أعوذ بالله السماء العليا من الشيطان الرجيم بسم
الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
والسلام على رسولنا الكريم مبادر طبعا يا أخوات في
المحاضرة السابقةيعني تحدثنا في الموضوع شيق وموضوع
جميل موضوع بلامس الواقع وموضوع يعني بيشملنا جميعا
على وهو يعني تعريف أو موضوع الأسرة نظام الأسرة في
الإسلام وقلنا يا أخوات يعني نظام الأسرة إيش عرفنا
إحنا؟
موجود اه اتفضل طب
ايش بتستنبط من هذا التعريف؟
كلام جميل يعني ايش هذا يعبر عنه بكلمة واحدة؟ماشي
النظام الأسرة نظام شامل ليه شامل؟ لأنه بعالج
الأسرة من بدايات التكوين حتى قبل أن توضع اللابنة
الأولى، مجرد ما نجيب اللابنتين مقبال بعض، يعني هذا
ما يسمى بمرحلة الخطوبة
بتبدأ الخطوات وإجراءات تكوين الأسرة من هذه اللحظة
إلى أن تنفض هذه الأسرة والانفضاد يا أخوات قد يكون
بالطلاق لا قدر الله وقد يكون بالموت والموت حق على
كل مسلمإلا أنه macro إذا من لو لاحظنا التعريف يا
أخوات نلحظ من التعريف أن نظام الأسرة هذا نظام
يمتاز بالشمولية ليش؟ لأنه يعالج ويعتني وينظم
الأسرة من بدايات التكوين إلى الانتهاءطبعا وفي
اللغة قلنا انه يعني ما يترتب على ذلك من إثار قصدا
إلى إرسائها على أسس متينها تكفل تديموها ويعطاها
الثمرات الخيرة المرجوة وضربتلكم مثال قلتلكم الأسرة
أخوات مثل المركباللي إلها مرساة في قاع البحر إذا
كانت المرساة قوية والحبل اللي بشد تلك المرساة قوي
بنقول يا أخوات هذه بتكون متينة الأسرة متينة
وروسيها قوية راصخة في الأعماق لا تتغير ولا تتبدل
وهذه تكفل دا يموت وكلنا في الإصطلاح أيوة في
الإصطلاحهي الخلية الاجتماعية التي تنشأ
عن ارتباط رجل بامرأة بعقد ايه؟ اه وقلتلكم في
المحاضرة السابقة مش ارتباط رجل برجل كما يحدث في
الغرب وهو زواج المثليينوليس الارتباط وليس ذلك
الارتباط بين امرأة وامرأة كما يحدث في الغرب لكن
الارتباط هنا يكون بين ذكر وأنثى بين رجل وامرأة طيب
بإيش بنربطهم بحبل؟أه نربطهم بالعقد الشرعي أه مش
عقد يعني ليس الارتباط إذا كان الارتباط غير شرعي
فتلك مصيبة عظيمة وقلنا لكم بيانت أنا في المحاضرة
السابقة كيف الإنسان لما نكون العقد شرعي بنعزم
الناس وإشهار و اللي بتعرفش تعالى تفرج و تعالى اعرف
و تعالى تحلى و تعالى شاركناأه لكن والعياذ بالله
الإرتباط غير الشرعي بنتاخد كل التدابير اللازمة
لإخفاءه ومع ذلك لن يخفى على الله إن استطعنا أن
نضلل البشر وأن نخفي هذا الجرم عن البشر فلن نستطيع
أن نخفيه عن رب العالمين فإنه يرانا إذا يا أخوات
نتحدث اليوم إن شاء الله تعالى في الأسس التي يقوم
عليها نظام الأسرة أولا وحدة الأصل والمنشأ كان هذا
الإنسان هو في ال .. يعني أصل واحد ومنشأ واحد الله
سبحانه وتعالى صنع هذا الإنسان الله سبحانه وتعالى
صنع أبونا آدم ويعني
انتشرت هذه الذرية لكن في النهايةفي وحدة أصل ووحدة
من شاء يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس
واحدة وجعل منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء
حتى الله سبحانه وتعالىبتعرفوا يا أخوات أقام الحج
علينا الله سبحانه وتعالى أقام الحج علينا بتعرفوا
يوم القيامة الله قبل ما ينزل أبونا آدم إلى الأرض
استخرجنا كلنا من ظهر أبينا آدماستخرجنا ووقفنا في
صعيد واحد وقال ألستوا بربكم قلنا جميعا بلى الآن
يوم القيامة المنكرين في الدنيا والعصاه والذين لم
يؤمنوا والذين تخلفوا والذين نقضوا العهديقفون أمام
الله في الآخرة، إيش بدهم يقولوا؟ طب مش أنتوا قطعتم
العهد على أنفسكم؟ لماذا نقضتم وإذ أخذ ربك من بني
آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم؟ ألستوا
بربكم؟ قالوا بلى شهدنا أن تقولوا يوم القيامة إننا
كنا عن هذا لغافلينأه يعني شهدنا على أنفسنا قبل
نزولنا إلى الأرض إذا هذه الآيات و هذه الأمور تبين
وتدلل أن الأصل واحد و المنشأ واحدكلكم لأدم و آدم
من تراب طيب بهذا مدام وحدة الأصل و المنشأ هذا
بدوره ايش برسخ برسخ الوحدة و الانتماء و الأخوة و
القوي يساعد الضعيف و الغني يعطف على الفقير إلى غير
ذلك اتنين من الأسس التي يقوم عليها نظام الأسرة
المودة و الرحمة تفضلي
الآن اخوان الله بيقول في آيةو جعل لكم الليل
لتسكنوا فيه كيف سكون الليل انا مثلا لو نمت عشر
ساعات بالنهار هل تكافئ نوم ساعة واحدة في الليل
كدهش فيه سكن عشان جبت الاية هذه عشان تفهموا و
تتعرفوا على مفهوم السكن اه عشان تفهموا على مفهوم
تتعرفوا على مصطلح السكن ايش بيعنيإيش بيعني مفهوم
السكن؟ إذا بنقول يا أخوات مفهوم السكن و جعل لكم
الليلة لتسكنوا فيه والنهار الله جعله لنبتغي فيه
الرزق طيب إذا الليل سكن كدش فيه هدوء كدش فيه سكينة
حتى لو الواحد راح ينام بالليل له ساعتين بركة تمام
تجزء لكن في النهار لو نيمت كل نهار لا يكافئ نوم
ساعة ليش ضوضاء وضجة وكذا وكذلك الزوجة ومن آياته ان
جعل لكم من أنفسكم أزواجا ليش أول حاجة اللي تسكنوا
الهدوء الراحة النفسية السكن الطمأنينة مهما كان
الزوجوالزوجة بالنسبة للزوج والزوج بالنسبة للفتاة
بيعمل هدوء بيعمل استقرار بيعمل سكينة بيعمل مواد
وجعل بينكم حبأه حب متبادل حب شريح حب شريف حب يأتي
بعد الإرتباط و ليس قبل الإرتباط أه في ناس بيقولك
الزواج اللي لم يبنى على علاقة من الحب بيفشل هم
أصلا الفشلين الحب يبنى بعد الزواج و ليس قبلههيك
الوفاء هيك الحب الحقيقي اللي بتتجسد فيه معاني
الإنسانية والمعاني الشرعية والمعاني الاجتماعية اه
الحب و جعل بينكم مودة يعني حب الحب هو اللي بيعمل
مودة انا لو مابحبش فلان مابودهوش لكن الحب هو اللي
بيأدي إلى المودة و جعل بينكم مودة و رحمة رحمة شفقة
ورقفة تعالوا يا أخوات عندما تتألم زوجتي أنا أتألم
معها وإذا أتألمت أنا هي تتألم معي في شفقة في رقفة
متبادلةلو هي مرضت مابقدرش أعيش، لو أنا مرضت هي
مابتقدرش تعيش، ليش بتضحكوا؟ هذا أمر طبيعي يا
أخوات، هذا ممقتضة الآية، هذا ممقتضة الفطرة
السليمة، أه؟ ليش؟ لأن الواحد لو ربّاله جازعة في
البيتبيتعهدها بالثقايا والطعام بيتفجدها أربع مرات
بروح يتفجدها في اليوم في عندها طعام في عندها ماء
فما بالكم الزوجة طبعا
مع الفرق في التشبيه وجعل بينكم مودةورحمة وفضل الله
علينا كمان من هنا يتضح من الآية أن الله سبحانه
واجعل لكم من أنفسكم يعني ما جعلش إلنا زوجات من
فصيلة تانية من فصيلة الطيورأو الحيوانات أو الجن أو
كذا يعني الزوجة الله سبحانه وتعالى وجعل لكم من
أنفسكم أزواجا يعني من جنسكم يعني من البشر من بني
آدم هذا رحمة تعقل الخطاب و نعقل كلامه و تعقل كلامي
نعقل التفاهم الود المحبة ال كذافقال لك جعل أزواجهم
من جنسهم هذا الفضل الكبير علينا وجعل بينهم وبينهما
مودة وهي المحبة ورحمة وهي الرأفة فإن الرجل يمسك
المرأة إما لمحبة لها أو لرحمة بها بأن يكون يعني له
حتى لو كان فيش بينهم بين بعض حب متينلكن بقولك هذه
أم ولادي، آه وين بدي .. ليش بدي أفرط فيها؟ ماقدرش
أفرط فيها، و بعدين لو فرطت فيها أنا، وين بدها
تروح؟ بيشفق عليها، بيصير الزوج يشفق على زوجته، آه
إذا الزوج كان عنده هذا الشعور، فهذا هو الزوج
المثالي، تمام؟ ليش؟ اللي بخاف عليااللي بوجهلي
المودة والمحبة والخوف والعناية هو هذا الزوج
المثالي مش الزوج المثالي صاحب البنطال السهل أو
السوالفة التي تتدلق عليهخدّايه وليس الزوج المثالي
أخوات الذي يعني يضع المصاحيق المختلفة من أجل أن
يقف شعره كالمسامير هكذا فهذه أمور يعني هذا ليس
بزوج مثالي تلاتة أخوات العدل والمساواةيعني الله
سبحانه وتعالى شرع لنا عقد الزواج و شرع لنا
الارتباط بالمرأة و أباح لنا هذه العلاقة لكن وضع
ضوابط لهذه العلاقة من جملة هذه الضوابط والأساس
العدل والمساواةو اقعد تفكروا ان المساواة ان المرأة
تحط رأسها برأس الرجل انا زي زيك كلمتي هي اللي
بتتمشي في البيت طب ماشي تمشي في البيت اذا كانت
صوابا اذا كانت عن اتفاق وعن مشورة اما عن عناد لأ
اذا في عدل ومساواة ولهن مثل الذي عليهنها اه يعني
المرأة مش مشروع استثماري والمرأة مش خادمةوالمرأة
مش أمة، الزوجة، في فرق بين الزوجة والأمة، في فرق
بين الزوجة والخادمة، في فرق بين الزوجة والمشروع
الاستثماري، business، اه في فرق، ليش في فرق؟ لأن
المرأة إلها حقوق عليكو عليها حقوق والقاعدة الذهبية
بتقول ايه اعطاء الحقوق مقدم على نيل الواجبات اه
يعني ادي اللي عليك جاب المطالب اللي إلك اللي لا
إلكوها كذا إذا في و لهن مثله اللذي عليهن بالمعروف
و لهن على الرجال من الحق مال الرجال عليهن لكن مش
مثل اللذي عليهن بالظبط اه يعني مثلا لهن على الرجال
النفقة لكن الراجل مالوش عليها النفقة قلوا عليها ما
تخرجش من البيت إلا بإذنه قلوا عليها تسمع و اطيعوا
الو عليها تقوم بتربية أولاده الو عليها تحفظ ماله
ما تكونش ايه باصطة يدها كل البصط بعدين يقعد الزوج
ملوما محصورة وتقعد الزوجة تتفرج عليه إذا بالقول يا
أخوات لازم تكون أمينة في أرضها أمينة في أولادهاما
تكونش كل اليوم التسريحة و المراية و التمشيط و
الألوان و المساحيق و البرامج و المجلات و الجرايد و
الأولاد وين؟ في الشارع .. إيش هذا؟ هي أقامت سنة و
ضحت بإيش؟ بفريضةالتجمل والتزيين سنة، ليس واجباً،
خلّينا نقول من قبيل الاستحباب، السنة، لكن تربية
الأولاد، كلكم راهن وكلكم مسئولون عن رأي أذن المرأة
يا أخوات، في عدل بينها وبين زوجهابتدّي اللي عليها
و تاخد اللي إلها و لو اتنازلت من اللي إلها كمان
شوية بتكون بتدّي نموذج جهد و يؤثرون على أنفسهم و
لو كان بهم خصاصة انا شايف حالة الزوج بيشري ليه
لنهار دوب و مفرلنا لقمة الخبز مش مستعد أقوله كل
يوم فستان بـ100 دولار كل يوم طشة كل يوم زيارة كل
يوم أبصار لا الأمر بده ترشيد في الاستهلاك ع جد
فراشكمدرش ليك، بعد هيك أربع التكافل الاجتماعي، اه
تفضل يعني التكافل الاجتماعي بين الزوج والزوج
والزوجة من السما واضطاع وحصن مارسر وبين الأباء
والأولاد من التأدب والبرب الوالد يعنيتمام وهذا
كلامك اللي تفضلتي ايه يا أبو الكلام العظيم يتضح من
قول الله تعالى واخفض لهم يا جناح الذل من الرحمة
وقل رب ارحمهمكما ربياني صغيرة هذه الآية موجهة لمن
التذلل والخضوع والخنوع للأبوين يخضع ويتدلل لأبوه
وامه فعشان هيك يقول العلماء أن الخضوعوالتذل
للوالدين طريق وتدريب لهذه النفس لأن تخضع وتتذلل
إلى بارئها ومصورها وخالقها هذا الكلام طبعا مقود عن
أخنا أبو حمزة يعني نقلا عن لسان أبي حمزة بارك الله
فيه يعني هي في يوم من الأيام رمى هذه الكلمة فدي
آتت أكلهانعيد الكلام مرة أخرى
إلى الله نتذلل نخضع له بالإبادة لأن الإنسان لما
يصلي بيحط جبهته وين؟ على الأرض خضوعا وتذللا وطاعة
لله سبحانه وتعالى إيش مناسبة حديثنا بهذه الآية
اللي هو الشطر الثاني من الآية لما قال لك واتد
القربة حقهالما غطف إيتاء ذي القربة حقه على الخضوع
والتذلل والطاعة للوالدين فنالت صرف ومكانة وأجر
وثواب الشطر الأول بر الوالدين من هنا يعني الإحسان
والزوجة من ضمن مين؟ مش من ضمن القرابة بس، من
أولويات القرابةزوجة الإنسان من أولويات القرابة لأن
العلاقة يا أخوات دقيقة العلاقة ما لها حساسة
العلاقة ما لها خطيرة علاقة الزوج بالزوجة علاقة
خطيرة ودقيقة وحساسة وكل الألفاظ الصعبة حطوها تحت
هذا الإنوانليش؟ لماذا لو مرض الإنسان بيسمح لمين
بالاطلاع عليه؟ في الشمكانية لا بنتي ولا ابني ولا
إمي ولا حد في الدنيا لكن زوجتي أقرب الناس إلي أقرب
الناس إلي طبعا في علاقة الزوجية لكن الأصل أن الإم
تكون أعلى لكن هذا لا يتناقض لا يتناقض مع الحقوقإذا
فالأسرة هي نواة المجتمع وكيانه والمجتمع مكون من
مجموع الأسر فهي بالنسبة ليه يعني الأسرة بالنسبة
للمجتمع كالخلية اللي هي جزء من نظام الجسم الكامل
فإذا أنتجت يعني إذا كانت هذه الخلية صالحة الجسد
كله بيصلح وإذا فسدت الخليةوهو الكاتب كتب لأنه
كالخلية في جسم الإنسان لكن أنا أريد أن أضفي مزيدا
من التوضيح لهذه المسألة الآن يا أخوات الله يعفينا
ويعفيكم جميعا والسامعين والحاضرين بتعرفوا إيش مرض
السرطان؟
مرض السرطان عبارة .. الآن جسم الإنسان محكوم في
جهاز مركزي بوجه الأوامر الجهاز العصبي الجهاز
المسئولي اللي بربط كل الخلايا بوجه الأوامر للخلية
اعمل هيك سويه زي قائد الجيش هو عنده عشرين تلاتين
الف جندي كلهم يسمعوا ويطيعوا لو قال لواحد دب حالك
في النار بدب حاله في النارإي جف إي جف أقعد أقعد
يعني مرتبط إيه بنظام هذه الخلايا مرتبطة بنظام
الجسم ابتجيني خلية بتتمرد بديش أسمع بديش أطيع نظام
الجسم الأساسي بديش ألتزم بالتعليمات إذا جال أقعد
أنا بدي أجف إذا جال روح يمين بدي أروح شمال بتتمرد
خلية بتشذ من تعليمات البنيان أو المركز الجهاز
العصبي اللي بوجه التعليمات هذه الخلية لما تتمرد
بتنقسم يا أخوانبتنقسم والمشكلة وين؟ المشكلة إنها
خلية مضللة وخادعة بتعرفوا جهاز المناقة لو اكتشفها
بيكده عليها بيبعتلها الأسلحة الكيمياية بدمرها لكن
المشكلة هي خادعة الرادار بيكشفهاش شوفتوا كيف
الطيارة لما الرادار مايكشفهاش اليوم أمريكا عملت
طائراتفيها موجات عاكسة الرادار بيكشفهاش رادارات
العدو بتكشفهاش وبتضرب الهدف وبترجع لها قواعدها
السالمة وكذلك الخلية المشكلة ان الجهاز المناع
كورات الدم البيضاء بيكشفهاش مخادعة وبتقعد تنقسم
وتتكثر الجسم بوجه الغرب هي بتوجه الشرقلما تصل إلى
مدى معين والانسان بيشعر طبيعي وقال في صحة جيدة
وانتش الانسان بيجعل لما يكون الخلايا هذه اتوسعت
وانتشرت وضمرت الأجهزة وبطل كذا بيجعل فجأة شوفتوا
كيف يا أخوات الخلية واحدة إذا فسدت بالسراية
بيفسد المجتمع كله وعشان هيك النبي صلى الله عليه
وسلم حذرنا قال من سنة سنة سيئة فعليه وزرها ووزر من
عمل بهاعشان ما نبتدعش، ما نسمّش سنة سيئة الأخت ما
تظهرش بمظهر سيء لأنه لو ظهرت بلباس معين و ربنا
أوضح في النساء الغيرة و يشوفوها تاني يوم يمكن عشر،
عشرين، تلاتين يكونوا لابسين على الطراز اللي هي
لابسها و قد يالله خد من الإثم و الإعقاب ما تشاءين
إذن يا أخوات بنا نحافظ على أن نكون أسوة حسنة وليس
أسوة سيئة من هنا يأتي التكافل الاجتماعي لأن الأسرة
هي خلية لكن هذه الخلية إن فسدت بالسراية وبالوقت
تؤدي إلى فساد المجتمع كله عليه السلام عشان هيك في
ارتباط وثيق بين الأسرة أي أسرة في المجتمع والمجتمع
ككيانليجي اليوم أخوات ان شاء الله تعالى في الزواج
ايش
الزواج؟ لغة؟
اه الزواج لغة ماذا يعني؟ اقتران اقتران طير قران
ايش؟ قران رأسين
في اللغة الزواج بالفتح اسم من زوج مثل كلما كلما
وسلما سلاما يقال زوج الأشياء تزويجا وزواجا مش
ضروري يكون راجل و امرأة يعني مش بقولك زوج نعلين
بقدر انا امشي بفردة واحدة ولا لازم ازوج الفرتين
يعني أسمع بينهم، هاي سوش مثلا أنا بقدر أحط حلق في
أذن واحدة وأمشي في الشارع وإن كانت هذه مواضعة
خبيثة اليومأه هذا من طباع الغرب وصفات الغرب بيحطوا
حلق وممكن يخز قدان أكتر من خرم خرم هنا اتنين تلاتة
و الحلق بيكون أطول أصغر شوية و بعدين كده بيعملوها
هذا لا يجوز شرعا هذا يعني غير وارد في شريعتنا هذا
أمر محرم إنما الوارد ثقوب واحد في الدينين التنتين
لكن بيمشيالبس مثلا فرضة حلق واحدة بيمشيش لازم يكون
زوجين اه لازم نزوجهم فكلمة الزواج في اللغة تزويج
أي شيئين بيمشيش الأمر إلا بأن يكونوا زوجين زي
الحلق زي النعل زي الكذا في الشمكاني لازم يكون
وزواجا يعني قارن بعضها ببعض لأنه في أشياء لابد لها
من الاقتران ولو أنا لبست فردة ومشيت الناس بتصير
ايه؟ تضحك عليها لو لبست فردة حلق ومشيت الناس بتصير
ايه؟ تضحك عليها وعشان هيك لابد من تزويج الأشياء
بعضها لبعض أما الزواج اصطلاحا ايوة اتفضلي
الزواج أصطلح عقد بين اثنين بين رجل و امرأة يتضمن
إباحة وطأ يعني تلبية نداء الفطرة يعني المؤاشرةبلفظ
انكاح او تزويش يعني ايه؟ ممكن انا اقول لو واحد ايه
زواشتك او انكحتك ابنتي او زواشتك ابنتي او وهبتلك
ابنتي او اعطيتك يعني اللفظ او ما يدل عليه او تزويش
او ترجمته او ترجمته يعني ممكن يكونوا بلغة تانية
ممكن يكون كتابة اليوم في الزواج بيحصل عبر الانترنت
الإجاب والقبول عبر البريد عبر الوسائط الألكترونية
الحديثة المتطورة وكله يعني الفقهاء درسوا كل هذه
الحالات وأوجدوا لها أحكاما شرائية إذا بنقول الزواج
صلاحا عقد يتضمن إباحة بلفظ إنكاح أو تزويج أو
ترجمته
طبعا هو إيش الزواج؟ إيش الاقتران؟ الاقتران إحنا
بنجيبش حبل و بنربط الزوجين الذكر و لو أنت بنربطهم
و بنقولهم خلاص أنتوا زوج مربوطين بعض الرابط هذا
معنوي العقد يعني عقد اشتريه عقد كلمة يعني معنى
احنا بدناش حقيقتها بدنا معناها الارتباطبصير بإيجاب
وقبول يعني ممكن والإيجاب والقبول لا يشترط أن يصدر
من الزوجة أولا أو من الزوج أولا ممكن الزوج يقول
لزوجته أو لمخطوبته لسه تزوجتكي على كتاب الله وعلى
سنة رسول الله هي ايش تقول قبلت اوأتزوجكى بلفظ
الماضي بلفظ مظارع بلفظ يفهم هي ايه بتقول قبله طب
ممكن هي تقول تزوجتك على كتاب الله ليش بتضحك؟ ليش
بتمزحهم؟ هي الإيجاب يكون منها و القبول من ايه؟ من
الرجل يقولها قبلتلو جلدته تزوجتك و هو قال قبلت
خلاص انعقد انعقد الزواج انعقد الزواج رسمي لأنه
احنا لما بنروح نتزوج عند المزوج بيقوله بيقول
للعليس احكي من ورايا رددت و اتزوجتك على كتاب الله
على سنة رسول الله بالمهر المتفق عليه آجله و عاجله
و الله على ما نقول شهيد و وكيلها بيكون موجودهي ايش
بتقول الوكيل بيقول قبلته كزوج لابنتى على كده او
ممكن تقول قبلت لكن لو وليها قال قبلت و بعدين لا
يشترط في الزواج الذكر و اللونسة انا ممكن اكون ولي
عن ابني و أبو العروسة يكون ولي عن بنته و نجر
الزواج اليهم بمش الحال هي او وليهالو هي او ليها
يعني انا بحط ايه ايدي في ايد عم المستقبل اه بحطش
الايدي في ايد الزوجة لأ بحط ايدي في ايد عمي
زواشتوا كابنتي بقولوا قابلتها اه وهكذاإذا بنقول
يعني لا يشترط أن يصدر الإيجاب والقبول من الزوج أو
الزوجة ولكن يا أخوات سواء كان من الزوج سواء من
الزوجة لكن صيغة العقد لابد منها بتعرفوا لو قال
تزوجتك إيه؟ وهي سكتت؟بنقول لا لا يفسر لا يفسر انه
رضى لا يرتبط لا يتم الارتباط لابد ان تتلفظ هي
اوليها بالقبول اللي بيصدر اللي بيطلب السغلة اسمه
إيجاب و اللي بوافق عليها اسمه قبول إيجاب و قبول
مجموع الإيجاب و القبول مع بعض بيكون إلي العقد
بنيان العقد الشرعي اللي هو عقدالزواج و ممكن ينعقد
الزواج بالإشارة در بالك واحد أخرص بنقول له هادي
إيه؟ بقول أه ماشي ينعقد بالإشارة إذا كان بيقرأ
يكتب تزوّشتكي على كتاب اللي بتكتب هي موافقة لو
كانت خرسة كمان يمشي لحد
أما الأصل في مشروعية الزواج بنقول الحمد لله رب
العالمين الذي أباح لنا النكاح وحرم علينا الصفاعة
الزواج مشروع أخوت بالكتاب والسنة والإجماع الأما من
الكتاب فقوله تعالى فانكحوا مع طاب لكم من النساء
الله ينور عليك ايوة اكرروا مثلا و ثلاث و رباع هاي
اللي بديها انا مش للكل مش للكل مش للمقتال اللي
بيقدر ينفق بينهمهذه الشروط .. بدي أقولك حاجة
المقدرة .. المقدرة شروط عرفية يا أخوات لكن الشرط
الشرعي وإن خفتم الله تعديله فإن خفتم الله تعديله
فواحدة التعدد .. إمكانية التعدد ودربالكم أنا بدي
ألفت انتباهكم لشغل عشان تكونوا متبصرات لكي لا
تشقينا في الحياة المستقبليةطبعا يا أخوات الزواج
بالثانية والثالثة والرابعة ليس له سبب كما هو
الشائع في العُرف إنه ما بيعددش إلا المحتاج زوجته
تعبانة زوجته بتخلفش زوجته أبصر إيه هذا كلام هذا
كلام ليس له أصل الزواج مشروع للرجل حقكيف ربنا
أعطاك حق النفقة على زوجك الله سبحانه وتعالى أعطى
الزوج حق في التعدد بشرط العدل بشرط العدل لكن في
شروط أخرى يعني تفهم من الدين في شروط أخرى تفهم ضمن
مقاصد التشريع يعني واحد ماشييعني أو مافيش عنده
إمكانيات عقلية أو مستوى اجتماعي أو بدني أو علمي
ماعندهوش إمكانيات يدير أكتر من بيت نقوله روح تزوّج
أما دلوقتي الفقر والحاجة مابتكونش داعية لعدم
الزواج جاء رجل لرسول الله صلى الله عليه واسمه أشكل
حاجة قاله تزوّجاتزوجت تانية ما اتحسنتش الوضع قالله
اشكوا الفخر قالله تتزوج اتزوجت تالتة الى ان اتم
الرابع الله سبحانه وتعالى فات عليه اذا
بنقول يا أخواتالزواج بدون يعني ليس له سبب التعدد
وإنما حكم شرعي وحق الله سبحانه وتعالى أعطاه للرجل
في حكم طبعا كثيرة بديش أقود في الحكم إنما في حكم
لمشروعية التعدد الزوجات ولكن الشرط الفاصل في
المسألة العدل وطبعا العدل يا أخوات ليس المقصود ابو
في الحب لأن القلبلا يملكه الإنسان النبي صلى الله
عليه وسلم قال يقول هذا قسمتي هذا فيما أملك كان
عادلا تمام فيما يملك لكن القلب بيملكهاش الإنسان
قلبه بيهوى قلبه كذا يعني لا يشترط درجة الحب تتساوى
والمودة بين الزوجات لكن في العدل المادىبدك تعدل
غاية في العدل طبعا العدل بحسبه يعني أنا بشوف حالات
في المجتمع وللأسف في جهل عند الأخوات يعني واحد
متزوج تنتين واحدة عندها ست سبع أطفال واحدة عندها
طفل واحد بتقولوا لأ إذا انت جيبي طراطل السكر هنا
بدك تجيب راطل السكر هنا هي العدللأ هذا مش عدل هذا
جورو وهذا ظلم العدل ان تقدر الأمور بقدرها هدول
مثلا هذه العائلة تستهلك في الشهر عشر ارتال خمس
ارتال لكن هنا هي و ابنها الواحد جديش كيلو بيكفيها
هيك العدل اه يعني يعدل الإنسان بمقدار الأشياء يكون
عنده نية للعدل طبعا بالجولة أخوات
الأصل في مشروعية الزواج الكتاب والسنة قوله صلى
الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم
الباقة فليتزوج ليش طيب فليتزوج؟ من استطاع منكم
الباقة يعني المقدرة عنده مقدرة يعفش البيت ويرتب
الشجة ويدفع مهر وتكلف الفرحمن استطاع منكم الباقة
فليتزوج، طيب ليش يتزوج؟ جل فإنه أغضن البصر، بخلي
الشاب يحفظ بصره، وأحسن للفرج، ومن لم يستطع، هي
الإلاش، شوفوا ما أروع هذا الحديثحديث إيه له شطرين؟
الشطر الأول بتديلي بحث في حال الإمكانية إيه عشان
نسوي طب في حال دير بالكو الحديث هذا موجه للنساء و
للرجال فمن لم يستطع فعليه بالصومفإنه له وجاء وجاء
يعني وقاية طب ليش الصيام؟ ليش ما قالش الذكاء؟ ليش
ما قالش الحج؟ لأن الصيام هو الإنسان عنده شهوتين
شهوة البطن و شهوة الفرج شهوة البطن أقوى تتغلب على
شهوة الفرج إذا صومنا الصيام بيكسر شهوة الفرجطبعا
يا أخوات يعني نسأل الله سبحانه وتعالى أن ييسر
لشبابنا هذه السنة الكبيرة اللي هي فخر للإسلام
والمسلمين وبتكثر إعداد المسلمين ويفخر بين النبي
صلى الله عليه وسلم يوم القيامة الأمم في المحاضرة
السائدة جاية ان شاء الله تعالى يعني سنكمل هذا
الموضوع بارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا