أعوذ بالله السماعي العليم من الشيطان الرجيم بسم
الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلاة
والسلام على رسولنا الكريم وبعد أخوات الكريمات في
المحاضرة السابقة كنا تطرحنا إلى مفهوم النظم في
اللغة والاصطلاح ثم عرشنا على مفهوم النظم فيه أو
النظم الإسلامية وتحدثنا قليلا عن حاجة المجتمعات
إلى النظم الإسلاميةوسنكمل ان شاء الله تعالى اليوم
في هذا الموضوع إلى أن نتدرج إلى بعض الوجوه
والاعتبارات التي تؤكد لنا حاجة البشرية للمظم
الإسلامية طبعا احنا قلنا يا أخوات أنه لما كان
الإنسان مدني بطبعه، إيش يعني مدني؟ اجتماعي، إيش
معنى اجتماعي؟
كيف؟ يؤثر ويتأثر في المجتمع يؤثر ويتأثر ولا يستطيع
أن يعيش بمعزل عن المجتمع ولمّا كان الإنسان مجبول
على حب الخير حب التملك حب السلطة حب الخير وخُلق
الإنسان هلوع إذا مسّه الشر جزوعه وإذا مسّه الخير
منوع إلا المصلين جاءت النظم الإسلامية تنظم
العلاقات بين الأفرادوتنظّم العلاقات بين الأفراد
وخالقهم تنظّم العلاقة بين الأفراد والمؤسسة والسلطة
الحاكمة في البلاد ولذلك كان لابد للمجتمع من نظم
تحافظ على استقامة هذا المجتمع توفر الأمن السكينة
الطمأنينة وبالبحث والتدقيق تبين أن النظم الإسلامية
هي العلاج الأمثل وهي العلاج الوحيد ليش؟لماذا يحتاج
المجتمع إلى النظم الإسلامية ذلك يتبين لنا في عدة
اتبارات ووجوه التي تؤكد لنا حادث البشرية إلى النظم
الإسلامية أولا إن النظم الإسلامية من وضع خالق
البشر طب بماذا ينعكسأما وأنها من .. يعني من وضع
خالق البشر هذا يؤثر في طبيعتها كيف ذلك؟ كيف يؤثر
كونها من .. يعني وضع خالق البشر أو بماذا ينعكس على
هذه النظام؟ فضليالإنسان لما بيتعرض لأمر أو لظل
معينة من .. من إيجاد الخالق فبالتالي بيشعر
بالانصياع و الخضوع لها، لكن لو على .. ننقل تماما،
لو أنا مثلا بدي أنفذ قرار من حدا مخلوق سيء زيه،
ممكن أنا أقول ليش هو مثلا، لأن أنا ويا ابني توازن
المكانة، لكن ربنا سبحانه وتعالى الأعلى والأكمل،
فبالتالي أنا بنصعد لقائهتمام شميل أختكم بتقول يا
أخواتي أن أنظم أما وأنها من وضع خالق البشر ولمّا
كان خالق البشر موصوفا بالكمال المطلق ينعكس ذلك
الكمال في تشريعاته وفي الأنظمة التي أوجدها للبشرية
إذا بنقول النظم الإسلامية من وضع خالق البشر ولمّا
كان خالق البشر متصفا بالكمال تظهر هذه الصفات و هذه
الصفة تظهر في تشريعاته تظهر في الأنظمة التي دل
الإنسان عليها لتحقق له السعادة في الدار الدنيا و
الدار الآخرةثانيا، لأنها النظم التي يمكن أن تنال
ثقة البشر واحترامهم لها وإيمانهم بنزاهتها
وعدالتها، كيف ذلك؟ أو لماذا؟ لماذا تنال ثقة البشر
واحترامهم واطمئنانهم واطمئنان لها؟ إن الإنسان هنا
عنده ثقة إن الله سبحانه وتعالى أركب الرجل للإنسان
يعني الله ما بعطيه ما بعطيه بيفرض علينا نظام أو
قيادة اللي بيكون عارف قدرات الإنسان فيها، لما
يفرضها الإنسان ممكن يعمل الإنسان باقتقته أو كل
منطقته، فالإنسان لما يكون ربنا فرض عليه إيش إن
ربنا عارف إمكانياتي و قتاقتي و لها كثير، فأنا بقدر
أعمل هاجة تماميعني أختكم بتقول إن الله سبحانه
وتعالى هو الخالق لهذا الإنسان ويعلم ما يصلح شأنه
ويعلم حاجاته ويعلم ما يضمن له الاستمرار والاستقامة
في هذه الحياة فلذلكأو جد له من النظم ما تنصلح
أحواله ولذلك تنال ثقة البشر واحترامهم لها ليش؟
لأنها من صنع الحكيم الخبير لأنها من صنع رب
العالمين الذي يعلم السر وأخفى من هنا يا أخوات يعني
تنال إلى ثقة واحترام انا عندما يعني أصادق شخصة
وهذا الشخصطبعا قبل ما اتخذ صديقا او خليلا بروح
بعمله اختبارات و لا انا بصاحب ايا كان اه المرء على
دين خليله فلينظر احدكم من يخالي يعني الإنسان على
دين صاحبه و بالمثل بالعمية بالمثل الشعب يقول
الصاحب ساحبإما إلى الخير و إما إيه و جاءت الأحاديث
كثيرة يا أخوات في فضل رفيق السوق والرافيق الصالح
كان لك نافخ الكير وبائع المسك يعني بائع المسك إن
لم تستفد منه وتشتري منه مسكا على الأقل إيه تشتم
رائحة طيبة لكن النافخ الكيريعني الحداد اللي بيحط
الفحم بنفخ عليه عشان يسخن الحديد اللي لم يحرق
ثيابك شرر بيطير بيحرق الثياب تشتم رائحة ناثنة ولا
إياده بالله إذا بنقول يا أخوات أنا عندما أتخذ صاحب
أو خليل أو صديق باختبرهفشوف إيش المنهج اللي هو
ماشي عليه إذا وجدته ما شاء الله مستقيم ملتزم منضبط
بالضوابط الشرعية أطمئن له و بعدين بيصير هذا الشخص
ثقة عندي يعني يقول علي في غيابي أمشيله ثقة مطلقة
بحط ثقتي كلها فيهولله المثل الأهلى يا أخوات الله
سبحانه وتعالى مادام هذه النظم من عند الله سبحانه
وتعالى انا او للافراد المجتمع جميعا يحدث عندهم
اطمئنان تسليم ثقة احترام لهذه النظمثالثا هو يحتاج
البشر للنظم الإسلامية لأنها النظم التي تملك إشاعة
الأمن وتعميم الطمأنينة في نفوس الملتزمين الملتزمين
بها والمطابقين لأحكامها مين تتحدث مانت تتحدث بشيء
من التوضيح لهذا المعنى كيف النظم الإسلامية بتشيع
الأمن في نفوس الناس؟ كيف؟ تفضليالناس على طريق
الإيمان بالله و الإطمان يعني مثلا لو الإنسان صاب
بالصيبة يكون مؤمن إن هذا إبتلاء من جد ما إلا هو
فهذا تشرف بالأمن و ال .. و ال .. بالأمن و الإطمان
في حالة لو إنه أصابها في إصاب مثلا بمرض في الدنيا
و المرض هذا لما هو مؤمن فالله أصاب و تشوف خبرته في
الجامعة يكون مطمئن و راضي أو مثلا لو كان عامل زامب
هيكفارة إله في الدنيا فبحس بالأمال أنه الله يعني
نوعا .. يعني أنه الله هيقفل يعني ثلاث الدنيا حتى
يقفلهم في الأرض و بحس بالغزة أنه هذا شيء من خالف
الأكوان مجددايعني اللغة تترقت إلى معاني جميلة جدا
وبيوضحها وبيجبحها حديث رسول الله صلى الله عليه
وسلم القائل فيه عجبا لأمر المسلم إن أمره كله له
خير إن أصابت الإنسان ضراء، ابتلاء، فقر، حاجة، مرض،
ابتلاء، مصيبة، موتإذا ابتلي الإنسان بهذه الأمور،
ماذا عليه أن يفعل؟ بيصبر، فكان خيرا له، ولا يزال
الإنسان يبتلى حتى يخرج من الذنوب كما تتساقط
الأوراق عن الشجرة، يخرج نظيف إذا هذا فيه خير، إذا
ابتلي صبر وهذا خير لهوإذا ابتولى بالصحة و العلم و
النعيم و الثراء يعني ايضا انا سميته انتوا ملاحظين
سميته ابتلاء لأن الغنى أشد ابتلاء من الفقر و الصحة
أشد ابتلاء من السقم و للوقت او الفراغ أشد ابتلاء
من الشغل إذا يا أخوات بنقولكل هذه الأمور فيها خير
للمؤمن عجب لأمر المؤمن المسلم إن أمره كله له خير
إن أصابته ضراء صبر فكان خيرًا له وإن أصابته صراء
شكر فكان خيرًا له وليس ذلك إلا من هنا تأتي السعادة
من هنا تأتي السعادة وتأتي الطمأنينة ويأتي الأمن
الذين آمنوا وتطمأنوا قلوبهم بذكر الله ألا إن بذكر
اللهوما أصابك لم يكن ليخطئك وما أخطأك لم يكن
ليصيبكشوفوا المعاني الجميلة في الأحاديث يا أخوات
هذا بتجعل الإنسان يستسلم للقضاء و القدر الخير نعمة
و المصيبة نعمة و الزواج نعمة و عدم الزواج نعمة و
الشباب نعمة و الهرم الشيخوخة نعمة و الثراء نعمة و
الفقر نعمة إن من عبادي ما لا يصلحه إلا الغنىوإن
منهم ما لا يصلحه إلا إيه؟ الفخر، لو أعطاه الله
سبحانه وتعالى يتغى وفي ناس لو منع عنه الله سبحانه
وتعالى يتمرد ويغفر، إذا ملاحظين كل تقدير الله
للإنسان المسلم خيرطب هذا إيش بيحدث عند الإنسان؟
طمأننا .. خلاص مدام أنا مصير و الله سبحانه وتعالى
هو اللي بيسل الأمور، إذا ليش أنا .. طبعا الأخوات
لا يدعو ذلك إلا التقاعسأو التواكل نحن نتوكل على
الله نعم لكن نسعى و نقوم بما في وسعنا من جد و
إجتهاد و عمل فينعكس ذلك بالطمأنينة و الأمن في نفوس
الملتزمين و المطبقين لأحكام هذه الشريعة أو النظم
الغرار طبعا رابعا النظم الإسلامية لا تقففي
معالجتها للحياة البشرية على الجانب الحقوقي المجرد
أو على الماديات فحسب بل تجدها تتعامل مع النفس
والضمير هو الإنسان يا أخوات جسد و روح الإنسان جسد
و روح لو انفكت الروح عن الجسد هو إيش تعني في الموت
مغادرة الروح للجسد إذا انفكت الروح عن الجسدالانسان
خلاص انتهت حياته الانسان مركب من روح و جسد طبعا ال
.. كما أن هناك زاد للأبدان يعني للجسد في هناك زاد
للأرواح و تزودهم فإن خيره زاد التقوى التقوى هي زاد
الأرواح زاد النفوس المظلم الإسلاميةفي معالجتها لم
تقتصر على معالجة الجانب الجسدي أو الجانب الروحي
ولكن أخوات تعدت و تقطت ذلك إلى معالجة الجانب
النفسي الدمير روح الإنسان فشرعت من
الأمور
التي تكفل للإنسان التخزية وضبطت
تصرفاته وأوجبت له كما أنه يجب علينا الاعتناق بهذا
الجسد من يعني إلاش وتخزية وتنظيف وكذا حثت على
معالجة الجانب الروحي والجانب النفسيالان احنا في
الطهارة مش بنقول الطهارة هي يعني ال .. ال ..
الطهارة بمفهومها الحسي التطهر من الأدناس صح ولا؟
لكن هل الطهارة تعالج الجانب الروحي؟ نعم، تنقي كما
أن الماء أو الطهارة تنقي الجسد من الأدناس فإن
الطهارة تنقي النفس من الشح، من البخلمن الحسد من
التدابر من الغيبة من النميمة أيوة يعني جاءت النظم
الإسلامية تعالج الجانب الحسي قوانين تضمن سعادة
الفرد واحترامه تضمن له العلاج تضمن له التعليم تضمن
له الرقي كمان جاءت تعالج الجوالب النفسيةتطهر النفس
المسلمة من الحسد، تطهرها من الغل، تطهرها من
الغيبة، تطهرها من النميمة، ليش أخوات؟ لأن الإنسان
جسد و روحفاعتنت بالجسد واعتنت بالروح هذه الأشياء
وهذا النظم الإسلامي تسمو بالجسد وتسمو بالروح فيحدث
عندنا التكامل اللي هنتحدث عن عليه ان شاء الله
تعالى بشكل مفصل ولذلك نجد ان النظم الإسلامي أقامت
حارسا إيمانيا بدأ أسألكم سؤال
جدّيش الناس اللي مش ملتزمين في المجتمع؟ لا نص ..
خلينا نقول 10% يعني اللي بيطبقش القوانين و الأنظمة
إلا بسطوة القانون و سطوة النظام أو الإكرارخلّينا
نقول على أحسن أحوال 10% لكن غالبية الناس إيش اللي
بيرضعوا عن الخطأ؟ وإيش اللي بيرضعوا عن ارتكاب
المخالفات؟ الوزع الديني كل واحد من نفسه عنده وزع
ديني من الذي صرع هذا الوزع الديني؟ لما النظم
الإسلامية علجت النفوسوعالجة الضمير الإنسان أصبح
الضمير هو المحرك أصبح ضمير الإنسان هو المحرك ولذلك
نجد كل أجهزة الدولة سواء كانت شرطة أو الجهاز
القضائي أو مكاتب المحامات والشرطة وكل الناس هذه
بتسعى يا أخوات لمعالجة العشرة في المية لكن التسعين
في المية عندهم في وازع داخليوزعيماني يقفل للإنسان
الاستقامة و الأخذ بهذه النظم فنجد إن النظم تعاملت
مع الجسد و مع الروح تعاملت مع النفس و مع الضمير
فهذبت النفس و طهرتها من الأدناس الحسية و طهرت
النفس و طهرتها من الأدناس المعنوية الأدناس
المعنويةمن هنا يعني كانت نظم نابعة من عقيدة مستقرة
في القلب تؤثر في فكر الإنسان وضميره خامسا أثبت
الواقع وشهدت تاريخ بصلاحية النظم الإسلامية للتطبيق
في حياة البشر وصلاح أمرهم بها وانسجامها مع طبائعهم
وفطرتهم ما المقصود بإن الواقع أثبت صلاحيتها؟صلحية
النظم الإسلامية يعني مثلا لو جيبنا أنثى للأظمة
التي تهوى وانضثرت و أثبت الواقع فشلها وعدم ملأمتها
لفطرة الإنسان وطباق الإنسان وعادات الإنسان
واختلافات البشرعلى سبيل المثال، أشيوعية يا أخوات
تساقطت وتهاوت وأثبت الواقع وشهدت تاريخ على بطلانها
وعدم ملأمتها وعدم صلاحيتها للبشرية وبالثالث سقطت
وانتهت نأتي للاشتراكية، النظام الاشتراكي الذي كان
سائدا في أوروباأثبت الواقع وشهد التاريخ على سقوطه
وعلى فشله وعلى عدم ملاءمته للناس للأفراد ليس لأنه
منصنع الإنسان المتصرف بصفات العجز والنسيان واتباع
الهواء واهواء النفس على سبيل المثال الديمقراطية
الديمقراطية أخواتيفي الغرب حتى الآن لم تظهر نجاح
هذه الفلسفة وهذه النظرية والدليل ع كلامي قبل سنتين
تلاتة انتوا شفتموا السقوط الاقتصادي الذي ضرب
أوروبا ايش كان علماء الاقتصاد بماذا كانوا ينادون؟
كانوا ينادوا دولهم باتباع النظام الاقتصادي
الإسلاميقالولهم ترتقوا وتنهضوا بهذا الاقتصاد عليكم
بالنظم الاقتصادية الإسلامية فإنها هي المنجية وهي
المخلصة من هذه الأزمة وهذا السقوط ولذلك يا أخوات
وما أدراكم لعلهم قد اتبعوا النظم الإسلامية حتى
يعني أخذت الأمور الاقتصادية يعني تتقدم وتتحسن إذا
بنقول النظم الإسلامية شهد الواقع وشهد التاريخ
بصلاحيتها ليش؟ لأنها ملد حكيم خبير صالح لكل زمان و
لكل مكانولكل نوع من أنواع الناس الأشخاص حسب لكل
الأفراد والناس حسب اختلافهم حسب أماكنهم حسب
ألوانهم حسب ألسنتهم وحسب أزمانهم لأنها من صناعة رب
العالمين والإسلام كل متكاملبجميع أطرافه سواء النظم
الاقتصادية أو النظم القضائية أو نظم العقوبات أو
العبادات كلها مكملة لبعض عشان تخرج في النهاية
بدائرة متكاملة وتعود بالخير والنفع على أفراد مجتمع
ما من المجتمعات كمان يا أخوات تنسجم مع طبائع الناس
وفطرتهم
يعني على سبيل المثال الإنسان مفطور على حب التملق
لكن هل النظم الإسلامية حرمته من التملق كما هو
الحال في النظم الاشتراكية الإنسان مفطور على حب
السلطة حب السيادة هل النظم الإسلامية منعته من أن
يكون سيدا في أهله أو في بيته أو في عمله لم تمنحه
اتعاملت مع الفطرة لأن
الله سبحانه وتعالى هو خالق للإنسان ألا يعلم من خلق
وهو اللطيف الخبير؟ إذا شرأ لهم ما ينسجم مع فطرتهم
سادسا
لأنها النظم التي حصرت كل غايات البشر في غاية واحدة
حصرت كل غاية البشر في غاية واحدة ألا وهي ارضاء
الله كما حصرت كل أهداف الناس في هدف واحد هو تحقيق
العبودية لله سبحانه وتعالىإذا وما خلقتوا الجن الجن
والإنس إلا ليعبدون ما أريد منهم الرزق وما أريد أي
يطعمون يعني الله سبحانه وتعالى خلق الإنسان بالدرجة
الأولى أو بالأساس للعبادة والطاعة لإنه كما تعلمنا
أيها الأخوات الكريمات إن الحياة الدنيا هذه يعني أو
وقت بسيط كل أيام معدودة كراكب استضلى تحت شجرة وبعد
ذلكسافر قال كام لبثتم في الأرض عدة سنين قالوا
لبثنا يوما أو بعض يوم فاسأل العادى قال إيه لبثتم
إلا قليلا لو أنكم كنتم تعلمون يعني هذه الحياة اللي
بنعيش يا أخوات بتعرفوا كلها؟ ليش؟ لأن يوما عند
الله كألف سنة مما تعدون طب احنا جدش بنكون عايشين
من أيام الله أه كم دقيقة بنكون عيشنا؟لذلك الهدف
الأسمى في هذه الحياة عبادة الله سبحانه وتعالى أنا
الآن لما أدرسكم مساق النظم الإسلامية إيش غرضي؟ إيش
هدفي؟ هدفي مرضات الله طب إذا كان هدفي مرضات الله
هدب يجعلني إيه؟ أعطي كل ما لدي من معلومة ومن علم
لا أبخل عليكن بشيءحضرتك عندما يعني تدرسين هذه
المادة أو هذا المصاد لابد و أن يكون الهدف ارضاء
الله سبحانه وتعالى الطبيب في عمله يجب ان يوجه هذا
العمل في مرضات الله المدرس الوزير القائدكل إنسان
لابد أن يوجه هذا أو عمله أو ما انتنى الله به عليه
أن يوجهه لتحقيق مرضاة الله يعني مرضاة الله ليس
مقصورة كما يظن البعض على الخطب والدروس والمواعف،
لا يا أخوانلا بالعكس والله أنا عندما أنام أستطيع
أن أجعل النوم هذا في ضاعة الله أبيط نية التقوى على
العبادة عندما أتناول الطعام والشراب والله يا أخوات
أبيط النية أنه أنا هذا الطعام والشراب بنية التقوى
على العبادة والطعام والله عندما تأتينا إلى الجامعة
لابد و أن تبيتي نية مرضات الله الله ييسر لك الأمر
و يفتح لك الشبون إذا كل حياتنا كل تصرفاتنا في
البيت في المجتمع في المؤسسة في الشارع كلها موجهة
إلى أين؟ إلى مرضات الله صحيح أنا بتقعد أجر لكن مش
هي الهدف الهدف أنا صاحب رسالة بدأ أوصلها كما هي
شايفين أنا كيف مستشعر هذا فعل .. فعل النظم
الإسلامية هذا مهمة النظم الإسلامية أن توجه حياة
الإنسان بكافة جوانبها عمله، أكله، شربه، نومه،
عملاته، علاقاته مع الآخرين كلها يوجهها باتجاه إيه؟
إرضاء الله، مرضاة الله والنبي بيقول عليه الصلاة
والسلام إن الله يحب إذا عمل أحدكم عملًاأن يتقنه طب
ليش؟ ولذلك يا أخوات بنقول هذا يعني فارق كبير يميز
بين النظم الوضعية والنظم الإسلامية حصرت كل النظم
في مرضاة الله في طاعة الله كلها موجهة يعني موجهة
في عكس النظر النظم الوضعيةأن لهم ذلك يفتقرون بشدة
يفتقرون بشدة إلى هذا الإحساس و إلى هذا التوجيه
الرباني و هذا التوجيه الإلهي ولذلك كما
حصرت كل أهداف الناس في هدف واحد وهو تحقيق العبودية
للهسبحانه والتحرر من إعبادة ما سواء وهذا قاسم
مشترك لو نظرنا في المجتمعات الكافرة أو المجتمعات
الوضعية اللي بيعبدلى بقرة و اللي بيعبدلى فقر و
اللي بيعبد الشمس و اللي بقدس النار و اللي بقدس حجر
مختلفين الناس يعني في الهند عندما تأتي بقرة وتدخل
السوقتأكل مما تشاء لا يجوز لأحد من الناس أن
يعارضها بالعكس إذا يعني أكلت من طعامه ومن بضاعته
يعتبر هذه باركته سبحان الله والهند يا أخوات عندهم
العلماء عندهم علم رهيب عندهم تقدم علمي فظيع ولكن
شوفوا هالعقلية يعني العلم مش كل شيءالتقوى والإيمان
والتدين هو أهم ما في الوجود أي هو الأخوات الكريمات
وبالتالي بنقول حصرت أهداف الناس فيه هدف واحد وهو
تحقيق العبودية لله سبحانه وتعالى والتحرر من عبادة
يعني ما سواه ولذلك القسم المشترك بين الناس جميعا
بين المسلمين قال وأنهيعني عبدون إلها واحدا وحصر
التحرر من كل العبوديات وأخلص العبادة لله سبحانه
وتعالى كما يقول السيد قطب في تفسيره لقوله سبحانه
وتعالى ضرب الله يعني مثلا رجلا فيه شركاء متشاكسون
ورجلا سلامايعني لرجل هل يستوياني مثلا يعني لما
نكون عبد مشترك بين تلت أربع أسياد وفي عندهم عبد
مشترك ملك إنهم جميعاو بيجوز في الإسلام قديما أن
يكون تلاتة أو أربع من الأسياد يمتلكون عبدة هذا
بيقوله تعال هذا بيقوله روح هذا بيقوله اعمل هذا
بيقوله اقف هذا بيقوله اقعد ايه؟ كيف بيصير عنده؟
بتشوش يسمع مين و يطيع مين لكن لما يكون السيد عنده
عبد او العبد عنده سيد واحدخلاص أسهل بتعود عليه و
بتعود على نمط حياته و تعال .. تعال .. روح .. روح
.. مافيش أي مشكلة إذا يا أخوات هذا يعني مثل بليغ
يبين كيف لإنسان لما نكون محصور فيه هدف واحد فيه
غاية واحدة بيكون فيه سعادة و فيه ..أما سابعا تتميز
النظم الإسلامية بخصائص تجعلها النظم الأوفق الأولى
الأسمى الأعلى والأوجب والألزم طبعا الآن هنتحدث ان
شاء الله تعالى في خصائص النظم الإسلامية خصائص
العامة للنظم الإسلامية نجد
في عندنا ثمان خصائص الخاصية الأولىالربانية، خاصية
ثانية الثبات والمرونة، خاصية ثالثة الشمول
والتوازن، الرابع الأموم العالمية، التكامل
والترابط، الجزاء الأخروي، المثالية والأخلاق،
الواقعية طبعا هذه الخصائص يا أخوات يعني تفتقر
إليها النظم الوضعية بدناش نقول تفتقر إليها بشكل
تم، لكن تفتقر إليها ولو نسبياإنما هذه الخصائص يعني
مكتملة تماما في النظم الإسلامية وتجعل هذه النظم هي
الأرقى و هي الأوفق هي الأفضل هي الأولى في الاتباع
و لأنها تجتمل على هذه الخصائص تميزت عن غيرها و ثبت
صلاحها و شهد الواقع بنزاهتهاواتحققت الثقة بها
واتحققت يعني الطمأنينة من خلالها والسكينة والتسليم
بنقول أولا الربانية الربانية
يا أخوات هي أول خاصية تمتاز بيها النظم الإسلامية
ومعنى كونها ربانية يعني الربانية بتكون على شيئين
في المصدر وفي الغاية يعني
بنقول أنظمة الإسلامية ربانية المصدرربانية المصدر
ذلك يعني أن أصول أحكامها وأسس تشريعاتها مأخوذة من
كتاب الله ومن سنة نبيه صلى الله عليه وسلم ذلك أن
أصول أحكامها يعني الأحكام عندما ندخل في النظم
الإسلامية ونتحسس تركيبها وتشكيلها وأحكامها هذه
الأحكاموهذه التشريعات مأخوذة من كتاب الله ومن سنة
نبيه صلى الله عليه وسلم أما كتاب الله فلا يأتيه
الباطل من بين يديه ولا من خلفهوالقرآن الكريم ثابت
من عند الله سبحانه وتعالى ثبوتا قطعيا حتى اللي بشك
فيه ولو واحد في المية بيصير عنده في عقيدته خلل هذا
القرآن ثابت من عند الله بثبوت قطع لا يعني يتطرق
اليه أدنى احتمال وانقلومن سنة نبينا صلى الله عليه
وسلم اللذي يقول الله سبحانه وتعالى في شأنه وما
ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى يعني كلام النبي
صلى الله عليه وسلم وحي من الله لكن كيف؟ طبعا انتوا
أخدتوا إيش الفرق بين الوحي المتلو والوحي غير
المتلو في مصداقات المتطلبإذن الربانية المصدر يعني
أن أصول أحكامها وتشريحاتها مأخوذة من كتاب الله من
كلام الله لأن القرآن تعريفه إيش تعريفه؟ كلام الله
تعالى المنزل على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
المبدوء بصورة الفاتحة والمختتم بصورة الناس المتعبد
بتلاوته المعدث بلفظه ونظمهالمتواتر المنقول إلينا
بالتواتر هذا تعريف القرآن الكريم طبعا هو كلام الله
سبحانه وتعالى إذا هذه النظم مأخوذة من كلام الله
المتصف بصفات الجلال والكمال والإكرام ومن سنة النبي
صلى الله عليه وسلم المعصوم عن الخطأوما كانت الإسم
لبشرًا إلا لنبي الله صلى الله عليه وسلم ومدام
مصدرها هيك مدام مصدرها من الله سبحانه وتعالى ماذا
يجعل هذا يعني في النفوس لتقبلها أتمانات تسليم ثقة
ممكن الإنسان يثق في المدرس بتاعه فما بالكم لله
ولله المثل الأعلىإذا بنقول مصدرها يعني إيه ربانية
المصدر يعني أسس أحكامها وتشريعاتها مأخوذة من كلام
الله ومن كلام نبيه صلى الله عليه وسلم وبذلك يعني
في ذلك ضمانة في صلاحها وشمولها وواقعيتها ولذلك
لأهمية هذه الخاصية يعني المصنف قد ابتدأ بهالأن هو
ايه؟ اهم خاصية اما ربانية الغاية ايش
غايته النظم الاسلامية؟ ربط الناس بخالقهم طب كيف
ممكن احنا نرتبط بالله سبحانه وتعالى؟ بس من خلال
العبادة يا أخوات
اه بدي إجابة كيف يمكن الارتباط بالله سبحانه وتعالى
غيرك تجاوبت كتير غيرك اه ايوه يا اخوات بدنا تفاعل
اشتهدوا احنا بنصوبكم كله مشتهد المصيبطب خلاص مدام
مافيش غيرك اتفضلي مثل ما حدثتك حكيت في الأول ان
بإمكاني مش بس انه في الأمور اللي .. اللي .. اللي
بيبين ان انا أكون ارتبط في الله عز و جل ممكن
بالنام، النية بحد ذاتها انا هيك برتبط في نامي، في
أكلي، في عبادتي، في طبعي، في تعليمي و كده، كل ..
علاقتي مع زميلاتي مثلا، علاقتي مع زمايلي، بحكي
باللسانكم يعني، در بالكمبلسانكم أحكي يعني علاقتك
مع زميلاتك ممكن تكون هادفة فيها شئ لله علاقتك مع
المؤسسة علاقتك مع أسرتك علاقتك مع زوجك علاقتك مع
أولادك علاقتك مع الناس عملك العمل النصيحة الدين
النصيحةإذن يا أخوات ربط الإنسان بخالقه وهذا الربط
أوعظه انه ربط فقط عن طريق العبادة الصلاة و الصوم و
الذكاء و الحج لأ هذه الشريعة و هذه النظام ربطت
الإنسان بخالقه في جميعمن خلال جميع الاتجاهات من
خلال جميع الأعمال من خلال جميع المجالات التي يحتك
بها الإنسان ومن هنا جاء الربط بين الناس وخالقهم
أما النتائج والأثار المباثقة على من كون النظم
الإسلامية ربانية المصدر والغاية في أثار تتولدو
تنبثق من كون النظم الإسلامية ربانية المصدر والغاية
أولا خلوها من معاني النقص والجهل والهوى والظلم
ليش؟
لأن أسس أحكامها وتشريعاتها مهودة من وينيبقى فيش
فيها ظلم، فيش فيها نقص، فيش فيها جهل، فيش فيه هوى،
فيش اتباق، فيش ظلم، ليش؟ در بال كل إنسان ممكن يعني
يتبع هواه وما أبرق نفسي إن النفس لأمارة أعداء
الإنسان ثلاثة أخاتش ثمالنفس يعني هوى والهوى
والشيطان النفس والهوى والشيطان إن الشيطان لكم عدو
فاتخذوه عدو وما أبرؤ نفسي إن النفس لأمارة بالسوء
العدو التاني أما العدو الثالث الهوى أفرأيت من اتخذ
إلهه هواهإذا هذه الآيات الثلاثة بتبين أعداء
الإنسان، إذا خلوها من معاني النقص والجهل والهوأ
والظلم، ليش خالية من معاني النقص والجهل؟لأنها نقص
لأن هي هذا النظم من فعل الله كلام الله سبحانه
وتعالى والله متصفا بالكمال فإن لها نقص كيف بده
يجيلها نقص والجهل مبرأ الله سبحانه وتعالى عليم
عالم بظواهر الأمور وبواطن الأمور يعلم الظاهر
والباطن والهوى
الله سبحانه وتعالى يعني لا ينتفع ليس له هو في شيء
غني عن العالمين وذلك كله يظهر في النظمة التي
أوجدها للناس والظلم فالله سبحانه وتعالى من أسمائه
العدل من أسماء الله سبحانه وتعالى العدل من هنا
ينبثق خلوها من معاني النقص والجهل والهوى والظلم
إذا النظم التي تطبق بيننا النظم الإسلامية التي
يعني تشيع فيها المجتمعات الإسلامية خالية من معاني
النقص ولذلك احنا هنشوف فيه انا خاصية مستقلة بذات
اللي هي الشمون هنبين كيف النظم الإسلامية شاملة لكل
جوانب الحياة اثنين أثقة بهذا النظم والتسليم بصحة
ما جاء فيها وصلاحيته طبعا هذا الكلام أو هذه النقاط
زي ملخص لما يعني درسناه تتمتع بقدر كبير من الهيبة
والتقديس والحب والاحترام في نفوس المؤمنين ليش؟
لأنها تأتي بأثار إيزابيةيعني الذين يسيرون على هذه
النظم أو يطبقونها في حياتهم العملية بتكفل لهم يا
أخوات السعادة يعني إيش النتيجة؟ إيش النتيجة بتكون
نتيجة إيجابية النتيجة إيجابية ومدام نتيجة إيجابية
إيش بتعملها للإنسان؟ حب، احترام، تقدير، هيبة،
تقديس في نفوس الناسرابعا تدفع المؤمنين إلى
المصارعة في التوبة و استشعار الندم عند المخالفة أو
تجاوز الحدود لكن الإنسان المسلم لو ارتكب خطأ و
ماحدش شافهبروح ايه؟ يعذب في نفسه و يزلد نفسه يندم
انا ايش جالي عجل اعمل هيك؟ والله هذه ساعات شيطان
ليش انا عملت هيك؟ و تعذيب النفس تعذيب الإنسان
لنفسه أشد وطأ من تعذيب غيره له شوفوا الندم كيف يا
أخوات أنا عندما أسيقلأحد زملائي أو لزوجتي أو لأحد
أفراد أسورتي بأشعر بالندم بأشعر ليش أنا عملت هيك؟
ليش كذا؟ فسرعان ما يهرع الإنسان المسلم للتوبة
والندم والاستغفار طب إيش بيسوي في نفس الإنسان
المسلم؟ طبعا يا أخوات ان شاء الله تعالى في
المحاضرات أو المحاضرة القادمة هنكمل ان شاء الله
تعالىيعني هذه الأثار والنتائج ونسأل الله سبحانه
وتعالى أن ينفعنا بما علمنا وأن يعلمنا من لدنا علما
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته