أعوذ بالله السميع العلي من الشيطان الرجيم بسم الله
الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وأصلي وأسلم
على رسول الله الأمين محمد بن عبد الله الصادق
الأمين صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم أجمعين
وبعد اليوم استكمالا لموضوع دلائل النبوة مع الدليل
الخامس والأخير من هذه الأدلة في هذا المساقوهو
الاستدلال بالمعجزة خامسا الاستدلال بالمعجزة
فالمعجزة دليل يستدل به على صدق نبوة مدّعي النبوة
هذا الموضوع من الموضوعات الهمة ولذلك سنفسر القول
فيه فسنتحدث عن تعريف المعجزة لغة وصلاحةسنتكلم في
معناها وشروطها وحكم الإيمان بها وطرق ثبوتها الفرق
بين المعجزة وبين غيرها من خوارق الإعادات ثم أخيرا
مناسبة كل معجزة للعصر الذي وقعت فيه إذا سنبدأ في
تعريف المعجزة لغة واصطلاحا أولاأما لغة المعجزة اسم
فاعل من العجز وهو زوال القدرة عن الإتيان بالشيء
العجز نقول فلان عاجز يعني قادر لا يستطيعزوال
القدرة عن الإتيان بالشيء ممكن يكون هذا العجز عن
القيام بعمل مثل رفع هذا الحجر فهو عاجز عن رفعه لأن
هذا الحجر وزنه فوق طاقته فهو عاجز أمام هذا الحجر
أو رأي لو جلسنا نتحدث في نستشير بعضنا البعض في أمر
ما وواحد من الجالسين يجلس لا رأي لهفهو عاجز ان
يدلي برأيه نقول له ما رأيه كان في الموضوع الفلاني
ويقول انا والله ماعنديش رأي انا يعني مش فاهم اصلا
ايه اللي بتتكلموا فيه فيعتبر انسان ايه يعتبر انسان
عاجز او تدبير اذا العجز يكون في عمل او في رأي او
في تدبير ككثير من الرجال احيانافي إدارة شؤون
بيوتهم مع زوجته وأبنائه أو وضعناه مديرا أو رئيس
قسم لدائرة من الدوائر لا يستطيع إدارتها فهو لا
يستطيع أن يدبر أمر هذا القسم أو هذه الدائرة أو هذه
الأسرة فهذا يعتبر عاجز إذا هذا معنى المعجزة لغة
أما الصلاحة فبين أيدينا جملة من التعريفات نقلناها
لأهميتهاكلها تعريفات إنشائية تتفاوت فيما بينها في
التعابير والصياغات والألفاظ والشروط التي وضعها كل
عالم من هؤلاء العلماء للمعجزة سنقرأها جميعا، نمر
عليها مرورا سريعالنقف بعدها مباشرة على شروط
المعجزة هذه الشروط هذه الشروط أتينا بها من جملة
هذه التعريفات الاصطلاحية لمصطلح المعجزة أول تعريف
للإمام الصيوتي عليه الرحمة الله يقول المعجزة أمر
خارق للعادة أمر خارق للعادة وهذا القيد سنجده مكرر
يعني تقريبا في كل هذه التعريفات أمر خارق للعادة
أمر خارق للعادة عند كل العلماء ومعنى أمر خارق
للعادة يعني أنه أمر غير مقلوف في حياة الناس غير
مقلوف في حياة الناس المعجزة أمر خارق للعادة الناس
لم يألفوه ليسوا معتادين عليه هو جاء على غير
الطريقة التي تاتي بها الأمور عادة في حياة الناس
يعني لا نستطيع أن نقول أن طلوع الشمس من مغربها هو
معجزة من معجزات النبي هو صحيح أنه أمر معجز من حيث
نسبته لله عز وجل فالله عز وجل ضبط هذا الوجود
فالشمس تخرج بقدرة الله تعالى من المشرق لكن لا يأتي
نبي فيقول معجزتي خروج الشمس من مشرقها لأن الناس
اعتادوا ذلكاعتادوا ذلك بخلاف ان يأتي النبي فيطلب
منه مثلا ان يشق القمر او ان ينزل مائدة من السماء
كما كان من النصارى عندما طلبوا ذلك من عيسى عليه
السلام او غير ذلك من المعجزات التي سنتحدث عنها اذا
هو امر خارق للعادة مقرون بالتحدي هذه القيود سنجدها
بعد ذلك هي شروط من شروط المعجزةإذا المعجزة عند
الصيوط أمر خارق للعادة مقرون بالتحدي فمدعي النبوة
يتحدى بها قومه أن يأتوا بمثله هذا الأمر المعجز
سالم عن المعارضة لا يستطيع أحد أن يأتي بمثلهوإلا
لو أتى واحد بمثله فلا يعتبر معجزا، لذلك السحر أمر
خارق للعادة، لكن غير سالم عن المعارضة، يمكن لساحر
أقوى أو أعلمفالسحر كما سيأتي إن شاء الله هو قواعد
يمكن أن تكتسب أن تتعلم أن يتعلمها الإنسان يهتم
بهذا الأمر فيصبح ساحرا قويا ويستطيع أن يبطل سحر
غيره فأما المعجزة فهي ليس من هذا القبيل هي أمر
خارق للعادة لكن سالمة عن المعارضة لا يستطيع أحد أن
يأتي بمثلها بعد أنها متحدة بها الإمام الإسفرينيله
تعريف آخر يقول المعجزة فعل يظهر على يد مدّاع
النبوة، لحظة، على يد مدّاع النبوة، وهذا شرط أيضا
من شروطها، من شروط المعجزة، أنها يجب أن تكون
مقرونة بالدعاء النبوة،يظهر على يد مدعي النبوة
بخلاف العادة بخلاف العادة يعني أمر خارق للعادة غير
مألوف في حياة الناس في زمان التكليف زمان النبوات
في زمن من أزمان النبوة أما أن تأتي في آخر الزمان
في زمن نقض العادة بيسموه في زمننقض العادة وتغيير
حال العالم العلوي والسفلي في آخر الزمن هذا لا
يعتبر معجزا فما يكون من خوارق على يد الدجال لا
يعتبر معجزا لأنه ليس في زمن التكليف موافقا لدعواه
أيضا هذا شرط من شروط المعجزةلا يجب أن تكون المعجزة
موافقة لدعوة النبي فلو جاءت مخالفة لا تكون معجزة
لو قال معجزتي معجزتي مثلا نطق هذا الحجر فقال له
الحجر أنت كاذب يعني لم يصدقه لم يؤيده إنما قال له
أنت كاذب نطق الحجر لكن قال له أنت كاذب أو كما حصل
مع مسلم الكذابسمع أن النبي تفلى في عين عليه عندما
رمضت عيناه فبرئت ففعل ذلك بإنسان جاءه رمض عينا له
عين واحدة عين له عمية الآخرة عمية السليمة فهذا
الإدعاء جاء مكذبا له وهو يدعو الخلق إلى معارضته
طبعا هو يتحدى يتحدى قومه ويتحدهم أن يأتوا بمثله
فيعجزوا عنه فيبين بيه صدق من يظهر على يديه الشيخ
البوطي عليه الرحمة الله أيه العام؟ الشيخ البوطي
وهو علم من علماء سورية عليه الرحمة الله قتلة في
ظروف يعني غامضةولا نستبعد أن يكون النظام خلف قتله
وهو يعطي درسا في بيت من بيوت الله تبارك وتعالى
الشيخ محمد سعيد رمضان البوطي عليه الرحمة الله له
كتب كثيرة في العقيدة وهو متخصص أصلا في العقيدة
عالم من العلماء البارزين من علماء هذا العصر يعرف
المعجزة
بقوله هي أمر خارق للعادةيظهر على يد مدّعي النبوة
عند تحدي المنكرين لهو يعني أحيانا يأتي المنكرون
كفار فيقولون للنبي إن شققت لنا القمر، إن أنزل ربك
علينا مائد، أن أؤمن بك، هكذا يطلبوا منه معجزةأي
نعم عند تحدي المنكرين له على وجه تأتي هذه المعجزة
على وجه يبين صدق دعواه فتأتي تحصل المعجزة فتؤكد
صدق هذا الذي يدعي النبوه صاحب كتاب منائل العرفان
الشيخ الزرقاني في علوم القرآن يعرف
المعجزة بقوله عندنا تعريفين لهبقول هي أمر يعجز
البشر متفرقين
ومجتمعين عن الإتيان بمثله متفرقين
يعني كل واحد بفرده بشخصه أو مجتمعين قل إن اجتمعت
الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون
بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظاهرةإذا هي أمر يعجز
البشر متفرقين ومجتمعين عن الاتيان بمثله أو تعريف
آخر له هي أمر خارق للعادة خارج عن حدود الأسباب
المعروفة يخلقه الله تعالى حطي تحت كلمة يخلقه الله
تعالى خطين تلاتة ما شئت من الخطوط أمر هام جدا هذه
لأول مرة تذكر في التعريفاتيخلقه الله تعالى وهي أمر
هام جدا، هذا ما يجب أن نعيه في هذا الدرس أن
المعجزة هي من فعل الله، هي من فعل الله وليس من فعل
النبي، هي تأتي تصديقا للنبي، تأتي تأيدا للنبي،
تأتي لبيان صدق النبي في دعواه، لكن هي من فعل من؟من
فعل الله تبارك وتعالى يخلقه الله تعالى على يد
مدّاع النبوة عند دعواه عند دعواه إياها شاهدا على
صدقه لاحظ التعريفات كلها قريبة من بعضها البعض
الميداني عبدالرحمن حسن حبانك الميداني وهو عالم
شامي أيضا من سوريا له كتب كثيرة هذا التعريف من
كتابه العقيدة الإسلامية وأسسهابيقول المعجزة أمر
ممكن عقلا ممكن عقلا يعني من الممكنات ليس من الأمور
المستحيلة والله عز وجل ليس في حقه مستحيل ممكن عقلا
العقل يقبل ذلك ويمكن أن تحصل هذه المعجزة خارق
للعادة غير مألوف في حياة الناس مرة تانية أهيه
يجريها الله
يجريها الله فالمعجز أيوة يخلقه الله يجريه الله على
يد من أراد أن يؤيده ليثبت بذلك صدق نبوته وصحة
رسالته هذه التعريفات على كثرتها إلا أنها كلها في
سياق واحد كلها متقاربة ليست بعيدة بإمكانك أن تسوغي
لوحدك لوحدك تعريفا من هذه التعريفاتتختاري العناصر
الهمة في كل تعريف من هذه التعريفات لتخرجي بتعريف
جامع مانع صحيح كامل للمعجزة اصطلاحا تعالى نشوف
شروط المعجزة حتى نكمل هذا الموضوع وعلى ذلك فإن
شروط المعجزة حسب هذه التعريفات هي واحد ان تكون
المعجزة من الله تعالى دون غيره من الله من الله من
وين أخدناها هذه؟من يخلقه الله مش كده؟ اه لأنها
تصديق منه لرسوله صلى الله عليه وسلم اه تصديق منه
لرسوله فلا يصدقه بفعل غيره هي من خلق الله الله هو
الذي تولى ذلك يخلق الله يحدث الله عز وجل الأمر
الخارق للعادة ليؤيد نبيه أو يؤيد مدعي النبوة طيب
طبعا ممكن يكون هذا التأييد قولاممكن يكون هذا
التأييد ممكن تكون معجزة قولا كالقرآن الكريم أو
فعلا فعل عمل من الأعمال كفلق البحر لسيدنا موسى
عليه السلام هتعمل مش كده معجزة أم تركا كعدم
إحراق النار لسيدنا إبراهيم عليه السلام عندما سلب
الله عز وجل خاصية الإحراق من النار، النار بطبيعتها
تحرقمش كده؟ تحرق ما يُلقى فيها، هذه طبيعة النار،
لكن أمر خارق للعادة، غير مألوف في حياة الناس، أن
يُلقى إنسان ولا يحرق بأمر الله تبارك وتعالى، يا
ناروا كوني بردا وسلاما على إبراهيم، بردا، ليس بردا
فقط، قد يموت من البرد، وسلاما، وسلاما على إبراهيم
الشرط الثاني من شروط المعجزة أن تكون خارقة للعادة
لأنها لو لم تكن كذلك لأمكن للكاذب ادعاء الرسالة
ادعاء الرسالة يجب أن تكون خارقة للعادة قد يقول
قائل السحر الشعوذة المخترعات الغريبة خارقة للعادة
لكن هذه هذه ليست معجزات هذه أمور خارقة للعادة
بالنسبة للبعض لكن هي حقيقة قواعد يمكن أن يتعلمها
يمكن أن يتعلمها الإنسان ويبرع فيها ويصبح قادر
عليها ولا نجد ساحرا إلا ونجد من هو أمهر منه وأقدر
عليه وعلى إبطال سحره نجد هكذا من هو أمهر منه إذا
هذا الشرط الثاني أن تكون خارقة للعادة تلاتة أن
تكون على يد من يدعي النبوة أو الرسالة يجب أن تكون
هذه المعجزة أن تكون مقرونة بالدعاء أحد الأشخاص
النبوة فتأتي المعجزة مصدقة له مصدقة له فهذا إنسان
هذا رجل فاضلإنسان خير من أهل الخير من أهل الصلاح
يدعو الناس إلى عبادة الله تبارك وتعالى فيكذبونه
فتأتي هذه المعجزة تحصل هذه المعجزة تأييدا له
تأييدا لمن يدعي النبوة أو الرسالة الشرط الرابع كما
ترون الأمر يعني في غاية الوضوح أربعة أن لا تكون
متقدمة على دعوة النبوة
لا يصلح أن تكون المعجزة قبل النبوة، يجب أن تكون
مقارنة لها أو بعدها، بزمن يسيرفإن كانت قبل ادعاء
النبوة، هذا يسمى إرهاص، كما كان لسيدنا النبي صلى
الله عليه وسلم كإضواء الغمام له قبل بعثته وشق
الصدر وككلام عيسى عليه السلام في المهد، هذه تسمى
إرهاصات، دلالاتإرهاصات أنها سيكون له شأن عظيم،
لهذا الإنسان سيكون له شأن عظيم، لكن النبوة تكون
مقارنة أو متأخرة عن المعجزة بزمن يسير، المعجزة
تكون مقارنة للنبوةأو متأخر عن الدعوى النبوة بزمن
يسير يعني كما طلب مشركو مكة من النبي صلى الله عليه
وسلم ان يشق لهم القمر في وضع النهار لن يروا القمر
لن يتمكنوا من رؤية القمر فلما جاء الليل المدة
الزمنية من النهار إلى الليل مدة يسيرة فبعد ذلك رأى
الناسالقمر وقد انشق فلقتين فهذه معجزة مقارنة لدعوة
النبوة ليست متقدمة عليها إنما جاءت متأخر عنها لكن
بزمن يسير خمسة أن تكون المعجزة موافقة للمطلوبأن
تكون المعجزة يعني مؤيدة لهذا الذي يدعي النبوة، لا
أن تكون مخالفة له، فإن كانت مخالفة له تعتبر إهانة
وهذا ما حصل كما قلنا قبل قليل لمسيلم الكذاب لما
تفلى في عين من أصابه الرمد في عينه فعميت الأخرى
فعميت الأخرى فإذا هي غير موافقة له فلم تكن له
معجزة إنما كانت له إهانة أما نبينا صلى الله عليه
وسلم فتفلى في عين عليه فبرئت وقد أصابها الرمدألا
تكون مكذبة للمدّعي يجب أن تكون موافقة له فلو قال
الإنسان معجزة معجزتي نطق هذا الحجر فنطق الحجر وقال
له أنت كاذب أنت ليس نبيا فهذه تكون أيضا إهانة يجب
أن تكون مصدقة له مؤيدة لأن تأتي المعجزة تأييدا له
لبيان صدقه في دعوةالأمر السابع أن تتعذر معارضة
الأمر الخارق للعادى والإتيان بمثله قلنا أنه لو
أمكن معارضة هذا الأمر الذي يجريه الله تبارك وتعالى
لو حصل أن جاء المشركون
بمثل هذه المعجزة لاتكون معجزةلكن نجد أن المعجزات
سالمة عن المعارضة تماما لا يستطيع أحد أن يأتي
بمثلها لا يستطيع ولذلك نص عليها العلماء في
تعريفاتهم للمعجزة سالمة عن المعارضة هذا الأمر
الخارق للعادة يجب أن يكون سالمة عن المعارضة يعني
لا يستطيع أحد أن يأتي بمثله الأمر الثامن والأخير
الشرط الثامن والاخير قال لا تكون في زمان نقض
العادة كزمن طلوع الشمس من مغربها وتكلم الدابةوظهور
المسيح الدجال هذه بالتأكيد هي معجزات في حق الله
تبارك وتعالى صحيح أنها أمر معجز أن الله عز وجل
المتصرف في هذا الكون يخرج الشمس منذ أن خلقها من
المشرق وتغيب في المغرب وتكون خوارق أيضا الله عز
وجل يجريها على يد الدجال هذه أمور خارقة للعادة
لكنها في زمان نقض العادة ليست في زمان التكليفليست
في زمان النبوات، ليست في زمان النبوات، ولذلك هذه
الأمور الخارقة للعادة لا تعد معجزات، لا تعد
معجزات، إنما هي تعد معجزات اصطلاحا بمعنى أن الله
تبارك وتعالى يعني شاءتإرادته أن تكون الحياة أن
تكون الشمس بهذه الطريقة تخرج من مشرقها وتغيب في
مغربها أو المعجزات التي عفوا الخوارق التي تكون على
يد الدجال هي أمور خارقة للعادة أمور خارقة للعادة
ولكن كما سيأتي هي هي من الاستدراج هي من باب
الاستدراج خارقة للعادة لكن هي من باب الاستدراج
والابتلاء لأهل ذلك الزمانعلى كل حال هذا هو التعريف
المعجزة لغة واصطلاحا وهذه هي شروطها الثمانية يترى
ما حكم الإيمان بالمعجزة ما حكم الإيمان بالمعجزة
بالتأكيد يجب على كل مسلم أن يعتقد أن الله تبارك
وتعالى قد جهز أنبياءه ورسوله الذين أرسلهم إلى
الناس بمعجزات تبين صدق دعوتهم وهذا الأمرهذا الوجوب
هذا التأييد من الله تبارك وتعالى لأنبيائه ومرسليه
يبينه حديث النبي صلى الله عليه و سلم كل نبي جعل
الله عز وجل له معجزات هذه المعجزات تعين الناس تعين
الناس على الإيمان بهذا النبي وتؤيد وتصدق صدق دعوة
هذا النبي ما من الأنبياء في الحديث الصحيح ما من
الأنبياء نبيإلا أعطي ما مثله آمن عليه البشر ما من
الأنبياء نبي إلا أعطيه من المعجزات من الآيات ما
مثله آمن عليه البشر ثم يتحدث عن نفسه عليه الصلاة
والسلام ماذا أعطاه الله عز وجل بماذا أيده الله عز
وجلبماذا أيده؟ أعظم ما أيده الله عز وجل وإنما كان
الذي أوتيته أعظم ما أوتيته أعظم معجزاتي وحياً
أوحاه الله إليه أعظم معجزة المعجزة الكبرى سماها
العلماء ومنهم أبو زهر عليه رحمة الله سما كتابا له
مجلة كامل اسمه المعجزة الكبرىوإنما كان الذي أوتيته
وحيا أوحاه الله إليه فأرجو أن أكون أكثرهم تابعا
يوم القيامة فإذا يا أخوتي الإيمان بالمعجزات واجب
على كل من ينتمي لهذا الدين ومنكر المعجزات كافر لأن
المعجزات بعضها ثابت بالأدلة القطعيةورد ذكره كثير
منها في القرآن الكريم ليست معجزات نبينا فحسب إنما
معجزات الأنبياء السابقين الطوفان كمعجزة لسيدنا نوح
عليه السلام العصى والقمل والدفاضع والدم واليد
هذه لموسى عليه السلام وعيسى عليه السلام يبرق
الأكمه والأبرص ويحيي الموت بإذن اللهوالمائدة ورد
ذكرها في القرآن الكريم ومعجزات نبينا صلى الله عليه
وسلم كشق القمر هذه أيضا وغيرها القرآن الكريم في حد
ذاته أعظم معجزات النبي فكلها كثير من المعجزات التي
نتحدث عنها هنا هي معجزات ذكرها القرآن الكريم ومنكر
القرآن الكريم أو حقيقة من حقائقه هو كافر لا شك في
ذلكنعرض هنا إلى شبهة يتحدث بها البعض يقول يعني لا
يمكن لنا أن نصدق بالمعجزاتلا يمكن أمر المعجزات أمر
يعني كما تقولون هو غير مألوف وهو غير مشاهد ثم
العلم الحديث وأصول البحث يقتضي عدم التعويض على مثل
هذه الروايات هذه خزعبلات هذه خرافات أساطير لا يمكن
للعقل أن يرقى خاصة في عصر التكنولوجيا والعلم
والتقدم والحضارة لا يمكن لنا أن نصدق بمثل هذه
الترهاتكيف نرد على مثل هذه الشبهات؟ نرد عليهم يا
أخواتي بكل قوة ومن أرض صلبة بهذه الردود أولا نقول
لهم أن طرق إثبات المعجزات صحيحة قطعا كما قلت الآن
أن كثير منها ورد في القرآن الكريمونحن نقول في كلام
الله ومن أصدق من الله قيل ومن أصدق من الله حديثة
وبعضها ورد في الحديث المتواترة الصحيحة الواردة
الثابتة عن نبينا صلى الله عليه وسلم فلا يجوز لمسلم
أن ينكر شيئا من هذا من الذي ورد عن طريق الخبر
الصحيح القاطعأمر ثاني تجاهل المعجزات وعدم الإيمان
بها هو يعتبر الخطوة الأولى لإنكار الغيبيات فلو
أنكرنا هذه المعجزات سيكون ذلك مدخلا لإنكار وجود
الجن وجود الملائكةلإنكار القضاء والقدر، لإنكار
الجنة والنار، لإنكار علامات الساعة الصغرى التي
أخبر بها القرآن والسنة، لإنكار علامات الساعة
الكبرى، لإنكار البعث والحشر، لإنكار وجود الله،
أخيرا إذا
تجاهل هذه المعجزات وعدم الإيمان بها يعتبر خطوة
خطيرة لإنكار الغيبيةأمر آخر يمكن أن نرد به على
هؤلاء أن نواميس الكون بذاتها معجزات كل شيء في هذا
الكون هو معجز هو معجز في حد ذاته أنا معجزة وأنت
معجزة وهو معجز هذه الشجرة في حد ذاتها معجزة نزول
المطرالغيث معجزة طلوع الشمس من مغربها بهذا النظام
الدقيق الرتيب وغروبها في مغربها هو من المعجزات كل
شيء في هذا الكون وفي الأرض آيات للموقنين وفي
أنفسكم أفلا تبصرون هذا الإعجاز والاتقان والعناية
في هذه المخلوقات هو أمور معجزةفالمعجزات ليست فقط
فيما نتحدث عنه فيما ثبت للأنبياء عليهم السلام أمر
آخر وهو في غاية الأهمية أيضا أن الأجيال المتعاقبة
مجمعة على ثبوت المعجزات ولذلك نجد أن أهل الكتاب
يؤمنون بالمعجزات أهل الكتاب يهود ونصارىيؤمنون
بالمعجزات يؤمنون بالمعجزات فهذا
دليل عليهم وليس لهم دليل عليهم فالمعجزات ثابتة كما
قلنا في القرآن الكريم وثابتة عندهم لأنبيائهم فكيف
يثبتونها لأنبيائهم وينكرونها لنبينا صلى الله عليه
وسلم ثم لو افترضنا أن الذي يناقشنا إنسان ملحديقول
أنا لا أؤمن هذه غيبيات هذه خزعبلات هذه لا نؤمن بها
هذه الغيبيات التي ينكرها هو أصلا نفسه يؤمن
بالغيبيات هو نفسه يؤمن بالغيبيات فتاريخه تاريخ
بلاده الذي يؤمن به ويثق به ويمجده ويعظمه هو من
الغيبيات وهو لم يعيش هذا التاريخفكيف يؤمن بالغيب
هنا عنده في حقه ثم ينكر الغيب في حق الآخرين فالغيب
هو جزء من إيمان البشر جميعا هذا ما يمكن لنا أن نرد
به على منكري المعجزة تعالوا لنرى طرق ثبوت المعجزة
تثبت المعجزة إما بالمشاهدة أو بالخبر الصادق فإذا
هناك طريقان لإثبات المعجزة طريق الأول ثبوتها
بالمشاهدة بالمشاهدة وهو خاص بمن عاصر المعجزة وحدثت
أمامه اللي كان عايش في ذاك الزمان وشاهد عصى موسى
عليه السلام حين تحولت إلى حيةإلى أفعى تلقف ما
يأفكون أو شاهد عيسى عليه السلام وهو يحيي الموت
بإذن الله أو رأى الماء ينبع من بين أصابع النبي صلى
الله عليه وسلم أو رأى انشقاق القمر أو رأى حنين
الجذع وسمع ذلك بأذنيه فهذا ثبتت عنده المعجزة
بالمشاهدةهذا حصل عنده علم يقيني لا يمكن له أن ينكر
ذلك إلا إذا كان كافرا لكن ثبتت عنده لأنه خضعت هذه
المعجزة لأحد حواسه الطريق الثاني الخبر الصادق
فالمعجزات التي أتى بها الأنبياء عليهم السلام والتي
أتى بها نبينا محمد صلى الله عليه وسلم عد لهنا خاصة
القرأن الكريمفإن طريق ثبوتها الخبر الصادق الخبر
الصادق فالقرآن
الكريم القرآن
الكريم هو ما تناقلته الأجيال الألوف عن الألوف عن
الألوف بحيث تحيلوا العادة تواطؤهم على الكذب هذا
الخبر الصادق تثبت به المعجزةلا يمكن أن يتوافق
الناس على مر التاريخ أن يكذب هؤلاء كلهم وينسب
هؤلاء المعجزة لفلان فكونهم كلهم يجمعون ويروون
ويذكرون هذا الحدث أنه حصل للنبي مثلا هذا يؤكد ثبوت
المعجزة والخبر الصادق قسمان يا أخواتيألف الخبر
المتواتر وهذا يكون وهذا يكون في الخبر الوارد في
القرآن الكريم والحديث المتواتر هذا الخبر المتواتر
كما يرد في آية قرآنية مثلا المعجزة تأتي في آية
قرآنية يذكرها القرآن الكريم أو يأتي في الأحاديث
يعني في روايات متعددة عديدة ثبتت عن النبي صلى الله
عليه وسلم من هذه المعجزات انفلاق البحرعندما ضربه
موسى عليه السلام بعصاه هذه معجزة ذكرها القرآن
الكريم العصى تنقلب إلى حية خروج ناقة صالح من
الصخرة هذا تحدثت عنها القرآن الكريم أما السنة
النبوية فذكرت كثير من معجزات نبينا صلى الله عليه
وسلم كتكثير الطعام بين يديه وحنين الجذع إليه صلى
الله عليه وسلم
هذه لا يجوز انكارها هذه وردت في الخبر المتواتر
قرآن أو سنة تواترت عن نبينا صلى الله عليه وسلم من
الخبر الصادق أيضا رقم با سمنا الخبر الصادق وهو
الخبر الآتي عن طريق لم يصل إلى حد التواتريسمونه في
مصطلح الحديث خبر الأحد خبر الأحد ثبت عن طريق خبر
الأحد معجزات
منها مثلا حنين الجذع إلى النبي صلى الله عليه وسلم
فهذه يجب أن نؤمن بها فخبر الأحد عندنا نحن أهل
السنة والجماعة من الحديث الصحيحةلكن ليس كل أحد حتى
تكون الصورة واضحة ليس كل .. كل أحد .. ليس كل واحد
نقبل منه .. نقبل روايته ليس كل واحد نقبل روايته
اسمع الشافعي ماذا يقول مقرر علم أصول الفقه اسمع
ماذا يقول في كتابه الرسالة يقول إذا حدثت ثقة لحظ
مين؟ من؟الثقة إذا حدث الثقة عن الثقة حتى ينتهي إلى
رسول الله فهو ثابت عن رسول الله صلى الله عليه و
سلم لكن ركزي في الكلام مرة أخرى إذا حدث من الثقة
مش أي إنسان أنا قد يأتيني ثلاثون واحدا ثلاثون شخصا
قد يأتيني ثلاثون يقولوني بخبر لكن أنا أكذبهملأنني
أعرف عندهم التلاعب والكذب والاحتيال وغيرها لكن قد
ياتيني واحد هو عندي ثقة أقبل مقولته في خبر لعله
أعظم من الخبر الذي أكبر به الثلاثون إذا
حدث الثقة عن الثقة ولو رجعنا لتعريف الحديث الصحيح
سنجده متطابق مع كلام الشافع ما هو الحديث الصحيح؟
ما هو؟ما رواه العدل الضابط عن مثله إلى منتهاء من
غير شذوذ ولا علة ما رواه العدل الضابط الثقة يعني
الثقة إذا حدث الثقة عن الثقة فإذا حدثنا نقل لنا
عمر بن الخطاب حديث جبريل بينما نحن جلوس عند رسول
الله صلى الله عليه وسلماذ طال علينا رجل شديد وبياد
السياب، شديد وسواد الشعب، هذا حديث أحد لم يرويه
إلا عمرو بن الخطاب، حديث إنما الأعمال وبالنيات، هو
حديث أحد، هو حديث أحد، هذا الحديث، الحديث الأول
عده العلماء الإسلام كلهبدليل آخر الحديث أتدرون من
السائق اللي قالوا الله ورسوله أعلام قال هذا جبريل
جاءكم يعلمكم أمور دينكم أما الحديث إنما الأعمال
بالنيات عده العلماء منهم من عده نصف الإسلام ومنهم
من عده ثلث الإسلام نعم نصف الإسلام نصف الإسلام
إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل مرء ما نوىفعمر بن
الخطاب ثقة عندنا ذكر ذلك عن النبي صلى الله عليه
وسلم نقبل منه هذا الحديث نقبله نقبله عنه رضوان
الله عليه قال شيخ الإسلام ابن تيمية لهذا كان جمهور
أهل العلم من جميع الطواقف على أن خبر الواحدإذا
تلقته الأمة بالقبول تصديقًا له أو عملًا به أنه
يوجب العلم يوجب العلم يعني يوجب الاعتقاد به يوجب
الاعتقاد يوجب العلم أو يوجب العمل حديث الأحد يوجب
العلم والعمل يوجب العقيدة والعمل بما ورد في هذا
الحديث
هذا أمر يجب أن يكون جليا واضحا بالنسبة لنا أن
المعجزة تثبت بطريقين تثبت بالمشاهدة وتثبت بالخبر
الصادق الخبر الصادق ينقسم إلى قسمين الخبر المتواتر
القرآن الكريم، آيات القرآن الكريم التي ذكرت هذه
المعجزات والحديث
المتواترالخبر المتواتر الذي ذكر هذه المعجزات سواء
القرآن الكريم أو الحديث متواترة وأيضا الخبر الصادق
الآتي عن طريق لم يصل إلى درجة التواتر وهذا ما يسمى
خبر الأحد أيضا تثبت به العقيدة وتثبت بالتالي به
هذه المعجزات التي ثبتت للنبي صلى الله عليه وسلم
تعالوا لنرى خامسا الفرق بين المعجزة وغيرها من
خوارق العاداتهناك فرق بين المعجزة وبين غيرها من
الخوارق فمعجزات الرسول والأنبياء تختلف عن الخوارق
التي تحدث على يد غيرهم مثل السحر وغيره واحد
المعجزات تسلم عن المعارضة واعتقد أن هذا الأمر أصبح
واضحا سالم عن المعارضة لا يستطيع أحد أن يأتي بمثل
هذه المعجزةلا يستطيع أحد ولو تمكن مشركون مكة أن
يكذبوا النبي وأن يأتوا بمثل القرآن وقد تحداهم
القرآن أو أن يبطلوا أي معجزة من معجزاته لفعلوا ذلك
حاول مسيلما كما ذكرنا لكنه لم يفلح بل جاء ما فعله
مكذبا له جاء مخزيا له جاء إهانة لهإتنين المعجزات
تأتي بدون كسب من الأنبياء بدون كسب فالله تعالى هو
الذي يمدهم بها وهذا ما ذكرناه قلنا إنه يخلقه الله
هي من فعل الله عز وجل أما الخوارق الأخرى فتأتي على
يد أصحابها بعمل وجهد وتعلم منهم سواء السحر أو
الشعوذة أو الكهانة هذه تكون إيه؟تكون بسعي وعمل و
تعلم من أصحابها تلاتة المعجزات تصدر عن رجال عرفوا
بالتقوى هم من أهل الصلاح هم من أهل الصلاح هذا بعكس
خوارق الإعادات إنما تحصل على يد الصحرةوالمشعوذين
والكذابين الأفاكين الذين يزعمون أنهم يعلمون الغيب
ويتكسبون من وراء هذه الكبائر التي يرتكبونها فهذه
لا تصدر إلا من رجال لا يعرف عنهم إلا الكذب والخداع
هكذا هي شهرتهم بين الناس، لكنهم يضللون الناس بما
اتعلموا من مهارات وخفة
يد ويتكسبون، هم يعيشون على خداع الناسوتضليلهم
والاتيان بأفعال يعني يخيلون للناس أنها أفعال غريبة
والناس من جهلهم يصدقونهم ويتبعونهم في مثل هذه
الترهات والخداعات
التي تحصل لهم سنقف الآن مع خوارق العادات التي تحدث
لبعض البشرأولها الإهانة لعل معظمها تحدثنا عنها لكن
لنكمل الصورة الإهانة هي أمر خارق للعادة يظهر على
يد فاسق أو كافر كاذب مدعن للنبوة كما قلنا كما حصل
لمسيلم الكذاب حين بسقى في عين أعور لتبرق فعميت
الصحيحة فعميت الصحيحة هذه تسمى إهانة تسمى إهانة
اتنين الاستدراجالاستدراج، لاحظ القاسم المشترك بين
كل هذه المصطلحات، الإهانة أمر خارق للعادة،
الاستدراج أمر خارق للعادة، يظهر على يد فاسق أو
كافرمدعن للألهية كما يكون على يد الدجال على يد
المسيح الدجال هي الأمور الخارقة للعادة التي تحصل
على يد الدجال هي أيضا من فعل الله تبارك وتعالى
لكنها ليست معجزات انما نسميها استدراج لأنه إنسان
كاذب كافر يدعي النبوة يدعي الالهية يدعي الربوبية
لذلك الله عز وجل يزيده في طغيانههذا الحديث يبين
لنا هذه الحقيقة إذا رأيت الله يعطي العبد ما يحب و
هو مقيم على معاصيه فإنما ذلك له منه استدراج ثم تلى
النبي صلى الله عليه وسلم هذه الآية لاحظي الآية
فلمّا نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم أبواب كل شيء
الإنسان بتوقع النتيجةنتيجة النسيان عندما يهمل
الناس آيات الله عز وجل ويكذبون رسوله ولا يعملون
بكتابه أن يغلق الله عز وجل عليهم أبواب كل شيء لكن
انتبهي الآية فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم
أبواب كل شيء استضاجحتى إذا فرحوا بما قوتوا أخذناهم
بغتة فإذا هم مبلسون كما في قوله تعالى ونستدرجهم من
حيث لا يعلمون وأملي لهم إن كيدي متين فهذا يسمى إيه
يسمى استدراج الأمر الثالث مصطلح ثالث المعونة هي
أمر خارق للعادةلحظة أمر خارق للعادة أيضا يظهر على
يد بعض العوام تخليصا لهم من شدة تجد أن أم مثلا في
البيت تسمع صراخ ابنها فإذا بخزانة الملابس قد وقعت
على ابنها تدخل الغرفة ترفع هذه الخزانة وهي مليئة
بالملابس ثقيلة الوزن
دون أن تعرف كيف رفعتها تحدث نفسها بعد رفع الخزانة
كيف تمكنت من رفعها لا تعلم ذلك او ان رجلا يرى ابنه
قد يعني كادت سيارة ان تصدمهفتجده .. تجديه يقفز
فيختطف ابنه من أمام السيارة بسرعة هائلة لا يتصور
أن يحصل .. أن تحصل هذه القدرة له في الوضع الطبيعي
و في الحالة الطبيعية هذه تسمى إيه؟ تسمى معونة ..
تسمى معونة أربع الإرهاص أيضا أمر خارق للعادةلحظة،
أمر خارق للعادة، يظهر على يد نبي، بيحصل للنبي، لكن
متى؟ قبل النبوة، قبل بعثته كتخضير الغمام لنبينا
محمد صلى الله عليه وسلم، خمسة، السحر
أمر خارق للعادة هو صحيح يعني في نظر بعض الناس هي
قواعد تكتسب خفة في اليد كدا اه تكتسب بالتعلم يقتضر
بها على أفعال غريبة بيستطيع صاحبها اللي اتعلم هذه
القواعد وهذه الفلون ان يفعل ما يستطيع ان يفرق بين
الرجل وزوجهيستطيع أن يجعل الأم تكره ابنها أو زوجها
أو بنتهايستطيع أن يفرق بين الإخوة السحر ومن شر
النفاثات في العقد بالسحر أي لأ هي قواعد يمكن لأي
واحد أن يتعلمها لكنها غير سالمة للمعارضة غير سالمة
عن المعارضة يمكن لساحر آخر أن يبطلها بل الله تبارك
وتعالى يبطله كما أبطل سحر من سحر فرعون أي عليه من
الله ما يستحق ستة الكهانةالتنبؤ بالمغيبات، لا دليل
عليه، التنبؤ، احيانا يصيب، التكافن يعني، كهانة،
ادعاء علم الغيب، ادعاء علم الغيب، قراية الفنجان،
الضرب بالرملكهانة اي نعم قراية الفنجان الأبراج
برجك اليوم وحفظك اليوم وما إلى ذلك وكلها حقيقة
تتناقض مع ركن عظيم من أركان الإيمان الإيمان بهذه
الأمور حفظك اليوم أو قراية الفنجان أو البرج أو ما
إلى ذلك هذه كلها تتناقض مع ركن الإيمان بقضاء الله
وقدرهالكهانة هي التنبؤ بالمغيبات قد يأتي شيء منها
شيء صادق يعني لكن كثير منها كذب المنجمون ولو صدقوا
الشعوذة هي خفة في اليد هذه مصطلحات أحببنا أن نضعها
بين أيدينا خفة في اليد بواسطتها يرى الشخص أشياء
على أنها حقيقية وليست كذلك طبعا يمكن أن يكون
الساحر ساحر كاهن ومشعوذ في نفس الوقت ساحروكاهن
ومشاور من ذلك سحرت فرعون فقد كانوا عندهم خفة في
اليد فحركوا الحبال حركوا الحبال فحسبها حتى موسى
عليه السلام أنها أفاعي فأوجس في نفسه خيفة موسى
قلنا لا تخاف ألقي ما في يمينك فلمّا ألقى كانت
المعجزة الحقيقية تحولت العصر الحقيقية إلى أفع
حقيقية تلقفوا ما يأفكونإذا هذه مصطلحات خفة
اليد قد تحصل في ما يسمى السرك في هذه الأيام، بعض
الحركات البهلوانية التي يؤديها الناس، أنا أرى على
ال face مثلا صور من يجلس في الهواءو يتكي على عصى
كده و مافيش تحته شيء و الناس بيجي و بيحطوا إيديهم
كده تحته مافيش .. مافيش شيء تحته يتكي على عصى و هو
مرفوع عن الأرض مرفوع متر عن الأرض ها دي شاو ذا هو
يخيل إليكي في خدعة بيكون في الموضوع بيكون في خدعة
في الموضوع أيه نعم طيب آخر مصطلح معناه الكرامة هي
أيضا أمر خارق للعادةتظهر على يد رقز معياه ليس
مدّعي للنبوة، على يد ولي صالح تقيه، عارف بالله
وصفاته، مواضب على اقتهاد، مجتنب للمعاصي، معرض عن
الإنهماك في اللذات والشهواتوهذا أمر مشهود معروف
لأولياء الله تبارك وتعالى، الله عز وجل يحدث لهؤلاء
أو لبعضهم، ليس شرطًا كرامات، كرامة منه سبحانه
وتعالى، تحدث لهم أمور خارقة للعادةتحدث لهم أمور
خارقة للعادة من ذلك مثلا ما كان لمريم عليه السلام
مريم عليه السلام عندما كان يأتيها زكريا يدخل عليها
فيجد عندها فاكهة الشتاء في الصيف وفاكهة الصيف في
الشتاء ادنى لك هذا قالت هو من عند الله هذه كرامة
هذه كرامة لمريم عليه السلام من ذلك مثلا
مثلا عمر بن الخطاب رضوان الله عليه وهو يخطب على
المنبر قال يا سارية الجبل يا سارية الجبل يا سارية
الجبلجاءه بعد ذلك من كان في المعركة وقال له يا
أمير المؤمنين سمعنا صوتك في المعركة ونحن في
المعركة يا ساريا الجبل يا ساريا الجبر يا ساريا
الجبل فاستدرنا فإذا بالعدو قد التف من خلفنا فجعلنا
الجبل في ظهورنا وقاتلنا العدو فانتصرنا عليهم كانت
هذه كرامة ولم يكن يومهايعني الجوالات ولم يكن هذه
الألات الحديثة التي يعني تكثر في زماننا لم تكن
موجودة هذه كرامة لعمر بن الخطاب رضوان الله عليه
فالكرامات هذا امر يعني معروف في حق انبياء الله في
حق الاولياء والصالحين في حق الاولياء والصالحين كما
قال تعالى الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم
يحزنون الذين آمنوا وكانوا يتقون لهم البشرة في
الحياة الدنيا وفي الآخرة لهم البشرة لهم البشرة في
الحياة الدنياوفي الآخرة لا تبديل لكلمات الله ذلك
هو الفوز العظيم فهذه مصطلحات هذه مصطلحات عرفنا كل
واحدة منها هي كلها أمور خارقة للعادة كلها أمور
خارقة للعادة لكن هناك فرق بينها وبين المعجزة
تعالوا لنرى الفرق بين المعجزة والكرامة في هذه
الأمور الآتيةواحد المعجزة مقارنة لدعوى النبوة كما
قلنا المعجزة تكون في زمن النبوة يأتي
النبي فيدعي النبوة ثم تكون المعجزة تأتي تأيدا له
أما الكرامة فهي غير مقارنة لها فصاحب الكرامة أصلا
لا يدعي نبوة بل هو متبع للنبي متمسك بشرعه فلا
تلتبس عند إذ الكرامة بالمعجزة الكرامة شيء والمعجزة
شيء آخر
المعجزة مقدورة للأنبياء متى أرادوها، إما باختيارهم
أو باقتراح الأمة، فالمعجزة تأتي مؤيدة للنبيأحياناً
يعني كما حصل كما قلنا للنبي صلى الله عليه وسلم طلب
منه كفار قريش أن يشق لهم القمر أو أن كما حصل مع
عيسى عليه السلام طلب منه النصارى أن ينزل الله عز
وجل عليهم مائدة فأنزل الله عز وجل هذه المائدةأما
الكرامة فقد يأتي بها الولي وقد لا يأتي بها، وقد لا
يأتي بها، فيمكن له أن تحصل له ويمكن أن لا تحصل هذه
الكرامة، ليس بالضرورة، فالولي هو مسير من الله
تبارك وتعالىوقد يكرمه الله تبارك وتعالى بالكرامة
أو لا يكرمه أما المعجزة فهي تأتي تأييدا للنبي صلى
الله عليه وسلم كما قلنا تأتي للأنبياء أو تكون
للأنبياء إما باختيارهم أو باقتراح الأمة أن يطلبها
الكفار فتأتي المعجزة تأييدا لهم تلاتة الأنبياء
يحتجون بمعجزاتهم على المشركينلأن قلوبهم قاسية،
يعني يمكن للنبي أن يقول للمشركين صدقي في دعوية
للنبوة هذه المعجزات التي يؤيدون الله تبارك وتعالى
بها، أما الأولياءفليس لهم أن يحتجوا بالكرامة إلا
على نفسهم فأن يقول للنفس اهدأي اطمئني اوقني لا
تضطربي لا تجزعي يكفيك ما امن الله تعالى عليكي من
هذه الكرامات التي يكلمك بها فالأنبياء يحتجون
بالمعجزات على المشركينأما الأولياء فيحتجون
بالقرامة على أنفسهم أمر أمر رابع وأخير الأنبياء
كلما زيدت لهم المعجزات يكونوا أتم لمعانيهم وفضلهم
وهذا صحيح فالنبي كلما زادت معجزاته كلما ظهر صدقه
وتحققت نبوته في نفس أتباعه
وحتى قد تكون كثرة المعجزات حافظة للتصديق لكثير من
الناس به أما أصحاب الكرامات من الأولياء فكلما زيدت
في كرامتهم يكون وجلهم أكثر و هذا حال الأولياء
أولياء الله تبارك وتعالى فكل ما أكرمهم الله تبارك
وتعالى بالكرامات خافوا الله تبارك وتعالى وكان
وجلهم أكثر وحذرا من أن يستدرجهم الله تبارك وتعالى
وأن يكون ذلك سببا لسقوط منزلتهم عنده سبحانه وتعالى
هذه أربعة أمور يعني فرقنا بها بين الكرامة وبين
المعجزة المعجزة مقارنة لدعوى النبوة أما الكرامة
فهي غير مقارنة لها المعجزة مخدورة للأنبياء متى
أرادوها الكرامة قد يأتي بها الولي وقد لا يأتي بها
تلاتة الأنبياء يحتجون بمعجزاتهم على المشركين أما
الأولياء فيحتجون بكراماتهم على أنفسهمأربع الأنبياء
كلما زيدت لهم المعجزات يكون ذلك أتم لمعانيهم
وفضلهم أما أصحاب الكرامات فكلما زيدت كرامتهم يكون
خوفهم ووجلهم أكثر من الله تبارك وتعالى تبقى النقطة
السادسة وهي مناسبة كل معجزة للعصر الذي وقعت فيه
فمن عظيم حكمة الله تبارك وتعالىأن جعل معجزات رسوله
من جنس ما أبدع فيه القوم المرسل إليهم إمعانا في
الحجة وقطعا للعذر فلو جعلت معجزة الرسول في أمر
يجهله من أرسل إليهم لكان لهم العذر في عدم إحسان ما
يجهلونه لذلككل نبي أيده الله تبارك وتعالى بمعجزات
من قبيل ما اشتهر به قومه فمثلا موسى عليه السلام
أرسل في قوم كان السحر شائعا بينهم فأيده الله تبارك
وتعالى بمعجزات يعني فقط ما اشتهر به قومه فقد اشتهر
قومه بالسحر قوم موسى اشتهروا بالسحرفاتاه الله
تبارك وتعالى معجزات فاقت قدرة السحرة على أن يأتوا
بمثله فلما رأى السحرة ما كان لموسى ما كان تأييدا
لموسى من المعجزات التي أجراها الله عز وجل على يديه
كان ذلك سببا ودافعا لإيمانهم به و بربه تبارك
وتعالىالمعجزات من قبيل عصى موسى تتحول إلى أفعى أو
أن يخرج يده فتخرج بيضاء من غير سوء هذه الأمور لا
يستطيعها السحرة وليست من قبيل السحر الذي اشتهر به
قوم موسى عليه السلام عيسى عليه السلامكان قومه قد
اشتهروا بفن الطب كان الطب شائعا فيهم فاقتضت حكمته
تبارك وتعالى ان جعل كثيرا من معجزاته من قبيل أعمال
أهل الطب نعم فأبرأ الله تبارك وتعالى على يديه
الأبرص وهو مرض جلدي ينتشر في جلد الإنسانلم يكن
الأطباء يستطيعوا ذلك في زمن عيسى عليه السلام فكان
عيسى عليه السلام يمسح على الأبرص فيعود سليما
والأكمه الذي ولد أعمى أصلا هو ولد أعمى والطب لا
يستطيع معالجة مثل هذا النوعفكان عيسى عليه السلام
يمسح على وجه الأعمى على عينيه فيعود مبصرا و أحيا
الموت عيسى عليه السلام من معجزات إحياء الموت بإذن
الله وتعالى وهذه أمور لا يستطيعها الطبولازال لا
يستطيعها فهي معجزة خص الله عز وجل بها سيدنا عيسى
عليه السلام هذه معجزات أمور خارقة للعادة يعجز
البشر عن أن يأتوا بمثلها وكذلك
نبينا صلى الله عليه وسلم نختم بنبينا عليه الصلاة
والسلام فقد بُعثوا في قوم كانوا أهل فصاحة وبيان
وكان صلى الله عليه وسلم أميا كما هو معلوم لا يقرأ
ولا يكتب فلما بعثه الله عز وجل جعل الله عز وجل
أعظم معجزاته من جنس ما نبغ فيه العرب وهو الكلام
الفصيح فآتاه الله القرآنأعظم معجزات نبينا المعجزة
الكبرى وتحدى الله عز و جل بها العرب أن يأتوا بمثله
أن يأتوا بمثل القرآن الذي أنزله الله عز و جل على
نبيه عليه الصلاة والسلام فعاجزوا ثم تحدهم أن يأتوا
بعشر صور مثله فعاجزوا ثم تحدهم أن يأتوا بمثل صورة
منه فعاجزوا ثم أعلمهم أنه بأنه لو اجتمع البشر كلهم
وأيضا تظاهرت معهم الجن لو تظافرت جهودهم كلهم مع
بعضهم البعض الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا
القرآن ما استطاعوا ان يأتوا بمثله ام يقولون افتراه
قل فاتوا بصورة مثله وادعوا من استطعتم من دون الله
ان كنتم صادقين قال تعالىأم يقولون افتراه قل فاتوا
بعشر صور مثله مفتريات وادعوا من استطعتم من دون
الله إن كنتم صادقينثم في نهاية المطاف تحداهم الله
تبارك وتعالى وإلى قيام الساعة قل إن اجتمعت الإنس
والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله
ولو كان بعضهم لبعض ظاهرة فهذه المعجزة التي أيضى
الله تبارك وتعالى بها نبيه صلى الله عليه وسلم
وتحدى بها الأولين والآخرين لا زالتيتحدى الله عز
وجل بها العالم كله في كل زمان ومكان وبالتأكيد لن
يستطيع العالم مهما أوتي من علوم الفصاحة والبلاغة
وغيرها أن يعارض آية من كتاب الله تبارك وتعالى
والذي يطلع على التاريخ يرا ويعلم أن منهم من حاول
يأتي بمثل القرآن الكريم فكان أضحوك للعالمين كما
قال بعضهم إن أعطيناك التفاح فصلي لربك وارتاحإن
شانئك هو الخروف النطاح هذا تشبه بصورة الكوثر فأضحك
أصبح أضحوك في التاريخ هذا الكلام هذه الترهات لا
يمكن أن تداني أو تقارب القرآن الكريم في جزالة لفظه
وفي بلاغته وفي فصاحتهوفي إعجازه لا يمكن للعالمين
كلهم لو كان الإنس والجن أن يأتوا بمثل هذا القرآن
هذا ما يمكن أن نتحدث به في موضوع المعجزة التي هي
دلالة دالة على صدق مدعي النبوة يأتي الله تبارك
وتعالى بها تصديق لنبيه صلى الله عليه وسلم فيما جاء
به من دعوة النبوة بهذا نكون قد انتهينامن دلائل
النبوة بارك الله فيكم والسلام عليكم ورحمة الله
وبركاته