,330
عليه، ش على الضعف الذي انتبه أو اصاب من اصاب الرب

326
00:29:55,330 --> 00:30:00,660
اطلقني لانه قد طلع الفجر، نعم الأمر يعني الآن يُطاب

327
00:30:00,660 --> 00:30:04,400
فقال لأ أطلقك، مين اللي بيقول يا عقوب، اللي لم

328
00:30:04,400 --> 00:30:08,680
تباركني، لاحظوا حتى النص الآن، الفقرة هذه مع الفقرة

329
00:30:08,680 --> 00:30:12,040
اللي بعدها فيها إيش تناقض، الآن الإنسان يطلب

330
00:30:12,040 --> 00:30:16,260
المباركة من، من، من القوي، ولا لا، طب الآن الرب في 

331
00:30:16,260 --> 00:30:21,000
موطن ضعف، ومين اللي هو اللي في موطن قوة، يعقوب

332
00:30:21,000 --> 00:30:25,780
يعقوب الآن هو القوي يطلب المباركة من مين؟ من الرب

333
00:30:25,780 --> 00:30:29,260
الضعيف، لاحظوا كيف اللي هو التناقض، ايه وغير معقول

334
00:30:29,260 --> 00:30:32,860
ايه وغير معقول انت، الإنسان بيطلب اللي هو المباركة

335
00:30:32,860 --> 00:30:37,840
وبيستغيث بمن هو اقوى منه، طيب، اللي لم تباركني، فقال

336
00:30:37,840 --> 00:30:41,600
له: ما اسمك؟ الآن بدأ تبدأ المباركة، قال له: ما اسمك؟ فقال

337
00:30:41,600 --> 00:30:46,340
ياعقوب، فقال لا يدعى... لاحظوا الآن اللي هو موضوع

338
00:30:46,340 --> 00:30:50,400
الشاهد، ديروا بالكم، القوي واللي بدنا احنا ايه نجف

339
00:30:50,400 --> 00:30:54,380
عنده، ما اسمك؟ فقال ياقوب، فقال لا يدعى اسمك فيما بعد

340
00:30:54,380 --> 00:31:02,080
ياقوب بل اسرائيل... أيوة بل اسرائيل لأنك جاهدت...

341
00:31:02,080 --> 00:31:08,650
لاحظوا التعليل، لأنك جاهدت مع الله والناس وقدرت، وسأل يعقوب إلى آخر اللي هو الفقراء، إذا اللحظة موضع

342
00:31:08,650 --> 00:31:12,450
الشاهد، بل إسرائيل لأنك جاهدت مع الله والناس و

343
00:31:12,450 --> 00:31:18,290
قدرت، احنا وقفنا مع اللي هي كل الكلمات اللي بتدل على

344
00:31:18,290 --> 00:31:24,010
ضعف اللي هو الإله، لكن بدنا نجف مع هذه الكلمة على

345
00:31:24,010 --> 00:31:28,450
وجه الخصوص، لمالها من دلالة في واقعنا، أيش المحاصر

346
00:31:28,450 --> 00:31:32,890
نعم حتى تقفوا على طبيعة اليهود، والمصطلحات التي

347
00:31:32,890 --> 00:31:36,850
يستعملها اليهود، وبالذات هذا المصطلح الذي أطلقوه

348
00:31:36,850 --> 00:31:42,170
عليه على دولتهم في أرض فلسطين الآن اسم إسرائيل

349
00:31:42,170 --> 00:31:48,190
بيحمل معنى القوة والغلبة، لأنك جاهدت مع الله والناس

350
00:31:50,250 --> 00:31:55,910
وقدرت حسب زعم التوراة، أما إسرائيل احنا عندنا 

351
00:31:55,910 --> 00:31:59,790
إسرائيل بمعنى اللي هو عبد الإله أو عبد الله، هذا و

352
00:31:59,790 --> 00:32:06,630
تقريب كلمة إيش إسرائيل، لكن هنا إيش بيقولوا عنهم

353
00:32:06,630 --> 00:32:10,110
لأنك جاهدت مع الله والناس وقدرت، لأنك صاحب نعم 

354
00:32:10,110 --> 00:32:17,410
الغلبة والقوة التي لا تعرف الانهزام، نعم لا تعرف

355
00:32:17,410 --> 00:32:22,790
اللي هو إيه الانهزام، إذا اللحظة لما اليهود بيسموا

356
00:32:22,790 --> 00:32:26,410
دولتهم دولة إسرائيل، ما بيسموها لأن هذا الاسم

357
00:32:26,410 --> 00:32:31,790
ليعقوب الذي بمعنى اللي هو عبد الإله أو عبد الله،

358
00:32:31,790 --> 00:32:36,450
نعم لا، أي وهم لا ينطلقوا من منطلق والله العبودية

359
00:32:36,450 --> 00:32:40,770
للا... لا، وإنما هم ينطلقوا في تسمية دولتهم

360
00:32:40,770 --> 00:32:45,410
الموجودة اليوم بإسرائيل للدلالة على أنها صاحبة

361
00:32:45,410 --> 00:32:49,530
القوة والغلبة التي لا تعرف الانهزام، نعم، تماما

362
00:32:49,530 --> 00:32:55,570
كيعقوب مع مين؟ مع الرب في مصارعته، يعقوب في كل هذه

363
00:32:55,570 --> 00:33:00,870
المصارعة من أولها حتى آخرها كان هو صاحبي القوة

364
00:33:00,870 --> 00:33:04,790
والغلبة، صاحب القوة والغلبة، وبالتالي هم سموا دولتهم

365
00:33:04,790 --> 00:33:09,910
بهذا الاسم للدلالة على أن هذه الدولة لا تعرف

366
00:33:09,910 --> 00:33:14,410
الانهزام على الإطلاق، أيوة، وهذه كانت اللي هي أسطورة

367
00:33:14,410 --> 00:33:21,270
شوف الاسم المعاصر اليوم دلالته، يكذبوا كذبة اللي هو 

368
00:33:21,270 --> 00:33:26,610
الجيش اللي لا يقهر، قالوا هذه الأكذوبة، وصدقها العرب

369
00:33:26,610 --> 00:33:33,850
للأسف الشديد، صدقوها، وبطبع اليهود في فترة 

370
00:33:33,850 --> 00:33:38,770
تاريخية معينة منذ أن احتلوا فلسطين وهم يقومون 

371
00:33:38,770 --> 00:33:42,870
بضربات، لطبعا شعبنا الفلسطيني، وللشعوب المجاورة، و

372
00:33:42,870 --> 00:33:48,270
طبعا في معظم هذه المعارك كانوا هم ايه المنتصرين 

373
00:33:48,270 --> 00:33:52,790
طبعا في معظم هذه المعارك كانوا هم ايه المنتصرين

374
00:33:54,140 --> 00:34:00,280
وصدق العرب، وصدقت جيوش العرب أن اليهود يملكون قوة

375
00:34:00,280 --> 00:34:06,180
لا تنهزم، وبالتالي خافوا وخاشوا من خوض أي معركة مع

376
00:34:06,180 --> 00:34:15,730
اليهود من 48 إلى 56 إلى 67، يعني 72، شوية في 

377
00:34:15,730 --> 00:34:20,050
الثمانينيات بدأنا في جنوب لبنان، في غزة، هذه

378
00:34:20,050 --> 00:34:23,950
الانتصارات، أما باقيته الحروب كانت كلها هزائم، طبعا

379
00:34:23,950 --> 00:34:28,950
تلحق بمين؟ بالجيوش العربية، فصدق هؤلاء أن اليهود هي

380
00:34:28,950 --> 00:34:32,910
القوة العظمى الموجودة في الشرق الأوسط والتي لا

381
00:34:32,910 --> 00:34:37,850
يمكن أن يغلبها جيش مهما كان هذا الجيش طبعا كبير في 

382
00:34:37,850 --> 00:34:41,850
عدده أو في عتاده، لكن احنا هذا الواقع زي ما ذكرنا

383
00:34:42,120 --> 00:34:46,840
هذا الواقع، كذب هذه اللي هي الكاذبة، ونقضها وأبطالها 

384
00:34:46,840 --> 00:34:52,140
وهزم أبطالنا في فلسطيننا، في قطاعنا هزم اللي هو ايه

385
00:34:52,140 --> 00:34:56,460
اليهود وهربوا من القطاع، وبدلا من أن يكون اليهود 

386
00:34:56,460 --> 00:35:00,360
دولتهم اللي هي من النيل إلى الفرات كما سنرى، انحصرت

387
00:35:00,360 --> 00:35:04,720
هذه الدولة بعد هذا الرعب وهذا الخوف اللي أصابهم

388
00:35:04,720 --> 00:35:10,360
انحصرت في أرض فلسطين، فهربوا من القطاع، فلم يعد هناك 

389
00:35:10,360 --> 00:35:14,620
يهودي في قطاعنا الحبيب، وأيضا هم في داخل فلسطين

390
00:35:14,620 --> 00:35:19,180
المحتلة لا يعيشوا مسيطرين على كل أرضنا المحتلة، بل 

391
00:35:19,180 --> 00:35:24,940
يعيشوا في داخل ما يُعرف بي مستوطناتهم، ضمن ما يُعرف

392
00:35:24,940 --> 00:35:29,740
بي الجدر، الجدر، نعم، هم مستوطناتهم أو مدنهم اللي

393
00:35:29,740 --> 00:35:34,120
بيبنوها، بيبنوها، وحواليها جدر إسمنتية أو إلكترونية

394
00:35:34,120 --> 00:35:37,510
أو ما شبه ذلك، وهذا مصداق قول الله عز وجل: لا

395
00:35:37,510 --> 00:35:45,750
يقاتلونكم إلا في قرى محصنة أو من وراء جدر، تحسبهم

396
00:35:45,750 --> 00:35:51,250
جميعا وقلوبهم شتى، أيوة وهذا واقع اللي هو مين؟ هذا

397
00:35:51,250 --> 00:35:56,490
واقع اللي هي دولة إسرائيل المسخة التي أقيمت على

398
00:35:56,490 --> 00:36:00,570
أرض فلسطين في داخل قرى محصنة من خلال هذه الجدر

399
00:36:00,570 --> 00:36:04,590
الاسمنتية أو الأسلاك الإلكترونية، وأيضا تحسبهم 

400
00:36:04,590 --> 00:36:11,310
جميعا، لكن هم يعني أشد، يعني ما يكون مجتمعهم حاقد

401
00:36:11,310 --> 00:36:15,770
على بعضه البعض، ويمكن البعض من قراءة في شاشات

402
00:36:15,770 --> 00:36:19,720
التلفاز العنصرية الموجودة ما بين اليهود الغربي وما

403
00:36:19,720 --> 00:36:22,520
بين اليهود الشرقي، وما بين اليهود الأبيض وما بين

404
00:36:22,520 --> 00:36:28,900
اليهود الأسود، يعني أمور مخيفة جدا تدل على عنصرية

405
00:36:28,900 --> 00:36:33,980
اليهود، ويصدق عليهم قول الله تعالى تحسبهم جميعا 

406
00:36:33,980 --> 00:36:41,950
وقلوبهم شتى، إذا مسمى دولة إسرائيل بينطلق اليهود فيه 

407
00:36:41,950 --> 00:36:48,070
للدلالة على قوة هذه الدولة وغلبتها وانتصارها

408
00:36:48,070 --> 00:36:52,730
الدائم الذي طبعا لا يمكن ان يُنال منه على الإطلاق

409
00:36:52,730 --> 00:37:01,530
بالطبع يعني هذه اللي هي الصفة كغيرها من الصفات، ننزه 

410
00:37:01,530 --> 00:37:06,170
الله سبحانه وتعالى عنها، ومعروف أن الله عز وجل أو

411
00:37:06,170 --> 00:37:11,610
أن الإله يستحيل أن يكون ضعيفا ويستحيل أن ينزل بهذه

412
00:37:11,610 --> 00:37:16,470
الصورة المادية المحسوسة التي مثلت أو صورت فيها

413
00:37:16,470 --> 00:37:22,310
التوراة رب الأجزة سبحانه وتعالى، وطبعا نحن في

414
00:37:22,310 --> 00:37:27,000
عقيدتنا أن الله تعالى الخالق لا يحل في المخلوق لا

415
00:37:27,000 --> 00:37:31,140
لا، الخالق لا يحل في المخلوق، المخلوق لا يتسع لميت 

416
00:37:31,140 --> 00:37:37,510
للخالق سبحانه وتعالى، هذه صفة من الصفات، إذا وصف

417
00:37:37,510 --> 00:37:43,510
الله بالضعف، وقفنا معه اللي هي ايش قصة المصارعة حتى 

418
00:37:43,510 --> 00:37:48,310
تقفوا على طبيعة اللي هو إيه مسمى إسرائيل، وإكذوبة

419
00:37:48,310 --> 00:37:53,930
إسرائيل بأن لديها جيش لا يقهر، قهروا أطفالنا في

420
00:37:53,930 --> 00:37:59,990
فلسطين العزيزة، الصفة الخامسة اللي هي وصف الله بإيش

421
00:37:59,990 --> 00:38:04,960
بالفقرة هذه الصفات أخبرنا عنها القرآن الكريم يعني

422
00:38:04,960 --> 00:38:09,860
ليس بالضرورة أن كل الصفات نأتي بها من وين من اللي

423
00:38:09,860 --> 00:38:14,020
هي التوراة لا بل وصف بها القرآن الكريم وهي موجودة

424
00:38:14,020 --> 00:38:20,120
في التوراة لكن وصف القرآن الكريم نعم بليغ في ذكر

425
00:38:20,120 --> 00:38:25,180
ما ذكره اليهود عن رب العزة سبحانه وتعالى فنقرأ

426
00:38:25,180 --> 00:38:29,060
في قول الله عز وجل في سورة آل عمران لقد سمع الله

427
00:38:29,060 --> 00:38:34,380
قول الذين قالوا إن الله فقير ونحن أغنياء سنكتب

428
00:38:34,380 --> 00:38:38,460
ما قالوا وقتلهم الأنبياء بغير حق ونقول ذوقوا عذاب

429
00:38:38,460 --> 00:38:43,960
النار نعم ونقرأ

430
00:38:43,960 --> 00:38:47,640
في قول الله تعالى وقالت اليهود يد الله مغلولة غلت

431
00:38:47,640 --> 00:38:52,120
أيديهم ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ينفق

432
00:38:52,120 --> 00:38:57,260
كيف يشاء ولا يزيدن كثيرا منهم ما أنزل إليك من ربك 

433
00:38:57,260 --> 00:39:05,700
طغيانا بطبع في اللي هي الآيات السابقة هم يعني

434
00:39:05,700 --> 00:39:11,280
قالوا عن الله عز وجل بأنه فقير عندما سمعوا قول

435
00:39:11,280 --> 00:39:17,100
الله تعالى من ذا الذي يقرض الله قرضا

436
00:39:26,190 --> 00:39:30,570
إله محمد إله فقير لأنه يعني يطلب من عباده ويستقرض

437
00:39:30,570 --> 00:39:34,450
له فهو إله فقير وضعيف فرد الله عليهم بقول إذا كان

438
00:39:34,450 --> 00:39:39,570
سمع الله وقال لهم أيوة فعلا سبب نزول عندما نزلت من

439
00:39:39,570 --> 00:39:43,030
ذا الذي يقرض الله قرضا حسنا فيضعف له إلى آخر الآيات

440
00:39:43,030 --> 00:39:47,960
قالوا ما أبالوا إله محمد فقير هذا الإله كيف يدعو

441
00:39:47,960 --> 00:39:52,060
إلى إله فقير يستقرض من إيه؟ من عباده فأنزل الله

442
00:39:52,060 --> 00:39:56,180
تعالى فيهم لقد سمع الله قول الذين قالوا إن الله

443
00:39:56,180 --> 00:40:00,860
فقير ونحن أغنياء لاحظوا اليهود دائما بيحاولوا أن

444
00:40:00,860 --> 00:40:05,880
يكونوا أصحاب رؤوس أموال هم الذين يتحكموا في

445
00:40:05,880 --> 00:40:10,940
الاقتصاد واليوم أيضًا اليهود في كثير من بلاد العالم

446
00:40:10,940 --> 00:40:15,500
هم رجال الأعمال هم الذين يتحكمون في اقتصاد هذه

447
00:40:15,500 --> 00:40:21,160
الدول بطبعًا سواء بشكل أفراد أو جمعيات أو مؤسسات

448
00:40:21,160 --> 00:40:26,800
وطبعًا يتحكم .. من يتحكم بالمال يتحكم بالسياسة

449
00:40:26,800 --> 00:40:30,720
كثير من القرارات السياسية حتى للدول العظمى نجدها

450
00:40:31,500 --> 00:40:36,060
مرتبطة أو مرهونة بمين؟ برضه إسرائيل، ليش؟ لأنه

451
00:40:36,060 --> 00:40:40,120
رجال الأعمال، أصحاب رؤوس الأموال هذه في معظمهم

452
00:40:40,120 --> 00:40:44,720
اللي هو إيه؟ يهود ويتحكموا في اقتصاد هذه الدول،

453
00:40:44,720 --> 00:40:47,340
فلا يستطيع أو لا تستطيع هذه الدولة أو هذا النظام

454
00:40:47,340 --> 00:40:52,180
السياسي إلا اللي هو إيه؟ طبعًا أن يخطب ود مين؟

455
00:40:52,180 --> 00:40:55,670
إسرائيل وبيشوفوا أنتو الآن أوباما وغيره من 

456
00:40:55,670 --> 00:40:59,750
الزعماء اللي ما بيخوضوا أي معركة انتخابية

457
00:40:59,750 --> 00:41:03,770
بيتلاقوا بيوددوا لمين؟ لإسرائيل، الآن بيطلع

458
00:41:03,770 --> 00:41:08,050
علينا أوباما بيقول لك الدفاع عن إسرائيل حق مقدس، لا

459
00:41:08,050 --> 00:41:11,570
يمكن أن نتنازل عنه، لاحظوا هذا اليوم ليش؟ لأنه في

460
00:41:11,570 --> 00:41:17,470
جولة انتخابات بيمهد لها هو وحزبه الحاكم، نعم، إذا

461
00:41:19,120 --> 00:41:23,800
هذه الآية واضحة في الرد على اليهود وزعمهم بأن الله

462
00:41:23,800 --> 00:41:28,580
فقير وقالت اليهود يد الله مغلولة كناية عن البخل

463
00:41:28,580 --> 00:41:34,440
فردت الآية نفسها غلت أيديهم ولعنوا بما قالوا يعني

464
00:41:34,440 --> 00:41:38,520
هذا الكلام شنيع في حق الله عز وجل غلت أيديهم

465
00:41:38,520 --> 00:41:43,260
ولعنوا بما قالوا بل يداه مبسوطتان ثاني كناية عن إيه

466
00:41:43,260 --> 00:41:49,660
الإنفاق ونعم عدم البخل كما ذكر اليهود بل يداه مبسوطتان

467
00:41:49,660 --> 00:41:55,260
ينفقوا كيف يشاء ولا يزيدن كثيرا منهم ما 

468
00:41:55,260 --> 00:42:02,780
أنزل إليك من ربك طغيانا نعم، إذا هذه

469
00:42:02,780 --> 00:42:11,540
الفقرة تبين أو تنزه الله عز وجل عن الفقر الذي زعم

470
00:42:11,540 --> 00:42:16,090
اليهود أو وصف اليهود به إلههم ننتقل إلى الصفة

471
00:42:16,090 --> 00:42:21,790
اللي هي السادسة وهي ادعاء اليهود في توراتهم أن

472
00:42:21,790 --> 00:42:28,750
الله يستفيد من الضحايا التي تقدم نعم والقرابين

473
00:42:28,750 --> 00:42:34,530
التي تقدم على مذابحهم والمحرقات التي يضعون عليها

474
00:42:34,530 --> 00:42:39,910
هذه الذبائح نشوف هذا الكلام في .. اللي هو وين؟ في

475
00:42:39,910 --> 00:42:41,670
سفر الخروج

476
00:42:45,000 --> 00:42:49,720
في سفر الخروج آه مين فات حاليًا صحيح تسعة وعشرين

477
00:42:49,720 --> 00:43:08,720
اقرأ يا لّا واحدة منكم يا لّا نعم

478
00:43:08,720 --> 00:43:11,500
يعني لاحظوا بالنسبة لهذه الفقرة اللي قرأتها

479
00:43:11,500 --> 00:43:18,530
زميلتكم يعني تبين كيفية صناعة اللي هو إيه القرابين

480
00:43:18,530 --> 00:43:22,290
أو الأضاحي بتجيب اللي هو الكبش تقطع قطع قطع وكوارع

481
00:43:22,290 --> 00:43:26,350
بتغسلها وبتنظفها كل أجزاء اللي هو هذا ال .. ال ..

482
00:43:26,350 --> 00:43:32,210
ال .. الكبش نعم و تضعها وين؟ على المحرقة تضعها

483
00:43:32,210 --> 00:43:37,240
وين؟ على المحرقة الآن عندما توضع على المحرقة معروف

484
00:43:37,240 --> 00:43:42,740
تشتعل النار تحتها فتخرج منها ليا الرائحة تحرق أو

485
00:43:42,740 --> 00:43:47,580
يحرق هذا الكبش فتخرج منها الرائحة يزعم اليهود أن

486
00:43:47,580 --> 00:43:53,280
هذه الرائحة المتصاعدة من هذا الكبش ينتعش الرب 

487
00:43:53,280 --> 00:44:00,400
عندما يشم رائحتها تعالى الله عن ذلك علوا كبيرًا وكأن

488
00:44:00,400 --> 00:44:05,200
الرب يعني بس بينتظر ذبائحهم عشان ينتعش من رائحة

489
00:44:05,200 --> 00:44:12,500
هذه الذبائح بطبع في القرآن الكريم ما يرد ذلك

490
00:44:12,500 --> 00:44:18,560
وهذا في اللي هي سورة الحج فيقول الله سبحانه وتعالى

491
00:44:18,560 --> 00:44:25,830
ليست لنال الله لحمها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم

492
00:44:25,830 --> 00:44:30,270
كذلك سخرها لكم لتكبروا الله على ما هداكم وبشر

493
00:44:30,270 --> 00:44:34,950
المحسنين إذا لاحظوا يعني نص القرآن الكريم واضح في

494
00:44:34,950 --> 00:44:40,130
الدلالة على أن هذه الذبائح التي يزعم اليهود في

495
00:44:40,130 --> 00:44:45,870
توراتهم أنها .. نعم أن رائحتها تصعد إلى السماء وأن

496
00:44:45,870 --> 00:44:51,210
الرب ينتعش برائحة هذه القرابين والأضاحي أن هذا

497
00:44:51,210 --> 00:44:56,670
افتراء على الله سبحانه وتعالى ولا ينال ولا يستفيد

498
00:44:56,670 --> 00:45:02,070
المولى سبحانه من كل هذه الأضاحي والقرابين على

499
00:45:02,070 --> 00:45:07,710
الإطلاق، لكن هي اختبار لمين؟ للناس في مدى تعظيمهم

500
00:45:07,710 --> 00:45:13,510
لشعائر الله سبحانه وتعالى نعم فكانت الآية ولكن

501
00:45:13,510 --> 00:45:17,310
يناله التقوى منكم نعم فيه اختبار ودلالة واحنا

502
00:45:17,310 --> 00:45:23,450
معروف لدينا أن تعظيم شعائر الله يشملها ومن يعظم

503
00:45:23,450 --> 00:45:27,950
شعائر الله فإنها من تقوى القلوب واحنا التزامنا

504
00:45:27,950 --> 00:45:31,990
بعباداتنا بقرابيننا بأضاحينا بكل هذه الأمور كلها

505
00:45:31,990 --> 00:45:36,350
فيها اختبار لمن؟ لتقوى الإنسان إيه وخوفه من الله 

506
00:45:36,350 --> 00:45:41,270
عز وجل والتزامه بما أمر الله سبحانه وتعالى هذا هو

507
00:45:41,270 --> 00:45:45,770
أو هذه حقيقة العبادة التي نتعبد بها الله سبحانه

508
00:45:45,770 --> 00:45:50,910
وتعالى أما عباداتنا لا يستفيد الله عز وجل منها بل

509
00:45:50,910 --> 00:45:56,110
نحن المستفيدون من هذه العبادات إذا لاحظوا لما

510
00:45:56,110 --> 00:46:00,830
بنقرأ هذه الآية هذه الآية لم تذكر هكذا لن ينال

511
00:46:00,830 --> 00:46:05,670
الله لحمها ولا دماغها ولكن يناله وإنما هي ترد على وجه

512
00:46:05,670 --> 00:46:13,440
الخصوص على زعم اليهود في توراتهم أن الله يستفيدوا

513
00:46:13,440 --> 00:46:18,840
من هذه الروائح المنبعثة من من هذه القرابين وهذه

514
00:46:18,840 --> 00:46:23,660
الأضاحي هذه الصفة السادسة الصفة السابعة اللي هي

515
00:46:23,660 --> 00:46:30,300
زعمهم أن أو زعمهم رؤية الله عز وجل حقيقة في الدنيا

516
00:46:33,100 --> 00:46:36,740
واحنا شفنا في الفقرة اللي قبل شوية في مسارعة يعقوب

517
00:46:36,740 --> 00:46:42,580
من الرب فدعى يعقوب اسم المكان بيتئيل ليش بيتئيل

518
00:46:42,580 --> 00:46:47,860
قائلًا بيعلل هو دعا اسمه بيتئيل قائلًا لأني نظرت

519
00:46:47,860 --> 00:46:53,960
الله وجهًا لوجه ونجيت نفسي إذا الرؤية يعقوب ما بين

520
00:46:53,960 --> 00:46:58,640
الرب كانت وجهًا لوجه إذا هي حاصلة وما هي قبل هي

521
00:46:58,640 --> 00:47:03,100
حاصلة كمان في قصة إبراهيم حصلت ولا لا لأن الرب

522
00:47:03,100 --> 00:47:08,860
اللي جاء وغسل عنده وأقدامه وأكل وشرب واستراح

523
00:47:08,860 --> 00:47:14,360
نعم وبعد ذلك انتقل نعم أيوة إذا الرؤية بالنسبة

524
00:47:14,360 --> 00:47:21,580
للتوراة ما فيها أي مشكلة وحدثت لي اللي هو كثيرًا 

525
00:47:21,580 --> 00:47:28,290
بطبع هناك نصوص أخرى يعني تبين هذا الجانب عندما

526
00:47:28,290 --> 00:47:32,370
نقرأ أيضًا في سفر الخروج فقال الرب لموسى اذهب إلى

527
00:47:32,370 --> 00:47:36,710
الشعب وقدسهم اليوم وغدًا وليغسلوا ثيابهم و

528
00:47:36,710 --> 00:47:40,410
يكونوا مستعدين لليوم الثالث لأنه في اليوم الثالث

529
00:47:40,410 --> 00:47:49,750
ينزل الرب أمام عيونهم أيوة ما هو الإنسان لما بيقرأ

530
00:47:49,750 --> 00:47:54,450
في هذه الكتب بيستشعر نعمة الإسلام التي أنعم الله عز

531
00:47:54,450 --> 00:47:59,050
وجل بها علينا نعم مستعدين لأنه في اليوم الثالث

532
00:47:59,050 --> 00:48:05,230
ينزل الرب أمام عيونهم أمام عيون جميع الشعب على جبل

533
00:48:05,230 --> 00:48:09,550
سيناء لعظم هذا النص واضح في الدلالة على أنه في

534
00:48:09,550 --> 00:48:13,970
مجال لإيه؟ لأن ينزل الرب ويراه جميع من جميع الناس

535
00:48:13,970 --> 00:48:18,490
مش بس اللي هو يعقوب أو إبراهيم أو غيره لا الرؤية

536
00:48:18,490 --> 00:48:24,070
ممكنة ليمين للجميع وقول موسى وجهًا لوجه تكلم الرب

537
00:48:24,070 --> 00:48:30,410
معناه في الجبل من وسط اللي هو إيه النار بطبع هذه

538
00:48:30,410 --> 00:48:35,650
اللي هي المواطن في التوراة في ما يقابلها في القرآن

539
00:48:35,650 --> 00:48:42,230
الكريم لكن دائما بصورة مخالفة تماما هنا فيها تجسيم

540
00:48:42,230 --> 00:48:48,590
فيها وصف لله بصفات البشر لكن هناك فيه تنزيه وتعظيم

541
00:48:48,590 --> 00:48:53,030
وتقدير لمين؟ لله عز وجل وصفات الله سبحانه وتعالى

542
00:48:53,030 --> 00:48:57,190
نشوف هذا الكلام في القرآن الكريم طبعا احنا في

543
00:48:57,190 --> 00:49:00,750
القرآن الكريم وما قدر الله حق قدره وعندنا في

544
00:49:00,750 --> 00:49:04,710
القرآن الكريم ليس كمثله شيء وهو السميع البصير نعم

545
00:49:04,710 --> 00:49:10,140
لا تدريكه الأبصار هذه حقيقة أن الله تعالى في الدنيا

546
00:49:10,140 --> 00:49:14,720
لا تدريكه الأبصار وأنه ليس كمثله شيء احنا قبل شوية

547
00:49:14,720 --> 00:49:19,740
التوراة تقول ليس إنسان ولا ابن إنسان نعم المهم وفي

548
00:49:19,740 --> 00:49:22,840
عقيدتنا قبل احنا ما نكمل في عقيدتنا احنا أهل السنة

549
00:49:22,840 --> 00:49:30,140
وجماعة أن الرؤية في الدنيا ممكنة أيوة ممكنة ولكنها

550
00:49:30,140 --> 00:49:37,200
لم تحدث لأحد لم تحدث لأحد من اللي هو الأنبياء فضلًا

551
00:49:37,200 --> 00:49:42,100
عن أن تحدث لمين؟ اللي هو البشر لكن الرؤية إيه

552
00:49:42,100 --> 00:49:46,920
والرؤية اليقينية إن شاء الله تعالى في الآخرة لأهل

553
00:49:46,920 --> 00:49:52,380
الجنة وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناضرة سترون ربكم

554
00:49:52,380 --> 00:49:56,460
كما تراون القمر ليلة البدر هذا كلام مقطوع فيه

555
00:49:56,460 --> 00:50:00,100
ويقيني وإن شاء الله ربنا يكرمنا جميعًا باللي هو

556
00:50:00,100 --> 00:50:05,320
نعمة النظر إلى وجهه الكريم طيب الآن نريد أن نقرأ

557
00:50:05,320 --> 00:50:10,900
الشاهد لهذه القصة اللي هي رؤية الله وإدراك الله من

558
00:50:10,900 --> 00:50:16,080
أين من القرآن الكريم خاصة وجهًا لوجه تكلم الرب معنا

559
00:50:16,080 --> 00:50:20,940
في الجبل نشوف اللي هي إيه الآيات اللي تحدثت عن ذلك

560
00:50:20,940 --> 00:50:26,540
آه مين يقرأ اللي هنا اقرأ يا خاتم اسمعوا لقول الله 

561
00:50:26,540 --> 00:50:36,480
سبحانه وتعالى بسم الله ولما جاء موسى من قاطعه وكلمه

562
00:50:36,480 --> 00:50:43,980
بأمه قال فقال ربى أرجو أنظر إليه وقال أنت رأيتني و

563
00:50:43,980 --> 00:50:48,800
لا تراني ولكن تنظر إلى الجبل فإن استقر 

564
00:50:48,800 --> 00:50:53,940
مكانه فسوف تراني فلما تجلى ربه

565
00:51:10,230 --> 00:51:15,750
حسبه، لاحظوا النص؟ في أي ما يعني ما يدل على أن

566
00:51:15,750 --> 00:51:20,250
موسى رأى الله سبحانه وتعالى زي ما هو بيصرح في

567
00:51:20,250 --> 00:51:24,650
التوراة وجها لوجه تكلم الرب معناه في الجبل من وسط

568
00:51:24,650 --> 00:51:29,840
النار هنا الآيات واضحة صحيح هنا جاء موسى لميقات

569
00:51:29,840 --> 00:51:35,060
الله لما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه إذا هنا إيه

570
00:51:35,060 --> 00:51:40,940
الثابت هو الكلام قال ربي الآن موسى قال ربي أرني

571
00:51:40,940 --> 00:51:47,380
أنظر إليك موسى دعى ربنا أن ينظري إليه فقال لن تراني

572
00:51:47,380 --> 00:51:51,930
إذا اللحظة مش قال والله وجه لوجه كما هو مذكور في

573
00:51:51,930 --> 00:51:56,050
النص السابق قالوا لن تراني ولكن انظر إلى الجبل هنا

574
00:51:56,050 --> 00:51:59,230
حتى يعني يكون درس وعبرة لموسى يعني يا موسى لا

575
00:51:59,230 --> 00:52:03,310
تستطيع أن تحتمل وإيه نظر إليه انظر إلى الجبل فإن

576
00:52:03,310 --> 00:52:07,570
استقر مكانه فسوف تراني لأن من أعظم الإنسان من 

577
00:52:07,570 --> 00:52:12,400
الجبل لا يذكر الإنسان مقابل الجبل نعم فلمّا تجلى

578
00:52:12,400 --> 00:52:18,380
ربه للجبل جعله دكا زلزل الجبل انتهى فخر موسى مدام

579
00:52:18,380 --> 00:52:23,580
الجبل يعني تأثر وحدث له ما حدث فخر موسى ساقطا

580
00:52:23,580 --> 00:52:29,700
فلمّا أفاق قال سبحانك أتوب إليك وأنا أول المؤمنين

581
00:52:29,700 --> 00:52:33,860
إذا هذا النص واضح في الدلالة على عدم رؤية موسى

582
00:52:33,860 --> 00:52:37,790
عليه السلام لله سبحانه وتعالى نعم عدم رؤية

583
00:52:37,790 --> 00:52:43,230
موسى بخلاف النصوص السابقة التي يدعو فيها الرب موسى

584
00:52:43,230 --> 00:52:47,890
لأن يأتي الشعب جميعا لينظروا إلى الله التي يزعم

585
00:52:47,890 --> 00:52:53,570
فيها أن موسى توراه طبعا تزعم أن موسى كلم الله وجها

586
00:52:53,570 --> 00:52:59,490
لوجه إذا القرآن الكريم ينزل لله سبحانه وتعالى

587
00:52:59,490 --> 00:53:08,820
عن هذه المعاني طبعا التي فيها تشبيه أو فيها يعني

588
00:53:08,820 --> 00:53:15,900
انتقاص من كمال الله سبحانه وتعالى هذه بعض اللي هي

589
00:53:15,900 --> 00:53:23,700
الصفات طبعا التي ذكرتها التوراة عن رب العزة سبحانه

590
00:53:23,700 --> 00:53:31,670
وتعالى وكما تراهن كلها صفات ناقصة وكلها صفات تصور

591
00:53:31,670 --> 00:53:39,210
الإله بصورة مادية محسوسة وهذا يدل على عقلية اليهود

592
00:53:40,100 --> 00:53:46,000
عقلية اليهود المادية المحسوسة التي لم ترتقي إلى

593
00:53:46,000 --> 00:53:52,660
الإيمان بإله غيبي غير محسوس وهذا ليس بمستغرب لأنهم

594
00:53:52,660 --> 00:53:59,400
وهم بموسى عليه السلام طلبوا ذلك كما رأيتم قالوا

595
00:53:59,400 --> 00:54:03,860
أرينا الله جهرا قالوا لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرا

596
00:54:03,860 --> 00:54:10,510
فهذا يدل على طبيعة عقلية اليهود التي فيها ما فيها

597
00:54:10,510 --> 00:54:19,130
من الصلافة والجلافة والشدة والقصوى وكلنا يقرأ طبعا

598
00:54:19,130 --> 00:54:22,910
في الآيات التي عندما أمرهم الله تعالى أن يأخذوا

599
00:54:22,910 --> 00:54:27,930
بالتوراة فرفضوا فنتقى الله سبحانه وتعالى فوقهم

600
00:54:27,930 --> 00:54:32,880
الجبل وقال الله تعالى واذ نطقنا الجبل فوقهم كأنه

601
00:54:32,880 --> 00:54:37,480
ظلة وظنوا أنه واقع بهم خذوا ما أتيناكم بقوة

602
00:54:37,480 --> 00:54:42,560
واذكروا ما فيه لعلكم تتقون الملائكة رفعت الجبل فوق

603
00:54:42,560 --> 00:54:48,720
رؤوسهم وهو قوله ورفعنا فوقهم الطور فطبعا عندما

604
00:54:48,720 --> 00:54:55,010
رأوا الأمر خطير ومخيف قبلها موسى يعني يدعوهم لأخذ

605
00:54:55,010 --> 00:54:58,730
بالتوراة وهم يعرضوه لكن عندما رأوا الجبل فوق

606
00:54:58,730 --> 00:55:03,510
رؤوسهم قالوا أما إننا سنأخذ نعم سنأخذ به التوراة

607
00:55:03,510 --> 00:55:08,560
خافوا وخشي يومئذ أن يسقط الجبل فوق رؤوسهم وإذا

608
00:55:08,560 --> 00:55:12,820
أخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور خذوا ما أتيناكم

609
00:55:12,820 --> 00:55:18,840
بقوة نعم إذا هذه عقلية اليهود وهذه طبعا فضاضتهم

610
00:55:18,840 --> 00:55:25,180
وهذا هو تعاملهم مع موسى عليه السلام وطبعا واصلوا

611
00:55:25,180 --> 00:55:31,740
هذا التعامل بشكل أفضع وأشنع من بعد موسى عليه

612
00:55:31,740 --> 00:55:38,610
السلام بالطبع بالنسبة للإله اللي هو التوراة أتصور

613
00:55:38,610 --> 00:55:43,810
واضحة الآن الصورة وإن لم تكن فيها تفصيل لكن أنتقل

614
00:55:43,810 --> 00:55:50,070
للإله في التلمود وبشكل مختصر لأن التلمود هو المصدر

615
00:55:50,070 --> 00:55:55,450
الثاني من مصادر التوراة حتى ننتهي من هذا الأمر لكن

616
00:55:55,450 --> 00:56:02,200
بدنا نقرأ نصوص من التلمود تتحدث عن اللي هو الإله في

617
00:56:02,200 --> 00:56:06,240
هذا المصدر الثاني نعم خلينا نقرأ اللي هو النص

618
00:56:06,240 --> 00:56:10,100
الموجود عندكم في التلمود حتى تروا السخافة

619
00:56:10,100 --> 00:56:13,120
والانحطاط اللي وصل إليه اليهود اليهود اليهود اليهود اليهود

620
00:56:13,120 --> 00:56:13,940
اليهود اليهود اليهود اليهود اليهود اليهود اليهود اليهود اليهود

621
00:56:13,940 --> 00:56:15,400
اليهود اليهود اليهود اليهود اليهود اليهود اليهود اليهود اليهود

622
00:56:15,400 --> 00:56:15,480
اليهود اليهود اليهود اليهود اليهود اليهود اليهود اليهود اليهود

623
00:56:15,480 --> 00:56:17,980
اليهود اليهود اليهود اليهود اليهود اليهود اليهود اليهود اليهود

624
00:56:17,980 --> 00:56:19,600
اليهود اليهود اليهود اليهود اليهود اليهود اليهود اليهود اليهود

625
00:56:19,600 --> 00:56:23,800
اليهود اليهود اليهود اليهود اليهود

626
00:56:31,860 --> 00:56:36,280
فقال عن الإله النهار مقصده اثنتا عشرة ساعة، في

627
00:56:36,280 --> 00:56:39,920
الثلاث الأولى يجلس الله في أطار العشرية، والثانية

628
00:56:39,920 --> 00:56:44,260
يحكم، والثالثة يقلب العالم الثلاث الأخيرة يدرس

629
00:56:44,260 --> 00:56:49,020
ويلعب مع نفس ملك الأسماء وأنه لشغل لله كله لغاية

630
00:56:49,020 --> 00:56:53,560
تعلمه التنموذ مع الملائكة ومع اسمه ده ملك الشياطين

631
00:56:53,560 --> 00:56:58,060
في مدرسة السماء ثم يطارد اسمه ده منها بعد صراطه

632
00:56:58,060 --> 00:57:01,860
إليها كل يوم ويدفع للتنموذ ..لحظة اسمهت الفقرة

633
00:57:01,860 --> 00:57:06,980
كويس؟ يعني شيء قلتها الهزل والاستهزاء بميده

634
00:57:14,750 --> 00:57:18,010
الثانية ديانة اليهودية تعمل إلى أن تسم النهار 12

635
00:57:18,010 --> 00:57:23,410
ساعات، ثلاثة الأولى في إيش؟ في الشريعة، في

636
00:57:23,410 --> 00:57:28,870
التوراة، في الراكز الشريعة والثانية يحدث الخطر

637
00:57:28,870 --> 00:57:32,790
اللي هي المقادير فيه، والتالتة في المجتمع العالمي،

638
00:57:32,790 --> 00:57:36,430
وفي الثلاثة الأخيرة، هذه طبعا اللي هي طبعا فريدة

639
00:57:36,430 --> 00:57:41,790
من نوعها، هي السوياء، ملك الأسماعي، يا سلام

640
00:57:45,080 --> 00:57:49,440
ويقولوا اليهود على نفسهم بأنهم أصحاب ديانة

641
00:57:49,440 --> 00:57:54,940
سماوية، ديانة سماوية، ما هو هذه القراة بتوقفكم على

642
00:57:54,940 --> 00:57:58,880
حقيقة هذه الديانة التي يزعم أصحابها بأنها ديانة

643
00:57:58,880 --> 00:58:02,960
سماوية، يجلس يلعب مع الفئوة تمامي أسماء، وأنه لشغل

644
00:58:02,960 --> 00:58:06,420
لله في الليل، اثنتا عشرة ساعة من قراءته النار، في

645
00:58:06,420 --> 00:58:10,640
الليل اثنتا عشرة ساعة، غيرك عن يومه، أيوة نحن

646
00:58:14,750 --> 00:58:20,190
وهذا يدل عليه على مكانة وأهمية التنمو في واقع من

647
00:58:20,190 --> 00:58:24,770
اليوم مع الملائكة ومع اسمه دي ملك الشياطين، هذا

648
00:58:24,770 --> 00:58:28,570
غريب كيف يجتمع الإله مع ملك الشياطين في مدرسة

649
00:58:28,570 --> 00:58:33,270
السماء ثم ينصر اسمه دي منها بعد صعود إليها كل يوم،

650
00:58:33,270 --> 00:58:39,610
طيب هذا نص من النصوص؟ ويدفع التنمول عن إله أنه

651
00:58:39,610 --> 00:58:44,650
يتندم على تذكي اليهود في حالة التعازف حتى إنه يبطم

652
00:58:44,650 --> 00:58:51,710
ويبكي كل يوم فتصبط من عينيه دمعة كالبحر فيسمع

653
00:58:51,710 --> 00:58:55,410
دويتهما من بدء العالم إلى أقصاه وتتطرف إنه يهو

654
00:58:55,410 --> 00:58:58,270
ترتجف الأرض يغلب الأحيان تقصر الزلازل

655
00:59:11,020 --> 00:59:14,100
على ترقي اليهود في حالة التعاسك، وقولنا احنا من

656
00:59:14,100 --> 00:59:18,920
البداية أن اليهود صابوا الإله على حسب يفرح

657
00:59:18,920 --> 00:59:27,040
لفراحهم، يتندم لحزنهم، يغضب لغضبهم، يقتل لرغباتهم،

658
00:59:27,040 --> 00:59:29,920
هذه صورة من اللي هو الليلة عن اليهود

659
00:59:45,360 --> 00:59:51,380
وتضطري بالمياه، يمكن تصنامي حدث من هناك وتدخل من

660
00:59:51,380 --> 00:59:55,040
الأرض في أغلب الأحيان، بتحصل mobile disasters

661
00:59:55,040 --> 01:00:02,060
بالطبع هذا هو إيه؟ هذا هو التلمود هذه صورة لغة

662
01:00:02,060 --> 01:00:06,260
الإله في التلمود التلمود بالطبع يا أخوتي يعني هو

663
01:00:06,260 --> 01:00:11,400
كتاب يعني يكاد أن يكون سري نوعا ما

664
01:00:18,500 --> 01:00:22,280
يمكن فيه قصور في عدم ترجمة في بعض اللي هي نسخ للغة

665
01:00:22,280 --> 01:00:27,320
الإنجليزية أو العبرية لأن هو يمكن ما ظهر إلا حديثا

666
01:00:27,320 --> 01:00:31,640
في بعض اللي هي نسخه لكن بعض الناس حصلت نسخ قديمة

667
01:00:31,640 --> 01:00:37,540
منه وترجمها وهذا الكتاب يعني هو ترجمة لكتاب قديم

668
01:00:37,540 --> 01:00:41,240
للتلمود في اللي هو عايش مثل هذه المعاني كلها

669
01:00:41,240 --> 01:00:45,860
موجودة وين في هذا الكتاب طبعا هو كتاب مقتصر والتلمود

670
01:00:45,860 --> 01:00:53,250
مقتصر ذكرناها ليها مشنة مشنرات اللي يقولها ناسي

671
01:00:53,250 --> 01:01:00,450
سجلة فصول الستة فيها وشروحها موجودة يعني بيتحدث

672
01:01:00,450 --> 01:01:05,450
عنها بشكل واضح وهذه اللي هو حديثنا الآن قبل شوية

673
01:01:05,450 --> 01:01:11,610
عن الإله في التلمود يعني حديث بيتضمن مثل هذا

674
01:01:11,610 --> 01:01:17,320
الكتاب، بيقولك المشنة الخامسة المطن يعني اه احنا

675
01:01:17,320 --> 01:01:23,180
بيضم المطن والشباب مشنا ثم إيه مشان فهذه مرة

676
01:01:23,180 --> 01:01:31,800
ثانية هذه صورة الإله في مصادر فكري اليهود أو عند

677
01:01:31,800 --> 01:01:38,000
اليهود في التوراة والتلمود الإله ذو جسم الإله

678
01:01:38,000 --> 01:01:45,850
محسوس الإله له صفات البشر تماما ناقصة نعم وبالتالي

679
01:01:45,850 --> 01:01:53,390
لا يمكن للإنسان العاقل أن يصدق أن التوراة نعم

680
01:01:53,390 --> 01:01:58,450
كتاب التوراة الموجودة الآن في مجملها بأنها منزلة

681
01:01:58,450 --> 01:02:01,950
من عند الله سبحانه وتعالى بل فيها ما فيها من

682
01:02:01,950 --> 01:02:06,450
الباطل وفيها ما فيها من الحق كما سنرى رغم تحريفها

683
01:02:06,450 --> 01:02:12,720
لكن في مجملها التصور الآن بيتبين لنا فعلا كيفية

684
01:02:12,720 --> 01:02:17,440
ال التعامل مع نصوص التوراة وفق حديث رسول الله صلى

685
01:02:17,440 --> 01:02:22,000
الله عليه وسلم الذي قال فيه لا تصدقوا أهل الكتاب

686
01:02:22,000 --> 01:02:27,520
ولا تكذبوا ولكن قولوا آمنا بالله وما أنزل إلينا

687
01:02:27,520 --> 01:02:32,220
الآن هذا الصنف اللي احنا بنقرأه من أي صنف تحت اللي

688
01:02:32,220 --> 01:02:36,760
هو حديث رسول الله عليه الصلاة والسلام الذي لا نصدق

689
01:02:36,760 --> 01:02:40,560
فيه اليهود، أي نعم، الذي لا نصدقه، لأنه كذب

690
01:02:40,560 --> 01:02:44,680
وافتراء على الله عز وجل، مافي أي شيء بيلتقي مع

691
01:02:44,680 --> 01:02:49,300
مين، مع عقيدتنا ومع شريعتنا، ولا في أي شيء عقلا

692
01:02:49,300 --> 01:02:53,760
بيليق بمين، بذات الله عز وجل وبكمال الله عز وجل،

693
01:02:53,760 --> 01:02:59,240
إذا هذا ما نكذبه جملة واحدة، ولا نصدقه لأنه يتنافى

694
01:02:59,240 --> 01:03:04,000
بشكل واضح ومباشر مع قرآننا ومع العقل الصحيح

695
01:03:04,000 --> 01:03:08,440
المجرد أي إنسان عاقل عندما تخاطب وتسمع مثل هذا

696
01:03:08,440 --> 01:03:12,760
الكلام بيضحك من هذه العقيدة اللي بيعتقدها أصحابها

697
01:03:12,760 --> 01:03:18,370
ويزعموا أنها منزلة من عند الله سبحانه وتعالى نقف

698
01:03:18,370 --> 01:03:23,250
اليوم عند اللي هو باب الإلهيات ننتهي منه إن شاء

699
01:03:23,250 --> 01:03:28,150
الله وتعالى وفي لقائنا القادم سنبدأ مع المبحث

700
01:03:28,150 --> 01:03:32,890
الثاني من مباحث العقيدة اللي هي متعلقة بيه النبوات

701
01:03:32,890 --> 01:03:35,650
إن شاء الله تعالى أقول قولي هذا وأستغفر الله لي

702
01:03:35,650 --> 01:03:38,650
ولكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته