الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول
الله الأمين وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك
له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم
أما بعد أقسام
حروف فواتح الصور من حيث المدأي الحروف افتتاحيات
بعض الصور مثل ألف لام ميم و مثل كاف هيا عين صاد
وما شبه ذلك تنقسم إلى خمسة أقسام القسم الأول
نعم ما لا يمد مطلقا وهو الألف فالألف حمزة ولام
وفاء لا يوجد فيها حرف مد وبالتالي لا تمد أما القسم
الثاني
نعم هي الحروف التي تمد مدا طبيعيا وهي الملحقة
بالمد الطبيعي وهي خمسة أحرف مجموعة في حي طهر تقرأ
حيا طاهرا هذه تمد فقط حركتان وجوبا وهذه سبق الحديث
عنها بالتفصيل وأما القسم الثالث
نعم ما يمد حركتان او ست حركات و هو ال meme في قولة
ألف ألف لا ميم الله افتتحيت
بنات صورة العمران ألف لا ميم الله و بعد ذلك
فإذا وقفنا عليها على ألف لم ميم نقراه ألف لم ميم
الله و نستأنف الميم هنا ماد لازم حرفي مخفف لكن إذا
وصلناها في ما بعدها حصل عندنا بهذا الشكل ألف لم
طبعاً ميم في اليم هتتغم ألف لام ميم الله وفي هذه
الحالة تقرأ على وجهين واصلا الكلام الان واصلا وقفا
عند جميع القراء مدلازم حرفي مخفف ست حركات وجوبا
أما واصلا عندنا تحرك بالحمزة حتى يفخم لفظ الجلالة
يمّا نمضها ست حركات على اعتبار الأصل أنها تمد
واقفا ست حركات فنقول ألف لاميم
الله و نست ألف وإما أن نمضها حركتين باعتبار أن
السكون هناالسكون العارض ذهب به وجيئة بدلا عنه
بالفتحة فيكون يعني ملحق بالمد الطبيعي فتقولي ألف
لام
ميم الله ألف لام ميم الله لأنه مافيش سكون يوجب
المدإذا قرأناها
واقفا فهي عن جميع القراء مدلازم حرفي مخفف ست حركات
لزوما وإذا قرأناها واصلا فلها حكمان تأخذ أحد
الحكمين إما أن تمد ست حركات اعتبارا بالاصل أنها في
الوقف تمد ست حركات وإما أن تمد حركتين اعتبارا
بالفتحة العارضة
هذا هو القسم الثالث اما القسم الرابع
نعم ما يُمد أربع أو ست حركات وهو حرف العين والعين
في هذه الحالة حرف لين مثل كافايا عين صادق فهذه
العينأو عين سنقاف
فهذه العين اما ان تمد اربع حركات او ست حركات لانها
ليست حرف مد وانما حرف لين وده سبق الحديث عنه
بالتفصيل الماضية واما القسم الخامس والاخير
نعم ما يمد ست حركات لزومان وهي مجموعة في قولهم نقص
عسلكم كل هذه الأحرف تمد ست حركات لزومان في حروف
تتاحيات بعض الصور إلا ميم العمران فهي تمد حركتين
أو ستة وكذلك العين فهي تمد أربعة أو ستةمين أخواتي
لها سؤال على أقسام حروف فواتح الصور من حيث المد
واضح لديكم طيب ننتقل إلى مد الفارقة ما هو تعريف مد
الفارقة هو مد الألفالتي يُؤتى بها بدلاً عن همزة
الواصل عند دخول همزة الاستفهام على همزة الواصل مرة
أخرى نعم تعريف مد الفرق هو مد الألف هيها عند دخول
همزة الاستفهام على همزة الواصل
أصل الكلمة بهذا الشكل هي
شايفاتها الذكري مثلا هذا نموذج عنها فلما كانت هذه
اللام شمسية ستصبح الذكري
السكون انتقلت على الفتح على الذال فصارت مشددة
الذكرى لانها زي الشمس فالان هذه همزة واصل وهذه
اللام مضغمة في الذال فلما دخلت همزة الاستفهام
الذكرى
صارت بهذا الشكلإذا هو مدّ .. بص هنا مدّ الألف
المادية التي يُؤتى بها .. مدّ الألف التي يُؤتى بها
.. التي يُؤتى بها بدلًا عن همزة الواصل، هي همزة
الواصل عند دخول همزة الاستفهام على همزة الواصل ما
حكم مدء الفرق ست حركات وجوبة، ست حركات وجوبة
ما سبب تسميته ماد فرق؟ لأن الماد فرق بين الاستفهام
والخبر فلو لا الماد لظن انه خبر وليس استفهاممرة
أخرى سمى مد فرق لأن المد فرق بين الاستفهام والخبر
فلو لا المد لظن انه خبر وليس استفهام بمعنى لو ..
لو .. لو كل الذكرين حرم او الأنثيين لو قرعناها
بدون مد لظن بعض الناس ان هذا خبرولكن عندما نقرأه
يقول اذا ذكرين حرم ام الأنثيين؟ هذا استفهام سؤال
فالمادة فرق بين الخبر وبين الاستفهام فلو لموجود
المادة لظن بعض الناس ان هذا خبر وليس استفهام او
سؤالةولكن هنا وقع هذا في ثلاث كلمات في القرآن
الكريم مد الفرق كل كلمة تكررت مرتين نعم كيف نقراها
تقولي قل أدكرين
حرم أمل أنثين هناقول الله
أذن لكم المثال بعده الله
خير أما يشركون هذه مرت معنى قبل ذلك
ال�ن وقد كنتم به تستعجلون الان
وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين تقرا أيه؟ اتفضل
العين حرام أمي أمثالي قل الله أدن لكم الله
خير أن تشجعون
الآن
وقد كنتم بتستعدون
زي دي زي دي على أربع إلى ستة
عيد هنا زي دي عن أربعة
النار خير أن ما يشرقون ألان
وقد كنتم بيه تستعدون ألان وقد عصيت قبل وكنت من
المفسدين ممتازة ميه ده بنادخة مع تقرأ؟ تفضليه ألان
تكريني
عيدي وزيد على ستة الى ستة قل أتت رين حرم أمل أنت
يا إيه؟ قل أه الله أدين لكم؟ أه الله خير أم ما
يشرفون؟ أه الآن وقد فُندوا فيه
مع بعض يا أخوات ست
حركات زيدوا على الأربع
حضبوا ستة هنا عيدوا
مع بعض هنا
عيدوا بسمع بعضكوا ستة
أنا و قد عصيت قبل و كنت من المفسدين
صلوا على رسول اللههذه الكلمات الثلاثة المتكررة
مرتين مرتين مرتين تأخذ في ذات الوقت حكم اخر كلمة ا
الذكرين و ا الله هي تسمى ماد فرق وتسمى ايضا ماد
لازم كلمي مثقل لان وقع بعض حرف الماد حرف مثقل وهذا
سبق معنا الكلام
وهنا الان تعتبر مد فارق وتعتبر مد لازم كلمي مخفف
لكن اريد ان انابه انه لا يأخذ الحكمين معانا يعني
ستة وستةإما أن تسميه مد فرق أو تسمي هذا و هذا مد
لازم كلمة مثقل وهنا إما أن تسمي الآن مد فرق أو مد
لازم كلمة مخفف و لا أخد الإسمين معاها تختار هذا أو
هذا فالإجابة صحيحة لكن إذا سؤلتي عن السبب يختلف
سبب الفرق هنا تكون اذا سميت ماذا اذا سميته ماد فرق
واسولت عن سبب لدخول همزة الاستفهام على همزة الواصل
واما اذا اعتبرتيه ماد لازم كلمة مثقل لوقوع حرف
مشدد او سكون مثقل بعد حرف الماد في كلمة واحدة واما
الآنفسميت ماد فرق لدخول همجة الاستفهام على همجة
الواصل مثل هنا و اما اذا سميناه اعتبرناه ماد لازم
حرفي مخفف لانه وقع بعد حرف الماد سكون مخفف في كلمة
واحدة الحكم واحد ست حركات الاسم يختلف اما نسميه
ماد فرق او ماد لازم والسبب يختلفلو اجسس على حسب ما
سمتيه و اختارت واحد من اثنين هتكون السبب تبعه مش
تختار اسم مادة وتختار اسم سبب مادة تاني بيصير
الإجابة خاطئ واضح لبنات هذه؟وهذه .. هذه الكلمات
الثلاثة إما أن تمدد ست حركات وإما أن تسهل الهمزة
بين الهمزة والألف فتكون في هذه الحالة يعني تسهيل
الهمزة يعني ان شاء الله هذا الموضوع يا أخوات هيكون
مراتب المد وملاحظات على المد وربما يكون معاه أيضا
هائل كناية موضوع المحاضرة القادمة ان شاء الله
تعالىاللي هنفتحلكم فيه السؤال على هذه المحاضرة
اليوم أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
الرحيم هلأتى على الإنسان حين من الدهر لم يكن شيئا
مذكوراإنا خلقنا الإنسان من نطفة أمشج نبتله فجعلناه
سميعا بصيرا إنا هديناه السبيل إما شاكرا وإما كفورا
إنا أعتدنا للكافرين سلاسلة وأغلالا وسعيرا إن
الأبرار يشربون من كأس كان مزاجها كفورا
عينا يشربوا بها عباد الله يفجرونها تفجيرا يوفون
بالنذر و يخافون يوما كان شره مستطيرا و يطعمون
الطعام على حبه مسكينا و يتيما و أسيراإنما نطعمكم
لوجه الله، لا نريد منكم جزاء ولا شكورة إننا نخاف
من ربنا يوما عبوسا قنطريرافوقاهم الله شر ذلك اليوم
ولقاهم نضرة وسرورة وجزاهم بما صبروا جنة وحريرة
متكئين فيها على الأرائك لا يرون فيها شمس ولا زم
حريرةودانيتا عليهم ظلالها وذللت كطوفها تذليلا
ويطاف
عليهم بآنية من فضة وأكواب كانت قواريراقواريرا من
فضات قدروها تقديرا واسقون فيها كأسا كان مزاجها
زنجبيلا عينا فيها تسمى سلسبيلا
ويطوف عليهم ولدان مخلدون إذا رأيتهم حسبتهم لؤلؤا
منثورا وإذا رأيت ثم رأيت نعيما وملكا كبيراعاليهم
ثياب سندس خضر واستبراق وحلوا أساورا من فضة و سقاهم
ربهم شرابا طهورا إن هذا كان لكم جزاء وكان سعيكم
مشكوراإنا نحن نزلنا عليك القرآن تنزيلا فاصبر لحكم
ربك ولا تطع منهم آثما أو كفورا واذكر اسم ربك بكرته
وأصيلا ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلة طويلةإن أولئك
يحبون العاجلة و يظرون وراقهم يوما ثقيلا نحن
خلقناهم و شددنا أسرهم و إذا شئنا بدلنا أمثالهم
تبديلاإن هذه تذكرة فمن شاء اتخذ إلى ربه سبيلا وما
تشاءون إلا أن يشاء الله إن الله كان عليما حكيما
يدخل من يشاء في رحمتهوالظالمين أعدى لهم عذابا
قليما مين تقرأ ان شاء الله؟ تفضلي بسم الله الرحمن
الرحيم
إننا خلقنا الإنسان من طردة أمشاج نبتريه
فجعلناه سميعا بصيراإِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّمِيدَ
إِنَّا شَاكِرًا وإِنَّا نَفُورًا إِنَّا
أَعْتَدْنَا مِن كَفِرِينَ سَلاسِدًا وأغدالًا
وسيرًا
إِنَّ الأدرار يشربوا
كان مزاجها إن الأبرار يشربون من جأس كان مزاجها
كفورا عينى يشرب بها إباب الله يفجرونها تفجيرا
يوقون من مدر و يخافون يوما كان شرهه مستقيرا
ويطعمونا الطعام على حبي مسكينا و يتيما و أسيرا
إنما نطعمكم بوجه الله لا نريد منكم جزاء ولا شكورا
إننا خافوا من ربنا يوما عبوسا قرب غريرافوقاهم الله
شر ذلك اليوم ولقاهم نظرة وسرورا وجزاهم بما صبروا
جنة وحذيرا متكئين فيها على القائم لا يرون فيها لا
يرون فيهاوشمسا ولا زهريرا ودانية عليهم طلالها ودول
لكتبها تنفيها ويطاب عليهم بقانية من فضة وأكواب
وأكواب كانت قواريرا قواريرا من فضة قدرها
و يسقون فيها كأس كان ميزاجها زنزان جميلة كان
ميزاجها و يسقون فيها كأس كان ميزاجها زنزان جميلة
عينا فيها تسمى سلسلينة جزاك الله خير مبارك الله
فيك تفضلي
أتوف عليهم بيدا مقلقون إذا رأيتهم حاسبتهم نخلق
أمهات كبيرةوإذا رأيت سم رأيت نعيمه وملكا كبيرا
عليهم سياب سندسي خضر واستبرق وخلو أساور من فضته
وسقاه ربهم شرابا
فخورا إن هذا كان لكم شتاءوكان سعيكم مشكورة إن نحن
نزلنا عليك القرآن تنسيها تصبر لحكم ربك ولا تضع
منهم آدم أو كفورةو ادخل اسم ربك بكرة و أصيلا و من
الليل فاسجله و تبقى ليلة طويلة ان هؤلاء يحبون
العاجلة يحبون العاجلة و يدرون وراهم يوما تقيلانحن
خلقناهم وشددنا أسرهم وإذا شكنا بدلنا أحسن لهم
تبديلا إن هذه تكبيرة فمن شاء اتخذ إلى عربي سبيلا
وما تشاءون إلا أي شاء اللهإن الله جال عليما حكيما
ينقل من يشاء في رحله والظالمين أعدلهم على مكانهم
زيك الله حبيبه بارك الله فيك