بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
والصلاة والسلام على الرسول الأمين محمد بن عبد الله
صلى الله عليه وسلم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في
المحاضرة السابقة تحدثنا عن مشكلات شغل وقت الفراغ
وتحدثنا إذا تم شغل وقت الفراغ في أشياء مفيدة وهمة
فلا ينتج عنها مشكلات مثل الترويح البريء مثل
الأنشطة الرياضية والثقافية والفنية والاجتماعية
وغير ذلك فلا ينتج عندنا مشكلات لشغل وقت فراغ
الشباب في هذه المحاضرة سنتناول
المنهج الإسلامي في رعاية الشباب وسنبدأ في هذه
المحاضرة عن أهمية اتباع المنهج الإسلامي في رعاية
الشباب لماذا نتبع المنهج الإسلامي في رعاية الشباب
هذا هو السؤال نطرحه عليكنا للإجابة علينالماذا لا
تتبع المنهج الإسلامي في رعاية الشباب؟ لأنه
يتميز بخصائص معينة لان تميز بيها المنهج الأخرى لما
جعله أخد المنهج نعم يتميز بمنهج بخصائص ماهي هذه
الخصائص اللتي يتميز بها المنهج الإسلامي؟ كل طاربة
ستذكر لي خصية واحدة نعم يا بنتيالشمول والتكامل
التوازن الإيجابية
السوية الواقعية
المثالية هذه هي أهم يتميز به المنهج الإسلامي من
خصائصه سنتناول هذه الخصائص الأربعة بشيء من التفصيل
يعتبر المنهج الإسلامي يعني من أشمل المناهج في
رعاية الشباب وأفضل المناهج في رعاية الشباب لهذه
الخصائص التي يتميز بها سنتناول الخاصية الأولى التي
يتميز بها المنهج الإسلامي وهي الشمول والتكامل
خاصية الشمول والتكاملالمنهج الإسلامي شامل ومتكامل
شامل لكافة جوانب الحياة التي تخص الشباب فلذلك
المنهج الإسلامي ليس هو منهج البشري بل هو منهج
رباني ومدام هذا المنهج هو منهج رباني فلذلك يعتبر
من أفضل المناهج لما يتميز بالشمول
التكامل ليس من وضع البشر فالله سبحانه وتعالى أنزل
على محمد بن عبد الله رسولنا الكريم صلى الله عليه
وسلم القرآن الكريم وهو خالد إلى يوم الدين وفيه
كثير من الشمول لرعاية الشباب فلذلك
الإسلام يسعى إلى تكوين الإنسانالصالح تكوين الإنسان
الصالح فإذا تكون عندنا الإنسان الصالح تكون عندنا
مجتمع صالح ولذلك من هنا بنهتم بكافة فئات المجتمع و
أهمها فئة الشباب فالإسلام يهتم أيضا بالشباب لجعل
هذا الشاب إنسان صالح في المجتمعولذلك يكون على
الفطرة فالإسلام هو دين الفطرة ديننا الإسلامي هو
دين الفطرة و هذا واضح في قوله تعالى فطرة الله التي
فطرة الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك الدين
القيّم فلذلك
الإسلام يعالج الإنسان و مشاكل الإنسان و الشباب و
مشكلات الشباب و كذلك يعالج النفس البشريةوالحياة
البشرية بكافة جوانبها، الإنسان بكافة جوانبه جسمًا
وعقلًا وروحًا ونفسًا وحياته الاجتماعية وهكذا فهذا
يكون شاملًا لجوانب الإنسان المختلفة وهذه كلها
الجوانب ليست منفصلة عن بعضها وبعض عندما نقول
الجانب العقليلا ينفصل عن الجانب الجسمي، وعندما
يقول الجانب النفسي لا ينفصل عن الجانب العقلي
والاجتماعي، كل هذه الأمور مترابطة ومتكاملة مع بعض
البعض أيضا المنهج الإسلامي باهتم بجوانب كما قلنا
بجميع الجوانب الجسمية والعقلية والنفسية
والاجتماعيةمن أجل بناء الإنسان المتكامل في المجتمع
وكذلك الأنشطة الأخرى التي يهتم بها الإنسان وهي
النشاط السياسي، النشاط الاقتصادي، النشاط الفني،
النشاط الاجتماعيهذه أنشطة أيضًا يهتم بها الإسلام
وتحدثنا في المحاضرة السابقة عن أهم الأنشطة التي
ممكن أن يشغل بها الشباب وقت فراغه من أنشطة
اجتماعية ورياضية وفنية وغير ذلك لذلك يهتم بهذه
الجوانب جميعها أيضًا الدين الإسلامي لا يركز على
الدنيا فقطولا على الآخرة فقط، بل هو دين يشمل
الجوانب الدنيوية والأخروية في الآخرة، ولذلك يشمل
دنيا الإنسان وآخرته، ويشمل عمله الظاهر والباطن،
ليس الظاهر أيضًا، بل الباطن أيضًا، الخواطر التي
يكنها في نفسه، بل ويشمل النية
التي ينويها الإنسان حتى لو لم يفعل بها إذا كان
نيته خير فالله سبحانه وتعالى يجازيه خيرا وإذا كانت
نيته غير سليمة فالله سبحانه وتعالى يجازيه إذا فعل
سلوكا سيئا من خلال نيته فإنما الأعمال بالنيات ولكل
مرئ مانوة أيضا
من هنا فالمنهج الإسلامي أشمل منهج عرفته البشرية
جمعاه منذ القدم إلى اليوم يعني أفضل منهج رباني هو
منهج رباني إلى يوم الدين سيكون هذا المنهج صالح
وهكذا
فلذلك من هنا يعتبر هذا المنهج منهجيعني يتصف أو
يتميز بالخاصية الأولى وهي خاصية الشموع والتكامل
عندنا خاصية أخرى يتميز بها المنهج الإسلامي ألا وهي
أنه منهج متوازن منهج متوازن
فالمنهج الإسلامي متوازن بين طاقة الجسم وطاقة العقل
وطاقة الروح توازن بين ماديات الإنسان ومعنوياته
جوانب المادية والمعنوية لا يفضل جانب على جانب آخر
بل يهتم بالإنسان بجوانبه المادية ويهتم أيضا
بالإنسان بجوانبه المعنوية توازن بين الضروريات
والكماليات أيضا توازن بين حاجيات الإنسان المختلفة
ضروريات والحاجيات والكماليات وغير ذلك أيضا توازن
بين الحياة في الواقع و الحياة في الخيان توازن بين
الإيمان بالواقع المحسوس والإيمان بالغيب الذي لا
تدركه الحواس توازن بين نزعة الفردية والنزعة
الجماعيةلا يفضل مصلحة الفرد على مصلحة الجماعة ولا
مصلحة الجماعة على مصلحة الفرد لابد أن يكون هناك
توازن بين مصالح الفردي ومصالح الجماعة فهذا الذي
نقول عنه بأنه التوازن منهج وتوازن بين مصالح الفرد
ومصالح الجماعة وكذلك مصلحة المجتمع أيضا توازن في
النظم المختلفةالاقتصادية والاجتماعية والسياسية
يقوم على التوازن التوازن في كل شيء في الحياة
المنهج الإسلامي يقوم على التوازن في كل شيء في
حياتنا وهذا واضح من قوله تعالى وكذلك جعلناكم أمة
وسطة بتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم
شهيدانحن أمة وسطة وسطة توازن يعني أمة الوسطية
ديننا دين الوسطية ليس دين التعصب بل
هناك توازن فلذلك
من هنا نحن أمة يعني وجعلناك كذلك وكذلك جعلناكم أمة
وسطة نحن أمة وسطة توازنفيش تطرف عندنا توازن بين
الأشياء كلها التي ذكرناها أيضا وسطا في كل شيء
متوازنين في كل ما نقوم به من نشاط في حياتنا ولذلك
هذا المنهج يعتبر من أفضل المناهج الربانية التي نزل
من عند الله سبحانه وتعالى هو رعاية الشباب منهج
الوسطلا نفضل مصلحة مادية على معنوية ولا مصلحة
الفرد على مصلحة الجماعة ولا حتى مصلحة المجتمع على
مصلحة الجماعة أو الفرد لا في كل الأمور لابد أن
يكون توازن عندنا حتى في النظم المختلفة ليس هناك
فضل بين ذلك بل توازن في هذه النظم
من خاصية المنهج الإسلامي خاصية ثالثة يتميز بها على
وهي الخاصية الإيجابية السوية المنهج الإسلامي منهج
إيجابي سوي طبعا
من
خلالهو من نتاج المسج بين طاقات الإنسان كلها وربطها
بعضيا ببعض هنا بيتحول المخلوق البشري إلى طاقة
إيجابية عاملة طاقة إيجابية عاملة في واقع الحياة
والإنسان كما يريده الله قوة فاعلة موجهة يعني قوة
فاعلة موجهة ومن ثم فهو قوة موجبة في واقع الحياة
قوة دافعة إلى الأمامقوة تسيطر على القوى المادية
وتستغلها في عمارة الأرض الله سبحانه وتعالى خلقنا
أيضا من أجل نشر دعوته في هذه الأرض وأيضا بناء
وتعمير الأرض
قال تعالى تأكيدا لذلك وصخر لكم ما في السماوات وما
في الأرض جميعا وصخر لكم ما في السماوات وما في
الأرض جميعا كل شيء مصخر لهذا الإنسان كل ما في
الأرض فوقها وفي بطنها مصخر للإنسان نزرع نصنع نبني
نسير نتعلم ما فوق الأرضو كذلك كل ما في باطن الأرض
من ثروات طبيعية من أهم مصدر للمياه و باطن الأرض
الماء و جعلنا من الماء كل شيء حي موجود أيضا في
باطن الأرض هذا مسخر للإنسان ماعلى الإنسان إلا أن
يبحث عنه أيضا البترول و المعادن و الذهب و الفقر
كلهكل هذه الأمور ثروات طبيعية موجودة في باطن الأرض
وغيرها من الثروات التي نعلمها و التي لا نعلمها
الله أعلم بها هذه كلها وجدة لكي يبحث عنها الإنسان
لكي يستثمرها لمصالحه وصالحه و
أيضا ما على الأرض من فوق الأرض برضه نستغل أيضا
نستغل هذه الأرض من زراعةوصناعة قامت المصانع عليها
والمباني عليها ويعيش الإنسان فوق الأرض لكي يصنع
حياته المختلفة هذا كله يعني إيجابيات من عند الله
سبحانه وتعالى أوجدها لنا ليس الأرض فقط فوقها
وتحتها مافي بطن الأرض أيضا السماء السماء مسخر
للإنسان مافي السماوات اليوم لأن من خلاليعني الفضاء
و من خلال الأقمار الفضائية و ال .. هذه كلها
الإنسان اكتشف ما في باطن الأرض الله سبحانه و تعالى
هيئله بالعلم أن يعرف ما في باطن الأرض من فوق من
الفضاء لأن الأرض دائرية فنعرف ما في باطنها أيضا
تسخر العلمفلذلك هذا العلم مسخر للإنسان العلم هو
الذي يعني الله سبحانه وتعالى يحثنا على العلم و
التفكر في السماوات والأرض واضح في قوله تعالى إن في
خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات
اللؤل الألباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى
جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والأرض ربنا ما
خلقت هذا باطلا سبحانك فاقنا عذاب النهارفالإسلام
هنا دعوة صريحة للبحث العلمي و الفكر و التفكير في
هذا الدنيا التفكر و مع البحث طبعا البحث دعوة للبحث
العلمي ما في السماوات و ما في الأرض نتفكر فيه و
نبحث و هكذا كل القنوات اليوم الفضائية و الاتصالات
و الأشياء كلها عبر الفضائيات
أيضاتلفاز وغيرها الفضائيات العالم كلها أمام عيننا
كلها من الفضاء كله نتيجة تقدم علم الفضاء فالإنسان
تواصل مع أخيه الإنسان فأصبح اليوم كله فيه تواصل
هذا كلها مسخر فلذلك الإسلام المنهج الإسلامي يعتبر
منهج إيجابي سوي لبناء الإنسانوحث الإنسان على
استغلال واستثمار ما في الأرض من فوقها ومن تحتها
وفي السماوات أيضا كل هذا لابد ان يستغل من أجل
ماذا؟ من أجل صالح الإنسان و بناء الإنسان لذلك هذا
يعتبر من المناهج الإيجابية السوية
الإسلام كذلك أمرنا أمر الإنسان والنفس البشرية
بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر كذلك لأن الطبيعة
البشرية طبيعة الإنسان هي الأمر بالمعروف والنهي عن
المنكر وهذه تناسب مع فترة الإنسان فالله سبحانه
وتعالى أمرنا بأن ندعو إلى الخير وهذا واضح في قوله
تعالىكنتم خيرة أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف
وتنهونا عن المنكر فلذلك الله سبحانه وتعالى أوجد
هذه الأمة الأمة الإسلامية المؤمنة من أجل الأمر
بالمعروف والنهي عن المنكر فلذلك هذا يعتبر منهج
إيجابي عندما نأمر بالمعروف وننهى عن المنكر منهج
إيجابيوهذا حفل الشباب ليأمروا بالمعروف ويلهون عن
المنكر فيه دعوة صريحة من رب العزة والجلال فلذلك من
هنا نقول عن هذا المنهج منهج إيجابي سوي منهج إيجابي
سوي أيضا
هناك خاصية رابعة
يتميز بها المنهج الإسلامي الى
وهي الواقعية المثالية الواقعية والمثالية هو منهج
واقعي ومثالي في نفس الوقت منهج واقعي ومثالي
الإسلام طبعا
الإسلام يأخذ الكائن البشري بواقعه الذي هو عليه،
يعرف حدود طاقاته، ويعرف مطالبه وضروراته، ويقدر هذه
وتلك، والله سبحانه وتعالى لا يكلف النفس حسب ما
تستطيع، هذا وضع في قوله تعالى لا يكلف الله نفسا
إلا وسعها، الله لا يكلفنا إلا بما نستطيعلا يكلف
الله نفسا إلا وسعاه أيضا ضعف النفس البشرية وخاصة
عند الشباب ضعف النفس ضعيف الإيمان هذه لتقوية
الإيمان فلذلك الإنسان قد يضعف أمام المغريات قد
يضعف أمام المغريات فكيف نعالج ذلك نعالج أيضا من
هذه المغريات كلهايعني ذكرها هنا ذكرت في القرآن زي
في قوله تعالى زينا للناس حب الشهوات من النساء
والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل
المسومة والأنعام والحرف هذه كلها يعني موجودة
والإنسان يميل إليها واضح؟ لكن هنا يأتي عملية
الإيمان في أن نكونيعني هذه أمور يعني يحث الإسلام
على أننا لابد هذه الأمور أن نكون متزنين فيها لا
إفراطة ولا تفريض لا إفراطة ولا تفريض دائما يعني
نقترب منها حسب الإيمان وحسب الشرع ما ينص على ذلك
الشباب لابد أن نوجههم نوجههمفي كيفية اختيار الزوجة
الصالحة وكذلك الفتاة نوجها في كيفية اختيار الزوج
الصالح هذه شهوة لكنها غريزة عند الإنسان لبناء
الإنسان وبناء المجتمع لبناء المجتمع وتكوين الأسر
في المجتمع فلذلك هنا لابد توجيه الشباب في ذلك ولا
نترك المجال هكذا مفتوحا على مصراعين لابد من ضوابط
ضوابط شرعية عندنا ل .. ل .. ل .. لتكوين الأسرة
السليمة المسلمة أيضا الذهب و الفضة كذلك من ..
الإنسان من طبيعته بيحب الذهب و الفضة لكن الذهب و
الفضة لازم نستثمرها في أشياء مفيدة لمجتمعنا وتوجيه
الشباب إلى استثمار ذلك
لكن ما نكلنز الذهب والفضة إن جيب الذهب هات مزيد من
الذهب والأموال وغير ذلكهذول إيش يعني عقابهم؟
والذين يكنزون الذهب و الفضة و لا ينفقونها في سبيل
الله فبشرهم بعذاب قليل إذا هذه كلها نصوص مترابطة و
متكاملة مع بعضها البعض هو صح إحنا نحب الذهب و
الفضة و المال و غير ذلك لكن ليس الحب في المال ذاتي
ولكن هنا التوجيه الإسلامي لنا و لشبابنا و للناس
أجمعين لابد أن ننفق هذه الأموال في الخير في الخير
في أبواب الخير وفي بناء المجتمع وغير ذلك أيضا
ضعف الإنسان إزاى التكاليف وهذا واضح في قوله تعالى
يريد الله أن يخفف عنكم وخلق الإنسان ضعيفا الإنسان
ضعيف طبعا ولذلك الله سبحانه وتعالى خفف على الإنسان
أشياء كثيرةهذه هي يعني ما زلنا نتحدث عن الواقعية
والمثالية الإسلام
طبعا بسير الفطرة الإنسانية في واقعها و لا يفرض عن
الإنسان من التكاليف ما ينوق به كهله ويعجز عن أدائه
يعني الله سبحانه وتعالى لا يحملنا أكثر من طاقتنا
على قدر استطاعتنايكلفنا على قدر الاستطاعة قال
تعالى هو اشتباكم وما جعل عليكم في الدين من حرج
أيضا يجعل التكليف الملزم في حدود الطاقة الممكنة
ولكنه مع ذلك لا يتركه لفطرته الضعيفة دون تقويم لا
يتركنا الله سبحانه وتعالى لفطرتنا الضعيفة لا لابد
ان يكون هناك تقويم فلذلكتظل تهبط و تتراجع عن
موقفها إلى موقف دول و هكذا و الإسلام هو يجاري واقع
الفطرة .. يجاري واقع الفطرة .. فطرة الإنسان بما
فيها منطعف و طاقة محدودة لا يقفل عن تلك الطاقة
المكنونة التي تحقق المثال و من ثم يسير في ناجه على
واقعية تشمل المثال في طياتها و مثالية لا تغفل واقع
الحياةوهذا هو منهج الواقعية المثالي هذه هي الخصائص
الأربعة التي تميز المنهج الإسلامي في رعاية الشباب
فلذلك يعتبر من أفضل وأهم المناهج في رعاية الشباب
لما يتميز به من هذه الخصائص الأربعة التي ذكرناها
قبل قليل وهيأنه منهج شامل ومتكامل وأيضا منهج
متوازن وأيضا منهج إيجابي سوى وأيضا أخيرا منهج هو
منهج الواقعية والمثالية الواقعية والمثالية في أي
سؤال في هذه المحاضرة اليوم إذا في أي استفساريعني
نجيب على ذلك لعل وعسى بنتنا في المحاضرة السابقة
التي سألت عن الرهان هل طلعت على كتاب خدمة الجماعة
2 الرهان أباحه يعني مباح عندنا حسب الشريعة يعني
كان زمان في وسائل القتال والفروسية وغير ذلك وفي
السباق سباق الخيل وغير ذلك لكن اليوم أيضا مباح في
حتى المسابقات العلمية وغيرهاالريهان هو أن يكون
هناك طرق ثالث للمتسابقين، إذا كان عندنا إثنين من
المتسابقين، يعني ما بيجوزش إنهم كل واحد يضع
الريهان بتاعه، اتنين، ممكن واحد يضع واحد يضع جزء و
يتسابقوا، و من اللي يفوز ياخد هذا الريهان، اللي هو
بيسبوه يعني زي كأس أو جائزة أو غير ذلك، و ممكن
يكون طرف ثالث، و هذا الأفضل يكون طرف ثالث هو
المسئول عن تنظيم هذا السباق، لو كان هناك سباق في
الخيل مثلافروسية و هناك فوز فى الفروسية إذا من
اللى ياخد الرهان موجود من طرف تالت فاللى ياخده هو
اللى يفوز المتسابق الأول واضح هذا أيضا فى
المسابقات العلمية كذلك لو كان هناك فريقان فريقان
من المتسابقين فى نشاط ثقافىوقولنا المجموعة الأولى
او الفازة مثلا ففي هذه الحالة ممكن طرف ثالث
الجامعة مثلا بين الطلاب و .. و .. و كلية أداب مثلا
مع كلية علوم لو فازت احدى الكلية .. احدى الكليات
هنا بتاخد هذا الكأس او هذا الرهان الذي وضعته
لماذا؟ لأن هو طرف ثالث وضع هذا الرهان اللي هي
الجامعة ايضا ممكن طرف ثالث يضع مبلغ من المال مثلا
قادر على ان يدفع كذلك ممكن يكون هذا المبلغ من
المال للطرف الفائز او الجماعة الفائزة يجوز لكن ان
الطرفين يضعوا اموال هذا الطرف و هذا الطرف و اللي
بتسابق بياخد الاموال كلها لأ لا يجوز هذا ايش
بنسميه قمارلأ يجب ان تسيب الكلام، واضح؟ فلذلك
اوضحها انا في هذه المحاضرة لكي و ارجعي اليها ايضا
في كتابنا لأن هو مع الدليل الشرعي اللي احنا
وضحناه.
لأ ليش؟ ليش؟ لأ لا يجوز، احنا انشط و احنا بنقوله،
هذه كانت بيحث في الإسلام يعني من أجل الوسائل
القتالية و الفروسية و .. و السباق فيها و غير ذلك،
ليه؟ لحث المسلمين على القوة و الشجاعة و غير ذلك،
لكن احنا اليوم في عصر آخر، اليوم في سباق سيارات،
اليوم في مسابقات علمية، اليوم في مسابقات الخيل و
غيرها، يعني فلذلك يعني عملية اللي قلتيها هذه لأ لا
يجوز، لكن هو كما حددناإن الطرف التالت يضع بين
المتسابقين الجائزة عليها، من يفوز يأخذ هذه الجائزة
أو إحدى الطرفين وضع يعني الجائزة وإذا فاز واحد
منهم يقدر سواء اللي وضحها أو اللي ماوضحهاش، ماشي؟
وهكذا، هذه هي موضوع الرحل في أي سؤال أخر؟ طيب، إلى
هنا نكتفيوإلى أن نلتقي بكنا ان شاء الله في
المحاضرة القادمة سنتناول الرعاية بأنواعها المختلفة
الرعاية الدينية و الرعاية العقلية و الرعاية
الاجتماعية و النفسية سنبدأ ان شاء الله في المحاضرة
القادمة بالرعاية الروحية الوناج الإسلامي في
الرعاية الروحية للشباب اللي هي الرعاية الدينية
نسميها الرعاية الدينية للشباب
إلى أن نلتقي في المحاضرة القادمة لكن مني كل تحية و
تقدير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته