الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول
الله الأمين وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك
له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم
بعد ذلك أيها الأخوات الكريمات، اليوم إن شاء الله
سيكون عندنا موضوع المدود الخمسة،
مدود – أقول اليوم إن شاء الله تعالى – و
هما مد ألفات حي طهر ومد العواض. لكن قبل أن نبدأ،
على شرط، أزاي ممتاز. نود أن نذكر بعض المعلومات عشان
هذا الواجهة. سريعًا، ماذا يُعرف به المد الطبيعي؟
المد الطبيعي هو مد تكون مادته حرف متحرك، مادة حرف متحرك،
المادة إلا هذه، ولا يتوقف على سبب أن مادة المادة
كان همزًا أو سكونًا، ما هو شرط المد الطبيعي الآخر؟
ألا يسبقه همز أو سكون.
الجزء اللي هنا، ما هو حكم المد الطبيعي؟ حكم
المد الطبيعي، واجب المد قبل حركتين، وجوب حركتين،
وجوبًا يعني دمية صمّية، مادة طبيعية دمية صمّية مادة
أصلية.
ولا يخافوا. نعم، ووصلًا كلمة يخافوا، كلمة أخرى، قاله
وصلًا كلمة ثالثة.
الصادقين، هذه وصلًا أو وقفًا على الألف. طيب الآن يا أخوات
الكريمات، المدود الملحقة بالمد الطبيعي، هناك خمسة
مدود ألحقت بالمد الطبيعي لتوفر شرط المد الطبيعي
فيها، فلم تلحق بهمزة أو سكون، لأنها تأخذ نفس حكم
المد الطبيعي، فهي تمد كلها حركتين وجوبًا. أولى هذه
المدود، مد ألفات حي طهر.
هناك بعض سور القرآن الكريم تبدأ بحروف هجائية، مثل
سورة البقرة، وسورة آل عمران، وسورة مريم، وغيرها من
السور المباركة. هذه الأحرف الهجائية، هناك نوع منها
يهجى إلى حرفين، أولهما مفتوح، وثانيهما ألف مدية. وهذا
الشرطان، أو الشروط الثلاثة، أن يهجى بحرفين، وأولهما
مفتوح، وثانيهما ألف مدية. لم يتوفر إلا في خمسة أحرف
من الحروف الهجائية في فواتح السور: الياء والطاء والهاء
والراء. هذه تسمى مد ألفات حي طهر، وألفات جامع ألف. إذا
نستطيع أن نعرف، مكان لكم أن تكتبوا هذا التعريف.
التعريف: مد ألفات حي طهر هو المد – اكتبوا هو المد –
الواقع – هو المد الواقع في حروف
فواتح – في حروف فواتح بعض السور التي هجاؤها من حرفين
التي هجاؤها من حرفين، أولهما مفتوح، أي عليه فتحة،
وثانيهما ألف مدية. وهذه... إيه، هنا التعريف انتهى؟
وهذه لم تتوفر إلا في هذه الأحرف: الياء والطاء
والهاء والراء. ما حكم مد ألفات حي طهر؟ هو نفس حكم المد
الطبيعي. كل المدود الملحقة بالمد الطبيعي تأخذ نفس
الحكم: حركتين وجوبًا. أمثلة على ذلك: حميم، وياسين، وال
لام راء. الآن، لما نحن نريد أن نقرأ هذه الكلمات بهذا
الشكل، مثلًا: حميم، وياسين، وال
لام راء، حتى تقرأ قراءة صحيحة، لابد أن نهجيها، لا نقول
ham أو yes أو other، لابد من تهجيتها. فإذا ما
هجيناها، ستكون بهذا الشكل: حاميم، هياءسين،
هذ ألف لام راء.
هو قال لك في التعريف هجاء ثلاثة أحرف، هذه هجاء
عفوًا، حرفان. هذه ثلاثة أحرف ليست المقصودة، والسين ثلاثة
أحرف ليست مقصودة، والألف ثلاثة أحرف ليست مقصودة. ثم إن
الياء لا يوجد فيها حرف مد، الهمزة واللام والفاء
واللام أيضًا ليست مقصودة. هذه عندنا حرفان، حرفان،
حرفان. الشرط الثاني أن يكون الحرف الأول مفتوح. ها
شوفوا: هاء وياء وراء. ها، الشرط الثاني متوفر. الشرط
الثالث أن يكون ألف مدية. هنا ألف مدية، وهنا ألف
مدية، وهنا ألف مدية. إذا، لو سُئلتِ ما نوع الحكم في
الياء والطاء والراء، تقولين اسمه مد ألفات حي طهر. كيف
نقرأه؟ تقولين حركتان فقط. تقولين: حاميم، هذا ست حركات،
ليس موضوعنا اليوم، وسيأتي لاحقًا.
حاميم، ياسين، ألف لام، راء، حيطهر، بس حركتها، ألف
لام، راء. فمن الخطأ أن تقولي: حاميم، أو ياسين، خطأ،
لأن فقط حركتها. إذا حميم، ياسين، ألف لام راء، من أخواتك
تقرا؟ تفضلي، امشي.
مظبوط.
بس يعني في... في ذاك الطويل الحركات. تفضلي أنتِ.
مين كمان؟ تفضلي، طيب.
مع بعضكن؟ حميم، ياسين، ألف لام راء. هذه يا أخوات هو
المد ألفات حي طهر، أول المدود الملحقة بالمد الطبيعي.
ما له سؤال عليه واضح لديكم؟ ننتقل إلى الثاني، مد
العواض. هذا هو النوع الثاني من المدود الملحقة
بالمد الطبيعي، يسمى مد العواض. تعريفه هو مد آخر كل
كلمة، لما كان – كنت تكتب التعريف هو مد آخر كل كلمة –
منونة بالنصب، وقفًا. هو مد آخر كل كلمة منونة بالنصب،
وقفًا. كتبتّم هذا يا أخواتي؟ طيب، هذا تعريفه، ما حكمه
يا أخوات؟ حركتان وجوبًا. حركتان وجوبًا. طيب، لماذا سُمّي
مد عواض؟
نعم، لأن المد جاء عوضًا عن تنوين النصب حال الوقف. سُمّي
مد عوض، لأن المد جاء عوضًا عن التنوين حال النصب.
مثاله: ليس سواء. شوفوا كلمة سواء يا أخوات، هنا
في مادة اسمها واجب متصل، وهنا
مادة عيون. لاحظوا
السواقة، هذا أربع أو خمس حركات. هذا المادة واجب متصل،
ليس موضوعنا اليوم، لكن هذا حركتين وجوبًا، ستقول: ليس
سواء، إلى هنا، هذا مادة واجب متصل، ليس موضوعنا اليوم.
سواء... أ...أ...أ...أ...أ...أ...أ...أ...أ...أ
...أ...أ...أ...أ...أ...أ...أ...أ...أ...أ
...أ...
مرصادة، المرصادة، هذه اسمها مادة طبيعية أخذناها المرة
الماضية، و...و...و...و...ده... هذه هي مادة العواض.
إن جهنم كانت مرصادة. يستثنى من ذلك إذا كان تنوين
النصب على آخر كلمة، على تاء مربوطة، مثل: لا غياه، شوفي
هنا، أو مثلًا آية، هذه
الكلمات المباركة، في حالة الوصل بيكون حكم حكم
التنوين: إظهار أو إدغام أو إقلاب أو إخفاء. لكن في
حالة الوقف، بيكون عندنا مضعوط، ماذا يكون؟ نقف بالهاء،
فتقول: لا غياه، لا غاية... آية... آية... إذا هذه تستثنى
من القاعدة، إذا كان تنوين نصب على آخر الكلمة على تاء
مربوطة، فإننا نقف عليها بالهاء، وليس بمد العواض. من
تقرا أمثلة مد العواض، وتقرا كمان هنا، تفضلي.
وكان الله عليمًا حكيمًا، قولي تعالى: ليسوا سواء، وقال
لي تعالى: إن جهنم كانت مرصادًا. ممتازة، جدامي كمان، بنات.
تفضلي، وكان الله عليمًا حكيمًا، ليسوا سواء، إن جهنم
كانت مرصادًا. لا غياه، مين كمان يا بنات؟ طيب، مع بعض كده
؟طيب
آخر سؤال لأخواتي، لو كلمة عليمًا وصلناها، ما الحكم
فيها؟ إظهار حلقي. طب، لو وقفنا عليها تكون مد عواض. هذه
أخوات الكريمات، لمحاضرة اليوم، من لها سؤال على
محاضرة اليوم؟ طيب، المرة القادمة إن شاء الله بناخذ و
تحضروا مد التمكين ومد الصلة. الصورة ناخذ اثنين إن
شاء الله المرة القادمة. الآن، افتحوا القرآن الكريم على
سورة القلم.
مين يا بابا تقرأ؟ اللي عندها رغبة في القراءة عشان
نشوف العدد مناسب، نوزع الصورة؟ مين رغبتها في القراءة إن
شاء الله تعالى؟ طيب، أنا أقرأ أولًا، وبعدين أنتن إن
شاء الله. أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، بسم الله
الرحمن الرحيم.
ن والقلم وما يسطرون ما أنت بنعمة ربك بمجنون وإن لك لأجرًا غير ممنون وإنك لعلى خلق عظيم فستبصر
ويبصرون بأيكم المفتون إن ربك هو أعلم بمن ضل عن
سبيله وهو أعلم بالمهتدين.
فلا تطع المكذبين وادعو لو تدهنوا فيدهنون ولا تطع
كل حلف مهين همز مشائن
منع للخير معتد أثيم.
عطل بعد ذلك زنيم. أن كان ذا مال
وبني
مين شاء الله تكمل؟ تفضلي.
بلونا هم كما بلونا أصحاب الجنة إذ أقسموا ليسلمون
منها مصدقين ولا يستثنون فطائف عليها طائف من ربك
وهم نائمون.
فأصبحت كالصارين فتنادوا مصبحين انغضوا على حرفكم إن
كنتم صاريمين. فاطلقوا وهم يتخافتون ألا يدخلنها
اليوم عليكم المسكين. وغدوا على حرد قادرين. فلمّا
رأوها قالوا إنا لضالون.
بل نحن محرون. قال أوسطهم ألم أقول لكم لو لا تسبحون
قالوا سبحان ربنا إنا كنا غاضبين. فأقبل بعضهم على
بعض يتلاومون. قالوا يا ويلنا إنا كنا ظالمين. عسى ربنا
أن يبدلنا خيرا منها إنا إلى ربنا راغبون. كذلك العذاب
والعذاب الآخر أكبر. لو كانوا يعلمون. جزاك الله
خيرًا، مبارك الله فيك. لحظة شوية، لأخواتي، الآيات،
الآية رقم اثنين وثلاثين: عسى ربنا إلى آخرها، من
تستخرج لي مد عواض فيها؟ تفضلي، كلمة خيرا، عند الله،
ممتازة جدًا، كلمة خيرا. إذا ما وقفنا عليها، طب ما
الحكم إذا وصلناها؟
ماذا تقرأين يا أخوات؟ تفضلي. بسم
الله الرحمن الرحيم. إن للمتقين عند ربهم جنات النعيم
فنجعل المسلمين كالمجرمين. ما لكم كيف تحكمون؟ أم لكم
كتاب فيه تدرسون؟ إن لكم فيه لما تخيرون. أم لهم أيمان
علينا بالغة إلى يوم القيامة. إنا لكم لما تحكمون، إنا
لكم لما تحكمون. فالهم أيهم بذلك دعيم، أم لهم شركاء
فليأتوا بشركائهم إن كانوا صادقين. يوم يكشف عن ساقه
ويدعونا
إلى السجود، فلا يسقط، لا تقفى إلى السجود، فلا يستأنف.
أطول.
خاشعة أبصارهم ترهقهم ذلة. وقد كانوا يدعونا إلى
السجود وهم سالمون. جزاك الله خيرًا، مبارك الله فيكِ.
آخر آية قرأتها الطالبة هذه، هل يوجد فيها مد عواض؟
خلي... خلي هي تتكلم من الآخر.
أو كذلك كلمة طب خاشعة. خاشعة، نقف عليها بلاء. كلمة دي
اللي هذه التنوين ضم، مالها علاقة فيها. طب، مين يا
أخت تقرأ؟ تفضلي. أعوذ بالله من الشيطان الرجيم.
فذرني ومن يكذب بهذا الحديث فنستدرجهم من حيث لا 170 00
وَإِيهِ يكادُ الذينَ كَفَرُوا لِيَسبِقُونَكَ بأَبصارِهِمْ لِما سَمِعُوا
الذِّكرَ وَيَقولُونَ إِنَّهُ لَمَجنونٌ وما هُوَ إِلاَّ ذِكرٌ لِّلعالَمِينَ
أَجَزَاكَ اللهُ خَيراً مُبارَكَ اللهُ فِيكَ مَنْ أَخَواتٍ تَقرأُ؟ تَفضَّلي
بِأَيِّ كُومَةٍ؟ المُفتونُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعلَمُ دَائِماً وَلا عَنْ سَبِيلِهِ
وَهُوَ أَعلَمُ بِالمُهتَدِينَ فلا تُضِعْ المُكَذِّبِينَ وَالدُّولَ لَوْ
تَذهَبُوا فَيَذهَبُونَ وَلا تُضِعْ كُلَّ حِلافٍ مُهِينٍ هَذَا ما شَاءَ
مَنْ أَخَواتٍ تَقرأُ؟ طَيِّبٌ أَنا أَقرأُ: إِنَّا بَلَونَاهُمْ كَما بَلَونَا
أَصحابَ الجَنَّةِ إِذْ أَقسَمُوا لَيَصرِمُنَّها مُصبحِينَ وَلا يَستَثنُونَ
فَطافَ عَلَيهَا طائِفٌ مِنْ رَبِّكَ وَهُمْ نائِمونَ
فَأَصبَحَتْ كَالصَّرِيمِ فَتَنادَوا مُصبحِينَ: اَنقُدُوا عَلى حَرْثِكُمْ إِنْ
كُنتُمْ صارِمِينَ فَانطَلَقُوا وَهُمْ يَتَخافَتُونَ: أَلا يَدْخُلَنَّها
اليَومَ عَلَيكُمْ مَسكِينٌ وَغَداً عَلى حَرْثٍ قادِرِينَ
فَلَمَّا رَأَوْها قالُوا: إِنَّنا لَضالُّونَ
بَلْ نَحنُ مَحرُومُونَ قالَ أَوْسَطُهُمْ: أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ لَوْلا
تُسَبِّحُونَ؟ قالُوا: سُبحانَ رَبِّنَا إِنّا كُنّا
فَأَقبَلَ بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ يَتَلائَمُونَ
قالُوا: يا وَيْلَنا إِنّا كُنّا طاغِينَ عَسى رَبُّنا أَنْ يُبَدِّلَنا
خَيْراً
مَنْ تَقرأُ إِنْ شاءَ اللهُ؟ أَعاذُ بِاللهِ مِنَ الشَّيطانِ: إِنَّنا
المُتَّقُونَ عِندَ رَبِّهِمْ جَنّاتُ النَّعِيمِ جَنّاتُ النَّعِيمِ جَنّاتُ
النَّعِيمِ أَفَنَجْعَلُ المُسلِمِينَ كَالمُجرِمِينَ؟ ما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ؟
أَمْ لَكُمْ كِتابٌ فِيهِ تُدْرَسُونَ؟ إِنَّ لَكُمْ فِيهِ لِما تُخَيَّرُونَ أَمْ
لَكُمْ أَيمانٌ عَلَيْنا بارِقَةٌ إِلى يَومِ القِيامَةِ إِنَّ لَكُمْ لِما
تَحْكُمُونَ سُبُلَهُمْ أَيُّهُمْ بِذلِكَ الأَذْعَمُ؟ أَمْ لَهُمْ شَرَكاتٌ
عِيدِيٌّ أَمْ لَهُمْ شُرَكاءُ
فَلْيَأتُوا
...
لَحْظَةً
فِي عِندِكَ عِنْساقٌ؟ تَفضَّلي
جَزاكَ اللهُ خَيراً بارَكَ اللهُ فِيكِ مَنْ؟ تَفضَّلي تَفضَّلي وَمَنْ
يَكذِبُ بِهذَا الحَدِيثِ سَنَستَدرِجَهُمْ مِنْ حَيْثُ لا يَعْرِفُونَ...
سَنَستَدرِجَهُمْ مِنْ حَيْثُ... سَنَستَدرِجَهُمْ مِنْ حَيْثُ لا يَعْرِفُونَ وَ
أَمْ لَهُمْ أَيْنَ نَتِيجَةٌ مَتى؟ أَمْ تَسْأَلُهُمْ أُجُورَتُهُمْ مُغْرَمٌ
مُفْقِنُونَ؟ أَمْ عِندَهُمُ الغَيْرُ وَهُمْ يَكتُبُونَ؟ تُصَدِّرُ رُوحَكَ...
رُوحَكَ يا رَبُّ فَاَصبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلا تَهْمَلْ
كَصاحِبِ الحُلُولِ ابْنَادِي... ابْنَادِي وَهُوَ مُخْضُونٌ لَوْلا أَنْ
تُدْرِكَهُ نِعْمَةٌ لَوْلا أَنْ تُدْرِكَهُ لَوْلا أَنْ تُدْرِكَهُ نِعْمَةٌ مِنْ
رَبِّي لَنَبِيِّ ذَا
لَحْظَةً، لَحْظَةً يا أُختِي وَإِي كادَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيَزْلِقُونَكَ
وَإِنْ كانَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيَصْدُقُونَ كَأَنَّ أَفْصارَهُمْ لِما سَمِعُوا
الذِّكرَ وَيَقولُونَ إِنَّهُ لَمَدِينٌ وَما هُوَ إِلاَّ ذِكرٌ لِّلعالَمِينَ
أَجَزَاكَ اللهُ خَيْراً وَمُبارَكَ اللهُ فِيكِ وَذِكرُ الأَخَواتِ المَرَّةَ
القادِمَةِ تَحضُرُوا إِنْ شاءَ اللهُ لَحْظَةً بَنَتَّحَضَّرُوا المَرَّةَ
القادِمَةَ إِنْ شاءَ اللهُ مَدَّ التَّمْكِينِ وَمَدَّ الصَّلاةِ الصَّغْرى
سُبحانَكَ اللهُمَّ وَالحَمْدُ لَكَ نَشهَدُ اللهَ وَإِلَهِيَ اللهُ أَنْتَ
أَستَغفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ السَّلامُ عَلَيكُمْ وَرَحْمَةُ اللهِ وَ
بَرَكاتِهِ