الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على المبعوث
رحمة للعالمين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أما بعد
شاء الله اليوم سنتحدث عن منهج النبي في التعليم
والإرشاد أو في الرواية والإرشاد أو في التلقي إلى
آخرين كل عناوين تندرج تحت مسمى واحد سنظهر إن شاء
الله منهج النبي كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم
في بداية دعوته إلى نهايته كان يستخدم أساليب متنوعة
ومتعددة وخاصة إن النبي صلى الله عليه وسلم هو
المربي والقدوة وكانت الوفود كلها تأتي للنبي صلى
الله عليه وسلم فتسأله عن كل ما يعنيها من حياة من
معاش إلى آخرها طبعا النبي صلى الله عليه وسلم أول
أسلوب استخدمه أسلوب التدرج في التعليم وتبليغ دعوة
الله عز وجل حيث كانت المهمة الرئيسة للنبي صلى الله
عليه وسلم مكلفة فيها إيش؟ الدعوة إلى الله أدعو إلى
الله على بصيرة أنا ومتابعيني فالنبي كان يوضح لهم
الحلال من الحرام، يشرح لهم آية، يفسر لهم حديث،
مقولة لم يفهمها الصحابة من خلال أن النبي هو الداعي
والمربي طبعا النبي صلى الله عليه وسلم أول ما بدأ
بدأ يخلّي اللي هو من الناس العادات السيئة عادات
الجهلية منها الزنا منها الخمر منها دفن البنات وهم
أحياء وأدهم وغيرها من العادات السيئة بدأ النبي
صلى الله عليه وسلم بالتدرج حتى الخمر لما انحرموا
ما حرموا إيش مباشرة؟ اه بدأ يبقى لهم بالتفصيل حتى
اه ولا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى لما بدأ أحدهم
يتوضأ من بوله اه بدأ نزلت آية إنما الخمر والميسر
والأنصاب رجس من عمل الشيطان فاجتنبوا تماما
الآن النبي صلى الله عليه وسلم أول شيء بعدين اتخذ
المكان والمقر المناسب الذي كان يلتقي فيه الصحابة
رضي الله عنهم أولًا ما كان النبي صلى الله
عليه وسلم اتخذ دار الأرقم بن أبي الأرقم كان صغير
صح كان صغير السن وهذه كانت من الأشياء اللي هي
بيسموها التمويه اه الأمني بحيث أنه لا يلتفت كفار
قريش وصناديدها إلا إنه بيت الأرقم من قبل الأرقم
خاصة إنه ولد صغير كان 15 أو 16 سنة ثاني إيش؟ إيش
كمان؟ إيه؟ كمان؟ أيوا طبعا كان بيت الأرقم بيشوف
الوفود اللي بتيجي على مكة وكان نظره أن النبي عليه
الصلاة والسلام يحب أن ينظر إلى الكعبة فكانت لا
تفارق الكعبة نظر النبي وإنه كان يرى الوفود فينزل
في دعوتها طبعا إذا المهم أن النبي عليه الصلاة
والسلام كان يتخذ فيها ثم اتخذ النبي عليه الصلاة
والسلام بعد الهجرة من مكة إلى المدينة اتخذ إيش؟
إيش؟ أخذ إيش؟ أخذ مقر المزد بناة المزد لاشتراك من
الغلامين منسهل وسهيل، اللي كان يتيما إن النبي صلى
الله عليه وسلم رفض إلا يشتريهما بالثمن. وأيضا
كانت المسجد عبارة عن القضاء وسير الجيوش والفتوى
والأحكام وكان هذا المقر الثاني في اتخاذ المقر.
أيضا كان يستغل بعض بيوت المسلمين من إنه يدعو فيهم
إن الإسلام كان ملتقى بعض الصحابة كخباب بن الأرت
كان يعلم سعيد بن زيد وزوجته فاطمة أخت ابن خطاب
لما لطمها وأسلم بأوائل صورة طه ونزلنا عليك
القرآن وهذه القصة كان يستغل بيوت أزواج أمهات
المؤمنين مثل عائشة لأن عائشة تعتبر الفقيهة تعتبر
اللي هي الداعية فكان يستغل بيتها في دعوة النساء
حتى إنهم كانوا يأتونها فيسألونها عن أمور تخصهم
وحتى الرجال كانوا أحيانا يسألون عائشة فكانت تقول
لهم اسألوا أمكم التي ولدتكم شدة أنها.. أنها من
شدة يعني حبهم لعائشة وكانت يعني لا يخجلون منها شدة
أنها لها علاقة وطيدة بالنبي صلى الله عليه وسلم في
كل الأحكام تسأل كل شيء أول بأول فكان عندها علم غزير
رضي الله عنها ولعن الله من لعنها بعدين إعطاء الفرص
الممكنة للتبليغ الأحكام هذا أيضا منهج النبي كان
يفسح مجال للناس يسألوا يستفهموا حتى المرأة العجوز
كانت تمشي مع النبي صلى الله عليه وسلم في سكك المدينة فتسأل ما
تشاء ثم يذهب معها فيسألها.. فتسأله.. فيوطيها
النبي صلى الله عليه وسلم بالجواب وإن كان لا هناك جواب يستنطره
الواحد حتى يأتي بالجواب إذا كان أمور يعني خطيرة
تمس أو أن النبي صلى الله عليه وسلم تسأله العجوز
ويأتيها بالرد مباشرة وجوبه على أي سؤال تريده أيضا
كان النبي صلى الله عليه وسلم يعقد مجالس الحلق في
الذكر في المدينة كان له مجالس خاصة وكان النبي لا
يثقل على الناس ولا على الصحابة كان النبي يتخولهم
بالإشعار يعني لو أنا اليوم أنا بدي أعمل درس لو بدي
أجيب كل يوم كل يوم كل يوم أعمل درس الناس بتمل تماما
فالناس حتى لو كان البخاري نفسه فالناس بتحب دروس
خفيفة ومعبرة فكان النبي يعمل ذلك قال يا كان
النبي صلى الله عليه وسلم يقول اتخولونا بالموعظة مخافة
تسقام علينا حتى البخاري عنوان بهذا الحديث في
البخاري عشان يقول للناس أنه دير بالكوا عن الناس ما
تثقلوا على الناس إن مهما كان من العلم الغزير عند
الإنسان فابن مسعود اللي هو الإمام العظيم كان له
درس في الأسبوع أخذناه ذاكرين كل إيش؟ كل خميس تماما
وهي اللي هي إيش؟ كتابه العلم هي يسمى البخاري
بابه ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يتخولنا
بالموعظة لأنه يقول فقه البخاري وين؟ في تراجمه..
ذاكرينه في الباب.. هو الباب هذا يسمونه ترجمة فقه
البخاري في ترجمة.. تقرأ إيه؟ فقه البخاري اقرأي
الترجمة بتدلّك على إيش؟ على عنوان اللي تحت الباب
بعد ذلك قال أنس رضي الله عنه إذا كان الناس يصلون
الغدادة يعني صلاة الفجر والضحى قعدوا حلقا حلقة
كانت في مسجد الذي تلت حلقات حلقة للتفسير وحلقة
للفقه وحلقة للحديث وحتى الآن هذه الحلقات موجودة إن
شاء الله بتروح تعمل عمرة تشوفها وتلاقي الشيخ بيحكي
هنا في الفقه الشيخ بتلاقي بيحكي في الحديث بس الآن
انتشرت أكثر والشيخ بتلاقي بيحكي في العقيدة وال
شيخ بيحكي بالفتوى كانت ثلاث حلقات منزلنا بها كذا
حلقة للتفسير للفرائض بيسموها الأحكام يعني وحلقة
للقرآن وحلقة للسنن ثلاث حلقات فكانوا يسألون النبي
ويأتيهم بالجواب وكانوا بعض الصحابة يعلمون الناس
فيجاوبهم على ذلك إنزال الناس منازلهم ومخاطبتهم على
قدر عقولهم مش كل الناس تستوعب الأحكام الفقهية
بالذات صح النبي البخاري حط باب باب ومن خاصة قوم أ
دون قوم بالعلم البخاري عنوان الباب عشان مش كل
الناس ممكن تستوعبه أنا أنا جئت مثلا عند أحكام فقهية
خاصة في الممارسة ما أقدرش أحكيها للكل لأنه ممكن لا
تستوعبوا الوحدة فيكم لكن أنا بأحتفظ فيها إلا إذا
كانت دراسة علمية خاصة ممكن نتراها بشكل يعني منطقي
وعلمي عشان نتجرأ دلوقت منها لكن ما أقدرش أحكيها
بالملأ لكل الناس تماما فهذا تخصيص الناس بالعلم ومش
كل إشياء بأحكي للناس علنا حتى في العلم لما نجي أنا
قدام الناس أحكي والفراد نص المية وهذا الجد
وفرعه أصل بيجي يختار ويمسك العكاس ويضربنا مباشرة،
نحن نحكي للناس موعظة ترقيق القلوب، ذكر بالجنة، ذكر
بالنار، أي شيء يستوعبوه، يعني أحكام الصلاة،
فرائضها الأساسيات، ومن هنا إيش؟ يعني أي شيء
يستوعبه الناس، كمان؟ عشان كده من لا أنت تحدث
الناس بشيء إيش؟ لتبلغوا عقولهم، فيصير عليهم إيه؟
فتنة، ممكن يفتنوا عن الدين تماما؟ وهذا النبي صلى الله
عليه وسلم استخدمه مع الأعرابي اللي هو اجى رجل
أعرابي من بني فزارة اللي النبي صلى الله عليه وسلم
قال اللي هو يا رسول الله إن زوجتي جاءت بولد
فأنكرته يعني هو لونه جمحي مثلا اجى الولد أسود أو هو
أبيض وجه الولد أسود فبدأ أبو لي رسول الله أنكرته
شكيت في زوجتي حق يعني هيك بتقوله فحسيت في نفس الشيء
النبي ما استخدمش معه العصاية هو اللي قاله تعال
إليك قبل أخذنا نعرض بيه استخدم الأسلوب اللي هو
بيفهمه قالوا إيه لك إبريل؟ قالوا نعم يا رسول الله
قال ما لونها؟ قال حمراء يعني لونها إيش؟ أحمر فقال هل
فيها من أورق يعني فيها واحد أسود مختلف أو لورقا أو
لورقة في الروايات يعني لونها يعني بيختلف قال نعم
قال إيش هذا؟ قال هذا عسى يكون نزعة عرق يكون الجمل
أبو أبو أسود أبو أمه أحمر فالنبي صلى الله عليه وسلم
جاب له جهة بالغنم فقال عسى أن يكون ذلك، يمكن
جدّك أسود، أمك حمراء، أمك بيضاء، إلى آخره، فهنا
النبي صلى الله عليه وسلم استخدم أسلوب الحيوانات،
أسلوب الرعي، أسلوب الغنم، أسلوب الأعراب، هذا ما
يفهمه، فمن هنا النبي صلى الله عليه وسلم حل
المشكلة، تماما؟ يعني إيش؟ لا تشك في زوجتك، فعسى أن
يكون ذلك وكان عليه الصلاة والسلام يخاطب الناس
بلغتهم ولغتهم كي بتحدثوا فيه ناس زي مثلا الأشاعرة
.. مش الأشاعرة بتاعة قبيلة أبو موسى الأشعري كان
بيقلبوا يا بنات الأهل الأم إلى مين فالنبي عليه
الصلاة والسلام كان بيقول.. الحديث مش بيقول تحت
ليس من البرّ الصيام في السفر يعني الواحد لو كان
مسافر ولجأ لحاله شك مش من البرّ أنه يفطر إلا يعني
يُوفق بالأدلة إذا كان يستطيع ممكن يظلوا صايم لكن لو
واحد بيفطر المسافة جدّاش 82 كيلو عند الشافعية وبعض
الجمهور أنه 82 كيلو المسافة اللي يفطر فيها الشخص
لكن في بعض العلماء خلوها 50 والشيعة بيقولوا أي سفر
تفطر
النبي خاطبهم وقال لهم ليس من البرّ الصيام في
سفر خاطبهم
بأسلوب اللي فهموها وهذا مهم جدا وهذا أيضا من أصل
الرواية
طريقة كلامه وأسلوب النبي صلى الله عليه وسلم مثلا
اليوم نسلخ صفحة زي الطلق هيك كان أسلوب النبي صلى
الله عليه وسلم واضحا مفهما كان إذا حدث الناس حدث
إيش ثلاثا وإذا تكلم بالكلمة عادة ثلاثا حتى تفهم عنه
بس بشرطها ما يكونش.. وبرضه إذا سلّم على ناس بسلم
ثلاثا لإن اليوم أنت تمر على ناس وتقول سلام عليكم..
سلام عليكم.. سلام عليكم.. بيقولوا إن جد.. لأ إذا
فيه متعنا خلاص ما بيكرّرها.. عشان كده الأصل إن إذا
حتى تفهم خلاص وكان الإصلاح للكلام كثر لكن كان
إذا تكلم تكلم بكلام فصل يحفظه من سمعه أنه كان يحدث
بالحديث لو عدّه لعدّه لإيش؟ مش هدّد أنه إيش مفصلا
واضح وفي صحيح البخاري الناس قال إن النبي صلى الله
عليه وسلم إذا تكلم بكلمة عدا ثلاثا حتى إيش؟ إذا
فهمت خلاص وإذا أتى على قوم فسلم عليهم سلم عليهم
إيش ثلاثا في الآخر قال لهم إيش see you later
خلصنا منه هذا وكان النبي صلى الله عليه وسلم الحفظ
على التيسير في جميع الأمور وهذا من منهج النبي كان
من منهجه في تبليغ الرواية أيضا التبسيط وعدم التعقيد 172 00:12:25,450 -->
خلاص وانت تهيأ.. انتهى الحكم وصارت طهارة بتصير
الصبكة بتنشف وتصير بتصلي عليها فالأصل أنه لا
بنتعامل حتى مع الأصغر لا تكن رد اتفاعل مع الصغار
بالذات وبطلوا يذكروها وبطلوا يشتغلوا يصليوا فيه
الجامعة ما بيحمل امام أو حمل فلان عضار وفي
المسجد فلأ اصلا لا في حتى أسلوب حتى مع الأطفال أنه
تعاملوا معهم لأن هدول بيحفظوا الدين ذاكرين الأعمش
لما لجوه.. الأعمش لجوه بيحدث الصبيان الصغار في
المسجد فيقولوله يا أعمش تحدثوا الصبيان يعني مش
تهزقوا فيه فقال لهم إن هؤلاء يحفظون عليكم دينكم
فدول الصغار هم اللي بيحفظوا الدين، يعني خلاص
خروجة، تمام؟ وعن أنس بن مالك رضي الله عنه قال،
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم، خيروا دينكم أي
صرف وخيروا العبادة للإيه؟ قال عياض بن أبي سفيان
رضي الله عنهما، نهى رسول الله عن الأغلوطات،
والمراد بالأغلوطات هي سعاب المسائل، يعني ماتروحش
تسألي صعاب المسائل بتروح بتسألي سؤال هو إيش؟ فيه
تكليف يعني لا تسألوا عن أشياء تبدلكم إيش سوكم فلا
تسألي عن صعاب المسائل أمور الأغلوطات اللي فيها صعب
بصعب بأول الشيء أنا مثلا أقول شر الناس من سأل عن
مسألة حرمك لأجله يعني لأجل إيش؟ سؤاله فمانروحوش
نسأل دائما في الصحاب اللي.. مافيش تهريم وتحليل
بس كانوا زمان الواحد اللي فيها تكلف واللي فيها
أمور سهلة ماتخليها إيش معقدة تمام؟
التواضع والحلم والتلطف مع الناس وهذا مهم أيضا كأن
النبي صلى الله عليه وسلم لا يرضى تعظيمه ولا إتراءه
أكثر من اللزوم وهذا منهج قال للنبي صلى الله عليه
وسلم لا تطروني كما أطرت النصارى عيسى ابن مريم
فإنما أنا عبد الله ورسوله فقولوا عبد الله ورسوله
يعني النبي صلى الله عليه وسلم يقول إنه إيش أنا بشر
فمافيش حاجة إنما اليهود والنصارى يقولوا لعيسى إيش ابن
الله كان يقول كل الناس لا تصبروا بحمد الرب هلاله
يعملوا مثل ذلك صح؟ اه فدر بالك اه وقال للسلام إنما
أنا لكم مثلكم الوالد إذا قتيتم الغائط فلا تستقبلوا
القبلة ولا تستدبروها هذا وين؟ كان في المكان الفارغ
لا الحمد لله عملوا حمامات ودخلوا مصطور وفيه حاجز
قالوا هذا عشان إنما عيشوا الشام لقوا يعملوا سواتر
ويعملوا سواتر في أبيضيه أما كان في الخلاء أنه
مكروف الإنسان يستدبر القبلة أو إيش يستقبلها الأصل
أن شرقه أو غربه يعني كانت شمال جنوب عندنا هنا في
البلاد في غير القبلة الآن الحمامات حتى لو عملت شرقا
أو غربا وهيك النظام بتاع البيت طالما أنه في ساتر
قالوا هو العلماء هذا الفاصل الساتر بنت في قضية القبلة
في أيضا من خلق النبي كان عديد من حياته مبانات مرة
زغر النبي صلى الله عليه وسلم في بيته وكان صلى
الله عليه وسلم فكان حاطط الصليب في صدره فدخل على
النبي صلى الله عليه وسلم وهو جالس فقام النبي كان
في بيت النبي ما فيش لا حرامات واللي فرشات منفوخة و
الحصير وحرام مرة كانوا رفقات في إحدى زوجات أم سلمة
أو إحدى زوجاته فراحت.. كان الحرام تبع النبي متن
تانيتين فراحت عملت فيه أربع تانيات يعني أرتو أربع
عشان يرتاح النبي فيوم هو النبي نام راحت عنه قيام
الليل قام فزعا قال ماذا عملتي يا فلانة؟ ماذا حدث
الليل؟ قال يا رسول الله ما عملنا شيء غير أننا طونا
في راشكة طوية يعني إذا بس زدنا عليه إيش؟ دي حرام
الحصل اليوم إحنا ليش؟ الجد.. الجد هو ما عملوش إشي
قال والله لاتسألوننا يوم إذن عن النعيم هذا النبي
إحنا وضعنا إيش؟ very nice حناكل هوا طيب فعشان كده
النبي صلى الله عليه وسلم بده يعلمنا أنه لا لابد أن
الإنسان لا يطلع فإن عدي كان ما فيش المخدة في بيت
النبي ما فيش المخدة وأجلس عليها فقال له أه فاشلة هي
والنبي جلس على الأرض فتواضع عدي فتعجب عدي من
تواضع النبي أنه كيف أجلسه وهو جلس على الأرض فقال
له النبي صلى الله عليه وسلم يا عدي شوف كيف كان
الحوار والتلطف فيه قال اتخذ.. ربنا النبي بدأ
يقرأ الآية اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون
الله ولنفسه عيسى ابن مريم وما أمروا إلا ليعبدوا
إلها بدأ يقرأ صورة ال.. اللي هو من صورة التوبة
فقالوا يا محمد والله ما عبدناهم فقال له النبي شوف
أسلوبه العقلاني قالوا ألم يحللوا لكم الحرام و
يحرموا عليكم الحلال قال بلى قال فتلك عبادتكم إياهم
بأسلوب بسيط تلطف بقول فعديه حتى بقول فعجبته من
أخلاقي محمد فكان سبب من إسلامه تلطف النبي وتواضعه
في بيته في بيته فهذا دلال على إيش على خلق النبي
والتلطف مع الناس وفي نماذج كتير بس إحنا باختصار
التعليم والرواية للنساء وهذا النبي صلى الله عليه
وسلم كان يعلمهم ولم يقصر في النساء وكان يعلمهم
ويحدثهم ويبيّن لهم أمور أحكامهم كما كان يحدث النساء
عن تعليم النساء الأخريات أحكام النساء وفقهن وروى
البخاري في صحيحه من حديث أبي سعيد الخدري وأبي هريرة
رضي الله عنهما أنه جاء نسوة إلى الرسول صلى الله
عليه وسلم فقلن يا رسول الله ما نقدر عليك في مجلسك
من الرجال يعني مجلسك زحمة والرجال مليانين عندك
فما عرفنا نزحمهم فخصص لنا يوم إحنا النساء قال فقعد
هنا في بيت فلانة عائشة أو حافظة فخصص لهم يوم في
الأسبوع نرسلهم للنساء وأخذت تسأل المرأة قالت يا
رسول الله وقعدنا وقال موعدكم كنا بيت فلانة وأتى هم
في اليوم وقال هم ما امرأة تقدم ثلاثة من الولد
تحتسبهم إلا دخلت الجنة يعني إذا قدمت تلت ولاد
تقول الحمد لله إن الله أنا رجوع احتسبتهم في الدنيا
إلا دخلت الجنة بيهم فأتت امرأة قالت له يا رسول
الله طب أو اثنين لأنهم قدمت اثنين أقل أو اثنين في
واحد رواية ضعيفة اه اللي هو اثنين هو الصحيحة
بيقولوا إن هذا دلال على أن السيد كان يخص النساء في
مجلس أنا مرة جيت لبنت بعد محاضرة السنة الفاتتة
اللي قبل لا السنة الفاتتة بيقولوا يا أستاذ أنا
جالي ثلاثة أولاد وكلهم راحوا مع بعض اه في الحضانات
فقلت لها إن شاء الله احسبيهم قلت لها احتسبتيهم قال
والله ما اتذمرت قلت لله ورجاليهم الحمد لله
قلت لها اه فالثلاثة يعني راحوا فقلت لها إن شاء الله
الله بيكرمك في الجنة فيهم كل شفاءهم يعني بعد ذلك
التشجيع للسؤال هذا مش موجود عندكم كل شيء مش موجود
خلاص مش مشكلة بس للعلم قال هنا تشجيع للسؤال أنس بن
مالك بيقول إن الناس سألوا نبي الله صلى الله عليه وسلم
حتى أحفوه بالمسألة فخرج ذات يوم فصعد على
المنبر فقال سلوني لا تسألوني عن شيء إلا بيّنته لكم
كان إيه شعب النبي عمال يشجعهم اسألوا بدكم إياه فقال
وسعيد بن المسيب قال ما كان أحد من الناس يقول سلوني
غير علي بن أبي طالب رضي الله عنه مش شدة إنه إيش
كان خبيرا مفاقا فكان يقول للناس اسأله مش كل الناس
عندها منهج إنه اسأل اللي بدك إياه قالوا ربا وروينا
عن الحسن البصري يعني أنه كان يبتدئ الناس بالعلم
ويقول سلوني اللي بدكم إياه اسألوا عنه من منهج أيضا
النبي تنشيط الذاكرة والعصر الذهني عند السائل وهذا
أيضا محتاج إلى أعمال الفكر نطرح المسألة ولكل يسأل
فيعني يفكر ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه
وسلم إن من الشجرة شجرة لا تسقط ورقها وإنها مثل
المؤمن فحدثوني ما هي فوقع الناس في شجر البوادي قال
عبد الله ووقع في نفسي أنها النخلة فاستحيت ثم قال
حدثنا ما هي يا رسول الله قال هي النخلة إيش القصة
هذه كان عمر وأبو بكر وابن عمر وأشياخ كبار جالسين
في مجلس نبي النبي بدهم يعملوا حزيرة هذه بيسمونها
الحزيرة في السنة أقول لهم إن من الشجرة شجرة لا
يسقط ورقها مثل المؤمن المؤمن لا يسقط ورقه دائما
ثابت على دينه يعني كل واحد صار يقول الشجر البوادي
واحد بيقول كلهم صاروا يقولوا الشجر اللي على حدود
المدينة اللي فيه الشوك هذا واحد يقول كده واحد يقول
كده السدر فبقول ابن عمر لي أنا كنت أصغر القوم
وصغير ولا جيت الأشياخ كبار طلعتك قال فاستحيت اه
فبقول ف أنا وقع في نفسي أنها النخلة فاستحيت أن احكي
عشان الأكبار.. أنا بقول واحد طالع.. إيش اللي
صغير هو الفاهم.. إيش؟ بقول مرضت إنه وقع.. يعني
وقع الصحابة في حاجة.. فقول فاستحيت فقال للسلام
حدثنا.. ما عرفوش الصحابة.. حدثنا ما هي يا رسول الله
قال إنها النخلة.. بعد ما خلص المجلس قال له ابن
عمر رسول يا أبو عبدالله قال له والله أبدا كنت أعلم
أنها النخلة فنظرته في القوة فرأيته أشوفه فاستحيت
إيش يا عمر قال له قال والله لو أنك قلتها لكان أحد
بقلّي من حمر من حمر النعم كان أحد بقلّي من الدنيا
ما فيها لما إنك قلتها واحد بيفخن أو يكون ابنه اللي
صغير هو اللي طلع إيش فاهم مش كل واحد بحب يكون
ابنه أحسن منه ولا لأ إلا مش الكل طبعا هو الكل الكل
.. آخر شيء في عندنا حاجتين برضه ضرب الأمثلة كأن مثل
المنهج ومثل البيت الذي يذكر ربه والذي لا يذكر ربه
مثل الحي وإيش هذه بتقارب الأمثلة شوف لو واحد بذكر
الله وواحد لا يذكر.. وواحد حي وواحد إيش؟ ميت و
أيضا في رواية البخاري مثل الذي يذكر ربه والذي لا
يذكر ربه مثل الحي والميت ثم بعد ذلك آخر أشهر
الإجمال والتفصيل ثم التفصيل بعد ذلك قداد بن ربعي
الأنصاري أنه كان يحدث أن رسول الله صلى الله عليه
وسلم مر بجنازة فقال مستريح ومستراح منه الصحابة مش
فاهمين جملة حكيها النبي ومشي قال يا رسول الله ما
المستريح والمستراح منه قال العبد المؤمن يستريح من
نصب الدنيا وأذاها إلى رحمة الله والعبد الفاجر
يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب يا لطيف
شوفوا على الحديث الصحيح أنه حتى الشجر والدواب
لما واحد يكون كافر أو هذا ويذكرهش ربنا الكل
بيرتاح منه لما واحد رجيت واحد بيغلبكوا في الحارة
وفاجر وينقل من الحارة إيش بيقولوا الحمد لله ارتاحت
منه الناس
فهذه تقريبا هي آخر في منهج النبي صلى الله عليه
وسلم اللي هو الإجمال ثم التفصيل وصلى الله عليه
وسلم وسلّم على سيدنا محمد وإن شاء الله المرة القادمة نكمل
مبارك الله فيكم