أعوذ بالله السميع العلي من الشيطان الرجيم بسم الله
الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وأصلي وأسلم
على رسول الله الأمين محمد بن عبد الله الصادق
الأمين صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم أجمعين
وبعد نستكمل سويا دلائل النبوة التي شرعنا في بيانها
في اللقاء السابق وذكرنا منها ثلاثة أمور الأول منها
تأييد الله لرسله والثاني الاستدلال بدعوة الرسل
وجوهر الرسالة والثالث النظر في حال الأنبياء
والمرسلين اليوم إن شاء الله وسنفرغ لهذه المحاضرة
هذا الدليل القوي إخبار الرسل السابقين له بصفاته
وانطباقها عليه تماما فهذا من الآيات والبينات
والدلائل الواضحة بل من البراهين القوية أن الله
تبارك وتعالى ذكر نبيه صلى الله عليه وسلم محمد في
كتب الأولين فقد أخذ الله عز وجل العهد والميثاق على
الأنبياء السابقين أن إن بُعث صلى الله عليه وسلم في
زمانهم أن يؤمنوا به ويصدقوه ويعظروه ويوقروه هذا ما
سجله القرآن الكريم في قوله تعالى وإذ أخذ الله
ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم
رسول مصدق لما معكم لتؤمنون به ولتنصرونه قال أقررتم
وأخذتم على ذلكم قالوا أقررنا قال فاشهدوا وأنا
معكم من الشاهدين فهذا عهد بين الله عز وجل وبين
أنبيائه ومرسلين أن إذا بعث النبي في زمانهم أن
يؤمنوا به ويصدقوه ويوقروه ويؤمنوا به ويعملوا بما
جاء به عليه الصلاة والسلام وهذا ليس أمرا غريبا فقد
بشر بالنبي صلى الله عليه وسلم موسى وعيسى عليه
السلام وحث أتباعهما على الاقتداء بالنبي إن بعث
فيهم عندما يُبعث عليه الصلاة والسلام بل إن اليهود
في الجزيرة العربية كانوا يدعون الله عز وجل
وينتظرون
أن يفتح الله عز وجل عليهم بالنبي المنتظر حتى
يتبعوه ويقاتلوا الوثنيين معه لأنهم كانوا يعلمون أن
الله يكتب له النصر والفتح فكانوا يتواعدون الوثنيين
يقولون غدا بالتأكيد ليلة قريبة يبعث الله نبيا
فنؤمن به ونصدقه ونقاتلكم معه ونقاتلكم معه فننتصر
عليكُم فننتصر عليكم كانوا يتواعدون الوثنيين وذكر
عيسى عليه السلام عيسى عليه السلام في الكتاب الذي
أنزله الله عز وجل عليه بشر بنبينا محمد صلى الله عليه
وسلم وهذا أيضا ما سجله لنا القرآن الكريم وإذ قال
عيسى ابن مريم يا بني إسرائيل إني رسول الله إليكم
مصدقا لما معكم مصدقا لما بين يدي من التوراة ومبشرا
برسول ياتي من بعدي اسمه أحمد فذكر النبي صلى الله
عليه وسلم باسمه في الإنجيل إذن يستفاد من هذا أن
موسى عليه السلام وعيسى
عليه السلام بشر بالنبي صلى الله عليه وسلم وأخبر
بأنه سيُبعث وحث أقوامهما باتباعه عندما يُبعث لكن
حسدًا من عند أنفسهم لما بعث النبي صلى الله عليه
وسلم ولم يكن منهم لم يكن من اليهود إنما كان من نسل
إسماعيل عليه السلام كان من العرب حسدوه وناصبوه
العداء ولم يؤمنوا به ولم يصدقوا به عليه الصلاة
والسلام ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم
وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا فلما جاءهم
ما عرفوا كفروا به فلعنة الله على الكافرين فأهل
الكتاب يعلمون صدق النبي صلى الله عليه وسلم بصفاته
فقد كان مذكورا عندهم في كتبهم قال تعالى الذين
آتيناهم الكتابة وهذا مصطلح يطلق على اليهود وعلى
النصارى الذين آتيناهم الكتابة أهل كتابهم اليهود
والنصارى الذين آتيناهم الكتابة يعرفونه كما يعرفون
أبناءهم وإن فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون قال
تعالى أولم يكن لهم آية أن يعلمه علماء بني إسرائيل
فعلماء بني إسرائيل المختصين بحمل الشريعة وكتابة
التوراة والإنجيل والحفاظ على الكتب المقدسة عندهم
هم يعلمون صدق النبي صلى الله عليه وسلم وكانوا
ينتظرون بعثة النبي صلى الله عليه وسلم كما قلنا لكن
لأن النبي لما بُعِث لم يكن منهم لم يكن منهم إنما
كان من العرب لم يكن يهوديا لم يكن من نسل إسحاق
عليه السلام فالأنبياء السابقين الذين سبقوا نبينا
محمد كلهم من سلالة إسحاق ابن إبراهيم عليه السلام
فلما لم يكن من سلالة إسحاق ناصبوه العداء وكفروا به
ولم يتبعوه عليه أفضل الصلاة والسلام والحقيقة الحكم
في هذا الأمر أنه واجب عليهم على كل يهودي ونصراني
على كل كتابي أن يتبع نبينا صلى الله عليه وسلم وفي
الحديث الصحيح ما من يهودي ولا نصراني سمع بمقالتي
ولم يؤمن به إلا وهو في النار واجب على أهل الكتاب
أن يتنازلوا عن هذه الكتب التي لم يكتب الله عز وجل
لها الخلود بل هي حرفات هي كتب محرفة كما ذكرنا
في مساقى قيدة واحد وأثبتنا تحريف هذه الكتب هي كتب
محرفة وبالتالي على من يدين لله عز وجل بها أن
يتركها وأن يهجرها وأن يتبع ما أنزل على نبينا محمد
صلى الله عليه وسلم موضوعنا الآن هو دلالة النبوة من
دلالة النبوة مما يدل على نبوة نبينا محمد صلى الله
عليه وسلم كما قلنا في العنوان هنا إخبار الرسل
السابقين له بصفاته
وانطباقها عليه تماما فسنتناول أمثلة ونماذج من
التوراة ونماذج من الإنجيل نماذج من التوراة ونماذج
من الإنجيل ونثبت من خلالها بالرغم من تحريفها إلا
أنه لا زال فيها بقايا من حق تدل على نبوة نبينا محمد
صلى الله عليه وسلم تعالوا لنرى النموذج الأول من
هذه الأدلة النموذج الأول تعلمون أن الله تبارك
وتعالى أمر إبراهيم عليه السلام بأن يرفع القواعد من
البيت ببناء الكعبة المشرفة بإعادة بنائها ساعده في
ذلك ابنه إسماعيل عليه السلام هذا ما سجله القرآن
الكريم وإذ يرفع إبراهيم القواعد من البيت وإسماعيل
رقبه ربنا تقبل منا هذا دعاء يدعوه من؟ إبراهيم عليه
السلام ربنا تقبل منا إنك أنت السميع العليم ربنا
واجعلنا مسلمين لك ومن ذريتنا أمة مسلمة لك
وأرنا مناسكنا وتب علينا إنك أنت التواب الرحيم ربنا
وابعث فيهم رسولًا منهم يتلو عليهم آياتك ويعلمهم
الكتاب والحكمة ويزكيهم إنك أنت العزيز الحكيم هذا
الدعاء من إبراهيم عليه السلام هذه دعوة إبراهيم
عليه السلام استجابها الله تبارك وتعالى واستجابة
هذه الدعوة مسجلة وموجودة إلى يومنا هذا في التوراة
المحرفة في كتابهم المحرف مسجلة تعالوا لنرى هذه
الاستجابة في التوراة في سفر التكوين الإصحاح السابع
عشر هذا النص وأما إسماعيل فقد سمعت لك فيه
وأما إسماعيل فقد سمعت لك فيه يعني الخطاب لإبراهيم
عليه السلام فربنا بيقول لإبراهيم يا إبراهيم
إسماعيل ابنك هذا الذي ساعدك ووقف معك في بناء
الكعبة المشرفة سمعت لك فيه دعوة وها أنا أستجيب
لدعائك الآن أستجيب لدعائك ها أنا أباركه و
أثمره وأكثره كثيرا جدا اثني عشر رئيسا يلد وأجعله
أمة عظيمة كثيرة أين دلالة هذا النص على هذه
الاستجابة الدلالة واضحة الدلالة واضحة عندما النص
يقول وأما إسماعيل فقد سمعت لك فيه دعوة فقد سمعت لك
فيه ها أنا أباركه في آخر النص وأجعله أمة كثيرة هذه
الأمة الكثيرة متى كانت من نسل إسماعيل عليه السلام
فقط بعد نبينا محمد لم تكن أمة مسلمة وجعلنا مسلمين
لك ومن ذريتنا أمة مسلمة لك متى كانت أمة مسلمة من
نسل إسماعيل عليه السلام إلا بعد نبينا محمد صلى
الله عليه وسلم فهذا
دليل على نبوة نبينا محمد نبينا ذُكر في كتبهم وهي
دلالة واضحة استجابة دعاء إبراهيم عليه السلام أمر
آخر قوله اثني عشر اثني عشر رئيسا يلد اثني عشر
رئيسا يلد هذا يتوافق مع حديث النبي صلى الله عليه
وسلم أنه سيلي أمر هذه الأمة اثنا عشر خليفة في
الحديث الصحيح كلهم من قريش كلهم من قريش اثني عشر
رئيسا يلد هذه دلالة واضحة النص واضح مع اعتقادنا
بأن التوراة محرفة مغيرة مزورة لم تعد لها هذه
القداسة التي كانت عليها انتدت لها يد التحريف
والتغيير والتبديل والتزوير بالرغم من ذلك إلا أنها
فيها بقايا من الحق هذا من الحق المتبقي فيها، هذا
النص يدل دلالة قاطعة وواضحة على استجابة الله تبارك
وتعالى لدعوة سيدنا إبراهيم عليه السلام، في حق مين؟
في حق ابنه إسماعيل استجاب الله عز وجل فكثره وثمره
وجعل منه أمة عظيمة كثيرة وهذه الأمة كما قلنا لم
تكن إلا بعد بعثة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم نص
آخر تعالوا نشوف سفر التكوين الإصحاح 18 فقرا من 18
لـ 19 قال الله لموسى المرة هذه الخطاب لمين؟ لموسى
عليه السلام الله يخاطب موسى يقول له أقيم لهم أي
لبني إسرائيل نبيا من وسط إخوتهم مثلك وأجعل
كلامي في فمه فيكلمهم بكل ما أوصيه به ويكون
أن الإنسان الذي لا يسمع كلامي الذي يتكلم به باسم
أنا أطالبه هذا النص لو تدبرناه لوحدنا هكذا لو
تدبرناه سنجده دلالته واضحة على نبوة نبينا محمد صلى
الله عليه وسلم فالخطاب هنا لموسى عليه السلام يقول
له أقيم لهم أي بني إسرائيل نبيا من وسط إخوتهم
والنبي
صلى الله عليه وسلم هو من أوسط الناس ومن أشرافهم
قال مثلك يعني مثلك نبي الرسول مثلك
نبي الرسول فكما أنك يا موسى مرسل ونبي أيضا سيكون
لهم نبي الرسول، قال من وسط إخوتهم من وسط إخوتهم
وإبراهيم معروف أن له إسحاق وإسماعيل، كل الأنبياء
السابقين كانوا من نسل إسحاق عليه السلام، كانوا من
نسل إسحاق عليه السلام، النبي الذي سيكون
من نسل إسماعيل عليه السلام لحظة إسماعيل وإسحاق
إخوة فهم لذلك نقول نحن وهم أبناء عم نحن وهم أبناء
عم من وسط إخوتهم فنسل إسماعيل عليه السلام هم
إخوة هم إخوة أبناء إسحاق عليه السلام من وسط إخوتهم
هذه دلالة ثم دلالة ثانية وأجعل كلامي في فمه وهذا
هو القرآن الكريم القرآن الكريم هو أعظم معجزة من
معجزات النبي محمد صلى الله عليه وسلم المعجزة
الخالدة وقد جعله الله عز وجل على لسان النبي صلى
الله عليه وسلم وكان النبي يحاول أن يثبت ويحرص على
حفظ القرآن الكريم فخاطبه الله عز وجل لا تحرك به
لسانك لتعجل به إن علينا جمعه وقرآنه فالقرآن الكريم
هو الآية العظمى لنبينا صلى الله عليه وسلم وأجعل
كلامي في فمه فيكلمهم
بكل ما أوصيه به وقد أوصى النبي صلى الله عليه وسلم
وعلمنا وجاء لنا بكل هذا الخير بكل الدين بكل
الإسلام اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي
ورضيت لكم الإسلام دينًا فيكلمهم بكل ما أوصيه به هذا
النبي سيأتي إلى الناس وينشر هذا الخير ويأمر الناس
بالمعروف وينهى عن المنكر طيب، الذي يعني يؤمن يكون له
أنه مؤمن، والذي لا يؤمن، الذي لا يستجيب لدعوة
النبي محمد صلى الله عليه وسلم قال ويقول أن الإنسان
الذي لا يسمع كلامي الذي يتكلم به باسم أنا أطالبه
فذكر إنما أنت مذكر لست عليهم بمسيطر إلا من تولى
وكفر فأعذبه العذاب فأعذبه العذاب الأكبر ثم إن
علينا ثم إنا إلينا إلينا إيابهم ثم إن علينا حسابهم
ثم إن علينا حسابهم فالإنسان اللي لا يسمع كلامي
اللي يتكلم به باسم أنا أطالبه حسابه على من؟ على
الله تبارك وتعالى لحظة هذا النص يدل دلالة قاطعة
وواضحة وقوية على نبوة نبينا محمد صلى الله عليه
وسلم كما قلت، بالرغم أن هذه النصوص واردة في كتاب
محرف، مغير، مزور، إلا أن التحريف والتغيير لم يصب كل
أجزاء هذه الكتب لازال فيها بقايا من الحق فهذا ما
نعتقد به نحن المسلمون وهذه النصوص تدل دلالة واضحة
على صدق نبينا عليه الصلاة والسلام دليل آخر لقد
ذُكر الرسول صلى الله عليه وسلم باسمه وقد اطلع بعض
علماء المسلمين على هذه النصوص ولكن التحريف المستمر
لهذا الكتاب أتى على هذه النصوص فمن ذلك ما ورد فيه
سفر أشعياء إني جعلت أمرك محمدًا يا محمد يا قدوس الرب
اسمك موجود من الأبد اسمك موجود من الأبد فهذه الكتب
يا أخواتي بالرغم من أنها حرفت إلا أن التحريف لم
يصبها كلها بقيّة يعني منها ما لم يصب بالتحريف أو
التغيير أو التبديل ثم الكتاب زيد في تحريفه في
السنوات الأخيرة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم لم
يكن التحريف والتغيير والتبديل بهذه الصورة الفاحشة
الموجودة في زماننا لم يكن بهذه الصورة الفاحشة ولعله
كان بعض النسخ قد وقعت في يد الصحابة الكرام أو في
يدي بعض المخلصين والناس الذين لم تتدنس فطرتهم من
أهل الكتاب مثل ورقة بن نوفل على سبيل المثال لعله كان
عنده نسخ من التوراة أو الإنجيل الذي أنزله الله عز
وجل على عيسى عليه السلام فيه هذه البشارات بعض
العلماء المسلمين في التاريخ الإسلامي رأوا هذه
الكتب ورأوا مثل هذه النصوص وقوله إن اسم محمد موجود
من الأبد في النص الذي ذكرناه في سفر إشعياء إني جعلت
أمرك محمدًا يا محمد يا قدوس يا قدوس الرب اسمك موجود
من الأبد اسمك موجود من الأبد هذا يتوافق مع حديث
النبي عليه الصلاة والسلام إني عند الله في أول
الكتاب لخاتم النبي وأن آدم لمنجدل في طينته منذ أن
كان آدم عليه السلام طينًا مطروحًا في طينته لم تنفخ
فيه الروح بعد وأنا خاتم النبي فهذا النص نصّ نصّ
التوراة هذا يتوافق مع حديث النبي صلى الله عليه
وسلم نجد في التوراة العبرانية في الإصحاح الثالث من
سفر حبقوق فالتوراة ثلاث: اللاتينية والسامرية
والعبرية أو العبرانية في سفر حبقوق من هذه التوراة
هذا النص وامتلأت الأرض من تحميد أحمد ملك بيمينه
رقاب الأمم
النصوص التي وردت في التوراة والتي فيها ذكر نبينا
محمد صلى الله عليه وسلم دلالة واضحة تدل هذه النصوص
على نبوة نبي آخر الزمان نبينا محمد صلى الله عليه
وسلم تعالوا لنرَ الأناجيل أنا هنا أقول الأناجيل
ولا أقول الإنجيل لأن ما بين أيدي القوم أناجيل،
مجموعة من الأناجيل مجموعة من الأناجيل، هناك أربعة
أناجيل يحويها العهد الجديد، عهد إنجيل يوحنا وإنجيل
متى وإنجيل مرقس وإنجيل لوقا، هذه أربعة أناجيل، في
إنجيل متى الإصحاح 11، عدد 14، بيقول إن أردتم أن
تقبلوا فهذا هو إيليا، المتحدث هنا عيسى عليه السلام
عيسى، إن أردتم أن تقبلوا فهذا هو إيليا المزمع أن
يأتي من له أذنان للسمع فليسمع، من له أذنان للسمع
فليسمع عيسى عليه السلام يحدث أتباعه، يقول لهم إن
أردتم أن تقبلوا إن أردتم الهداية إن أردتم الخير إن
أردتم اتباع النبوة على الدوام فهذا هو إيليا اقترب
زمان نبي سيبعثه الله تبارك وتعالى فهذا هو إيليا
المزمع أن يأتي يعني المنوي بعثه أو إرساله المزمع
أن يأتي من له أذنان للسمع فليسمع إذا عيسى عليه
السلام يبشر بنبي سيأتي بعده عيسى عليه السلام يبشر
بنبي سيأتي بعده نبينا صلى الله عليه وسلم أخبرنا
أنه لا يوجد نبي بينه وبين عيسى عليه السلام فيكون
المزمع أن يأتي هذا هو من هو نبينا محمد صلى الله
عليه وسلم فالفترة الكائنة بين عيسى عليه السلام
وبين نبينا صلى الله عليه وسلم ليست كثيرة يعني لا
تزيد عن ستمائة وستين ستمائة وسبعين سنة تقريبًا ثم
دلالة أخرى في هذا النص أننا لو أخضعنا هذه الكلمة
كلمة إيليا لحساب الجمل الذي يعني يغرم به اليهود
حساب الجمل هو حساب عددي يعطي كل حرف رقمًا من الأرقام
لا أذكر بالضبط يعني لكن الألف مثلًا بتأخذ 200 مثلًا
رقم 200 اللي هي بتأخذ مثلًا ممكن 800 اللام تأخذ
خمسمائة وهكذا مجموع هذه الأرقام تمامًا يساوي كلمة
محمد فالأحرف أيضًا يعطونها أرقامًا يعني الميم في محمد
بيعطوها أرقام والهاء بيعطوها أرقام والميم بيعطوها
أرقام والدال بيعطوها أرقام والألف بيعطوها أرقام
اجمع الأرقام
ابتعد كلمة إيليا وأرقام كلمة محمد تجديها متساوية
تماما، متساوية تماما، على كل حال، فهذا فيه دلالة
على أن إيليا هو محمد صلى الله عليه وسلم، دليل آخر
أو نص آخر في إنجيل يوحنا الإصحاح الرابع عشر يقول أيضًا
الخطاب لعيسى عليه السلام إن كنتم تحبوني فاحفظوا
وصاياي هذه الوصايا ينسبونها إلى عيسى عليه السلام
ونحن نأخذها من باب الاستئناس من باب الاستدلال
عليهم إن كنتم تحبوني فاحفظوا وصاياي وأنا أطلب من
الأب فيعطيكم فرِقليط آخر أي ترى فرِقليط فيعطيكم
فرِقليط آخر ليمكث معكم إلى الأبد، ليمكث معكم إلى
الأبد، لحظة كلمة وأنا أطلب من الأب، لعلها من الرب،
يعني هذه قريبة جدا، لأن الإنسان إيه؟
يعني يكتشف أن هذه الكلمة حُرفت من كلمة الرب إلى
كلمة الأب لأن عندهم .. عندهم أعلى منصب ديني عندهم
يطلق على الله عز وجل الأب والابن والروح القدس،
الأب، الله الأب، الله الابن، الله الروح القدس وكبير
حُقّامتهم إنجاز التعبير أو علمائهم أكبر منصب دين
عندهم يسمى البابا آه قال وأنا أطلب من الأب لعلها
من الرب وأنا أطلب من الأب فيعطيكم فرِقليط إحنا هنا
سنركز في كلمة فرِقليط أين أنا فرِقليط آخر ليمكث
معكم إلى الأبد فرِقليط الفرِقليط هذه يعني
الفرِقليط كلمة يونانية تساوي تماما كلمة محمد أو
أحمد ولك أن تلاحظي في النص إلى شيء آخر قوله ليمكث
معكم إلى الأبد لحظة؟ آه كلام النبي صلى الله عليه
وسلم وإخواني مبيا النبيون كان النبي يُرسل إلى قومه
خاصة وأرسلته إلى الناس كافة فهذه دلالة أخرى على أن
هذا النص يصدق في نبينا محمد صلى الله عليه وسلم من
جانبين الجانب الأول كلمة فرِقليط في اللغة
اليونانية قريبة من إيه؟ من كلمة محمد أو أحمد وقوله
ليمكث معكم إلى الأبد فهذه صفة نبينا صلى الله عليه
وسلم النبي نبي آخر الزمان ما كان محمد أبًا لأحد من
رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وخاتم النبيين إلى
قيام الساعة نبوته إلى قيام الساعة أمر آخر بالنسبة
للإنجيل غير الأناجيل الأربعة المعترف بها عند أهل
الكتاب النصارى هناك إنجيل يسمى إنجيل برنابا لا
يعترف به معظم النصارى فهذا فيه بشارات صحيحة
بالرسول محمد صلى الله عليه وسلم إنجيل يسمى إنجيل
برنابا برنابا لعله أحد حواري عيسى عليه السلام لعله
أحد حواري عيسى عليه السلام أيضًا ذُكر فيه النبي صلى
الله عليه وسلم صراحة في هذا الإنجيل والكلام في
الأروقة النصرانية يقولون بأن كاتب هذا الإنجيل
إنسان مسلم والحقيقة مغايرة لهذا هذا الإنجيل مختلف
عليه قبل بعثة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم بمئات
السنين هو إنجيل قديم إنجيل قديم وهم يزعمون أن
كاتبه أن كاتبه مسلم لبعض الموافقات التي في هذا
الإنجيل بين هذا الإنجيل وبين القرآن الكريم منها
مثلا أن هذا الإنجيل يقول بأن الله واحد وليس ثلاثة
كما تزعم الأناجيل الأخرى يقول بأن محمد رسول الله
يذكر صراحة ومنها أيضًا هذا الإنجيل يقول أن الذبيح
هو إسماعيل وليس إسحاق كما تزعم التوراة المحرفة
ويقول بشريعة الختام ويقول بأن عيسى عليه السلام لم
يقتل ولم يصلب إنما رفع كما يذكر القرآن الكريم لهذه
الموافقات وغيرها يزعم النصارى أن كاتب هذا الإنجيل
هو إنسان إنسان مسلم ولكن عندما نعرف الحقيقة أن هذا
الإنجيل مختلف عليه بين علماء الدين من النصارى بين
علمائهم في الكنيسة النصرانية في تاريخهم مختلف عليه
قبل بعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم بمئات
السنين ورد اسم محمد في هذا الإنجيل بصورة واضحة من
ذلك مثلا قال الله اصبر يا محمد ففي صفحة 162 أن اسمه
المبارك محمد وفي صفحة 162 يا الله أرسل لنا رسولك
يا محمد تعالى سريعًا لخلاص العالم هذا الإنجيل إنجيل
برنابا كما قلت مختلف عليه ووجدت نسخة لعله في
فرنسا وتمت ترجمتها إلى اللغة العربية ترجمها دكتور
نصراني اسمه خليل سعادة خليل سعادة وطبع في دار
السعادة في مصر أي نعم والكتاب باللغة العربية
وموجود موجود الكتاب هذه البشارات التي تحدثنا عنها
سواء في التوراة أو في الأناجيل كانت سببًا في إسلام
كثير من اليهود والنصارى كثير من اليهود والنصارى
نضرب منهم أمثلة أو نتكلم عن أمثلة منها النجاشي ملك
الحبشة فقد كان نصرانيًا وقد هاجر المسلمون إلى
الحبشة مرتين وكان على رأس الوفد المتحدث عن المسلمين
جعفر بن أبي طالب رضوان الله عليه جعفر بن أبي طالب
عم النبي صلى الله عليه وسلم
والنجاشي آمن بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم لما
يعلم من صدق نبينا ولما وجد من صفات النبي صلى الله
عليه وسلم في كتابه الذي يؤمن به الذي هو الإنجيل
آمن بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم فقال أشهد أشهد
الله أنه للنبي الذي ينتظره أهل الكتاب أشهد بالله
أنه للنبي الذي ينتظره أهل الكتاب فهو يعلم وقرأ
واطلع في كتابه في الإنجيل الذي يؤمن به عن صفات
نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
فالنجاشي ترجم له بعض علماء المسلمين أنه من الصحابة
ولا يصدق عليه وصف صحابي لأن الصحابي هو كل من عاصر
النبي صلى الله عليه وسلم وآمن به وحال
حياته وراه يعني رأى النبي صلى الله عليه وسلم لكن
الرجل لم يؤمن بالنبي صحيح لكن لم يره لم يرى النبي
صلى الله عليه وسلم بعض العلماء توسع فاعتبر أن من
عاصر النبي وآمن به هو أيضًا صحابي بعض العلماء توسع
فيدخل هنا النجاشي كصحابي من الصحابة لكنه ثبت عن
النبي صلى الله عليه وسلم أنه صلى على النجاشي واسمه
أصحمة اسمه أصحمة لما مات قال النبي صلى الله عليه
وسلم لقد مات أخ لكم في الحبشة فذهب إلى الصحراء
واستقبل المسلمون صحابة الكرام صفوفًا وصلى النبي صلى
الله عليه وسلم على النجاشي صلاة الغائب هذا ثابت في
الكتب الصحيحة في الصحيحين أيضًا
ممن أسلم
بسبب هذه البشارات الواردة في كتب أهل الكتاب غلامًا
يهوديًا كان يخدم النبي صلى الله عليه وسلم مرض فذهب
النبي لزيارته ذهب هو وعدد من الصحابة الكرام فلما دخل
النبي صلى الله عليه وسلم وجد والد هذا الغلام يقرأ
عند رأسه من التوراة فسأل النبي صلى الله عليه وسلم
هذا اليهودي هل تجد في التوراة صفتي ومخرجي قال
اليهودي لا بطبعهم الإنكار والجحود قال الفتى وهو
مريض ومُشرف على الموت بلى والله يا رسول الله إنا
لنجد في التوراة نعتك ومخرجك وإني أشهد أن لا إله
إلا الله وأنك رسول الله في رواية ثانية أن النبي صلى
الله عليه وسلم لما زار هذا الغلام عرض عليه الإسلام
ولقنه الشهادتين فنظر الغلام في وجه أبيه فقال له
اليهودي قطع أبا القاسم فقال أشهد أن لا إله إلا
الله وأشهد أنك محمد رسول الله فخرج النبي صلى الله
عليه وسلم فمات الغلام فقال النبي صلى الله عليه
وسلم الحمد لله الذي أنقذ بي نفسًا من النار فإذا هذا
الحديث جاء بروايتين وهذا يدل على سماحة هذا الدين
أن قبل النبي صلى الله عليه وسلم غلامًا يهوديًا يعمل
عنده ويدل على طيب معدنه صلى الله عليه وسلم ومعاملته
مع الناس أن فقد غلامه هذا الذي يخدمه فصار على
زيارته هذا يدل على سماحة هذا الدين وسماحة هذا
الإسلام وسماحة هذا الرسول الكريم صلى الله عليه
وسلم من الذين أسلموا بسبب هذه البشارات عبد الله بن
سلام وهذا كان حبرًا من أحبارهم وكان من أعلامهم
بالتوراة فلما سمع بمقدم النبي صلى الله عليه وسلم
إلى المدينة جاء إليه وسأله عن مسائل ثلاث هو يعلم
أن هذه المسائل لا يعلمها إلا نبيٌّ يستطيع الإجابة
عليها إلا نبيّه هذه قضايا ليست كل واحد يمكن أن يفتي
فيها فسأله عن ثلاثة أمور فأجابه النبي صلى الله
عليه وسلم كانت هذه الأمور التي سأله عنها ما هو أول
أشراط الساعة الثانية ما أول طعام يأكله أهل الجنة
والمسألة الثالثة من أي شيء ينزع الولد إلى أبيه ومن
أي شيء ينزع إلى أخواله بيطلع لأمه أو لأخواله يعني
فأجاب النبي صلى الله عليه وسلم قال له قال لعبدالله
ابن سلام خبرني بهن آنفا جبريل لما سألتني والله
ما كنت أعرف الإجابة لكن الآن لما سألتني نزل جبريل
بالإجابة ولقى أنهى ليه وهي الإجابة أما أول أشراط
الساعة فنار تحشر الناس من المشرق إلى المغرب وأما
أول طعام يأكله أهل الجنة أول طعام لما يدخل أهل
الجنة الجنة فزيادة كبد الحوت وأما الشبه لماذا
أحياناً بيطلع الولد بيشبه والده وأحياناً بيشبه أمه
أو أخواله وأما الشبه في الولد فإن الرجل إذا غشي
المرأة فسبقها ماءه كان الشبه له وإن سبق ماءها كان
الشبه لها أو لأخواله يعني أسلم عبد الله بن سلام ثم
قال أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أنك رسول الله ثم
قال للنبي صلى الله عليه وسلم على التو يا رسول الله
إن اليهود قوم بهد جماعة هدولة جماعة مكّرين ينكرون
الحقائق أرسل لهم أرسل لهم فاختبأ عبد الله بن سلام
ورا يعني ستارة وجاء قبار اليهود فسألهم النبي صلى
الله عليه وسلم كيف فيكم عبد الله بن سلام قالوا هو
كبيرنا ابن كبيرنا عالمنا ابن عالمنا جهبذنا ابن
جهبذنا عالم كبير عبد الله بن سلام فقيهنا ابن
فقيهنا فقالوا فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلم
أرايتم لو أسلم قالوا نعوذ بالله .. نعوذ بالله من
ذلك فكررها عليهم النبي صلى الله عليه وسلم مرة
ثانية وثالثة أرأيتم إن أسلم فقالوا نعوذ بالله من
ذلك فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن
سلام أخرج عليهم يا عبد الله بن سلام فقال خرج عبد
الله ابن سلام وقال أشهد أن لا إله إلا الله وأنك
رسول الله فقالوا هو جاهلنا ابن جاهلنا سفيهنا ابن
سفيهنا جاهلنا ابن جاهلنا وهكذا بدأوا يسفيهوه فهذا
هو ديدن اليهود على الدوام من الذين آمنوا أيضاً
بالنبي صلى الله عليه وسلم بناء على هذه البشارات
الجارود بن علاء وكان من علماء النصارى جاء مع وفد
نصارى من النصارى يسمى وفد عبد القيس يسمى وفد عبد
القيس جاء مع وفد من قومه إلى رسول الله صلى الله
عليه وسلم هذا الرجل محمل بالقناعات محمل بالقناعات
القناعات عنده الأدلة واضحة الدلائل الواضحة على
نبينا محمد صلى الله عليه وسلم فبشارة الإنجيل موجودة
بين يديه فقال للنبي صلى الله عليه وسلم والله لقد
جئت بالحق ونطقت بالصدق والذي بعثك بالحق نبيا لقد
وجدت وصفك في الإنجيل وبشر بك ابن البتول أعلن
إسلامه الرجل بناء على هذه البشارة التي هو أصلاً
يعرفها سلفاً ولما أعلن إسلامه أسلم معه قومه أسلم
معه قومه فهذه دلالات قوية وواضحة دلالة واضحة بشارة
الأنبياء السابقين به وانطباقها على نبيه ﷺ أعجب من
كل هذه الأمور السابقة ما كان لسلمان الفارسي رضوان
الله عليه الذي سماه خالد
محمد خالد الباحث عن الحقيقة خالد سلمان الفارسي قصته
تستحق أن تقرأ حقيقة قصة إسلامه قصة إسلامه تستحق أن
تقرأ وحبذا لو رجعتم إليها واطلعتم على جمالها حقيقة
فهذا الصحابي الكريم قبل أن يسلم كان من بلاد فارس
من إيران وكان أبيه لا يخرجه أصلاً من البيت وقد فرغه
لأن
يوقض النار التي كانوا يعبدونها أهل الفارس فكان
يوقض النار التي المفترض أن لا تنطفئ في دينهم دين
الزرادشتية وبقي هكذا على هذا الحال مدة طويلة
فاحتاج والده أن يرسله في أمر ما من الأمور فأرسله
في الطريق مر على كنيسة من كنائس النصارى فرأى
رهبانهم رهبان النصارى يتعبدون ويصلون في الكنيسة
فأعجبه ذلك نسي أمر والده فلما
رجع يعني ذكر لوالده هذا الأمر فخشي عليه والده فحبسه
في البيت وأرسله بطريقة ما إلى الرهبان
إن كان هناك من يسافر إلى بلاد الشام فأرسله إليه
لما جاءت قافلة وكان بالإمكان أن يأخذه معهم أرسله
إليه فأفلت من قبضة والده وإيه وسافر معهم وانتقل من
راهب إلى راهب كل ما يموت راهب من رهبان النصارى حتى
انتقل أربع إلى خمس رهبان كلما مات واحد قبل موتي
يسأله يعني توصيني إلى من أذهب حتى أتعلم على يديه
وألازمه فيقول له إلى الراهب الفلاني انتقل من أربع
إلى خمسة والأخير قال له لا أعلم أحداً لا أعلم أحداً
يعني على ما أنا عليه في زماني هذا إلا أنه قد أظلنا
يعني بعثة نبي آخر الزمان وذكر له وصف الأرض التي
يعني سيبعث فيها أو سيهاجر إليها وهي كثيفة النخلية
تنطبق على المدينة تماماً وفعلاً يعني ينتقل إلى
المدينة وتنهب القافلة ويُباع سبيّاً يبيعها كذا بثمن
بخص ويكون خادماً لأحد اليهود في المدينة ويبعث النبي
وهو يعمل في الرق عبداً من العبيد لا يعلن ببعثة
النبي تلتاشر عام في مكة لأنه يعمل في جو يهودي في
جو عند هذا اليهود عند هذا السيد
يعني يأتي أحد اليهود فيقول لصاحب البيت لسيده يعني
إن أمر محمد قد استفحل وما إلى ذلك سلمان فوق أيّة
فوق نخلة من النخيل يعمل لصالح هذا السيد فيقفز من
فوق هذه النخلة ويسأل فينهره سيده ثم يتحين الفرصة
حتى يقابل النبي صلى الله عليه وسلم فيذهب إليه عنده
ثلاث علامات العلامة الأولى يذهب إليه فيأخذ معه صدقة
فيقول يعني سمعت أنك فقير وتحتاج إلى طعام وما إلى
ذلك فخذ هذه صدقة لك ولأصحابك فيقدمها النبي صلى
الله عليه وسلم للصحابة ولا يأكل منها فقال سلمان
هذه واحدة أي واحدة هذا النبي يقبل الصدقة لكن لا
يأكل منها ثم جاءه بعد يوم أو يومين فقال له قال له
يعني هذه هدية فأكل النبي صلى الله عليه وسلم منها
وأطعم الصحابة فقال هذه الثانية بقيت واحدة فجاءه في
موعد آخر وأخذ يلف ويدور حول النبي صلى الله عليه
وسلم فعلم النبي ذلك فأرخى صلى الله عليه وسلم ثوبه
عن ظهره ليرا سلمان الفارسي العلامة الثالثة وهي ختم
النبوة بين كتفي النبي صلى الله عليه وسلم فقال هذه
الثالثة فأعلن إسلامه لكنه عبد رقيق فساعده النبي
صلى الله عليه وسلم حتى كاتب عن نفسه بمعنى اشترى
نفسه من الرق كاتب عن نفسه وساعده الصحابة الكرام
على المكاتبة وأصبح سلمان حرّاً والنبي صلى الله عليه
وسلم بل هذا الدين رفع من شأن هذا الصحابي سلمان
منّا آل البيت سلمان منّا آل البيت وهكذا هذه يعني
هؤلاء الأشخاص تطلعوا على هذه البشارات في الكتب
السابقة كما بشر الأنبياء السابقين موسى عليه السلام
وعيسى عليه السلام بشر بهذا النبي صلى الله عليه
وسلم وذكره النبي في كتبهم هذه من أقوى الأدلة على
نبوة نبينا محمد صلى الله عليه وسلم بارك الله فيكم
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته