أعوذ بالله السماء العليم من الشيطان الرجيم بسم
الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
والسلام على رسولنا الكريم وبعد خوات الكريمات في
المحاضرة السابقة كنا تطرقنا إلى الخاصية السابعة
على و هي علم ثالية و الأخلاق ان شاء الله تعالى
اليوم هنتطرق إلى الخاصية الثامنة و الأخيرة و هي
الجزاءالأخروي طبعا يا أخوات يعني أي مشروع و أي
نظام و أي مؤسسة و أي جامعة و أي أسرة حتى الأسرة
لابد من أن يتوفر فيها الجزاء الدنيوي و الجزاء
الأخروي يعني هذا الجزاء بقسميه الجزاء الدنيوي و
الجزاء الأخروي يعتبر يعني سور أمانلأي مشروع سواء
مؤسسة أو زامعة أو عمل أو كذا طبعا النظم الإسلامية
أخوات تميزت عن غيرها من النظم بالجزاء الأخرى لكن
أنا عشان أبرز أهمية هذا الجزاء ومدى تأثيره في
النظميعني ال .. احنا في وقت سابق قولنا يا أخوات
انه ال .. ال .. الكتير من الناس يعني 95% من الناس
ايش اللي بيدري على الاستقامة و ايش اللي بيدري على
الانضباط؟ هل هوالعقوبة والزجر ولا الوازع الديني
المنبعث من الضمير ما يسمى بالضمير الإيمان يعني 95%
من الناس اللي بيردع وبيجعله مستقيم اللي هو ايه
الوازع الدينيالوازع الديني هل هو من قبيل الجزاء
الدنياوي ولا من قبيل الجزاء الأخرى؟ من قبيل الجزاء
الأخرى ولذلك النظم الغربية والنظم الوضعية لا تعرف
هذا النوع من الجزاء وبالتالي القصور بيكون واضح
والخلل في التطبيق واقع لكن النظم الإسلاميةجمعت بين
الأمرين ما أهملت الجزاء الدنيوي وما أهملت الجزاء
الأخروي بتعرفوا كتير من الشغلات اللي احنا بنقوم
فيها أصلا لا نلتفت إلى الجزاء الدنيوي صح ولا لا؟
أيوة أنا لما أساعد المسكين بدي أفتخر قدام الناس
بالعكس من قاتل اللي يقال عنه شجاع ايش بيصير فيه؟
اه قاتلت اللي يقال عنك شجاع و قد قيل فيسحبه فيأخذه
بيه فيسحبه فيطرحه على وجهه في النار ليش؟ لأنه عشاء
الجزاء الدنيوي اه او المنفقالمنفق بالليل والنهار
اللي يقال عنه إيه؟ سخي، منفق، كريم، وقد قيل، فيؤمر
به، فيُصحب، فيأخذ إلى إيه؟ إلى النار، والذي تعلم
القرآن وعلمه، ليش؟ اللي يقال عنه قارئ، ما شاء
الله، إيش هالصوت الجميل هذا؟ حُنجرة ذهبيةومافيش
إخلاص ومش لله بده الجزاء الدنيوي السمعة الصيط
الرياء طبعا انت حصلت عليها يعني حتى الجزاء الدنيوي
أحيان بإذا الإنسان طمع فيه بودي إيه إلى عاقبة
مجهولة لكن الجزاء الأخر ويا أخوتي الإخلاص فيه هناك
جنة فيه هناك نار هذا الجزاء اللي بيخلي الإنسان إيه
يستقيم بخلّي الإنسان يجود بماله، يجود بنفسه، يجود
بأبنائه في سبيل الله، صح ولا لا؟ صح، صح، صح، صح،
صح، صح، صح، صح، صح، صح، صح، صح، صح، صح، صح، صح،
صح، صح، صح، صح، صح، صح، صح
الجزاء الأخرى النظم الإسلامية الشاملة للجزاء
الأخروي وشاملة يعني شمعت بين الجزائين وابتغي فيما
أتاك الله الدار الأخرى ولا تنسى نصيبك من الدنيا
إذا يا أخوات الجزاء الأخروي يعني معزز وسياج أمان
لهذه الشريعة ويتمثل في الحلال والحرام
وبيدعو الناس إلى الاستقامة وطبعا يعني يوضح ذلك ما
ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم جاء رجلان يختصما
عند رسول الله صلى الله عليه وسلمفيقول لهم النبي
صلى الله عليه و سلم ربما يكون أحدكم ألحن بحجته من
الآخر يعني أشطر يعني إلسانه طليق إلسانه يعني حلو
يستطيع الدبلجة و التنصيق و التقديم و التأكير
يستطيع عرض الحجة في ثوب جميل أيوة فيقول له النبي
صلى الله عليه و سلم ربما يكون أحدكم ألحنيعني أقوى
على العرض والصياغة والتقدير ألحن بحجته من أخيه
فأحكم له نحو ما أسمع فإنما أحكم له .. من حكمته له
بشيء من حق أخيه فإنما أحكم له إيه؟ بقطعة من النار
يعني شوف النبي صلى الله عليه استخدم على طول ذكرهم
بالجزاء الأخرى و بالفعل عندما سمعوا هذا الكلام من
النبي كلاهما قال لا أريد هذا الماللا أريد هذه
الأرض ليش يا أخوات؟ إذا هذا يظبط الإنسان ويظبط
السلوك وينظم النظم الإسلامية ويجعلها يعني متناسقة
شاملة مؤثرة ومن هنا تميزت النظم الإسلامية عن غيرها
في هذه النقطة وهذا المجال كما تميزت في خصائص سابقة
أما اليوم ان شاء الله سنتحدث في مصادر النظم
الإسلامية احنا في وقت سابق يا أخوات مش قلنا ان
الخاصية الأولى من خصائص النظم الإسلامية هي
الربانية ربانية المصدر وربانية الغاية طب ايش
المقصود بالربانية؟أنا من عند الله عز وجل أنا بدي
إجابات محددة، ده بديش إجابات جماعية، تفضلي هي من
عند الله عز وجل، هو الذي أنزلها على سيدنا محمد و
هو خالص كمان، ربانية، يعني مصدر، المصدر، تفضليأو
أي مصدر تمام ربانية المصدر يا أخوات يعني أصولها و
أسس تشريعاتها و أنظمتها هذه جاية من وين من عند
الله سواء كان من القرآن أو السنة أو الإجماع أو
القياس القرآن كلام الله سبحانه وتعالى السنة
أيضًا وما ينطق عن الهوى إنه إلا وحي يوحى الإجماع
مستنبط من القرآن القياس مستنبط من القرآن إذا هذه
المصادر الأربعة كلها أخوات عائدةالى الله سبحانه
وتعالى من هنا كانت ربانية المصدر طبعا الان لابد من
الترتيب والتنصيق بين هذه المصادر الان لو وجها سؤال
فقهى الى احدى كنه ايش ستتصرف كيف ستتصرف في ما
ستبحث نرجع للقرآن الكريم اول حاجة اتفضلي اول حاجة
عن القرآن الكريم تمامطبا و يافا علم قصيدت برضه و
دالك بتبقى عشان تشتغل عندهم على القياصةأيوة كلام
جميل أختكم بتقول لكي أراعي الترتيب من حيث الأحقية
والقوة والوضوح والتكليف أول حاجة أنا ببحث في
القرآن الكريم إذا عرض لي قضاء إذا عرضتلي مسألة
مابروحش أبحث في الشنة بروحش أبحث في القياس أو في
الإجماع أول شيء بروحعلى إلى كتاب الله ببحث فيه
كتاب الله المسألة في إله زواب نعمل به طب إذا لم
نجد فيه كتاب الله نتحول إلى السنة نبحث في سنة رسول
الله صلى الله عليه وسلم وجدنا مبتغانة وجدنا
الإجابة وجدنا المسألة نأخذ الحكم من السنة طب إذا
لم نجدبنروح على الإجماع إذا لم نجد المسألة فيها
إجماع من العلماء بنروح على القياس هل هي لها قرائن
لها أشياء تساويها العلة متحققة إذا في علة إذا
توفرت أركان القياس الأربعة المتمثلة في الأصل وحكم
الأصل والفرع والعلة أركان القياس أربعة أصل حكم
للأصلفرع إلا جامعة بين الأصلي والفرع إذا نقاط
بنقول وهذا يوضح هذا المبدأ وهذا التسلسل وهذا ترتيب
الأولويات النبي صلى الله عليه وسلم عندما بعث معاذا
بعث وين حاكما إلى اليمن قال له يا معاذبما تقضي يا
معاذي إذا أرضى لك قضاء بإيش بدك تحكم؟ كيف بدك
تحكم؟ قال بكتاب الله فقال له النبي صلى الله عليه
وسلم إيه اللي ماتجهد؟ قال فبسنة رسول الله صلى الله
عليه وسلم طب إيه اللي ماتجهد؟ قال له أجتهد رأي و
القياس و الإجماع نوع من أنواع الاجتهادفي هذا
الحديث أخوات يعني يبين لنا النبي ﷺ فإيه ماذا فعل
النبي ضرب على صدري و قال الحمد لله الذي وفق رسوله
رسول الله لما يرضي الله ورسوله يعني بمعنى الكلام
النبي أقر على هذا العمل و هذا الترتيب بين المصادر
التي تستقى منها النظم الإسلاميةطبعاً يعني مدام هذا
التنصيق وهذا الترتيب مراعا كان لزمان علينا أن نبدأ
بهذا الترتيب وهذا التنصيق فسنتحدث ان شاء الله
تعالى عن القرآن الكريم هذا الحديث الشيق يعني من
أروع الحديث الذي يمكن التحدث به في كلام الله
سبحانه وتعالى القرآن الكريم يعني لو قلنا يعني ما
هو تعريف القرآن الكريمالقرآن الكريم وطلاب الله عز
وجل أنه نزل على نبي محمد صلى الله عليه وسلم ووثق
الجنبي المعبد بالدراوات عليه المنطقود بالتواتر
تمامتمام القرآن الكريم أخوات كلام الله اللي عايزة
تتكلم مع الله سبحانه وتعالى ماذا تفعل تقرأ القرآن
التي تريد أن تجتمع مع الله سبحانه وتعالى ماذا تفعل
تسجد تقترب أقرب ما يكون العبد إلى الله وهو الساجد
من أراد أن يفرج الهم الذي أصابه فعليه بالقرآن من
أراد أن يشفى من المرض الذي ألم به فعليهبالقرآن من
أرادت أن يؤسر الله لها أمرها فعليها ايه بالقرآن
والله العظيم يا أخوات القرآن هذا أكبر نعمة امتنى
الله بها علينا القرآن مفرج القروب يعني معالج
للنفسيات القرآن يا أخوات انتوا طبعا اكيد في طالبات
معاهم دورات تلاوة صح ولا لاوبيعرفوا ما الفرق بين
اسم الحرف وصوت الحرفاسم الحرف ألف مثلا هذا اسمه أ
لف ألف لكن نطق الحرف أ صد هذا اسم الحرف لكن صوته
صح بتعرفوا يا أخوات في شي عجيب من تآلف الحروف و
تناسقها و اجتماعها و تنظيمها ايوة الآن يعني شوفوا
إنسان أو عالم غربي أسمع مرضى نفسيين قسمهم قسمين،
قسم أسمع القرآن والقسم الآخر أسمع موسيقى صاخبةفوجد
الناس اللي سمع القرآن يعني اتحسنت نفسيته ارتاحه
شعره بارتياح هذا كله ياخدهم بيعرفوش إيه الشيء ده
إيش معناه بيعرفوش لا يتكلمون ولا كلمة بالعربية
بيفهموش إيش معناها لكن مجرد الصوت التناسق في خروج
الأصوات والحروف هذا التناسق العجيب ريح نفسيتهلو
أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من
خشية الله فما بالكم الإنسان اللي عنده حسيس ووجدان
وشعور ويسمع ويعقل ويتكلمأيوة وننزله من القرآن ما
هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خسارة
القرآن يا أخوات شفاء لما في الصدور شفاء للأسقام
شفاء من الاعتقادات الفاسدة القرآن يا أخوات نعمة
كبيرة عشان هيك بنقول القرآن كلام الله لا يضهيه
كلامولذلك الله سبحانه وتعالى اتحدى العرب قل لإن
جتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا
يأتون بمثله و لو كان بعضهم لبعض يعني لو اجتمعوا مع
بعض و اتساعدوا و اتشاركوا و اظهروا مع بعض على أن
يأتوا بهذا القرآن لا يأتون بمثلهإذا بعد هذا التحدي
قال لهم فليأتوا بعشري صور من مثله ماجدروش و
بتعرفوا
العرب أغوات في الجاهلية قبل نزول القرآن الله
سبحانه وتعالى أوصلهمللقمة في اللغة إن أنزلناه
قرآنا عربيا لعلكم تعقلوا ابتعرفوا الله سبحانه
وتعالى أوصلهم إلى قمة الإتقان في اللغة يعني عصر
تنزل الوحي وعصر تنزل القرآن كان العرب بلغ العرب
أقوى شيء في اللغة ومع ذلك ومع قوتهم في اللغة
وإتقانهم للغة إلا أنه جاء القرآن معجزاً لهم بشهادة
الكافرين منهم الذين أبوا الدخول في الإسلام قالوا
إن له لا حلاوة وإن عليه لا طلاوة إلى آخرينإقرار،
إقرار، لكن العناد هو اللي منحهم، ليش هذه السواهد
كلها يا أخوات؟ هذا لأنه كلام الله، لأنه كلام الله،
لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، كلام
الله، إذا القرآن الكريم كلام اللهالمنزل على سيدنا
محمد صلى الله عليه وسلم الكافرين او الكافرون قالوا
يا محمد اتي بقرآن غير هذا او بدله بدنا نؤمن ابك بس
بشرط جيب قرآن غير هذا او بدله فإيش الإجابة قل ما
يكون لي أن أبدله من تلقائي نفسي إن أنا إلا نثيرهه
يعني مش أنا اللي جبت القرآن هذا النبي عليه الصلاة
والسلام كان رجلا أميا لا يقرأ ولا يكتب ومع ذلك
سأقى يعني هذا بالكلام المعجز والمعجز اذا بنقول يا
أخواتالقرآن كلام الله تعالى المنزل على سيدنا محمد
صلى الله عليه وسلم بواسطة من جبريل عليه السلام
المعجز بلفظه ونظمه اللفظ يعني تنظيم الألفاظ اللي
حكينا عليه انا اديكم مثال سورة يوسف عليه السلام
بتعرفوا قصة يوسفلو جبت أكبر الأدباء و جبت أكبر
علماء اللغة و أهل البلاغة و الفصاحة قلتلهم احكولي
قصة مثل قصة يوسفهيحكوا لكن لابد من عشان يوضحوا
الفكرة لابد ان يتلفظوا بكلام في فحش وتفحش وإلا كيف
بيوصلوا الفكرة في الشمكانية مهما بلغ طب شوفوا
القرآن الكريم وهمت بيه وهم بها وإن كان قميصه قد من
قبل إن كان قميصه قد من دبروغلقت الأبواب وقالت
هيتلك كلام مافيه فحش مافيه تفحش كلام بدل كلام
بيفهمنا القصة بحذفيرها صح ولا لأ هذا كلام الله
كلام الله يا أخوات لا يمكن أن يستمل على ايوة أحيان
بستخدم التصريح أحيان التلميح أحيان الإشارة أحيان
هذا كلام اللههي السعادة فيه لما نقرأ الكلام هذا
عندما نقرأ القرآن نشعر والله يا أخوات انا اخدوها
مني نصيحة و جربوا هذا الكلام اللي بصيب هم او حزن
او نكد او غم تذهب تتوضأ مش ضرور سورة يوسف تتوضأ و
تقرأ من اين شاءت من القرآن تقرأ جزء القرآن بس و
بعد الجزء اذا تم معاها النكد والهم والزعل ترجعليه
هتنسى اصلا هامها و هتنسى .. بس ابنيه ليش الله
سبحانه وتعالى شعل هذا القرآن شفاء؟ شفاء للصدور،
ابتعرفوا شغل أخوان؟لما نقول لك تبت يد أبي لهبل
وتبق .. شوف الحكم هذا اللي في القلقلة، أيوة؟ البقى
الساكنة مش بنقلقلها، أبق، شوف جديش لما نقول أبق،
شوف ضيق، أه ضيق شديد، لكن الحكم هذا بعد الضيق اللي
يصير بيعمل فتحة وكأنه بنشرالحروف يـ .. أيوة شوف
المد كيف بيفتح الصدر أيوة بيفتح الصدر بتعرف أخد
قراء القرآن المهريين الله سبحانه وتعالى بيديهم
عمار كبيرة بعمره تسعين سنة ميت سنة مية وعشر ستين
إذا كنا نقرأ القرآن و نؤديه قراءة صحية بالأحكام
يعني عاكس على صحة الإنسانلأنه اه انا ممكن لما اجيب
الغنى فيه ضغط ابتسير هنا لما اجيب الإضغام فيه ضغط
ابتسير على بعض الغداد هذا الضغط على الغداد المد
هنا كله أثار صحية شوفوا عظمة التناسق الحروف عظمة
التناسق الحروف كيف؟ إذن يا أخوات حتى نعكس على صحة
الإنسان القراءة فبنقولكلام الله تعالى المنزل على
سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم بواسطة مين؟ جبريل
عليه السلام المعجز بلفظه ونظمه في التآلف والتنسيق
والأصوات والحروف في النظم في اللفظ معجز بنفظه
ونظمه المتعبد بتجاهته لا أقول ألف لام ميم حرف ولكن
ألف حرفو لا من حرف و مين من حرف و كل حرف إله حسنة
و الحسنة إلى سبع أمتالها و الله يضاعفه لما يشاء
أيوة يعني كمان هذا القرآن لما نقرأ أول حاجة
بنستفيد بنعكس علينا و على صحتنا و على إزالة الهموم
و الغموم و الشفاء و بعدين في تعظيم لله في عبادة في
أجر في ثواب أيوةجانب روحي طبعاً وفيه كمان جانب
عقائدي وجانب أحكام القرآن تشريع القرآن يتعبد به
وكمان في نفس اللحظة القرآن تشريع شرع لنا كثير من
الأحكام نظّم حياتنا حياة الزوجين حياة الجيران حياة
الحكومة نظّم الحكومة للمجتمع المؤسسات نظّم صلاحيات
إذا القرآن منهج حياةليس فقط يعني يتعبد بتلاوته بس
لديها تشريع كمان اذا نقول للمتعبد بتلاوته المبدوء
بصورة الفاتحة والمختتم بصورة الناس هذا هو يا أخوات
تعريف القرآن الكريم ولو روحت انا اتحدث عن القرآن
الكريم عشرين محاضرة ما بعطي حقه اه والحديث جميل
جدا في هذا المجال ايوا كلام اللهإذا بتقول القرآن
الكريم أخوات هو المصدر الأول مصدر المصادر كل
المصادر يعني تعود وتقوب وترجع إلى المصدر الأساس
اللي هو كل الشريعة القرآن الكريم يا أيها الذين
آمنوا أطيعوا الله و أطيعوا الرسول و أقول الأمر
منكم فإن تنازعتم في شيء لمين تردوه فردوه إلى الله
والرسول وإلى الرسول إن كنتم إلى الله والرسول إن
كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر طبعا يا أخوات يعني
هناك أدت خصائص للقرآن الكريم أولا القرآن الكريم هو
كلام الله بلفظه ومعناه وليس كلام أي خلق من خلقه
إذا مذام كلام اللهعلى طول تظهر فيه صفات الله
تظهر فيه صفات الله سبحانه وتعالى، يظهر فيه الكمال،
يظهر فيه الإتقان، يظهر فيه العلم، الغيب، الحكمة،
كل شيء يظهر فيه مذامه كلام الله سبحانه وتعالى،
يظهر فيه صفات الله تعالى، اتنين، القرآن الكريم أو
كلام الله المنزل على رسول الله محمد صلى الله عليه
وسلم، والنبي إيش كان وظيفته؟مبلغا وهاديا ومنذرا
بهذا القرآن ويجادل بيه ويحتاج بيه لكن هل يمتلك
التغيير لا يمتلك تعرفوا يا أخوات القرآن الكريم
يعرض لنا قصة تدلل بالقطع أن النبي صلى الله عليه
وسلم ليس له أي دخل في القرآن الكريمالنبي عليه
الصلاة والسلامكما تعلمنا في بداية الإسلام كانت
القبلة وين؟ يعني اللي بدي صلي وين يصلي؟ على المسجد
الأقصى آه على المسجد الأقصى كان اللي بدي صلي يصلي
وين؟ يتجهي إلى المسجد الأقصى النبي صلى الله عليه
وسلم كان عنده أمنية يوجه وين؟ إلى مكة على ملة أبيه
إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام يعني كان إرونية أنه
يوجه في الصلاة وين؟فلكن مش جادر اه مش جادر يعني في
نفس الأمر هو حابب يتوجه المسلمون الى الكعبة الى
بيت الله الحرام الى بلاد أجداده و أبائهفالله
سبحانه وتعالى بيقول في سورة البقرة قد نرى تقلب
وجهك في السماء والله احنا يا محمد نعلم ما يدور في
خاطرك نعلم أمنيتك نعلم قموحك قد نرى تقلب وجهك في
السماء فلنولينك قبلة ترضاها فولي وجهك شطرة المسجد
الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجهكم شطرةطيب لو كان
شوفوا هذه القصة هذه القصة تبين ان النبي فقط مبلغ
تالي منذر مبشر بهذا القرآن وكمان يا أخوات النص
الواضح والذي ينص صراحة على ان النبي نذير فقط عندما
قالوا اتي بقرآن غير هذا او بدلهفقال الله سبحانه
وتعالى قل ما يكون
لي أن أبدله من تلقاء نفسي إن أنا إلا نذير إن أتبع
إلا ما يوحى إليا تمام إذا بيقول يا أخوات نزل
بالعربيةوهذه من نعم الله علينا أن القرآن جاء
يخاطبنا بلغتنا وانا قلتلكم مش عارف القصة عادي قبل
هيك عندما ذهبت إلى الحجز في سنة 2002 يعني قبل 11
سنة وجدت يا أخوات وناس أصحاب البشر السوداء
أثيوبيين أفارقة وفي دينهم المصاحف فجلست بجانبهم
ملايين من البشرفيتحدثون مع بعضهم البعض اللغة
الإنجليزية فاستهجنت واستغربت قلت يعني هل يُعقل
إنهم بيحكوا عربي؟ أيوة فقلت .. قلت لأحدهم حكيت
معاه مافهمش بفهمش ولا كلمة فهم إنه أنا طلبت منه
يقرأ القرآن أشرت عليه وقلته اقرأ ففهم بالإشارة مش
بالإبارةلأن عربي مافيش ولا حرف اقوله كيف حالك
بقولك I don't know مابعرف فقلته
اقرأ فاخد يقرأ القرآن يا أخوات بشكل رائع صحيح في
لقنة اللسانعُجمة اللسان موجودة؟ لكن بيقرأ القرآن
صح بيقرأ القرآن 100% ولا يستطيع أن ينطق بالعربية
كلمة واحدة طب كم هو عليهم شاق هذا التعلم و هذا
الحفظ؟ و هذا قصة الحفظ عندهم بيحفظوا الكلمة قوالب
بالصورة يعني يعني لما نكتب مثلا الله هى هم بيكتبوا
الله هذا الشكل الشكلوين ما يشوف هذا الشكل بيقولك
الله طب ايه .. قولله اكم حرف .. ايش الحروف .. وين
حرفي الليان .. بيفهمش الشكل .. هذا اسمه الله زي ما
بيصير عندنا في المدارس الابتدائية بيجيبوا الحمامة
.. بيجيبوا الحمامة .. صورة الحمامة و مكتوب هنا
حمامة و في الصفحه التانية بيجيبوا صورة الحمامة و
هنا فراخبقولّه اكتب، بنظر إلى الشكل، إيش؟ بقولّك
حمامة، لأنه خزانها في الذاكرة إيه؟ قالب واحد،
بفهمش إيش حروفة، اللي هي حيوان، هي طائر، هي ..
خلاص، هو بدي يحفظ حمامة، إذا هم بيحفظوا القرآن
يقعد قوالب، طب كم هو عليه مشاق هذا الأمر؟ما هذا
بيخلّينا نقول الحمد لله الذي جعل القرآن بلغتنا حتى
نقرأ حتى نتدبر أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب
أقفلوها أفلا يتدبرون القرآن و لو كان من عند غير
الله نوجدوا فيه اختلافا كثيرة صح ولاإذا بنقول يا
أخوات يعني جديش الله سبحانه وتعالى أكرمنا وجعل
القرآن بلغتنا إنه نزل بالعربية إن أنزلناه قرآنا
عربيا لعلكم تاكلون الخصية الرابعةيختلف القرآن
الكريم عن الأحاديث القدسية وإن كانت من كلام الله
لكن غير متعبد بتلاوتها، كلام غير معجز ويختلف عن
الأحاديث النبوية، الأحاديث النبوية صحيح إن هي إلا
وحي ومن الله، لكن اللفظ والتعبير من الرسول صلى
الله عليه وسلم ولا يتعبد بيها خمسة
ترجمة القرآن لا تُعتبر قرآنًا مهما بلغت من دقتها،
ليش؟ لأن الكلمة القرأنية تؤدي عدة .. لا يمكن
حسرها، لا يمكن يا أخوات حسر الدلالة، دلالة الألفاظ
في العربية، عشان هي .. يعني لا يمكن، يعني أقولكوا
مثال،الآن انا لو مان بدي اترجم الآية هذه و لا تجعل
يدك مغلولة إلى عنقك و لا تبسطها كل البسط بدي
اترجمها للانجليزية يعني بتقولك ماتخليش ايدك مربوطة
في عنقك و ماتخليها شبابها هي الترجمة الحرفية لكن
هذه الكلمة وين دللت في اللغة العربية؟ وين دللت؟
يعني ماتبخلش كتير أو ماتبسطش ايدك كتير في الانفق
وكمان يعني هل يمكن حصر المعنى على هذا المعنى اللي
قلناه في الشمكانية اللغة العربية حملة اوجه يعني
تستخدم في عبارات كثيرة وامور كثيرةولهذا لا يمكن
للترجمة أن ترتقي لتكون قرآنا أو حتى تبين كل ما جاء
به القرآن الكريم ستة أنه يشترط فيه التواتر أي
ينقله جامع عن جامع يستحيل تواطوهم على الكاتب يعني
القرآن هذا في حاجة مهمة بديكوا تعرفوهاالقرآن من
حيث الثبوت والدلالة القرآن من حيث الثبوت قطعي مائة
في المائة بتعرفوا لو واحد أو طالب أو طالبة شكت في
حرف من القرآن بتعرفوا عقيدتا إيش بيصير فيها؟أه صار
خلل كبير، خلل عقائدي كبير في عقيدتها، من ظنت أو
شكت في عدم ثبوت حرف واحد من القرآن، العقيدة انتهت،
خلل كبير في العقيدة، القرآن هذا ثابت من عند الله
بإيه؟ بقطع، لكن الدلالةدلالة آيات القرآن مقصومة
بعضها قطري أو بعضها ظنّي انما ثبوت يعني القرآن هدا
من وين ثابت من عند الله بقطع وصل إلينا بقطع زي ما
هو زي كما جاء من في رسول الله صلى الله عليه وسلم
إذا بنقول يا أخوات
في آية واحدة آية واحدة هي اللي ثبتت بشاهد واحد
اللي هو إن الله اشترع من المؤمنين أنفسهم وأموالهم
بأن لهم الجنة في سورة التوبة هذه رواها مين أو
قالها مين خزايمة وخزايمة يا أخوات شهدت رجلين بفعل
النبي صلى الله عليه وسلم اختصم النبي مع يهودياختصم
النبي مع يهودي فقال اليهودي من يشهد لك يا محمد صلى
الله عليه وسلم فقال يا خزايمة أنا أشهد له شهد
للنبي قال له يا خزايمة كيف تشهد و أنت لم تشهد يعني
كيف بدك تشهد حاجة أنت مشوفتهاش قال له يا رسول الله
صدقناك في أمر السماء بدناش نصدقك في أمر الدنيا
فقال اذهب يا خزايمة فإن شهادتك بشهادتينفالآية هذه
إن الله اشترع من المؤمنين أنفسهم وأموالهم إلى آخر
الآية ثبتت بفعل أو بشهادة خسايمة و بهيئة بكل
القرآن كله قطعي كله ثابت من عند الله سبحانه وتعالى
سابعة
ليس معنى كونه اه يمكن واحد يقول ليك يسمع كلمة
الإعجاز يكافر القرآن هذا معجز القرآن هذا صعب
القرآن هذا لا يمكن حفظه لا يمكن تدبره اه في ناس
كتير بتفكر الإعجازإشصار و أنا بقولكم يا أخوات
الإعجاز والتيسير بيمشوا مع بعض جنبا إلى جنب لا
يمكن لهم أن يتصادمان إنما يمشيان في خطين متوازين
كما أن القرآن كم هو القرآن في إعجاز كم هو في تيسير
بتعرفوا يا أخوات جربي
حاولي تحفظي صفحة واحدة من القرآن خمس دقائق بيتني
الصادق خمس دقائق ابتتكنيها بتسميها عن ظهر القلب
فبدي أديك صفحة من كتاب النظم الإسلامية صفحة واحدة
و بدي أديك أسبوع و تعالي سمعيها بعد أسبوع لابد أن
تقعي في أخطاء مافي إمكانية لابد أن تقعي في أخطاء
لكن صفحة القرآن خمس دقائق والله يا أخوات خمس دقائق
بيحفظها الإنسان و بسمعها كيف كأنه بينظر في القرآن
لما يسمعها بدون أي خلل بدون أي خطأليش؟ و لقد يسرنا
القرآن للذكري فهل من مدكر الله سبحانه وتعالى يسر
فهمه و يسر تدبره و يسر حفظه بتعرفوا أخدت تجربتي مع
القرآن الكريم تجربة فريدة بدأت في حفظ كتاب الله
سبحانه وتعالى بنصف صفحة كل ليلة بعد العشاء أقعد مع
القرآن الكريم نص ساعة أحفظ نصف صفحةأحفظ الجزئين
بعد هيككبرت للمساحة صرت صفحة احفظت جزء ايه بعد هيك
ثلاث صفحة الآن اللي عنده عضلات كمال الأجسام الناس
اللي بتنام عضلاتهم من يوم و ليلة بيعملوا العضلات و
الصيقان هذه الضخمة ولا بالتدريب شوية شوية و
الذاكرة تبعتي الإنسان يمكن واحدة تقولك والله أنا
حاولت أحفظ عملت كل مجهود ماقدرتش أحفظ إلا نص صفحة
في اليوم و أنا ماكنتش بتحفظ القرآن يا شيخ سيبكأيوة
وانا بقولك انك انت طبيعية مية في المية وانت زيك زي
الحافظين على المصحف زي العلماء زي القراء تماما
بتمام هم لما بدأوا كانوا زيك تماما اه ما هو ممكن
يكون يا أخوات يعني تيجي واحدة مثلا تاخدلها ساعة
ولا ساعتين ويدوها تحفظلها نصف صفحة يقولك طب انا
وقتش بتحفظ القرآن يا شيخ سيباوانا بقولك هذا مش
مرض، هذا مش قصور، هذا مش نقص، انت طبيعة مية في
المية، هيك الأمر في حقيقته احفظيلك بس جزء و جزءين
بهذه الشكلة، و بعد هيك كبري، كبري مع سافة الحفظ،
بيصير صفحةبعد هيك صفحتين بتعرف انتهى ايه بالمطاف
في الليلة بعد صلاة الإشع في ساعتين جديش أحفظ خمسة
ستة لو وصلت لسبع صفحات كل ليلة في ساعتين سبع صفحات
في ساعتين سبع صفحات أصبحت الذاكرة يا أخوات تالتهم
المعلومات التهاماليش فيه نية وفيه إخلاص وفيه إصرار
وفيه لله والممارسة و التجربة و التمرين أقول بقولي
هذا وأستغفر الله لي ولكم ان شاء الله تعالى في
المحاضرة اللي جاي يا أخوان نكمل