أعوذ بالله السميع العلي من الشيطان الرجيم بسم الله
الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وأصلي وأسلم
على رسول الله الأمين محمد بن عبد الله الصادق
الأمين صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم أجمعين
وبعد نستكمل سويا موضوع الدجال وخروجه آخر الزمان
وكما قلنا هو علامة من علامات الساعة الكبرى ونحن
نتحدث عن هذا الموضوع نتحدث عن غيب من الغيوب التي
أخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم في الأحاديث
الصحيحة ودائما الغيبيات لا سبيل لمعرفتها إلا عن
طريق النص فكل ما نتحدث به هو وارد عن النبي صلى الله
عليه وسلم هذه التفاصيل التي نذكرها نعتمد فيها على
أحاديث صحيحة ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم ونقلها
إلينا الصحابة الكرام رضوان الله عليهم ودونت في
المدونات الصحيحة عندنا في الصحيحين في صحيح البخاري
وصحيح مسلم وغيرها من كتب السنن والمستدركات
وغيرها وصلنا إلى مكان وجود الدجال الآن مكان وجود
الدجال الآن هذا يعني أن الدجال مخلوق وموجود وهذا
ما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم فهو حي يرزق
ولكنه محبوس في دير بجزيرة في البحر كما أخبر نبينا
صلى الله عليه وسلم كما أخبر عليه الصلاة والسلام ففي
الحديث الذي يرويه الإمام مسلم في صحيحه عن فاطمة بنت
تقيس قالت فإذا الرواي الأعلى امرأة صحابية فاضلة
تسمى فاطمة بنت تقيس تنقل لنا ما سمعت من النبي صلى
الله عليه وسلم الحديث يرويه الإمام مسلم عليه رحمة
الله تقول فاطمة سمعت نداء المنادي رسول الله صلى
الله عليه وسلم ينادي الصلاة جامعة الصلاة جامعة
فخرجت إلى المسجد فصليت مع رسول الله صلى الله عليه
وسلم هي التي تتحدث فتقول كنت في صف النساء التي
تالي ظهور القوم بمعنى أنها أقرب صفوف النساء إلى
النبي صلى الله عليه وسلم طالما أنها كانت في الصفوف
الأولى للنساء التي تالي صفوف الرجال فلما قضى النبي
صلاته جلس على المنبر وهو يضحك لكن تتخيلي المشهد
النبي مسرور في هذا اللقاء فقال صلى الله عليه وسلم
بعد الصلاة قال ليلزم كل إنسان مسلّاه ثم قال أتدرون
لما جمعتكم قالوا الله ورسوله أعلم قال إني والله ما
جمعتكم لرغبة ولا لرهبة ولكن جمعتكم لأن تميم الداري
كان رجلا نصرانيا فجاء فبايع وأسلم وحدثني حديثا
وافق الذي كنت أحدثكم عن المسيح الدجال من تميم
الداري هذا؟ تميم الداري هذا صحابي فلسطيني من دورة
الخليل الداري نسبة إلى دورة إلى بلد الدورة وهي
إحدى قرى الخليل دورة الخليل اسمه تميم ونسب إلى
دورة اسمه تميم ونسب إلى بلدته دورة فسميه تميم
الداري وهو صحابي فلسطيني ماذا أحدثك يا رسول الله
تميم هذا تميم كان نصرانيا وأسلم كان نصرانيا فجاء إلى
النبي فأسلم وحدث النبي حديثا وافق ما كان النبي
يحدث الصحابة الكرام عن الدجال فالنبي يقول للصحابة
الآن أنا جمعتكم عشان أخبركم ماذا سمعت من أخيكم
الجديد في الإسلام تميم الداري حدثني أنه ركب في
سفينة بحرية مع ثلاثين رجلا من لخم وجذام فلعب بهم
الموج شهرا في البحر ثم أُرفعوا إلى جزيرة بمعنى
لجأوا إلى جزيرة في البحر حتى مغرب الشمس فجلسوا في
أسفل السفينة يعني إيه في أسفلها فدخلوا الجزيرة
فلقيتهم دبة هلب كثيفة الشعر كثيرة الشعر لا يدرون
ما قبلها من دبرية من كثرة الشعر يعني ما بعرفوا
رأسها من رجليها أو أولها من آخرها فقال ويلك ما
أنتِ؟ فقالت أنا الجساسة لذلك يا أخواتي هذا الحديث
يسمى عند علماء الحديث إما أن يسمى حديث فاطمة بنت
تقيس أو يسمى حديث الجساسة أو يسمى حديث تميم الداري
له بهذه الأسماء الثلاثة له ثلاثة أسماء هذا الحديث
الذي نتحدث به قالوا وما الجساسة؟ قالت أيها القوم
انطلقوا.. طبعا الجساسة هي الجاسوسة التي تأتي
بالأخبار للدجال انطلقوا إلى هذا الرجل في الدير
فإنه إلى خبركم بالأشواق قال لما سمت لنا رجلا فرقنا
يعني خوف.. خفنا خوفا شديدا فرقنا منها أن تكون
شيطانة قال.. قال هنا من؟ تميم الداري، تميم الداري،
قال فانطلقنا صراعا حتى دخلنا الدير، فإذا فيه أعظم
إنسان، فهذه الكلمة بنستفيد منها أن الدجال هو
إنسان، هو إيه؟ هو إنسان، فإذا فيه أعظم إنسان رأيناه
قط خلقا وأشده وثاقا، مجموعة يداه إلى عنقه، مابين
ركبتيه إلى كعبيه بالحديد، مربط يعني، موثق توثيقية
شديدة، قولنا ويلك ما أنت؟ قال قد قدرتم على خبري،
فأخبروني ما أنتم؟ مدام استطعتم أن تصلوا إليا يعني
خبروني أنا هسألكوا وانتوا جاوبوني من أنتم؟ قالوا
نحن أناس من العرب وقصوا عليه القصة راكبنا في سفينة
بحرية فصدفنا البحر حتى اغتلى مهاج الموج يعني فلاعب
بين الموج شهرا ثم أُرفعنا إلى جزيرتك هذه فجلسنا
المهم الآخرين فقال بعدها في الفقرة الثانية أخبروني
عن نخل بيسان بيسان بلدة فلسطينية معروفة في شرق
فلسطين قريبة من غور الأردن قلنا عن أي شأن تستخبر
قال أسألكم أسألكم عن نخلها هل يثمر؟ قلنا له نعم
قال أما إنه يوشك اللي يثمر قال أخبروني عن بحيرة
الطبرية وبحيرة الطبرية أيضا بحيرة عذبة الماء
موجودة في فلسطين في وسط فلسطين تقريبا في الأراضي
التي احتلها يهود قلنا عن أي شيء تستخبر قال هل فيها
ماء قالوا هي كثيرة الماء قال أما إن ماءها يوشك أن
يذهب وهذا إشارة إلى علامة أخرى سنتحدث عنها إن شاء
الله وهي علامة ظهور جوج ومأجوج عندما يمرون على هذه
القرية يشربونها عن آخرها فلا يبقى فيها ماء فيصل
آخرهم فيقول كان هنا مرة ماء لا يبقى فيها شيء من
كثرة عددها قال أخبرونا عن عين زغر وهذه عين ماء
أيضا عذبة الماء هذه بلدة في الجانب القبلي من الشام
أخبرونا عن عين زغر قال عن أي شيء أنتَ تستخبر قال هل
في العين ماء هل في العين ماء عين ماء هي وهل يزرع
أهلها بماء العين؟ قلنا له نعم هي كثيرة الماء
وأهلها يزرعون من مائها قال أخبروني عن نبي الأميين
وهذا سؤال في نهاية المطاف يعني دقيق وفيه لؤم يريد
أن يستطلع هذا الرجل الخبيث عن نبينا صلى الله عليه
وسلم أخبرونا عن نبي الأمين ما فعل قالوا خرج قد خرج
من مكة ونزل يثرب يثرب اسم للمدينة المنورة قبل
الإسلام قال أقاتله العرب قلنا نعم قال كيف صنع بهم
فأخبرناه أنه ظهر على من يليه من العرب وأطعوه قال
لهم الدجال قد كان ذلك قلنا نعم قال أما إن ذلك خير
لهم أن يطيعوه لاحظوا ماذا يقول أما إن ذلك خير لهم
أن يطيعوه ونحن نقول هنا صدق وهو كذوب هو فعلا خير
للعرب أن يطيعوا النبي صلى الله عليه وسلم لكن
الدجال بالتأكيد لا يريد أن يطيعوه لكن هكذا كما في
قصة الشيطان مع أبي هريرة رضوان الله عليه عندما
علمه آية يقرأها إن قرأها وهي آية الكرسي إن قرأها
أية تحفظه في ليلته وإن قرأها في صباحه تحفظه في
نهاره فقال النبي صلى الله عليه وسلم صدق وهو كذوب
الشيطان دائما كذوب وهنا نقول صدق وهو كذوب أما إن
ذلك خير لهم أن يطيعوا هذا من الذي يقوله؟ الدجال،
نقول له صدقت وأنت كذوب، وإني مخبركم، الآن سيفصح
وسيكشف عن هويته، وإني مخبركم عني، إني أنا المسيح
أكملناها تحت في الهامش يعني إيه؟ الدجال إني أنا
المسيح حتى لا تنطلي على واحد مننا يعني إني أنا
المسيح الدجال وإني أوشك أن يؤذن لي في الخروج
فأخرج فأسير في الأرض فأسيرها في الأرض فلا أدع
قرية إلا وهبطها في أربعين ليلة كما سنرى إن شاء الله
الحديث غير مكة وطيبة غير مكة والمدينة يعني طيبة هي
المدينة اسم من الأسماء التي أطلقها نبينا صلى الله
عليه وسلم على ما كانت تسمى يثرب قديما على المدينة
المنورة على ساكنها أفضل الصلاة والتسليم غير مكة
والمدينة فهما محرمتان عليّ كلتاهما ما من بلدة إلا
ويطاقها الدجال إلا مكة والمدينة فهما محروسة بفضل
الله كلما أردت أن أدخل واحدة أو واحدة منهم
استقبلني ملك بيده السيف سلطانا مجردا يعني مسلولًا يصدني
عنها إذا هي محمية بالملائكة وإن على كل نقب منها
ملائكة يحرسونها قالت من؟ فاطمة بنت قيس أحسنتِ قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم وطعن بمخسرته مخسرته
العصر اللي فيه فيه وهو على المنبر ضربها كذا في
المنبر وطعن بمخسرته في المنبر وهو يقول هذه طيبة هذه
طيبة هذه طيبة يعني المدينة ألا هل كنت حدثتكم
تذكروا لما كنت أحدثكم عن الدجال مثل هذا الكلام قال
الناس نعم فإنه أعجبني النبي اللي بيقول النبي الذي
يقول فإنه أعجبني حديث تميم أنه وافق الذي كنت
أحدثكم عنه وعن المدينة ومكة ألا إنه ثم النبي هنا
يريد أن يحدد من أين سيخرج هذا اللعين ألا إنه في بحر
الشام أو في بحر اليمن لا لا من الشام ولا من اليمن
بل من قبل المشرق ما هو من قبل المشرق ما هو من قبل
المشرق ما هو وأومأ بيده إلى المشرق وقالت اللي هي
فاطمة فحفظت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم
بارك الله في فاطمة بنت قيس رحمها الله ورضي الله
عنها فقد نقلت لنا هذه الصورة وهذا المشهد الذي حصل
مع رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي حدثنا به عن
ما كان بينه وبين تميم الدار رضوان الله عليه عند ال
term دي الحديث نفسه بنفس المعاني ولكنه مختصر هذا
هو المكان نحن نعتقد أن الدجال موجود حيّ نرزق محبوس
في جزيرة بالتأكيد البشر لم يتركوا مكانًا في هذه
الدنيا على وجه الأرض إلا ودخلوه لكن هو أمر قدري هو
أمر قدري وكما قلت في بداية اللقاء أن هذه قضايا
غيبية لا سبيل لمعرفتها إلا عن طريق النص ونحن قد
جاءتنا نصوص متواترة في هذا الموضوع متواترة أخبرنا
بها الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم ولذلك نحدث
بها علامات خروج الدجال قبل خروجه تكون هناك علامات
هو بالتأكيد فتن من فتن آخر الزمن بل هو من العلامات
الكبرى لكن متى يخرج بالتحديد لا يعلم بذلك إلا الله
تبارك وتعالى لكن هناك علامات على خروجه منها قلة
العرب روى الإمامان مسلم وأحمد عن أم شريك أنها سمعت
النبي قال صلى الله عليه وسلم ليفرن الناس من الدجال
في الجبال قالت أم شريك يا رسول الله فأين العرب
يومئذ قال لهم قليل يومها بكل العرب قلة علامة أخرى
الملحمة وفتح القسطنطينية هاتان علامتان تسبق خروج
الدجال ففي الحديث عند الإمام أحمد وأبي داود عن
معاذ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عمران بيت
المقدس يعني يسبق عمران بيت المقدس خراب يثرب خراب
يثرب يسبق خروج الملحمة وهي معركة كبيرة تحصل بين
المسلمين وعدوًا لهم وخروج الملحمة يسبق فتح
القسطنطينية وفتح القسطنطينية يسبق خروج الدجال فإذا
فتحت القسطنطينية يخرج الدجال فالقسطنطينية تفتح على
يد المهدي عليه السلام يكون منشغلا حين خروج الدجال
وحين نزول عيسى عليه السلام بفتح القسطنطينية
والقسطنطينية هي إسطنبول حاليًا فتحت سابقا بقيادة
محمد الفاتح وستفتح إن شاء الله تبارك وتعالى لاحقا
جيم الفتوحات أيضًا تكثر الفتوحات قبل خروج الدجال
فهذا الحديث الذي يرويه الإمام أحمد ومسلم وابن ماجة
عن جابر بن سمرة عن نافع بن عتيبة رضي الله عنهما
اسمعي ماذا يحدثنا نافع بن عتيبة يقول لنا كنا مع
الرسول صلى الله عليه وسلم في غزوة فأتى النبي قوم
من قبل المغرب عليهم ثياب الصوف فوافقوه عند أكمة عند
مرتفع من المرتفعات كده زي هضبة كده فإنهم لقيام
ورسول الله قاعد جاءوا على النبي مجموعة من الرجال
النبي قاعد قاعد على الأرض وهم وقوف اسمعي هذا
الحديث بقلبك ولتكي أن تتأملي كيف حرص الصحابة الكرام
على الرسول صلى الله عليه وسلم وخوفهم عليه وعلى
حياته فيقول هذا الصحابي فإنهم لقيام ورسول الله
قاعد فقالت لي نفسي حدثتني نفسي فقم بينهم وبينه لا
يغتالونه يعني اذهب فاجلس بينهم خوفًا من أنهم إيه
يغدروا به فيقتلونه بالتأكيد هم جماعة وهو واحد هو
جالس وهم وقوف فلو أغاروا عليه إيه سيتمكنوا من
قتله قال ثم قلت لعله نجي معهم لعله في موضوع خاص
بينه وبينهم لكن لم تطاوعه نفسه فيقول فأتيتُهم
سمعتي هذه تسمى المبادرة تسمى المبادرة أخذ القرار،
أخذ الأمر على عاتقه، لا يجوز أن يكون المسلم سلبيًا،
فأتيتُهم المؤمن كيس الفطن، فأتيتهم في مصلحة، في
مصلحة مهمة، المحافظة على حياة النبي صلى الله عليه
وسلم، فأتيتهم، فقمت بينهم وبينه يعني إذا كان النبي
لا يريدني هيقول لي امشي ابعد عنا لكن أنا هكذا اتخذت
القرار ووقفت بينهم قال فحفظت منه أربع كلمات سمعت
بيقولهم واحفظت من الكلام اللي بيقولوا اللي هم إيه
أربع أشياء أعدهن في يدي أستطيع أن أعدهم واحدة
واحدة قال هي اللي سمعه قال تغزون جزيرة العرب
فيفتحها الله عز وجل ثم فارس فيفتحها الله عز وجل ثم
تغزون الروم فيفتحها الله عز وجل ثم تغزون الدجال
فيفتحه الله. إذا هذه أربع إيه؟ أربع فتوحات أربع
إيه؟ أربع فتوحات تحصل متتالية قبل ظهور الدجال أيضًا
يسبق ظهور الدجال انحباس القطر والنبات ثلاث سنوات
عجاب تمر على البشرية لا يجدون الناس طعامًا ولا أكلًا
ولا ماء وذلك كما حدثنا النبي صلى الله عليه وسلم في
الحديث الذي يرويه الإمام أحمد عن أسماء بنت زيد قالت
كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في بيته فقال إذا
كان قبل خروج الدجال بثلاث سنين حبست السماء ثلث
قطرها وحبست الأرض ثلث نباتها طبعًا بأمر من الله عز
وجل يأمر الله عز وجل أن تمسك السماء ثلث مائها ويأمر
الأرض أن تمسك ثلث نباتها فإذا كانت السنة الثانية
حبست السماء ثلثي قطرها وحبست الأرض ثلثي نباتها
فإذا كانت السنة الثالثة حبست السماء قطرها كلها
وحبست الأرض نباتها كلها فلا يبقى ذو خف ولا ظلف لا
أغنام ولا أبقار ولا مواشي ولا إبل ولا غير ذلك
فالناس يحتاجون يخرج هذا اللعين ويجري الله عز وجل
على يديه الخوارق ومعه جبال من غرف الخبز ومعه نهر
من ماء وكما سنرى في الخوارق والفتن التي يجريها
الله تعالى على يديه هذه الخوارق هي من فعل الله
تعالى هي من فعل الله تبارك وتعالى فالخوارق هذه من
باب الاستدراج والاستدراج كما عرفناه سابقًا أمر خارق
للعادة يجريه الله عز وجل على يد رجل كافر أو فاسق
فهذا الإنسان الدعي الكافر الذي يدعي الربوبية يجري
الله عز وجل على يديه هذه الخوارق الإنسان المؤمن يرى
ذلك ويعلم وينجيه الله تبارك وتعالى من هذه الفتن و
هذه الشكوك ويعرف ويكتشف أن هذه ما هي إلا فتنة له
فيصبر ولا يطيع هذا الدجال فيما يطلبه من الناس أما
ضعاف الإيمان ضعاف النفس الذين يتبعون شهواتهم في
الحياة الدنيا فيتبعونه وبالتالي يقعون في شراكه
لنتعرف على بعض فتنِه وضلالاتِه نسأل الله تبارك
وتعالى أن يجنبنا الفتن والضلالات ما ظهر منها وما
بطن اسمعي ماذا حدثنا النبي نتحدث عن بعض هذه الفتن
منها سرعة انتقاله في الأرض سرعة انتقاله في الأرض
أخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم أنه
ما من بلدة ليس من بلد إلا سيطأه الدجال إلا مكة
والمدينة إلا مكة والمدينة في الحديث عند الإمام مسلم
سأله الصحابة وكم لبثه في الأرض قال أربعين يومًا يوم
كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وباقي أيامه كأيامكم ففي
أربعين يومًا بهذا الوصف سيجوب كل العالم ما من بلدة
ما من قرية إلا وسيطأها الدجال إلا مكة والمدينة إلا
مكة والمدينة سأله الصحابة الكرام كيف إسراعه في
الأرض قال كالغيث كالغيث استدبرته الريح كالغمام
يعني عندما تدفعها الرياح فقد أخبر عليه الصلاة
والسلام أنه يسير سيرًا سريعًا حثيثًا حتى أنه يتمكن من
المرور وعرض نفسه على كل البلدان والقرى إلا مكة
والمدينة من فتنِه أيضًا أن معه الجنة والنار معه مثل
الجنة والنار مثل الجنة والنار ففي حديث أبي أمامة
عند الإمام الحاكم الذي سابوري قال إن من فتنته أن
معه جنة ونارا فناره جنة وجنته نار فما .. والنبي
يوصينا هنا فمن .. فمن ابتلي بناره معه
نهران نهر من ماء ونهر من نار فمن ابتلي بناره
فليغمض عينيه وليستغث بالله تكون عليه بردًا وسلامًا
يعني ليختلف ليقول بسم الله توكلت على الله استعنت
بالله ويختلف فإنه ماء بارد كما كانت النار بردًا
وسلامًا على إبراهيم عليه السلام في
الحديث عند الإمام مسلم أيضًا وعند الإمام أحمد عن
حذيفة بن اليمان قال صلى الله عليه وسلم لأني أعلم
بما مع الدجال منه معه نهرين يجريان أحدهما رأي العين
ماء أبيض والآخر رأي العين نار تأجج فإما أدركنا أحد
منكم فليأتي النار الذي يراه نارا فليغمض وليغمض ثم
ليطق طق رأسه فيشرب منه فإنه ماء بارد ليقول بسم
الله توكلت على الله أستعين بالله ويشرب فإنه ماء
بارد وإن الدجال ممسوح العين إلى آخره ثلاثة تعاون
الشياطين معه تعاون الشياطين معه لإضلال الناس لا شك
أن الدجال يستعين بالشياطين فالشياطين تخدم كل أفاك
أثيم وبالتأكيد
هذا زيادة في الطغيان قال صلى الله عليه وسلم وإن من
فتنته أن معه شياطين يتمثلون على صورة الناس فيأتي
الأعرابي الدجال يأتي إلى الرجل من الأعراب فيقول له
وهذا من شدة الفتنة أرايت إن بعثت لك أباك وأمك
أتشهد أني ربك فيقول نعم فيتمثل له شياطين على صورة
أبيه وأمه فيقولان يا ابني اتبعه فإنه ربك هذه فتنة
شديدة، فقد أخبرنا صلى الله عليه وسلم أنه أعظم فتنة
تمر على البشرية منذ خلق آدم عليه السلام إلى قيام
الساعة كما ذكرنا في بداية اللقاء السابق، خارقة
أخرى قتل نفس واحدة وإحيائها بإذن الله قتل نفس واحدة
أخبر النبي أن هذا اللعين يصلط على رجل شاب مؤمن
مسلم فيقطعه جزلتين بمعنى قطعتين يعني ويبعد بينهما
رمية الرمح أو الغرض بمعنى يعني مقدار عشر خمستاشر
خطوة ثم بعد أن يقطعه يتمختر بين هتين القطعتين
ويقول عجبا لعبدي أميته ثم أحييه ثم يزعم أن له ربا
غيري ثم يدعوه فيقوم متهللا فيقول له هذا الشاب
المؤمن والله لقد ازدادت يقينا أنك أنت المسيح
الدجال فلا يُصلّط عليه كما أخبر النبي صلى الله عليه
وسلم فهذه خارقة أيضًا من الخوارق التي يجريها الله
عز وجل على يدي الدجال من خوارقه أنه يأمر السماء
بالمطر والأرض بالنبات في حديث أبي أمامه فيأتي على
القوم فيدعوهم فيؤمنون به ويستجيبون له إذا استجابوا
له يأمروا السماء فتمطر ويأمروا الأرض فتمبت شيء يعني
مهول. طيب لنرى حال من يكذبه وحال من يصدقه. حال من
يكذبه. حال من يكذبه. يمرون بالحي. بالقرية يعني.
بالأيه؟ بالحارة. يمرون بالحي. فيدعوهم يعني يقول
لهم أنه أنا ربكم امنوا بيهصدقوني، اتبعوني، فيردون
عليه قوله، بكذبوه يعني، فتتبعه أموالهم، فيصبحون
ممحلين، قحت، ليس لهم من أموالهم شيء، هذه فتنة
شديدة، طيب من يصدقه يكون لهم العكس، يكون له العكس
حال من يصدقه يمر بالحي فيدعوهم فيستجيبون له فيأمر
السماء فتنطر والأرض فتمبت وتروح عليهم سارحتهم
مواشيهم يعني وهي أطول ما كان الذراع يعني ذروع
الماشية ممتلقة باللبن أطول ما كان الذراع وأمده
خواصر وأسبغه ذروعًا في عند الإمام مسلم فيأتي على
القوم فيدعوهم فيؤمنون به ويستجيبون له فإذا
استجابوا له يأمر السماء فتنطر والأرض فتمبت فتروح
عليهم سارحتهم أطول ما كانت ذراعًا وأسبغه ذروعًا و
أمده خواصر هذه فتنة شديدة أيضًا إخراجه لكنوز الأرض
قال ويمر بالخربة بالقرية فيقول لها أخرجي كنوزك
فتتبعوا كنوزها كعياسي بالنحل زي خليط النحل ما
بتتبع الملكة النحل مكان خروجه إذا هذه فتن إيه؟ فتن
شديدة حقيقة فتن شديدة مكان خروج الدجال النبي في
حديث تميم الداري رأينا أنه أومأ وأشار إلى جهة
المشرق وحديث آخر غير حديث تميم الداري أيضًا
أخبرنا فيه النبي صلى الله عليه وسلم أنه يخرج من
جهة المشرق إن الدجال يخرج من أرض بالمشرق يقال لها
خرسان يتبعه
أقوام كأن وجوههم المجان المطرقة التروس المستديرة
وجوههم فلطحة يعني
وفي رواية إن الدجال يخرج من أرض بالمشرق ويقال لها
أصفهان وخرسان هما مدينتان إيرانيّتان الآن يسكنهما
يهود يهود إيران يسكنون هتين المدينتين وأول ظهوره
واشتهار أمره يكون بين الشام والعراق كما أخبر النبي
في حديث الإمام مسلم أنه خارج خلة في طريق بين الشام
والعراق أول ما بيشتهر أمره بين الشام والعراق فعاث
يمينا وعاث شمالا يا عباد الله فاثبتوا من هم أتباع
الدجال أتباعه أولا اليهود كما أقبل النبي يتبع
الدجال من يهودي أصفهان سبعون ألفًا عليهم الطيالسة،
الغتر السوداء، وهو اللباس الذي يلبسه اليهود أثناء
الصلاة، يضعونه على رؤوسهم، أيضًا يتبعه الكفار
والمنافقون، الكفار
والمنافقون، فقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه
يوم يخرج الدجال، يأتي إلى مكة والمدينة لكنه يأتي
إلى المدينة بعد أن يأتي مكة يأتي إلى المدينة لكنه
لا يستطيع أن أيه أن يدخلها فيقف فيقول أترون هذا
القصر الأبلق هذا مسجد أحمد عن مسجد النبي صلى الله
عليه وسلم ويضرب هناك ينزل بالسبخة والنبي يقول هذا
الحديث وهو واقف على المنبر يقول هذا يوم الخلاص هذا
يوم الخلاص هذا يوم الخلاص النبي يكرر فيقول الصحابة
الكرام له يا رسول الله وما يوم الخلاص فيقول النبي
يوم ترتجف المدينة بأهلها ثلاث رجفات فيخرجوا
إليه منها كل كافر ومنافق هذا هو يوم الخلاص تتخلص
المدينة من خبثها من الكفار والمنافقين فيصبح من
فيها خلص كلهم مؤمنون من أتباعه أيضًا جهلة العرب
اسمع إلى هذا الحديث وإن من فتنته أن يقول لأعربي قبل
قليل ذكرنا أرايت إن بعثت لك أباك وأمك أتشهد أني
ربك؟ أتشهد أني ربك؟ فيقول نعم هذا لو كان متعلما،
مثقفا، مؤمنا، واعيا، مستمعًا لدروس، عنده معلومات
دينية، لعرف أن الله تبارك وتعالى لا يرى إلا في
الآخرة إنكم لن تروا ربكم حتى تموتوا كما أقبل النبي
صلى الله عليه وسلم فيقول نعم من جهله فيتمثل له
شيطانان في صورة أبيه وأمه فيقولان يا ابني اتبعه
فإنه ربك هؤلاء جهلة العرب الذين يتبعونه فهذا العلم
الشرعي حقيقة هو يعني مصباح ونور وكشاف وهدى يعني
يجعلنا إن شاء الله على الطريق المستقيم ويحفظنا من
يعني الدجال حتى لو بُعِث في عصرنا، لو خرج في عصرنا،
نحن في منعة عنهم، لأننا بهذا العلم الشريعي
وبمعرفتنا عنه أصلا لا نحرص على لقيا، هو أحقر من أن
نحرص على أيه؟ على لقيا، أيضًا من أتباعه من وجوههم
كالمجان المطرقة، ولعلهم الترك، وليس المقصود بالترك
هنا الأتراك، إنما الترك هو جنس من الأجناس، عرق من
الأعراق، عرق من الأعراق، قال صلى الله عليه وسلم إن
الدجال يخرج من أرض بالمشرق يقال لها قرسان يتبعه
أقوام كأن وجوههم المجان المطرقات وجوههم كالتروس
المستديرة أما هلاك الدجال هلاك الدجال فهلاك الدجال
ونهايته تكون على يد عيسى عليه السلام فقد أخبرنا
النبي صلى الله عليه وسلم بذلك أخبرنا النبي صلى
الله عليه وسلم أن الدجال إذا انتهت المدة التي قيضها
الله تبارك وتعالى له وهي أربعون يومًا يوم كسنة ويوم
كشهر ويوم كجمعة وباقي أيامه كأيامنا إذا انقضت هذه
المدة ينزل عيسى عليه السلام ينزل كما سنتحدث إن شاء
الله في اللقاء القادم عند المنارة البيضاء وبعد أن
يصلي خلف المهدي أُمّا يسأل أين عدو الله، يقصد
الدجال، فيخبر أنه ببيت المقدس، فيلحق به، فيفر
الدجال، فيلحق عيسى عليه السلام والمؤمنون، فيدركوه
عند باب لد، ويقول له إن لي فيك ضربة، ضربة قدرية،
الله عز وجل قدرها له، فيضربه بحربة في يده، فيهلك
الدجال، إذا أين يهلك؟ يهلك في بلاد الشام، حرسها
الله تبارك وتعالى، يأتي الدجال يأتي المسيح يعني
الدجال من قبل المشرق وهمته المدينة حتى ينزل دبر
دبر أحد خلف جبل أحد ثم تصرف الملائكة وجهه قبل
الشام ثم تصرف الملائكة وجهه قبل الشام وهناك يهلك
من الذي يقول هناك يهلك؟ النبي صلى الله عليه وسلم
فهلاكه إذا في الشام، لكن على يد من؟ على يد عيسى عليه
السلام، ففي الحديث الصحيح يقتل ابن مريم الدجال
بباب لد، ولن يسلط عليه أحد إلا عيسى عليه السلام
فقاتل فقاتل الدجال هو عيسى عليه السلام، بقتله تنتهي
هذه الأسطورة، هذا الزعم الكبير، هذه الكذبة الكبيرة
التي اسمها رب مدعى اسمه الدجال، تنتهي فإذا رأى
اليهود ربهم المزعوم قد قتل وهلك فينهزمون عن آخرهم
والله تبارك وتعالى أعلى وأعلم، يكون يومها ما حدثنا
به نبينا صلى الله عليه وسلم، لا تقوم الساعة حتى
يقاتل المسلمون اليهود فيقتلونهم، فيختبئ اليهودي وراء
الحجر والشجر، فينادي الحجر والشجر: يا مسلم يا عبد
الله، هذا يهودي خلفي تعال فاقتله، إلا الغرقد، شجر من
أشجار اليهود، وهم الآن يعني يزرعونه بكثافة، الآيات
التي تعصم المؤمن من فتنة المسيح الدجال، لنا أن
نتعرف على هذا الأمر، فهو في غاية الأهمية، كيف لنا أن
نحفظ أنفسنا من هذه الشرور ومن هذه الفتنة العظيمة
بكل بساطة وبسهولة وعلى وجه السرعة، واحد: معرفة حاله
وصفاتة، لا نكون كجهلة العرب قبل قليل، لا نكون كجهلة
العرب، إنما معرفة حاله وصفاته التي تحدثنا عنها في
اللقاء السابق، يحفظ الإنسان من الوقوع في شراكته وفي
شبكه وفي فتنه، والخوارق التي يجريها الله عز وجل
على يديه، فانت تعلم انه مكتوب بين عينيه كافر، انه
أعور العين، انه شاب أبيض يميل لونه إلى الحمراء، انه
جعد الشعر، هذه الصفات، انه قصير القامة، هذه الصفات
عندما نراه نعرف انه أية انه هو الدجال، وبالتالي لا
نطيعه ولا نؤمن بيه، إثنين: التعوذ من فتنة الدجال
وخاصة في الصلاة بعد التشهد وقبل التسليم، لنا أن
نقول كما علمنا نبينا: اللهم إني أعوذ بك من عذاب
القبر وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال، هكذا، اللهم
إني أعوذ بك من الفقر وأعوذ بك من عذاب القبر وأعوذ
بك من فتنة المحي والممات وأعوذ بك من فتنة المسيح
الدجال، أيضا، حفظ فواتح سورة الكهف، عشر آيات من حافظ
عشر آيات من أول سورة الكهف عُصِم من الدجال، وفي
الحديث: من قرأ ثلاث آيات من أول الكهف عُصِم من فتنة
الدجال، أيضا، الفرار منه يعصم من الوقوع في شباكه
الفرار منه، فالنبي صلى الله عليه وسلم يوصي بذلك
يوصي بذلك، من سمع بالدجال فلينأ عنه
من سمع بالدجال فلينأ عنه، بمعنى لا يحرس على اللقاء
فوالله إن الرجل ليأتيه وهو يحسب أنه مؤمن، يعني بتقع
صدره بقول: والله أنا متأكد من نفسي، أنا واثق من نفسي
وهو يحسب أنه مؤمن، فيتبعه مما يبعث به من الشبهات أو
لما يبعث به من الشبهات بسبب الشكور، بسبب الخوارق،
خوارق شيء مذهل، يعني كما في حالة التمثل الشياطين
معه، أن يتمثل له شيطانان فيقولان للعبد أو للإنسان
انه ربك فاتبعه، بعد أن كان ميتين، يعني الأبوين،
هذا أمر خطير، يعني يجب الانتباه إليه، أيضا، من الأمور
التي تعصم من الدجال، سُكنى أحد الحرمين الشريفين، مكة
أو المدينة، مكة أو المدينة، فالحرس، أو الفرار، سُكنى أحد
هدين البلدين، يحفظ الإنسان من الدجال، فقد أخبرنا
نبينا صلى الله عليه وسلم أن هتين البلدتين محفوظتين
بحفظ الله تبارك وتعالى، لهما، كما أخبر، ليس من بلدة
ليس من بلد إلا سيطاقه الدجال، إلا مكة والمدينة، ليس
له من نقابها نقب إلا عليه الملائكة صافين يحرصونها
فالملائكة بها، فالساكن بها محفوظ إن شاء الله تعالى
فليحرس الإنسان إن عاش في ذلك الزمان، إن ظهر أن
يلتحق بمكة أو المدينة، نسأل الله تبارك وتعالى أن
يحفظنا من الفتن ما ظهر منها وما بطن، أقول قولي هذا
وأستغفر الله لي ولكم، والسلام عليكم ورحمة الله
وبركاته