1
00:00:20,740 --> 00:00:24,000
أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم

2
00:00:24,000 --> 00:00:27,980
الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وأصلي 

3
00:00:27,980 --> 00:00:32,040
وأسلم على رسول الله الأمين محمد بن عبد الله الصادق

4
00:00:32,040 --> 00:00:36,420
الأمين صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم أجمعين

5
00:00:36,420 --> 00:00:41,580
اليوم بمشيئة الله تبارك وتعالى نبدأ في تفصيل أحداث 

6
00:00:41,580 --> 00:00:46,980
اليوم الآخر فقد انتهينا من الحديث عن علامات الساعة

7
00:00:46,980 --> 00:00:52,020
الصغرى ثم الكبرى فإذا انتهت علامات الساعة الكبرى

8
00:00:52,020 --> 00:00:57,400
وجاء ميقات اللحظة المحدودة المعلومة عند رب 

9
00:00:57,400 --> 00:01:02,920
العالمين وبالتأكيد الخفية عن عباده أجمعين فلا أحد 

10
00:01:02,920 --> 00:01:09,170
يعلم وقت الساعة وقت الساعة هو خصوصية لله تبارك

11
00:01:09,170 --> 00:01:13,790
وتعالى إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث فهي 

12
00:01:13,790 --> 00:01:18,690
واحدة من خمسة غيوب لا يعلمها إلا الله تبارك وتعالى

13
00:01:18,690 --> 00:01:23,370
إن الله عنده علم الساعة وينزل الغيث ويعلم ما في 

14
00:01:23,370 --> 00:01:28,180
الأرحام وما تدري نفسك ماذا تكسب غدا وما تدري نفسك

15
00:01:28,180 --> 00:01:32,940
بأي أرض تموت، إذا جاء هذا الوقت المحدد عند الله

16
00:01:32,940 --> 00:01:38,260
تبارك وتعالى، ينتهي أجل الدنيا، ينتهي أجل هذا

17
00:01:38,260 --> 00:01:44,110
الكون، فتنتهي هذه الأرض، ينتهي هذا الوجود وذلك

18
00:01:44,110 --> 00:01:48,730
بتغير كل النظام الكوني بأجمعه، هذا النظام الدقيق،

19
00:01:48,730 --> 00:01:54,030
الرتيب، الذي حكم وأحكم الله عز وجل به هذا الكون

20
00:01:54,030 --> 00:01:58,730
بسننه وقوانينه سبحانه وتعالى، يتغير هذا النظام،

21
00:01:58,730 --> 00:02:03,110
وبالتالي يتلاشى هذا الوجود، فنجد أن الأرض كما

22
00:02:03,110 --> 00:02:06,490
أخبرنا ربنا تبارك وتعالى في القول الكريم، الأرض

23
00:02:06,810 --> 00:02:13,170
تتزلزل وتدك والجبال تسير وتنصف والبحار تفجر وتسجر

24
00:02:13,170 --> 00:02:24,630
والسماء تتشقق وتمور والشمس تكور ويذهب ضوءها والقمر

25
00:02:24,630 --> 00:02:31,270
يخسف والنجوم تنكدر ويذهب ضوءها وهكذا، ينفرط عقدها،

26
00:02:31,270 --> 00:02:35,830
ينفرط عقد هذا الكون وبالتالي لم يعد، لا يعود شيئا

27
00:02:35,830 --> 00:02:40,870
على حاله الذي كان عليه المفاجئة أن هذه الأحوال

28
00:02:40,870 --> 00:02:47,800
وهذه الأحداث الجسام الكبيرة تحصل والناس أحياء تحصل

29
00:02:47,800 --> 00:02:53,760
والناس أحياء يمارسون حياتهم الطبيعية اليومية فقد

30
00:02:53,760 --> 00:02:58,440
جاء في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أن

31
00:02:58,440 --> 00:03:04,080
الرجلان أن الرجلين ينشران الثوب بينهما يبتعاني

32
00:03:04,080 --> 00:03:12,790
أحدهم مشتري والآخر بائع فتقوم الساعة ولم يسعى في

33
00:03:12,790 --> 00:03:20,150
الوقت أحدهم أن يعني ينجز هذه الصفقة فهكذا الساعة

34
00:03:20,150 --> 00:03:27,010
تأتي بغتة تأتي بغتة تبغت الناس بينما الرجل يلوط

35
00:03:27,010 --> 00:03:35,260
حوضة بمعنى يعني يصلح جداره مثلا أو حوض قبله فلا

36
00:03:35,260 --> 00:03:39,780
يسعف الوقت فتقوم الساعة قبل أن ينجز هذا العمل

37
00:03:39,780 --> 00:03:46,380
البسيط وهكذا هكذا تقوم الساعة ويوم أن تقوم ويوم أن 

38
00:03:46,380 --> 00:03:55,040
تحصل هذه الأحداث يعني هذا أمر مهول بينته صدر صورة 

39
00:03:55,040 --> 00:04:00,800
الحج قال تعالى يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما أرضعت

40
00:04:00,800 --> 00:04:06,080
وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارة وما هم 

41
00:04:06,080 --> 00:04:11,810
بسكارة ولكن عذاب الله شديد سنتحدث إن شاء الله في

42
00:04:11,810 --> 00:04:15,570
تفاصيل هذا اليوم سنبدأ بمشيئة الله تبارك وتعالى

43
00:04:15,570 --> 00:04:23,030
بأول الأحداث وهو النفخ في الصور النفخ في الصور وهي

44
00:04:23,030 --> 00:04:28,450
مهمة ملك كريم واحد من أكابر الملائكة فأكابر

45
00:04:28,450 --> 00:04:37,230
الملائكة أربعة جبريل وإسرافيل وميكائيل ومَلَك الموت

46
00:04:37,230 --> 00:04:42,730
هذه المهمة يقوم بها إسرافيل عليه السلام هذا الملك

47
00:04:42,730 --> 00:04:48,170
الكريم يقوم بالنفخ في الصور قال تعالى ونفخ في

48
00:04:48,170 --> 00:04:53,910
الصور فسعق من في السماوات ومن في الأرض والصور هو

49
00:04:53,910 --> 00:05:02,460
البوق أو القرن ثلاثة مسميات لشيء واحد الصور أو

50
00:05:02,460 --> 00:05:08,210
البوق أو القرن ينفخ فيه إسرافيل عليه السلام ينفخ

51
00:05:08,210 --> 00:05:13,310
فيه إسرافيل عليه السلام فهو الموكل بهذا الأمر وهو

52
00:05:13,310 --> 00:05:18,230
منذ أن خلقه الله عز وجل وأوكله بهذه المهمة وهو

53
00:05:18,230 --> 00:05:23,530
مستعد أخذ يعني وقفة الاستعداد أو حالة الاستعداد

54
00:05:23,530 --> 00:05:28,990
كما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم إن طرف صاحب الصور

55
00:05:28,990 --> 00:05:36,360
وهو إسرافيل مذوقل به مستعد ينظر نحو العرش، مخافة أن

56
00:05:36,360 --> 00:05:41,300
يؤمر قبل أن يرتد إليه طرفه، كأن عينيه كوكبان

57
00:05:41,300 --> 00:05:45,980
يُريان، فهذا الملك الكريم العظيم قد أخذ موقف

58
00:05:45,980 --> 00:05:50,080
الاستعداد حالة الاستعداد وهو ينتظر الأمر من الله

59
00:05:50,080 --> 00:05:56,060
تبارك وتعالى أيضا ذكر هذا الملك الكريم في حديث آخر

60
00:05:56,060 --> 00:06:01,640
يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم كيف أنعم كيف

61
00:06:01,640 --> 00:06:07,800
ألهو كيف أتنعم في هذه الدنيا وقد التقى مصاحب القرن

62
00:06:07,800 --> 00:06:16,090
القرن تَم صاحب القرن القرن وحنا جبهته وأصغى سمعه

63
00:06:16,090 --> 00:06:23,430
ينتظر أن يؤمر أن ينفخ فينفخ قال المسلمون كيف نقول

64
00:06:23,430 --> 00:06:27,150
يا رسول الله قال قولوا حسبنا الله ونعم الوكيل

65
00:06:27,150 --> 00:06:33,550
توكلنا على الله ربنا أول أحداث يوم القيامة النفخ في

66
00:06:33,550 --> 00:06:37,090
الصور والذي يقوم بهذه المهمة هو إسرافيل عليه

67
00:06:37,090 --> 00:06:42,050
السلام اختلف العلماء في عدد هذه النفخات اختلفوا

68
00:06:42,050 --> 00:06:48,230
على قولين عدد النفخات على قولين القول الأول لابن

69
00:06:48,230 --> 00:06:53,750
العربي وغيره من العلماء أبو بكر بن العربي صاحب

70
00:06:53,750 --> 00:06:59,790
كتاب العواصم من القواصم يقول أن النفخات ثلاث نفخات

71
00:07:00,660 --> 00:07:05,200
النفخة الأولى هي نفخة الفزع، سماها نفخة الفزع،

72
00:07:05,200 --> 00:07:10,800
آخذا من قوله تعالى ويوم ينفخ في الصور ففزع من في 

73
00:07:10,800 --> 00:07:16,910
السماوات ومن في الأرض، ففزع، فهذه نفخة الفزع يتغير

74
00:07:16,910 --> 00:07:21,850
بها هذا العالم، يفسد نظامه، ويفزع أهل السماوات

75
00:07:21,850 --> 00:07:26,870
والأرض لشدة هولها، والفزع هو الخوف الشديد، فتذهل

76
00:07:26,870 --> 00:07:32,210
كل مرضعة عما أرضعت، وتشيب الولدان وتشيب الولدان

77
00:07:32,210 --> 00:07:37,370
فهذا نتيجة الفزع الشديد والخوف الرهيب الذي يقع

78
00:07:37,370 --> 00:07:44,210
للناس لأن هذا العالم بنظامه يتغير لا يبقى في هذا

79
00:07:44,210 --> 00:07:50,880
الكون شيء على حاله كما كان فالأرض تتشقق السماء تمور

80
00:07:50,880 --> 00:07:57,360
الجبال تنهد وتصبح كالعهن الملفوش كما جاء في قوله

81
00:07:57,360 --> 00:08:04,040
تعالى إلى آخره السماء النفخة الثانية وهي نفخة

82
00:08:04,040 --> 00:08:09,200
الصعق هذا عند ابن العربي الذي يقول بأن نفخات ثلاث

83
00:08:09,200 --> 00:08:15,850
النفخة الثانية هي نفخة الصعق وهي هلاك كل شيء قال

84
00:08:15,850 --> 00:08:20,450
تعالى ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في

85
00:08:20,450 --> 00:08:26,410
الأرض إلا ما شاء الله فهذه سميت نفخة الصعق من قوله

86
00:08:26,410 --> 00:08:30,750
تعالى فصعق من في السماوات من في السماوات ومن في

87
00:08:30,750 --> 00:08:35,950
الأرض وفسر الصعق بالموت بمعنى أن كل حي بهذه الموتة

88
00:08:35,950 --> 00:08:41,810
يموت كل حي يموت أما النفخة الثالثة عند ابن العربي

89
00:08:41,810 --> 00:08:46,590
وغيره من العلماء هي نفخة البعث والنشور البعث

90
00:08:46,590 --> 00:08:53,350
والنشور والقيام لرب العالمين من قوله تعالى ونفخ في

91
00:08:53,350 --> 00:08:59,070
الصور فإذا هم من الأجداث إلى ربهم ينسلون بمعنى

92
00:08:59,070 --> 00:09:05,770
يخرجون يبعثون بمعنى أنهم يبعثون يخرجون من قبورهم

93
00:09:05,770 --> 00:09:10,870
فهذه ثلاث نفخات عند هذا العالم الجليل هي ثلاث

94
00:09:10,870 --> 00:09:19,570
نفخات نفخة الفزع نفخة الصعق نفخة البعث والنشور هناك

95
00:09:19,570 --> 00:09:26,350
رأي آخر يقول أن النفخات اثنتان نفختان فقط وهم نفخة

96
00:09:26,350 --> 00:09:33,110
الفزع ونفخة البعث نفخة الفزع ونفخة البعث نفخة

97
00:09:33,110 --> 00:09:38,950
الفزع هي نفخة السعق قال لأن الناس من شدة فزعهم

98
00:09:38,950 --> 00:09:49,360
خوفهم يسعقون يموتون فهو دمج نفختين في واحدة لأن

99
00:09:49,360 --> 00:09:53,920
الأمرين لازمان لهذا الأمر، لهذا الفزع الشديد. أي

100
00:09:53,920 --> 00:09:59,620
أنهم فزعوا فزعا شديدا فماتوا منه. وهذا القول مال

101
00:09:59,620 --> 00:10:03,860
إليه وصححه الإمام القرطبي عليه رحمة الله في

102
00:10:03,860 --> 00:10:08,880
كتابه التذكرة بأحوال الموت والآخرة. والدليل عنده

103
00:10:08,880 --> 00:10:14,720
على ذلك حديث أبي هريرة رضوان الله عليه قال قال صلى

104
00:10:14,720 --> 00:10:19,760
الله عليه وسلم ما بين النفختين أربعون فهنا تصريح

105
00:10:19,760 --> 00:10:28,300
بأن النفخات عددها نفختان ما بين النفختين أربعون

106
00:10:28,300 --> 00:10:35,160
قالوا يا أبا هريرة أربعون يوما يسألونه قال أبيت 

107
00:10:35,160 --> 00:10:41,440
لا أوجد عندي إجابة لأدري ما معنى .. لأدري ما هي

108
00:10:41,440 --> 00:10:47,270
هذه الأربعون هي أربعون فلما قالوا له أربعون يوم

109
00:10:47,270 --> 00:10:51,810
قال أبيت بمعنى لم أسمع إجابة لم أسمع تحليلا أو

110
00:10:51,810 --> 00:10:56,210
تفسيرا أو معنى لهذه الأربعين من الصادق المصدوق صلى

111
00:10:56,210 --> 00:11:00,230
الله عليه وسلم قالوا أربعون شهرا قال أبيت قال

112
00:11:00,230 --> 00:11:08,570
أربعون سنة قال أبيت إذا هذا دليل للقرطبي عليه

113
00:11:08,570 --> 00:11:13,720
رحمة الله على أن عدد النفخات نفختان أي نعم أيضا

114
00:11:13,720 --> 00:11:18,500
عنده دليل آخر رواية المبارك ابن فضال عن الحسن قال

115
00:11:18,500 --> 00:11:25,340
صلى الله عليه وسلم بين النفختين أربعون سنة بين

116
00:11:25,340 --> 00:11:34,240
النفختين وهنا حدد ما هي الأربعين قال سنة أربعون

117
00:11:34,240 --> 00:11:39,680
سنة الأولى يعني بعد الأولى بعد النفخة الأولى يميت

118
00:11:39,680 --> 00:11:46,910
الله بها كل حي والأخرى بعد الأخرى يحيى الله بها كل

119
00:11:46,910 --> 00:11:51,090
ميت والله 

120
00:11:51,090 --> 00:11:57,210
عز وجل أعلى وأعلى لكن من خلال الأدلة يترجح أن رأي

121
00:11:57,210 --> 00:12:01,650
القرطبي أرجح والله عز وجل أعلى وأعلى اليوم الذي

122
00:12:01,650 --> 00:12:06,830
يكون فيه النفخ هو يوم الجمعة كما أخبر 

123
00:12:06,830 --> 00:12:10,720
النبي صلى الله عليه وسلم وهذه قضايا غيبية لا علم

124
00:12:10,720 --> 00:12:16,020
لنا بها تحديدا متى يكون يوم البعث هو يوم الجمعة

125
00:12:16,020 --> 00:12:20,180
ليس بإن لمعرفة ذلك إلا عن طريق النص فلو لأن النص 

126
00:12:20,180 --> 00:12:25,480
أخبرنا لم يتحدثنا لسكتنا عن ذلك قال صلى الله عليه

127
00:12:25,480 --> 00:12:30,840
وسلم إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة فيه خُلق آدم 

128
00:12:30,840 --> 00:12:38,400
وفيه قُبض وفيه النفخة وهنا الشاهد وفيه الصعقة

129
00:12:38,400 --> 00:12:42,780
فاكثروا علي من الصلاة فيه عليه الصلاة والسلام فإن 

130
00:12:42,780 --> 00:12:48,040
صلاتكم معروضة عليه جاء في الآيات التي تتحدث عن

131
00:12:48,040 --> 00:12:52,900
النفخ استثناء في قوله تعالى مثلا ويوم ينفخ في 

132
00:12:52,900 --> 00:12:57,280
الصور ففزع من في السماوات ومن في الأرض إلا من شاء 

133
00:12:57,280 --> 00:13:01,820
الله إلا من شاء الله وفي قوله تعالى في سورة الزمر

134
00:13:01,820 --> 00:13:06,740
ونفخ في الصور فصعق من في السماوات ومن في الأرض

135
00:13:06,740 --> 00:13:11,160
إلا من شاء الله من الذين استثنائهم الله تبارك 

136
00:13:11,160 --> 00:13:17,240
وتعالى في هذه الآيات اختلف العلماء حقيقة في تعيين

137
00:13:17,240 --> 00:13:23,220
وتحديد من هم هؤلاء الذين استثنائهم الله عز وجل في

138
00:13:23,220 --> 00:13:32,240
هذه الآيات الكريمة على أقوال ابن حزم رحمه الله قال

139
00:13:32,240 --> 00:13:37,640
أنهم جميع الملائكة لأن الملائكة عنده أرواح لا 

140
00:13:37,640 --> 00:13:43,080
أرواح فيها بمعنى أنها مخلوقات روحانية أرواح لا

141
00:13:43,080 --> 00:13:47,800
أرواح فيها فهم لا يموتون أصلا فهذا كلام مرجوح

142
00:13:47,800 --> 00:13:53,040
الملائكة في نهاية الأمر تموت حتى أن ملك الموت يموت

143
00:13:53,040 --> 00:14:01,300
حتى أن ملك الموت يموت أما مقاتل وهو من التابعين

144
00:14:02,420 --> 00:14:06,740
وغيره أيضًا من العلماء ذهبوا إلى أنهم جبريل الذين 

145
00:14:06,740 --> 00:14:10,420
استثنائهم الله قال جبريل وميكايل واسرافيل وملك 

146
00:14:10,420 --> 00:14:14,940
الموت وأضاف إليهم بعضهم بعض أهل العلم حملة العرش

147
00:14:14,940 --> 00:14:20,920
أيضًا، إذا كبار الملائكة الأربعة أكابر الملائكة

148
00:14:20,920 --> 00:14:26,300
وحملة العرش هؤلاء هم الذين استثناهم الله عز وجل 

149
00:14:26,300 --> 00:14:32,460
رأي ثالث للإمام أحمد بن حنبل رحمه الله قال المراد 

150
00:14:32,460 --> 00:14:38,200
بهم الذين في الجنة من الحور العين والولدان وغيرهم

151
00:14:38,200 --> 00:14:42,240
من خزنة الجنة والنار يعني ملائكة وحور عين وولدان

152
00:14:42,240 --> 00:14:46,180
مخلدون وما إلى ذلك هؤلاء هم الذين استثناهم الله عز

153
00:14:46,180 --> 00:14:55,560
وجل أما أبو العباس القرطبي وهو أبو العباس وليس أبو 

154
00:14:55,560 --> 00:14:59,680
عبد الله ليس صاحب الجامع بأحكام القرآن الكريم إنما

155
00:14:59,680 --> 00:15:05,340
صاحب كتاب المفهم إلى شرح مسلم قال إن المراد بهم

156
00:15:05,340 --> 00:15:10,780
الأموات الذين ربنا استثناهم هم الأموات كلهم لكونهم

157
00:15:10,780 --> 00:15:15,200
لا إحساس لهم فلا يصعبون ما هم أصلا مصعقين هم أصلا

158
00:15:15,200 --> 00:15:21,980
أي أموات هذه أقوال لاحظي يعني اختلاف العلماء في

159
00:15:21,980 --> 00:15:27,200
ذلك قال ابن تيمية متحدثا في هذا الموضوع وأما

160
00:15:27,200 --> 00:15:32,860
الاستثناء إلا من شاء الله فهو متناول لمن دخل في

161
00:15:32,860 --> 00:15:36,240
الجنة من الحور العين فإن الجنة ليس فيها موت 

162
00:15:36,240 --> 00:15:44,220
ومتناول لغيرهم فابن تيمية يقول ولا يمكن الجزم بكل من 

163
00:15:44,220 --> 00:15:51,840
استثناه الله، لا يمكن لأحد أن يحدد بالضبط من الذين 

164
00:15:51,840 --> 00:15:56,520
عناهم الله عز وجل بالاستثناء، طب ليه يا ابن تيمية؟

165
00:15:56,520 --> 00:16:03,980
قال فإن الله أطلق في كتابه، الله أطلق، قال إلا من 

166
00:16:03,980 --> 00:16:11,090
شاء الله لم يحدد والنبي صلى الله عليه وسلم قد توقف 

167
00:16:11,090 --> 00:16:16,090
في موسى فلو رجعتي إلى كتابنا صفحة واحد وستين

168
00:16:16,090 --> 00:16:24,890
أوردنا حديثا عن النبي صلى الله عليه وسلم في موضوع

169
00:16:24,890 --> 00:16:33,330
المفاضلة قال لا تفضلوني على موسى فإن الناس يسعون 

170
00:16:33,330 --> 00:16:40,710
يوم القيامة فأقول أول من يفيق، فأجد موسى باطشا بصاق 

171
00:16:40,710 --> 00:16:47,730
العرش، فلا أدري أكان ممن صعق أم ممن استثنى الله 

172
00:16:47,730 --> 00:16:53,860
تبارك وتعالى فالله عز و جل أطلق و النبي توقف في

173
00:16:53,860 --> 00:16:59,000
موسى هل هو داخل في الاستثناء في من استثناه أم لا

174
00:16:59,000 --> 00:17:04,840
فإذا كان النبي لم يخبر بكل من استثنى الله لم 

175
00:17:04,840 --> 00:17:12,820
يمكننا نحن أن نجزم بذلك لم يكن لنا نحن لن نستطيع

176
00:17:12,820 --> 00:17:18,280
أن نجزم بذلك وصار هذا مثل العلم بوقت الساعة هل 

177
00:17:18,280 --> 00:17:22,970
يدريه أحد بالتأكيد لا، وأعيان الأنبياء، عدد

178
00:17:22,970 --> 00:17:28,150
الأنبياء مر معنا 124 ألف نبي، هل نعرف اسم واحد

179
00:17:28,150 --> 00:17:31,590
منهم غير المذكورين في القرآن الكريم وفي السنة

180
00:17:31,590 --> 00:17:37,230
النبوية؟ أبدًا. وأمثال مما لم يخبر الله عز وجل به.

181
00:17:37,610 --> 00:17:41,550
هذا لا يُنال إلا بالخبر. هذا لا يُنال إلا عن طريق 

182
00:17:41,550 --> 00:17:47,750
النص. والنص هنا مفقود. الله أطلق ونبيه توقف. لذلك 

183
00:17:47,750 --> 00:17:53,740
اسمعي ماذا قال القرطبي في كتابه التذكرة القرطبي هنا

184
00:17:53,740 --> 00:17:58,040
المرة هذه أبو عبد الله صاحب الجامع لأحكام القرآن

185
00:17:58,040 --> 00:18:03,240
الكريم ينقل عن شيخه القرطبي أيضًا عن أبي العباس قال

186
00:18:03,240 --> 00:18:13,320
والصحيح أنه لم يرد في تعيينهم خبر صحيح الكل محتمل

187
00:18:13,320 --> 00:18:19,840
وبناء على ما سبق فالأولى بالمسلم ماذا؟ التوقف في

188
00:18:19,840 --> 00:18:24,820
تعيين الذين استثناهم الله لأنه لم يصح في ذلك نص 

189
00:18:24,820 --> 00:18:30,860
يدل على المراد فالأفضل والأولى أن نتوقف لا أن 

190
00:18:30,860 --> 00:18:40,660
نذهب إلى ترجيح قول على قول أمر آخر يحصل يوم 

191
00:18:40,660 --> 00:18:45,840
القيامة في تفاصيل اليوم الآخر البعث والنشور معنى

192
00:18:45,840 --> 00:18:46,660
البعث لغة

193
00:18:49,680 --> 00:18:57,100
نقول البعث هو المعاد الجسماني وإحياء العباد بعد

194
00:18:57,100 --> 00:19:05,300
الموت والنشور مرادف للبعث في المعنى يقال نشر الميت

195
00:19:05,300 --> 00:19:10,200
نشورا إذا عاش بعد الموت ونحن من هدي نبينا صلى الله

196
00:19:10,200 --> 00:19:15,780
عليه وسلم نردد عندما نستيقظ من النوم نقول الحمد لله

197
00:19:15,780 --> 00:19:22,540
الذي أحيانا بعدما أماتنا وإليه النشور وإليه النشور

198
00:19:22,540 --> 00:19:29,280
ماذا يعني؟ يعني الإحياء بعد الموت فنحن سنحيا سنبعث

199
00:19:29,280 --> 00:19:35,460
يوم القيامة فمعنى البعث هو النشور هو إعادة الإنسان

200
00:19:35,460 --> 00:19:40,740
روحا وجسدا كما كان في الدنيا كما كان في الدنيا

201
00:19:40,740 --> 00:19:47,260
وذلك يكون بعد النفخة الثانية كما قال تعالى ثم نفخ 

202
00:19:47,260 --> 00:19:54,920
فيه أخرى فإذا هم قيام ينظرون كيف يبعث الله عز وجل 

203
00:19:54,920 --> 00:20:03,490
الموتى كيفية البعث كيف يكون ذلك إذا شاء الله عز وجل

204
00:20:03,490 --> 00:20:10,210
أن يحاسب الناس يبعثهم سبحانه وتعالى يعيد لهم

205
00:20:10,210 --> 00:20:17,250
الحياة يعيد لهم الأرواح التي خرجت من أجسادهم فيأمر

206
00:20:17,250 --> 00:20:23,070
إسرافيل عليه السلام بالنفخ في الصور فينفخ إسرافيل

207
00:20:23,070 --> 00:20:28,770
في الصور المرة الثانية فإذا نفخ إسرافيل عليه السلام

208
00:20:28,770 --> 00:20:33,870
في الصور المرة الثانية عادت الأرواح إلى الأجساد

209
00:20:33,870 --> 00:20:40,010
التي خرجت منها قال تعالى ثم نفخ فيه أخرى فإذا هم 

210
00:20:40,010 --> 00:20:46,150
قيام ينظرون فإذا هم قيام ينظرون إذا النفخة الثانية

211
00:20:46,150 --> 00:20:50,870
هي نفخة البعث والنشور هي التي يكون بعدها البعث

212
00:20:50,870 --> 00:20:56,920
والنشور وقد أخبر صلى الله عليه وسلم وقد أخبر صلى 

213
00:20:56,920 --> 00:21:02,320
الله عليه وسلم بأن هذه النفخة الثانية يسبقها نزول 

214
00:21:02,320 --> 00:21:08,600
ماء من السماء نزول ماء في هذه الأربعين سنة التي 

215
00:21:08,600 --> 00:21:15,140
تحدث عنها النبي ذكرها النبي صلى الله عليه وسلم في

216
00:21:15,140 --> 00:21:19,700
الحديث الذي مر معنا قبل قليل في الحديث الذي مر

217
00:21:19,700 --> 00:21:27,200
معنا قبل قليل حدد النبي صلى الله عليه وسلم أن بين 

218
00:21:27,200 --> 00:21:32,640
النفختين أربعين سنة الأولى يميت الله بها كل حي

219
00:21:32,640 --> 00:21:36,880
والأخرى يميت الله بها يحيي الله بها كل ميت في هذه

220
00:21:36,880 --> 00:21:41,920
الأربعين سنة بين النفختين يأمر الله عز وجل السماء

221
00:21:41,920 --> 00:21:48,800
أن تهطل بأمطار بالمطر بالماء فإذا نزل الماء تنبت

222
00:21:48,800 --> 00:21:54,570
منه أجساد العباد ففي صحيح مسلم هذه القضايا الغيبية

223
00:21:54,570 --> 00:21:59,250
والأسلم والأفضل والأولى أن نتمسك بالنص لأنه لا 

224
00:21:59,250 --> 00:22:05,230
سبيل لنا لمعرفة هذه الأمور إلا عن طريق النص أول من

225
00:22:05,230 --> 00:22:15,170
يسمعه رجل يلوط حوضه يلوط حوض إبله فيصعق ويصعق

226
00:22:15,170 --> 00:22:21,310
الناس هذه النفخة الثانية ثم يرسل الله قال أو ينزل

227
00:22:21,310 --> 00:22:29,300
الله مطرا الله ينزل مطرا كأنه الطل أو الظل فتنبت

228
00:22:29,300 --> 00:22:35,640
منه أجساد الناس ثم ينفخ فيه أخرى فإذا هم قياموا

229
00:22:35,640 --> 00:22:43,160
ينظرون وجاء في السنة النبوية أن الإنسان يتكون في

230
00:22:43,160 --> 00:22:51,340
اليوم الآخر من عظم صغير عظم موجودة في جسم الإنسان

231
00:22:51,340 --> 00:22:57,450
تسمى عجب الذنب عندما يصيبه الماء ينمو كما ينمو

232
00:22:57,450 --> 00:23:03,490
البقل النبات بجانب النهر بجانب السيل فهذا العظم هو 

233
00:23:03,490 --> 00:23:09,030
عجب الذنب وهو عظم الصلب المستدير الذي في أصل العجز

234
00:23:09,030 --> 00:23:15,290
يعني آخر فقرة من فقرات العمود الفقري ففي صحيح 

235
00:23:15,290 --> 00:23:20,550
البخاري ومسلم عن أبي هريرة رضوان الله عليه قال قال

236
00:23:20,550 --> 00:23:26,710
صلى الله عليه وسلم ما بين النفختين أربعون ثم ينزل 

237
00:23:26,710 --> 00:23:32,710
الله من السماء ماءً فينبتون كما ينبت البقل قال 

238
00:23:32,710 --> 00:23:40,890
وليس من الإنسان شيء إلا يبلى إلا عظما واحدا وهو عجب

239
00:23:40,890 --> 00:23:46,670
الذنب ومنه يركب الخلق يوم القيامة من هذا العظم

240
00:23:46,670 --> 00:23:56,410
فهذا العظم هو كانواه للإنسان كما أن العجم من التمر

241
00:23:56,410 --> 00:24:04,070
أو النخيل هو أصل ونواة النخلة بكاملها بجذعها

242
00:24:04,070 --> 00:24:12,170
وعسفها وجريدها وقنوها وحبها وما إلى ذلك أيضًا هذه 

243
00:24:12,170 --> 00:24:18,400
العظمة هي تحمل كل الصفات الوراثية التي تكون للإنسان

244
00:24:18,400 --> 00:24:23,760
من حيث الجنس، ذكر أو أنثى، من حيث الطول، لون

245
00:24:23,760 --> 00:24:30,720
البشرة، نوع الشعر، هل هو مرسل أو مجعد، 

246
00:24:30,720 --> 00:24:37,660
رديق، تحمل لون العينين، إلى غير ذلك من الصفات، 

247
00:24:37,660 --> 00:24:41,680
تحمل كل صفات الإنسان، هي كان هو بالنسبة للإنسان

248
00:24:42,300 --> 00:24:48,240
ثالثا الحشر من أحداث يوم القيامة الحشر ومعنى الحشر

249
00:24:48,240 --> 00:24:54,680
لغة الجمع يقال حشرت الناس إذا جمعتهم والمقصود من

250
00:24:54,680 --> 00:24:58,720
الحشر في الآخرة هو سوق الملائكة الناس جميعا إلى

251
00:24:58,720 --> 00:25:03,180
الموقف العظيم، والذي يقوم بهذا الأمر هم الملائكة

252
00:25:03,180 --> 00:25:08,060
الكرام يسوقون الناس إلى الموقف العظيم ليقفوا أمام 

253
00:25:08,060 --> 00:25:12,940
الله تبارك وتعالى في المحاكمة العادلة، قال تعالى

254
00:25:12,940 --> 00:25:18,620
يوم نحشر المتقين إلى الرحمن وفدًا ونسوق المجرمين 

255
00:25:18,620 --> 00:25:27,220
إلى جهنم وردًا، أي نعم، صفة الحشر أيضًا حدثنا ديننا 

256
00:25:27,220 --> 00:25:35,000
الحنيف، كيف يحشر الناس؟ يحشر العباد حفاة عراة

257
00:25:35,000 --> 00:25:42,080
غُرلًا، أي غير مختونين، في الحديث المتفق عليه عند 

258
00:25:42,080 --> 00:25:46,940
البخاري ومسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي 

259
00:25:46,940 --> 00:25:53,620
صلى الله عليه وسلم، النبي يؤكد أنكم محشرون بمعنى 

260
00:25:53,620 --> 00:26:01,850
مجموعون يوم القيامة حفاة عراة غُرلًا، غُرلًا بمعنى غير 

261
00:26:01,850 --> 00:26:09,110
مختونين، غير مختونين، والختان هو قطع قطعة صغيرة من 

262
00:26:09,110 --> 00:26:15,540
الجلد من ذكر الطفل الصغير، ثم قرأ صلى الله عليه وسلم 

263
00:26:15,540 --> 00:26:20,280
قوله تعالى: يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب، كما 

264
00:26:20,280 --> 00:26:26,020
بدأنا أول خلق نعيده، وعدًا علينا أننا كنا فاعلين، كما 

265
00:26:26,020 --> 00:26:33,560
بدأنا أول خلق نعيده، نعيده، فهذا كله بمشيئة الله 

266
00:26:33,560 --> 00:26:39,810
تبارك وتعالى، يعود الإنسان كما كان، والسيدة عائشة لها 

267
00:26:39,810 --> 00:26:42,870
موقف طريف في هذا الأمر، سمعت النبي صلى الله عليه 

268
00:26:42,870 --> 00:26:49,250
وسلم يقول: يحشر الناس يوم القيامة حفاة عراة غُرلًا 

269
00:26:49,250 --> 00:26:54,630
فقالت عائشة: يا رسول الله، يا رسول الله، النساء 

270
00:26:54,630 --> 00:26:59,670
والرجال جميعًا ينظر بعضهم إلى بعض، وكأن عائشة هذه 

271
00:26:59,670 --> 00:27:07,130
الكلمة التي لم نفهمها نحن غُرلًا هي فهمتها، فهي فهمتها 

272
00:27:07,130 --> 00:27:12,450
بمعنى أنهم غير مختونين، لكن الذي استرعى انتباهها 

273
00:27:12,450 --> 00:27:18,130
واستغربت منه قول النبي أن الناس يحشرون حفاة 

274
00:27:18,130 --> 00:27:23,190
عراة، فقالت له: يا رسول الله، ينظر بعضهم إلى بعض 

275
00:27:23,190 --> 00:27:28,330
كحال 

276
00:27:28,330 --> 00:27:35,140
ضعاف النفوس الذين يتبعون شهواتهم في الدنيا، ينظر 

277
00:27:35,140 --> 00:27:39,220
بعضهم إلى بعض كحالهم في الدنيا، قال صلى الله عليه 

278
00:27:39,220 --> 00:27:44,800
وسلم: يا عائشة، الأمر أشد من أن ينظر بعضهم إلى بعض 

279
00:27:44,800 --> 00:27:52,920
يومها ذابت السكرة وجاءت الفكرة، هم حينها في الحقيقة 

280
00:27:54,220 --> 00:28:02,380
كلهم ينتظر مصيره ومقاله، كلهم يقول: نفسي نفسي، أهو 

281
00:28:02,380 --> 00:28:08,860
إلى جنة عرضها السماوات والأرض أم إلى نار تتلظى 

282
00:28:08,860 --> 00:28:15,960
نسأل الله تبارك وتعالى السلامة، وفي حال الحشر أيضًا 

283
00:28:15,960 --> 00:28:22,240
وصفته جاءت بعض الأحاديث تبين أن كل إنسان يُبعث على 

284
00:28:22,240 --> 00:28:28,620
الحال التي مات عليها، فالذي يموت وهو محرم يلبسوا 

285
00:28:28,620 --> 00:28:33,520
إزارًا و رداء، لباس الحجاج، يبعث يوم القيامة ملبّيًا 

286
00:28:33,520 --> 00:28:39,700
يقول: لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، لأنه مات 

287
00:28:39,700 --> 00:28:44,540
على هذه الحالة، فيبعثوا على هذه الحالة، والشهيد يبعث 

288
00:28:44,540 --> 00:28:49,280
يوم القيامة وجرحه يثغب، اللون لون الدم، والريح ريح 

289
00:28:49,280 --> 00:28:56,710
المسك، ومن هنا استحب أن نلقّن الميت أن يقول: لا إله 

290
00:28:56,710 --> 00:29:02,450
إلا الله محمد رسول الله، لعله يبعث، لعله يموت على 

291
00:29:02,450 --> 00:29:06,350
التوحيد وهو موحدًا لله ذاكرًا لله، ثم يبعث يوم 

292
00:29:06,350 --> 00:29:11,010
القيامة موحدًا، فالانسان يبعث على الحال التي مات 

293
00:29:11,010 --> 00:29:15,690
عليها، فمن مات وهو يطعن نفسه بسكين 

294
00:29:18,360 --> 00:29:24,640
يُبعث يوم القيامة وفي يده سكين يبعج نفسه بها، من 

295
00:29:24,640 --> 00:29:29,320
مات وهو يتردى عن جبل يُبعث يوم القيامة على هذه 

296
00:29:29,320 --> 00:29:35,200
الحالة، وهكذا، حال الناس في الحشر، كيف يكون حال 

297
00:29:35,200 --> 00:29:40,420
الناس في الحشر؟ أما حالهم فالحقيقة هم في كرب شديد.

298
00:29:41,080 --> 00:29:46,160
وهذا الكرب وهذه الشدة تزيد وتنقص بقدر أعمالهم، كل 

299
00:29:46,160 --> 00:29:51,540
إنسان بحسب عمله، فالذين صلحت عقائدهم وأعمالهم وزكت 

300
00:29:51,540 --> 00:29:57,580
نفوسهم يكونون في أحسن حال، يكونون أفضل ممن خبثت 

301
00:29:57,580 --> 00:30:05,120
أعمالهم وفسدت معتقداتهم، فقد وصف النبي صلى الله 

302
00:30:05,120 --> 00:30:10,700
عليه وسلم حال الناس في الحشر وما يكون لهم، قال صلى 

303
00:30:10,700 --> 00:30:17,770
الله عليه وسلم: تدن الشمس يوم 

304
00:30:17,770 --> 00:30:25,790
القيامة من الخلق حتى تكون منهم مقدار ميل، مقدار ميل 

305
00:30:25,790 --> 00:30:29,990
اختلف العلماء في مقدار الميل، هل هي المسافة الطولية 

306
00:30:29,990 --> 00:30:39,890
الف وستمائة متر أم هي مقدار مرود المكحلة يسمى ميل 

307
00:30:39,890 --> 00:30:45,610
الذي تكتحل به المرأة، فيكون الناس على قدر أعمالهم 

308
00:30:45,610 --> 00:30:53,090
في العرق، يصيب الناس العرق عرقًا شديدًا، فمنهم من يكون 

309
00:30:53,090 --> 00:30:58,720
العرق إلى كعبيه، الكعبين هما العظمتان الناتئتان من 

310
00:30:58,720 --> 00:31:05,800
أسفل القدم، ومنهم من يكون إلى ركبتين، ومنهم من يكون 

311
00:31:05,800 --> 00:31:11,940
إلى حقويه، الحقويان هما عظمتا الحوض، ومنهم من يلجمه 

312
00:31:11,940 --> 00:31:18,200
العرق الجامع، وأشار بيده، وأشار بيده إلى فيه الشريف 

313
00:31:18,200 --> 00:31:23,400
صلى الله عليه وسلم، إذًا هذا هو حال الناس، إلا أن 

314
00:31:23,400 --> 00:31:28,610
هناك سبعة أصناف الله عز وجل ينجيهم من هذا الكرب 

315
00:31:28,610 --> 00:31:34,390
الشديد، فقد جاء عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول 

316
00:31:34,390 --> 00:31:40,210
الله صلى الله عليه وسلم قال: سبعة يظلهم الله في ظله 

317
00:31:40,210 --> 00:31:46,990
هنا هذه ليست سبعة، ليسوا سبعة أشخاص، إنما هم سبعة 

318
00:31:46,990 --> 00:31:54,810
أصناف، سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله، الصنف 

319
00:31:54,810 --> 00:32:00,750
الأول الإمام العادل، مع 

320
00:32:00,750 --> 00:32:05,690
أنه إمام وله صلاحيات وبإمكانه أن يفعل ما يشاء 

321
00:32:05,690 --> 00:32:12,110
فعنده صلاحيات واسعة، الكل مأمور بأمره، الشرطة والجيش 

322
00:32:12,110 --> 00:32:18,790
والحراس وغيرهم، إلا أنه كان عادلًا بين قومه، عادلًا بين 

323
00:32:18,790 --> 00:32:24,950
من يحكمهم، إمام عادل، لذلك استحق أن يكون في صدر 

324
00:32:24,950 --> 00:32:31,270
هؤلاء الأصناف السبعة، إمام عادل، وشاب نشأ في طاعة 

325
00:32:31,270 --> 00:32:37,500
الله، أيضًا لنا أن نقول وشابة أو صبية نشأت في طاعة 

326
00:32:37,500 --> 00:32:41,740
الله، فقوله تعالى: يا أيها الذين آمنوا، يشمل الذكور 

327
00:32:41,740 --> 00:32:47,160
والإناث، وشاب نشأ في طاعة الله وصبية نشأت في طاعة 

328
00:32:47,160 --> 00:32:52,840
الله، وهنا ذكر النبي الشاب تحديدًا لأن الشاب عنده 

329
00:32:52,840 --> 00:32:57,780
قدرات وعنده فتوة ويستطيع أن يفعل المنكرات والمعاصي 

330
00:32:57,780 --> 00:33:04,090
كأقرانه من الناس، لكنه حبس نفسه، حبس نفسه، بل هو منذ 

331
00:33:04,090 --> 00:33:10,230
نشأته، لاحظ كلمة نشأته، نشأته في طاعة الله، لم يلهو 

332
00:33:10,230 --> 00:33:14,430
كأقرانه، لم يعبث في هذه الحياة الدنيا، لم يخترف 

333
00:33:14,430 --> 00:33:19,590
الذنوب والمعاصي، هو يعني تربى في بيت من بيوت الله، 

334
00:33:19,590 --> 00:33:24,860
على يد والدين فاضلين، متقين الله تبارك وتعالى في 

335
00:33:24,860 --> 00:33:30,440
تربيته، فهو أطاعهم وهكذا تنشأ شيئًا فشيئًا يحفظ كتاب 

336
00:33:30,440 --> 00:33:34,260
الله تبارك وتعالى ويعمل بسنة النبي ويتأثى به عليه 

337
00:33:34,260 --> 00:33:38,700
الصلاة والسلام، شاب نشأ في طاعة الله لم يعرف 

338
00:33:38,700 --> 00:33:43,860
للمعصية طريقًا، استحق أن يكون ممن يظلهم الله في ظله 

339
00:33:43,860 --> 00:33:49,730
يوم لا ظل إلا ظله، وأيضًا صبية لها نفس الأجر، نفس 

340
00:33:49,730 --> 00:33:55,870
الحال، وصبية نشأت في طاعة الله، ورجل قلبه معلق في 

341
00:33:55,870 --> 00:33:59,810
المساجد، ليس المقصود أنه انتزع قلبه معلق ونجف في 

342
00:33:59,810 --> 00:34:06,150
المسجد، إنما المقصود به أنه صلى في المسجد، صلى في 

343
00:34:06,150 --> 00:34:11,290
المسجد أدى الفرض ثم خرج ليعمر الأرض بما يرضى الله 

344
00:34:11,290 --> 00:34:16,930
تبارك وتعالى، ثم هو على شوق متى يؤذن المؤذن للصلاة 

345
00:34:16,930 --> 00:34:21,890
الثانية حتى يعود إلى بيت الله تبارك وتعالى، ورجل 

346
00:34:21,890 --> 00:34:27,230
قلبه معلق بالمساجد، فنحن الأصل أن نكون أمة عملية لا 

347
00:34:27,230 --> 00:34:32,590
أن نجلس في المساجد للكلام والغيبة والنميمة والكلام 

348
00:34:32,590 --> 00:34:36,950
الفارغ، المفترض أن نصلّي صلواتنا وأن نحرص على 

349
00:34:36,950 --> 00:34:40,230
صلواتنا في بيوت الله تبارك وتعالى، لكن بعد ذلك أن 

350
00:34:40,230 --> 00:34:45,370
نخرج لنعمر هذه الأرض، لنحدث ونبني ونطور ونكتشف 

351
00:34:45,370 --> 00:34:52,950
ونبني ونحدث، ويعني نشارك في هذه الحضارة المادية 

352
00:34:52,950 --> 00:34:58,490
وغيرها، لكن دون أن نركن إلى أن نكون عاليين على الأمم 

353
00:34:58,490 --> 00:35:03,350
الأخرى، إذًا وشاب نشأ في طاعة الله ورجل قلبه معلق في 

354
00:35:03,350 --> 00:35:11,050
المساجد، ورجلان أيضًا لنا أن نقول وامرأتان وصبيتان 

355
00:35:11,050 --> 00:35:17,330
تحابتا في الله، فقط في الله، المحبة ليس لأمر دنيوي 

356
00:35:17,330 --> 00:35:25,010
إنما هو لله تبارك وتعالى، اجتمع عليه وتفرق عليه، دعته 

357
00:35:25,010 --> 00:35:31,210
امرأة ذات منصب وجمال، لنا أن نقول وإمرأة دعاها رجل 

358
00:35:31,210 --> 00:35:39,310
ذو منصب وجمال، فقالت: إني أخاف الله، فقالت: إني أخاف 

359
00:35:39,310 --> 00:35:44,450
الله، هذا يذكرنا بمن بسيدنا يوسف عليه السلام عندما 

360
00:35:44,450 --> 00:35:50,350
توافرت له كل أسباب الفتنة، وكل أسباب 

361
00:35:52,160 --> 00:35:59,540
ذُلّت له كل يعني ظروف الزنا، لكنه أبى أن يغضب الله 

362
00:35:59,540 --> 00:36:05,860
تباركه وتعالى، وقال: إني أخاف الله، ورجل تصدق بصدقة 

363
00:36:06,660 --> 00:36:11,380
فأخفاها حتى لا تعلم يمينه ما تنفق شمال، وهذا إشارة 

364
00:36:11,380 --> 00:36:16,400
إلى وجوب الإخلاص في العمل، فالله عز وجل لا يقبل من 

365
00:36:16,400 --> 00:36:20,500
العمل إلا ما كان خالصًا لله تبارك وتعالى، كما في 

366
00:36:20,500 --> 00:36:26,900
آخر سورة الكهف: إنما أنا بشر مثلكم، يوحى إليّ إنما 

367
00:36:26,900 --> 00:36:33,430
إلهكم إله واحد، فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملًا 

368
00:36:33,430 --> 00:36:39,750
صالحًا، قال تعالى: ولا يشرك بعبادة ربه أحدًا، فإن 

369
00:36:39,750 --> 00:36:43,890
تصدقنا يجب أن نتصدق خالصين لله تبارك وتعالى، وكذلك 

370
00:36:43,890 --> 00:36:50,250
في كل العبادات، ورجل الصنف السابع، ذاكر الله خاليًا 

371
00:36:50,250 --> 00:36:56,150
ففاضت عيناه، رجل جالس لوحده هكذا فتذكر ما بدر منه 

372
00:36:56,150 --> 00:37:02,890
من معاصي من ذنوب فاستكثرها وتذكر عظيم عذاب الله 

373
00:37:02,890 --> 00:37:08,230
تبارك وتعالى وأنه سيحاسبه على كل صغيرة وكبيرة فخشي 

374
00:37:08,230 --> 00:37:13,670
خاف من مقام ربه سبحانه وتعالى، ففاضت عيناه من خشية 

375
00:37:13,670 --> 00:37:18,070
الله تبارك وتعالى، الذين يذكرون الله قيامًا وقعودًا

376
00:37:18,740 --> 00:37:22,900
لحظة، ويتفكرون في خلق السماوات، وعلى جنوبهم،

377
00:37:22,900 --> 00:37:26,200
ويتفكرون في خلق السماوات ولطف، فإن يتفكر في

378
00:37:26,200 --> 00:37:30,200
ذنوبه، يتفكر في المعاصي، ففاضت عينهم، له هذا

379
00:37:30,200 --> 00:37:35,620
الأجر، ولا يمنع الحديث أن يكون الواحد من الأصناف

380
00:37:35,620 --> 00:37:40,920
السبعة، لا يمنع أن يكون الواحد من الأصناف السبعة

381
00:37:40,920 --> 00:37:44,300
فالإمام العادل ليس المقصود به رئيس الدولة أو

382
00:37:44,300 --> 00:37:48,780
الحاكم أو الخليفة أو الأمير، فكل رئيس قسم مثلا هو

383
00:37:48,780 --> 00:37:52,360
يجب أن يكون إماما عادلا، رئيس جامع يجب أن يكون

384
00:37:52,360 --> 00:37:59,000
إماما عادلا، رئيس دائرة يجب أن يكون عادلا بين من 

385
00:37:59,000 --> 00:38:01,240
يرأسهم أو من يقودهم

386
00:38:05,530 --> 00:38:13,150
إذا هذا هو حال الناس في الحشر، ثم يشتد الأمر على

387
00:38:13,150 --> 00:38:17,430
الخلائق ويعظم الكرب في ذلك الموقف العظيم، فيستشفعوا

388
00:38:17,430 --> 00:38:23,830
بالأنبياء، وكل نبي يحيلهم على نبي آخر حتى يصلوا إلى

389
00:38:23,830 --> 00:38:27,610
عيسى عليه السلام، فيحيلهم على نبينا صلى الله عليه

390
00:38:27,610 --> 00:38:33,650
وسلم، فيقول النبي حينها: أنا لها أنا لها، فيأتي النبي

391
00:38:33,650 --> 00:38:38,630
صلى الله عليه وسلم فيشفع للخلائق جميعا، وهذه تسمى

392
00:38:38,630 --> 00:38:43,230
الشفاعة العظمى، الشفاعة العظمى هي خاصة بنبينا صلى

393
00:38:43,230 --> 00:38:48,110
الله عليه وسلم يوم يشفع للأولين والآخرين، وبعد ذلك

394
00:38:48,110 --> 00:38:55,050
يبدأ العرض والحساب وفصل القضاء ونشر الصحف والوقوف

395
00:38:55,050 --> 00:39:00,490
بين يدي الله تبارك وتعالى في محاكمة عادلة، أقول

396
00:39:00,490 --> 00:39:04,230
قولي هذا، وأستغفر الله لي ولكم، والسلام عليكم ورحمة

397
00:39:04,230 --> 00:39:04,970
الله وبركاته