أعوذ بالله السماء لعالمنا الشيطان الرجيم بسم الله
الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد بن
عبدالله الصادق الأمين ثم أما بعد أحييكم جميعا
بتحية الإسلام فالسلام عليكم ورحمة الله تعالى
وبركاته كيف حالة كنا طيبات ان شاء الله استعدادنا
للتطبيقات جيد ان شاء الله طيب عزيزيإذا كنا قد
تحدثنا في محاضراتنا النظرية حول مسائل الحمل و
ميراث الحمل قلنا إن الحمل له ثلاث أو خمس حالات
اللي فيها إشكال في التوريث فقط الحالة الرابعة و
الخامسة لأن أول تلت حالات لا إشكالة في اعتبار
الحمل ذكرا أو أنثى الحالة الأولى كنا بنعتبر الحمل
محجوب بكل تعتبريه وبالتالي سواء جاء ذكرا أو أنسا
في الحالتين محجوب معنى الكلام أنه تكون قسمة نهائية
لباقي الورثة ولا إشكالة في مثل هذه الحالة أيضا
بالنسبة للحالة الثانية قلنا لا إشكالة في توريذ
الحملباعتبار أن الحمل سيأخذ جميع التركة سواء كان
ذكرا أو أنثى إما لأنه موجود لوحده أو كان موجود ضمن
ورث آخرين لكنهم محجوبين به وبناء على ذلك فلا
إشكالة أيضا هنا وهذا يعني أننا سنوقف التركة إلى
حين مجيء الحمل فسواء جاء ذكرا أو أنثى فسيستحق جميع
التركة إما بالتعصيبي وإما بالفرضي والردالحالة
الثالثة أيضًا لا إشكال في توريث الحمل باعتبار أنه
موجود ضمن عدد من الورسة ويرث بكل تحتماليه لكن لا
يختلف نصيبه في حال عن حال أخرى بمعنى سواء كان ذكرا
أو أنثى فنصيبه لن يتغير ومثل هذه الحالة أيضًا لا
إشكال في توريث الحمل كأن يكون الحمل مثلًا
خلّينا نقول إن الحامل كانت زوجة أب حامل، يعني
عندنا مثلا أخت شقيقة و اتنين أخ لأم مثلا و زوجة أب
هعمل مثلا انا بدأت مباشرة بمثل هذا المثال باعتبار
ان طبقاتنا هتكون على الحالة الرابعة و الخامسة لأن
مافي اشكال في مثل هذه الحالة وبالتالي مافي داعي
نطبق عليها صدقا يعنيلذلك على السريع هذا مثال على
الحالة الثالثة التي لن يختلف فيها نصيب الحميل سواء
كان ذكرا او أنثا فبدنا نعمل مثلا هنا حالتين او
مسألتين عفوا أخت شقيقة و اتنين أخ لأم و طبعا هان
الحمل هيكون أخ لأب باعتبار الذكورة و باعتبار
الأنوثة عندنا أختشقيقة و اتنين اخ لأم و أخت لأب
فلحظي معايا ان هنا الأخت الشقيقة هتاخد فرضها و هو
النصف و الاخوة لأم تلت لأنهم عدد و هاد هو العصبة
فالمسألة من ستة هنا تلاتة و اتنين يبقى واحد للحمل
في اعتبار أو على اعتبار الأنوثة الشقيقة تأخذ النصف
والاخوة لأم يأخذون الثلث و الأخوة لأب لها أيضا
السادس المسألة من ستة هنا تلاتة و هنا اتنين و هنا
واحد فبنلاحظ انه لم يختلف نصيب الحمل في حال عن
أخرىأيضا أنصب أطباق الورثة لم تختلف وبالتالي
قسمتنا راح تكون قسمة نهائية ومثل هذه الحالة لا
إشكالة في توريث الحمل ولا توريث باقي الورثة
فالجميع يأخذ نصيبه النهائيوتكون قسمتنا نهائية
بمعنى لا تعاد القسم بعد مجيئ الحمل لأنه تبين لنا
أن نصيبه كما هو سواء كان ذكرا أو أنثىنجي الآن
تطبيقاتنا حول الحالة الرابعة والخامسة قلنا الرابعة
إنه قد يكون وارث باعتبار دون اعتبار آخر والحالة
الخامسة أن يرث بكلتا الاعتبارين لكن أو بكلتا
الحالتين لكن نصيبه في حالة يختلف عن الحالة الأخرى
هنا نعامل الحمل كما سبق وأنقلنا بالأفضل بينما باق
الورثة نعاملهم بالأسوأاشوف نأخذ
مثال على ذلك وليكن مثلا
زوجة وجدة
وجد
وإبن إبن وزوجة
إبن إبن حامل إيش
هنعمل يا نعمة؟
ماشي نعمة بتقولنا شغلة يا الجماعة والشغلة اللي
فرحتها نعمة مصيبة لو احنا بنفهم زي كده نعمة بتقول
انه في عندي جد معناته بدي أشوف الجد إيش بيستحق
كلام انه الجد شو بيستحق حينما يوجد معاه أشقاء أو
أخوة لأب أخوة جد و أخوة هذا الميراث هنا مافي عندي
أخوة لأ أتحدثعن ميراث الجد مع الأخوة فما حد يجعب
مثل ما نعمة و جعت ركزوا معايا يالا يا نعمة اتفضلي
لأ هنا بدنا نعمل أول شي مسألتين زوجة وجدة وجد ابن
ابن وابن ابن ابن
تمام و هان عفوا و ابن ابن تمام يعني اتنين ابن ابن
هنا اتنين ابن ابن نيجي لفرض الأنوثة عندنا زوجة
وجدة وجد وابن ابن وابنت ابنتمام؟ بالحل حال طبيعي
الزوجة لها التمن لوجود الفرع الوارث والجد لها
السدس والجد أيضا سدس لوجود الفرع المذكر و هدول هما
العصبة فالمسألة من اربع و عشرين فالزوجة إلها تلاتة
و الجد إلها أربعة و الجد إله أربعة هيصار عندي
إحداش فبيظل عندي تلتاش لإتنين إبنفمعناته المسألة
فيها انكسار فبدنا اش انصحه فبنضرب في شو؟ في اتنين
فتصير المسألة من تمانية و أربعين هنا ستة و هنا
تمانية و هنا أيضا تمانية و هنا ستة و عشرين هيكون
الستة و عشرين تلتاش لإبن اللي كان موجود قبل و
تلتاش لمين للحملتلاتاش هاي لمين يا نعمة للحمد تمام
نجي نحلها بالاعتبار الثاني وهو اعتبار الأنوثة
الزوجة لها التمون نفس الشيء لوجود الفرع والجد لها
الصدس و الجد له أيضا الصدس لوجود الفرع المذكر و
هدول سوا عصبة بالغير فالمسألة أيضا من أربعة و
عشرين فهنا تلاتة هنا أربعة هنا أربعة تظل عندي جداش
تلاتاش تمام؟ التلاتاش بدي أجسمها هنا على ابن الإبن
و بنت الإبن هيكون في تلات رؤوس إذا انكسار فبنضرب
في شو؟ في تلاتة تمام فلما ضربنا في تلاتة المسألة
هتصير من كام؟ هي ستين اتنين وسبعينو هنا في تلاتة
تلاتين تسعة و تلاتين و هنا في تلاتة اتناش في تلاتة
اتناش في تلاتة تسعة لكن اجينا هان للاصل لجينا هذا
الاصل تمانية و اربعين و هذا الاصل اتنين و سبعين
ايش في بين ال تمانية و اربعين و الاتنين و سبعين
هنلاقي بينتهم توافق صح؟ توافق لأن هذا عبارة عن
اربع و عشرين فيإتنين وهذا عبارة عن اربع عشرين في
تلاتة صح ولا لأ هيا اربع عشرين في تلاتة اربع عشرين
في اتنين فإيش الحل الحل اللي بتضر بهذه المسألة في
تلاتة وهذه المسألة في اتنين بالظبط تعكسي الرقم
المختلف تعكس الرقم المختلف اضر بهذه المسألة في
اتنين وهذه المسألة في تلاتةبمعنى احنا ممكن من
البداية نختصر بالدحكة قالية تانية هاي قالية انه
نوحد الأصول روحنا شوفنا إيش فيه بين 48 لما حلنا
حال طبيعي و 72 لجينا بيناتهم توافق التانين
بتوافقوا في ال 24لأن هاي عبارة عن 24 في 2 وال 72
عبارة عن 24 في 3 فروح نضربنا عكسي للرقم المختلف مش
لل 24 لكن احنا ممكن نعمل فكرة تانية و هي ان هذه
المسألة اللي فيها تباين في الاتنين و هذه المسألة
اللي فيها تباين في التلاتة من البداية نشوف ايش في
بين الاتنين و التلاتة هنلاقي ايش تباينفبنروح ضربين
المسألتين في ستة من البداية لأن هاي مش ضربناها في
اتنين بعدين هنضربها في تلاتة فاحنا من الأول ممكن
نضربها في ستة اه و نفس الشيء المسألة هذه من
البداية بنضربها في ستة لأن انا هان ضربتها في تلاتة
بعدين ضربتها في اتنين يعني سواء جلت بهذه الطريقة
طرق حسابية بسيطة بمعنى سواء انه اتعملت من البداية
مع الأصول ان اتنين و تلاتة تبعي المضربهم اتبعت
فنضرب المسألتين في ستةأو روح يعالج كل مسألة لحال
بعدين قارن بين الأصلان فالأمر لكي على كلا الحالتين
هتكون النتيجة واحدة فهنا نضرب ال 48 في 3 هيطين 120
و 24 144 هنا 144 و 42 و 72 في 2 برضه 144 طبعا لازم
نضرب المسألة كلها 39 في 2هي تمانين ونقصي اتنين
يعني تمانية وسبعين واطنعش في اتنين اربع وعشرين
اتنعش في اتنين اربع وعشرين وتسعة في اتنين تمانتاش
طبعا هنا في تلاتة تمانتاش في تلاتة اربع وعشرين في
تلاتة اربع وعشرين وفي تلاتة جدش في تلاتة اتنين
تمانيةو سبعين التمانية و سبعين كيف بدها تتجسس
بالنص
يعني تسعة و تلاتين تسعة و تلاتينتمام؟ تسعة و
تلاتين ل .. اللي كان موجود من جبل و تسعة و تلاتين
للحمل، تمام؟ الآن الخطوة التالية بنروح نقارن بين
أسهم الحمل كذكر و أسهمه كأنثة و نحن قلنا بأننا
نوقف للحمل الأفضل و نعطي باقي الورثة الأقلفبنيجي
للزوجة و الجد و الجد أنصبتهم مابتختلفش مين اللي
بيختلف؟ الإبن .. ابن الإبن يعني الموجود من جبل و
الحمل هدول اللي بيختلف أنصبتهم فبدنا نروح للحمل
بدنا نتعامل معاه على إنه أفضل فبدنا إيش نوقفله شو؟
لأنه لحظي هنا هذا الحمل ال 78هيكون للذكري مثله حظ
الأنثيين يعني جسم تمانية و سبعين على تلاتة ستة
و عشرين يعني الأنثى ستة و عشرين وهي عبارة عن اتنين
و خمسين الحمل هذا الحمل تمام وهي الحملفالان
بنتعامل مع الحمل بالافضل يعني سنوقفله اتنين و
خمسين اوه صح كلامك أسفة okay إذا هي الحمل وهذه
الأنثى اللى كانت موجودة من قبل الابن عفوا اللى كان
موجود من قبل يعني الذكر اللى هو ايش اتنين و خمسين
فهي الحمل وهي الحمل الحمل هنا جداش أو قفناله تسعة
و تلاتين فبالتالي بنخب ال تسعة و تلاتين و بنعطي
باقي الورثة الأقل من الورث اللي نصيبه هيختلف فقط
ابن الإبن اللي كان موجود من جبل ابن الإبن اللي كان
موجود من جبل يا إما تسعة و تلاتين يا إما اتنين و
خمسين فحنعطيه تسعة و تلاتين فإذا تبين أن الحمل ذكر
يعني اللي أوقفناه خلاص أخده و الإبن اللي موجود كنا
أصلا ماتين و تسعة و تلاتين بينما لو تبين أن الحامل
أنسة جدشها الفرجية ما بين الاتنين و خمسين أو ما
بين عفوا الستة و عشرين و التسعة و تلاتين جداش
الفرجية تلات .. تلاتاش صح؟
ناقص ستة و عشرينالـ 13 الـ 13 هذه بنرجع بنعطيها
لمين لإبن الإبن الموجود لأن إبن الإبن الموجود إحنا
عطينا 39 فاتبين إنه بده 52 فبنعطيه بالإضافة لـ 39
13 هيصير 52 وصلت تمام؟ في أي استفسار؟ طيب ناخد
مسألة أخرى
لو توفي يعني مثلا بنت و بنت ابن و
أم و أخت لأب أم و أخت لأب و
زوجة ابن ابن حامل تمام؟ يلا نشوف هنعمل مسألتين في
عندنا مثلا بنت بنت ابن أم أخت لأب
و ابن ابن ابن المسألة الثانية بنت بنت ابن أم أخت
لأب و بنت ابن ابن بنحلحل طبيعي يلا نشوف البنت لها
النصف وبنت الإبن سدس تكملة ليه الثلثين والأم أيضا
سدس والأخت لأب محجوبة لووجود الفرق المذكر يانعمة
فإذا إبن إبن الإبن هو العصبة فالمسألة من ستةفهنا
تلاتة و هنا واحد واحد و ابن ابن الأبن أيضا له سهم
واحد في هذه المسألة بنت الأبن جداش أيضا نصف البنت
لها النصف عفوا بنت الأبن لها الصدس تكملة ليه
الثلثين و الأم أيضا صدس لوجود الفرع الوارثو الأخت
لأب هي إيش؟ عصبة مع الغير و بنت ابن الإبن محجوبة
لماذا؟ لأن بنت الإبن استوفت وأكملت أثرثين مع البنت
تمام؟ فالمسألة من ستة هنا تلاتة واحد واحد كمان
واحد فالانبدنا نيجي نشوف أصول المسألتين نفس الشيء
ما اختلفش معناته ماعناه مشكلة نيجي لمن؟ للحمل
فالحمل هيه باعتبار الذكورة وارث باعتبار الأنوثة
غير وارث فكيف بنا نتعامل معاه؟ بنا نتعامل معاه على
أنه وارث فنوقف له سهم واحدبينما باقي الورثة كون
أنصبتهم بس اللي بيتغير أو بيتأثر هو الأخت لأب
فاحنا بدنا نتعامل مع الأخت لأب بالأسوأ، بالأقل،
يعني لن نورثها، مش راح نعطيها ولا شاءفعندما جيء
الحمل إذا جاء ذكران خلاص ضلتها الأخت لأب طايرة
مالهاش ولا شيء و الواحد اللي موقفينه بنعطيه الحمل
لما يأتي بينما لو جاء الحمل أنثى فسيتبين لنا أنه
غير وارث يعني الواحد اللي أوقفناه بنعطيه لمن؟
للأخت لأب و هكذا تنتهي المسألة
نشوف مثال آخر مات
عن أم حامل من
غير الأب
و اتنين أخت لأب و
عم شقيق طبعا
هنعمل مسألتين، في عندي هنا أم و عندي أخ لأم و
اتنين أخت لأب و عم شقيق
وها نقوم؟ المفروض يا امي نلاحظتي الشغلة و احنا
بنكتف في المثال لاحظتي ولا لسه؟ انه ايش؟ الام
علها؟ نزلت؟ طيب ما لازم تنزل ايش؟ لأ مش هذه
الملاحظة مالاحظتي الشغلة؟ مالاحظتي الشغلة؟
يعني هذا مثال على الحالة الثالثة اللي لن يختلف
فيها نصيب الحمل في حال عن حال أخر يعني هذه المسألة
أصلا مافيها إشكال هذه المسألة مافيها إشكال ومع ذلك
بنعالجها كالتالي حل نهائي رح يكون النار الأم سُدُس
لوجود عدد من الإخوة والأخ لأم سُدُس وإتنين أخت لأب
طولتين وهان عصبة فالمسألة من ستة واحد واحد أربعةو
بزيد واحد لإلعم ها نفس الحل تماما
فالمسألة من ستة هنا أربع واحد واحد لحظة معايا أسفة
أصلا هذا هيكون محجوب بالاستغراق محجوب بالاستغراق
صح ولا لأ لأنه ماضلله شاق فالمسألة هيك بتكون انتهت
فنيجي للحمل سواء قلنا ذكر أو أنثى في الحالتين لن
يختلف نصيبه ونفس الأمر يقال بالنسبة لباقي الورثة
وبناء على ذلك بنقول بأن مثل هذه الحالة التي لا
يختلف فيها نصيب الذكر عن الأنثى لا إشكالة في
توريثه ناخد
هذه المسألة
أنا زوج و بنت و أخ لهم ناخد
هاي المسألة
فبدنا نعمل تركزي أنه هذه على طول يفترض من أول ما
تشوفي الحامل من هي عشان تقدر تشوفي إيش الحامل اللي
هيجيب لنا ياه أنه سيتأثر أو لن يتأثر يعني مثلا هاي
مثال نقول أنه مات عن زوجة و بنت زوجة و بنت و أخ لي
أم و
زوجة أبحمل و نفس الشيء لو قلنا مثلا يعني نفس الشيء
انه نفس الحالة لو قلنا مثلا مات عن بنت هنحل
التنتين بنت و بنت ايه بنت؟
و أم حامل من
أب الميت و اتنين أخ لأب
نشوف المسألة هذه الأولى جابة، تمام؟ هنقول في عندنا
زوجة و بنت و أخ لأم فإيش رأيك؟ صنفيلي المسألة أو
صنفيلي هذه المسألة من أي حالة ممكن تكون
حاولي يلّا يا نعمة جابل ما نجاوب كده بالنظر انظري
للمسألة و حاولي تشوفي اقدرتي اقدرتي ما اقدرتي مش
مشكلة عادي انت
هل جيت قوليلي هاي تقريبا من أي حالة بمعنى الحمل
ايش وضعه في هاي الحالة لن يختلف نصيبه في حالة عن
أخرى و هد ايش؟عصبة مع الغياب، يعني نفس الاشي
هيكون، بمعنى هياخد الباجي يعني، الحمل، وبالتالي لن
يختلف نصيبه يا نعمة، شوفت هيك واجعة تانية، التالتة
هتوجع شوية، ركزي معايا، نشوف الزوجة التمانالبنت
النصف والأخ لأم محجوب لوجود الفرع وهد هو العصبة
المسئلة من تمانية هنا واحد وهنا أربع بيضال تلاتة
للأخ لأب نفس الشيء هان لو بنحكي الزوجة تمان البنت
النصف وهد محجوب وهد عصبة مع الغير اجعلوا الخوات مع
البنات عصباتفعصبة مع الغير برضه من تمانية هنا واحد
و هنا أربع يبقى هنا تلاتة للأخت لأب اللي هي مين؟
الحمل اللي هي إيش؟ الحمل فلحظي معايا سواء الورثة
أو الحمل لم يختلف النصيب وبالتالي مافي إشكال في
التوريث عشان كده بنمشي بسرعة احنا في هيك مسألة
و المسألة التانية منيح انك انت فاهد جميل المسألة
التانية نفس الفكرة لذلك راح اجاوبها سريعا بدون ما
اخد مشاركات و اقول البنت و
الأم طبعا حامل من أب ميت يعني أخ شقيق او طبعا و
اتنين أخ لأب و هنا بنت بنت ايه بنت؟و أم و أخ أو
أخت عفوا شقيقة و اتنين أخليه أب؟ هنلاقي أنه لن
يختلف نصيب الحمل سواء اعتبرناه ذكر أو أنسى، هنا
نصف، لحظوا معايا أنا سريعة في هذه المسائل باعتبار
مافيها إشكال، لذلك أمشي سريعا، و مع أني قررت أني
ما أاخد تطبيقات على هذه الحالة، مع ذلك، عساس حد زي
نعمة بدي يجعب، مايجعشأنه مع ذلك مطلوب مننا نحلها و
بعدين نقارن و هنلاقي مافيه عندنا أي إشكال في
التوريس لذلك أسرعت في حلها الأم سدس و الأخ هو
العصبة و هدول محجوبين هنا نصف سدس تكملة للثلثين و
الأم أيضا سدس و الأخت الشقيقة عصبة مع الغيرفهتكون
في قوة أخيها إذا هتحجب من يحجبه أخوها وبالتالي
الإخوة لأب سيحجبون المسألة من ستة هنا تلاتة واحد
واحد و قدش بيظل واحد للشقيق بالنسبة للمسألة هذه
نفس الفكرة تلاتة واحد واحد واحد و هات Zero فإذا
مافي عندنا إشكال بالنسبة للحمل نجي الآن ل
المسألة اللى بعدها وهى .. okay ناخد هى المسألة
طبعا هى المسألة اللى راح ناخدها هناخدها بتركة يعنى
هنوزع تركة فيها نقول
مثلا مات عن زوجة و أموبنت ابن أو بنت ابن وأخت
شقيقة نقول
هان اتنين وزوجة ابن ابن حامل
وترك قدرها سبعة تلاف و متان نيجي نحل نسأل تان زوجة
أم اتنين بنت ابن و أخت شقيقة و ابن ابن ابن مش هاد
هو الحمل تمام واعتبار الأنوثة زوجةو أم و اتنين بنت
و أخت شقيقة و بنت ابن اتنين بنت ابن طبعا و بنت ابن
ابن تمام نيجي الحل يالا يا نعم اتفضلي الزوجة
طمن لوجود الفرع الوارث و الأم سدس أيضا لوجود الفرع
و هدول تلتينو هاي محجوبة بالفرع المذكر وهد هو
العصبة لحظة هذا مش هيعصبهم لأنه أقل درجة و الأقل
درجة ما بيعصبهم إلا إذا محتاجين لإله هم يعني في
غنى عنه فالمسألة من أربع و عشرين هنا تلاتة هنا
أربع هنا ستة عشر قدش بيضل واحد تمام نيجي لهذه
المسألة الزوجة
تمن و الأم سادس و بنات الأبن هدول طولتين و هد عصبة
مع الغير صح؟ الأخت الشقيقة .. أخت شقيقة هد و هدول
محجوبين لأنه التنتين اكتملوا أو استكملوا التلتين
تمام؟فالمسألة أيضًا من 24 فهنا تلاتة هنا أربعة
أسفة هنا أربعة هنا ستاش جدش بيضل واحد للشقيقة وهذه
الحمدهي الحمل، تمام؟ فالان أول شيء بدنا نشوف أصول
المسائل نفس الشيء ولا لأ؟ لجيناها نفس الشيء فبدنا
نروح نقارن بنقارن ميراث الحمل كذكر و كأنسة بنلاقي
في حال الأنسة مش وارث و في حال الذكورة وارث فنعده
وارثةبنعتبره وارث فبنروح مخبيين السهم اللي بيستحقه
الحمل بالنسبة لباقي الورثة لحظي الزوجة و الأم و
بنات الأبن نصيبهم لم يختلف بس اللي هيختلف الشقيقة
الأخت الشقيقة فسنعتبرها غير وارثة بهذا الاعتبار
بالأسوأ ما احنا قلنا سابقا أننا نعامل الورثة
بالأسوأ بينما الحمل بالأفضلفعند مجيء الحمل ننظر إن
جاء ذكران استحق ما أوقفناه له و سقطت الشقيقة بينما
لو جاء أنثى تبين أنه غير وارث و ما أوقفناه يرده
للشقيقة علم؟ تمام نيجي الآن نجسم التاريكة التاريكة
بدنا نجسم الـ72000 على الـ24 جزءهي قيمة السهم على
اربع و عشرين بيعطيني تلت مية هي قيمة السهم فبنجلى
الزوجة الزوجة تلاتة في تلت مية يعني تسع مية الأم
في تلت مية يعني الف و متين بنات الإبن التنتين ستاش
معناته الواحدة تمانية يعني تمانيةللوحدة تمانية في
تلاتمية الفين واربعمية للوحدة للوحدة مش للتنين
والشقيقة هان زيرو والحمل له تلاتمية فإذا إيش اللي
هنخبيه هنخبيه التلاتمية زي ما قولنا قبل شوية فهنا
نفس الأنصبة مش هتختلف
هن الفين و أربعمية للواحدة مش للتان تان والشقيقة
تلاتمية و الحامل zero فإذا الفرقية عندى فى
التلاتمية هي اللى بنخبيها فزى ما قلنا إذا جاء ذكرا
أخدها و طارت الأخت إذا جاء الحامل أنثى فهي اللى
هتطير بمعنى مالهاش ولا شيء و اللى أوقفنا لإلها
التلاتمية نردها على الشقيقة
انشوف في أي سؤال مات
عنأم و أب و زوجة ابن حامل أم و أب و زوجة ابن حامل
و تاركة قدرها تلت تلاف و ستمية
الان يا جماعة بدنا نعمل تلت فرضيات جبل ما أبدأ
فيها يعني اليوم فيما حاكمنا قضية ميراث الحمل حينما
يورث الحمل أو يوقف للحمل احنا كل المسائل السابقة
حتى في النظرياتعاملنا باعتبار .. يعني اعتبار
الذكورة و اعتبار الأنوثة الآن بدنا نحل المسألة على
تلت فرضيات على فرض الذكورة و على فرض الأنوثة و على
فرض الموت و بدنا نشوف شو اللي هنوقفه للحمل، تمام؟
فركزوا معايا شوية أحل المثال .. المثال هذا أنا
لحالي و بعدين انتوا بتحله على غراره الأمثلة أو
التقبيقات الأخرى هنعمل اذا تلت مسائل
المسألة الأولى بنقول على فرض الذكورة
و هان على فرض الأنوثة و هان على فرض الموت
انشوف على فرض الذكورة عندي أم و أب و ابن ابنوعلى
فرض الأنوثة أم وأب وبنت أبن وعلى فرض الموت أم وأب
تمام؟ انشوف على فرض الذكورة الأم هنعطيها صدوس
والأب صدوس لوجود الفرع المذكر وهذا هو العصبة
فالمسألة من ستة فهنا واحد وهنا واحد وهنا أربع
تمام؟على فرض الأنوثة الأم أيضًا سُدُس و هان سُدُس
زائد عصبة لوجود الفرع المؤنث و هذه هي النصف
فالمسألة أيضًا من ستة واحد و هان تلاتة جدش بيظل
واحد زائد واحد صح ولا لا الواحد اللي هو السُدُس و
العصبة الباقية تمام يعني اتنين هنا للابعلى فرض
الموت الأم لها الثلث و هذا هو العصبة فالمسألة من
تلاتة هنا واحد و هنا اتنينفالخطوة التانية اللى
بنعملها قبل ما نعمل قيمة السهم بنروح نقارن بين
أصول المسائل فعندي ستة و ستة و تلاتة الستة و
التلاتة إيش في بناتهم تداخل تداخل مش تباين فمعناته
بدنا نخل الكبير هو أصل للمسائل التلاتة فهنخل الستة
زى ما هو يعني المسألة الأولى و التانية مش هنشتغل
عليها باعتبار شو؟أصلها هو الأصل الكبير والتلاتة
دخلة فيها فبنروح ضاربينها في اتنين، من وين جبنا
الاتنين؟ستة ع تلاتة ستة ع تلاتة مش قولنا لما يكون
فيه تداخل جسم الكبير على الصغير فالنتج قدربيه في
السهم أو الأصل الصغير فهتصير المسألة هذه من ستة
الأم إلها اتنين والأب إله أربع فلحظة معايا بدي
أنزل هذول عشان يكون نفس المستوى نفس الشي يعني
ماعملتشي هنا اتنين و هنا واحد هنا أربع و هنا واحد
و هنا واحد إذا المسائل كلها من ستةفبدأ طلع قيمة
السهم قيمة السهم تلتلاف و ستمية على ستة صح ولا لأ
على ستة أستخدم الأزرق هنا على ستة بيعطيك جداش
ستمية تمام هذا قيمة السهم على فرض الذكورة الأم
إلها ستميةوالأب إله كمان ستمية و الحمل هذا هو
الحمل و الحمل إله جداش ألفين و أربعمية تمام؟ على
فرض الأنوثة الأم إلها ستمية و الأب إله ألف و متين
صيرنا عارفين من وين جايبين الأرقام هاي ضربنا
الإتنين في قيمة السهم بس يعني شغلة مش جديدة و بنت
الإبن اللي هي الحمل إلها تسعميةعفوا أسفة الف
وتمنمية لأن تلاتة فيه ستمية ألف و تمانمية على فرض
الموت الأم إلها جداش الف و متان والأب إله جداش
الفين و أربعمية تمام؟ الآن شو الحل؟ شو بنعمل؟ بدنا
ننظر و نقارنالقول اللى احنا بنشتغل عليه شو بيقول؟
اه يا نعم شو بيقول؟إن الحمل نعمله بالأفضل وباقي
الورثة بالأقل وهذا يعني إن الأم هنا يا ستمية يا
ألف و متين معناته بدي أعتبرها ستمية بمعنى بدفعلها
لأنها موجودة بدفعلها بدي أعطيها ستمية ابني جيل
الأب الأب ستمية أو ألف و متين أو الفين و أربعمية
بعطيه برضه إشبدي أعطيه الأقل ستمية تمام طيب حلو
طيب ال energy لا الحمل الحمل يا إما zero ميت يعني
أو 1800 كأنسة أو 2400 كذا كان فأنا بدي أوقفله ال
2400 وننتظر مجيئه و طبعا انتظارنا قد يطول و قد
يقصر إذا كان الحامل في بدايته بيدا أستنى 9 شهور
إذا كانت الحامل عيدها ولدت فإذا أو عيدها وضعت
جنينها فحينها ربما أنتظر أيام قليلةوبنان على ذلك
لما يأتي الحمل بشوفه يتراإجا ابتداء عايش ولا ميت؟
إذا أصلا ميت ونحن اتفقنا أن الحمل حتى يرف لابد أن
ينفصل عن أمه حيا حياتا مستقرة و الحياة تعرف بي كذا
و كذا و كذا وبالتالي إن جاء الحمل ميتا انفصل ميتا
في هذه الحالة ال 2400 لم خبينهاليه مخبينها؟ بدنا
نروح نعطي منهم الأم 600 باعتبار هي مخدة 600 واتبين
أنها بتستحق 1200 فبنعطيها 600 و ال 1800 بنعطيهم
للأب لأن الأب ماعطينه من جبل 600 فعلى فرض الموت هو
بيستحق 2400 فبنعطيه 1800 هذا إن جاء الحمل ميتا
الولد ميت بينما لوانفصلة حيا حيا مستقرة هنا نفرق
يترا ولد ولا بان؟ ذكر ولا أنسة؟ فإن جاء ذكرا استحق
ما أوقفنا يعني بنعطيه ال 2400 اللي مخبينهم والأم
والأب ما احنا دفعين لهم 600 فخلص فكانت قسمتنا
خلاص، هيك انتهت و بنرجعش للأم والأب بينما لو جاء
الحمل أنسةفالأم من البداية ماخدة ستمية يعني خلاص
مالهاش اشي عندى والألفين واربعمية اللى مخبينهم
اتبين انه الحميل بيستحق الف و تمانمية يعني جدش
بيضل ستمية بنعطيها لمين للأب باعتبار احنا ماتينه
ستمية و تبين الان انه يستحق الف و متان يعني فضل له
ستمية ستمية الحمل الف و تمانمية تمام؟تمام؟ طيب
ناخد كمان مثالين و ننهي محاضرتنا
وصلت فكرة إنه نورث على تلت فرضيات هي مش صعبة لكن
الإشكال عندنا في توحيد الأصول ليس إلا وهذا المثال
كان سهل مابدوش إشكال في توحيد الأصول الآن هناخد
مثال آخر ربما يفرج معنا شوية انشوفأنا عادة لما بدي
أسألك و أجيبلك سؤال دائما دائما حلي فرضيتين إلا
إذا أنا طلبت منك تلت فرضية بمعنى طالما ما طلبت منك
تلت فرضية حلي فرضيتين بالضبط
بس احنا كطلاب علم لازم نكون عارفين كيف بدنا نحل
على التلات فرضيات لذلك احنا بنطبق عليهم مات عن
زوجتين واحدة حامل والاخرى غير حامل وابن اذا توفي
عن زوجة حامل واخرى غير حامل
و ابن و ترك قدرها جداش الف و تلاتمية ستة و خمسين
طبعا
هنقول هان اتنين زوجة و اتنين ابن صح ولا لأ تمام و
هان عندى اتنين زوجة و ابن و بنتو هان اتنين زوجة و
ابن تمام؟ يلا نشوف هان اتنين زوجة اللي هم الطمون و
هدول هم العصبة فالمسألة من تمانية هان واحد و هان
سبعة لحظى معايا هان اتنين و هان اتنين صح؟ تمام
فإذا نروح نضرب المسألة في اتنين
طيب نيجي لهذه المسألة تمن وهد عصبة بالغير واحد
وسبعة المسألة برضه من تمانية فسبعة و هد تلاتة
فلحظة معايا تلقى اتنين و تلاتة انشوف التالتة جابلة
عساس نضرب مرة واحدة اتنين زوجة تمن طبعا لحظة معايا
هنا في اتنين برضه انسيناها صح؟الواحد والاتنين،
اتنين فاتنين زوجاتهم والابن هو العصبة فهنا من
تمانية الزوجات اللي هم واحد وهان سبعة طبعا فيه
انكسار لأن الواحد والاتنين تمام؟ حلو فلحظة معايا
هان اتنين وهان فيه اتنين وهان فيه اتنين فهناخد
واحدة من اتنينات التلاتة او الأربع والتلاتة اتنين
والتلاتةتباين فبنروح ضربين كل المسائل في ستة عرفنا
كيف ضربناهم كل مرة واحدة بدل ما نروح نضرب كل مسألة
و نرجع نضرب مرة تانية فبنروح ضربين المسائل كلها في
ستة ما تقوليلي من وين إجت الستة لأنه هان يفترض
أضرب في اتنين و هنا بدرب في ستة و هنا بدرب في
اتنين لكن انا باعتبار لازم اوحد الأصول جميعها فانا
من البداية روحت وحدت بين رؤوس المسائلأو أصول
المساعد فضربنا في ستة تمانية في ستة تمانية واربعين
ستة في واحد ستة وسبعة في ستة اتنين واربعين هيكون
هان عندك الحملو احد و عشرين و الابن اللى كان موجود
من قبل واحد و عشرين تمام؟ الان هنضرب هاي المسألة
أيضا فى شو؟ فى ستة يعنى تمانية و أربعين هان اتنين
و أربعين و هان ستة فلحظة الزوجتين كل واحد تلاتة
فاش مشكلة و هان الاتنين و أربعين كيف بدى اجسمها؟
ستاش و قداش؟ طبعا مش صحيحمش صحيح لأ هيكون اربعتاش
و تمانية و عشرين صح اربعتاش و تمانية و عشرين هي
اربعتاش هذا لمين للحمل اللي هو أنثى و تمانية و
عشرين اللي هو الإبن اللي كان موجود من جبل نيجي لها
ايضا نضربه في ستة هتصير من تمانية و أربعين هنا
اتنين و أربعين وهي ستة فنيجي نطلع قيمة السهم جسميا
علىتمنية و اربعين جدش بيعطيني الف و تلاتمية ستة و
خمسين على تمانية و اربعين مالك
طبعا مش صحيح كلامك احسب انا الله يهديكي خلاص خلاص
اذا قلنا الف و تلاتميةو 56 تقسيم 48 بيعطيني 28 و
ربع بدنا نعتبره 28 كده تجاوزا 28 تمام فالان لحظي
معايا قيمة السهم 28 الزوجات قدروا ب 6 في 28 على 2
عساس الطلع للزوجة الوحدة تمام اللي هو 3 في 28 على
السريع طلعيلي و لا كمان بدك تغلطي
جداش؟ اربع يعني الزوجة الواحدة لها اربع و تمانين
طيب الحمل و الإبن هم الاتنين لهم اتنين و اربعين
الواحد واحد و عشرين معناته بنضرب واحد و عشرين في
تمانية و عشرين واحد و عشرين و خمسمية تمانية و
تمانين لكل واحد فيهم هم اتنين تمامنجي للزوجة
الوحدة نفس الشيخ هان 84 للواحدة طب الحمل 14 في 28
اضربيلي 14 في 28 تلاتمية
و اتنين و تسعين طيب الإبن الموجود 28 في 28 28 في
28
سبعمية و أربعة تمام طيب ني جي هان الزوجة الوحدة زي
ما قلنا نفس الشيء أربعة و تمانين الإبن هان اتنين و
أربعين في تمانية و عشرين اتنين و أربعين في تمانية
و عشرين ألف و مية و ستة و سبعين خليكوا معايا
هالجهة نشوفوين الحمل ابتدا بنقول نفرق بينما إذا
ولد الحمل حيا أو ميتا ابتدا فإن جاء ميتا إذا
بالتأكيد مالوش ولا حاجة وهذا يعنيإحنا في البداية
قبل ما نقول إذا جاء وما جاش يعني، من البداية بنعطي
الورثة النصيب الأقل ونوقف للحمل النصيب الأكثر يا
نعمة وبالتالي وين الأفضل؟ هي الحمل، هان خمسمية
تمانية و تمانين و هان تلتمية اتنين وتسعين، من
الأفضل بالتأكيد خمسمية تمانية و تمانين بنخبيها
بالنسبة لباقي الورثة الزوجات مش هيفرج معهم اللي
هيفرج معاه الإبن اللي موجود فالإبن اللي موجود يا
إما برضه خمسمية تمانية و تمانين و إما سبعمية أربعة
و تمانين و إما ألف و مية ستة و سبعين فنعطيه الأقل
اللي هو خمسمية تمانية و تمانين بنعطيه و بنعطي
الزوجة الوحدة أربعة و تمانينبعد كده ننتظر مجيء
الحمل فإن جاء حيًا نفرق بين كونه ذكر أو أنسة إذا
جاء حيًا بدنا نشوف يا ترى هو ذكر ولا أنسة فإن جاء
ذكران معناته خلاص استحق ما أوقفناه له وكانت قسمتنا
نهائية وخلصنابينما لو تبين أنه أنثى فال خمسمية
تمانية و تمانين اللي مخبينها منها بنعطي للحمل
تلاتمية و اتنين وتسعين و اللي بيظل اللي هو تمانية
يعني حوالي مية و ستة و تسعين تقريباأو 296 بنعطيهم
لمين؟ للابن الموجود عشان يصير 588 او عشان يصير 784
طب لو أصلا الحمل جاء ميتان شو بنعمل؟ فاحنا المبلغ
لم خبيهه كله بنعطيه للابن و خلصناه جميع المبلغ
نعطيه للابن باعتبار أن الحمل أصلا لم يأتي حقيقيا
ناخد مثال أخر بعين الله اتحملوني عشان تثبت
معلوماتنا تمام؟ ناخد مثال أخر و بيه نختم بإذن الله
بنقول مثلا مات عن زوج و
أم حامل طبعا أم أم و أم حامل
من أخ أو من أب عفوا الميت الميتة و ترك قدرها
تسعمائة و ستينفرض الذكورة و الأنوثة و الموت يلا
نشوف على السريع عندنا زوج و أم أم و أم و عندي أخ
شقيق زوج أم أم أم و
زوجو أم طبعا هان أخد شقيقة تمام و زوج و أم أم و أم
تمام ع السريع الزوج له و هي محجوبة بالأم و الأم
لها التلت لأن الإخ هو واحد صح و هاد هو العصبة
فالمسألة من ستة فالزوج إله جداشتلاتة و هان zero و
هان اتنين بيضل كدهش؟ واحد للشقيق الزوج هنا نصف و
هي محجوبة و هي صدوس و هي دياش نصف الأخت الشقيقة
نصف أسفة
صح كلامك و الأم؟تلت والشقيقة نص فالمسألة من ستة
لكنها عالت لتمانية صح؟ اذا صارت من تمانية المسألة
هذه الزوج له النصف وهي محجوبة وهي تلتتتذكروا زمان
لما حكينا عن مسائل الرد قلنا إذا كان في عندي فريق
واحد من الورثة مع أحد الزوجين فإننا نجعل أصل مسألة
أحد الزوجين أصل للمسألة و بنعطي الزوج صهمه زي ما
هو و الأم بتاخدالباقي صح ولا لا تمام فلحظة هلجيت
عند الأصول مختلفة هنا ستة و هنا تمانية و هنا اتنين
الاتنين دخلة فيهم فانسيناها فبدنا نشوف الستة
والتمانية ايش في بناتهم توافق فبنروح ضربين هذه
في أربعةصح وهذه في تلاتة وهذه هنضربها في 12 اللي
هي تلاتة في أربع تمام عرفنا كيف إجت هاي تمام فهنا
هدفنا نخلي الأصول زي بعضها هي 24 وهنا 12 وهنا 4
عفوا أسفة هذه صفر فكرتها ستة عطيتها 24 إذا هان
zeroو هنا في أربعة يعني تمانية و في أربعة أربعة
هنا في تلاتة هنضرب يعني برضه من أربعة و عشرين هنا
تسعة هنا صفر و هنا ستة
و هنا تسعة طيب هان هنضرب في اتناش هاد اتناش و هاد
صفر و هاد اتناش فنيجي لقيمة السهم هنجسم على أربعة
و عشرين بيعطيني أربعينفني جلاء الزوج هنضرب اتناش
فيه اربعين بيعطيني جداش هاي اربعمية و تمانين
اربعمية و تمانين و هان الام تمانية في اربعين يعني
تلاتمية و عشرين و الشقيق اللي هو الحامل مية و ستين
هاي الحاملنيجي لهان تسعة في أربعين يعني تلاتمية و
ستين و هان صفر ستة في أربعين يعني متين و أربعين و
الحمل تسعة في أربعين يعني تلاتمية و ستين نيجي
للزوج هان اتناش في أربعين يعني أربعمية و تمانين و
هاد زيرو و الأم أربعمية و تمانين
طيب، الآن بنروح نقول إنه بدنا نعمل الحمل بالأفضل و
باقي الورثة بشو؟ بالأقل فالحمل عندنا الأفضل في
عنده إما مية و ستين أو تلت مية و ستين، إيش الأفضل؟
بالتأكيد تلت مية و ستين، بينما باقي الورثة بنعملهم
بالأسوأفالزوج هان اربعمية و تمانين و هان اربعمية و
تمانين لكن هنا تلت مية و ستين فبنعطيه تلت مية و
ستين بالنسبة للأم هنا تلت مية و عشرين و هنا متان و
أربعين و هناك اربعمية و تمانين فأكيد الأقل متان و
أربعين بنعطيها متان و أربعين ثم ننتظر مجيء الحمل
فإن جاء الحمل ذكرانفبنعطيه مية و ستين والمتين
بنعطيهم لمين؟ لزوج
بنعطيه مية
و عشرين من المتين والتمانين بنعطيها للأم
بينما لو جاء الحمل ميتا فأصلا اللي أوقفنا للحمل
اللي هو تلاتمية و ستين كلهم بنعطيهم للأم لإن الأم
احنا ماعطينها أقل شي وهو جداش متين و أربعين متين و
أربعين فبنعطيها اللي موقفينه عشان يصير مصيبها
أربعمية و أشرين تمام اربعمية و تمانية أسفة تمامهذا
ما يتعلق بموضوع محاضرتنا لهذا اليوم المحاضرة
القادمة بإذن الله سنطبق حول مسائل الخمسة أقول قولي
هذا وأستغفر الله لي ولكم وصلى اللهم وسلم وبارك على
سيدنا محمد والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته