طيب أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم بسم
الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
والسلام على رسولنا الكريم وبعد أخواتي الكريمات
سنتحدث اليوم إن شاء الله تعالى في المجالات التي
فرّق يعني فيها الإسلام بين الرجل والمرأة وقلنا
المجال الأول لقد فرق الإسلام بين الرجل والمرأة في
الشهادة حيث جعل شهادة امرأتين مكافئة لشهادة رجل
واحد ليش يا أخوات؟ لماذا؟ هل هذه التفرقة ناتجة عن
ضعف في المرأة؟ أو هي مقصودة لتحقير المرأة والإنقاص
من قيمتها؟ بنقول لا، ليش؟ ولكن الإسلام راعى في هذا
.. راعى الإسلام أخوات التخصص والاعتياد والطبيعة
وقولنا يعني على سبيل المثال المرأة قليلة الخبرة في
الأمور التجارية والمعاملات المالية وفي كثير من
الأمور لأنه مش مجالها أول ما تنشأ المرأة لا تهتم
بالتجارة والمال وكذا وإنما تهتم بالأسرة وتربية
الأبناء وكذا وإن كان اليوم في المرأة تخوض معترك
التخصصات المالية والتجارة وكذا، لكن في النهاية
يعني الإسلام رأى الأمر الكلي والعبرة بالكثير
الغالب وليس بالقليل النادر، ففرق بين الرجل المرأة
في الشهادة والميراث وعمل المرأة ورئاسة الدولة طبعاً
شهادة المرأة يا أخوات في الوضع الطبيعي شهادة
امرأتين تساوي شهادة رجل واحد إن تضلّ إحداهما فتذكرها
إحداهما الأخرى لكن في بعض الأحيان إذا اللي أنا بدي
أركز عليه و تفهموه كويس ليس لنقص في المرأة، ليس
لإنقاص من قيمتها، ليس لضعف في شخصيتها، ولكن يعني
من حيث التخصص والاهتمام المرأة لا تهتم بالأمور هذه
عشان هيك جاء الإسلام يعالج طبيعة المرأة هذا وجعل
شهادتها مكافئة لشهادة مرأتين مكافئة لشهادة رجل
واحد هذا في الوضع الطبيعي لكن في بعض الأحيان شهادة
المرأة تتساوى مع شهادة الرجل في مثل اللعان إحنا
قلنا إيش اللعان المحاضرة السابقة وقلنا لكم اللعان
هذا أمر مهم ومطلوب قلنا لكم اللعان كلمات يعني هي
أيه كلمات معلومة جعلت حدّ للمضطر إلى قذف من لطخ في
راشه يعني زوجته لأن هذا يعني يصعب يصعب أن يعيش
الإنسان مع زوجة يعني الضبطة تمارس الفاحشة وكمان
يصعب أن بعد أن ضبطها أن يطلقها ويعطيها الحقوق
كاملة معززة مكرمة وكأنه يكافئها فجاء اللعان يعني
فاصل أو مفرق للزوجين بأصول الشرائع كمان قولنا يا
أخوات إن شهادة المرأة تقدم أو تكفي لوحدها، طبعا
هذا قديما كان، ليس حديثا، كانت من الذين تشتغلن
بالتوليد والبكارة والأمراض الجنسية، كان في حاجة
اسم هداية، هي إيه اللي بتجئ بمساعدة الحامل عند
وضعها وضعها يعني عند الولادة لكن اليوم يا أخوات
تطور العلم وفيه أجهزة وفيه أطباء وفيه مستشفيات
وفيه كذا و .. و أصبح يعني من يشتغل من الرجال في
هذا الأمر أكثر من النساء بكثير و تخصصات يعني عمق
التخصص للطبيب بيكون في هذه الأمور لكن بنقول يا
أخواتي حتى في هذا الزمن الأولوية لمين؟ للطبيبة
المسلمة الأولوية للمرأة الأولوية للطبيبة المسلمة
ولكن إذا لم نجد الطبيبة المتخصصة اللي على قدر عالي
من العلم نلجأ إلى الطبيب وفي ذلك القاعدة الفقهية
بتقول الضرورة تقدر بقدرها يعني المرأة تكشف عن
عورتها عن حدود العورة عن حدود من العورة بحسب
الحاجة صح ولا لأ تجتمع بالطبيب بحسب إيه أن يرافقها
محرم ما تروحش للطبيب إيه لوحدها تأخذ أمها وأختها
بنتها كذا يعني عشان نحيط هذه الحاجة وهذه الضرورة
بالضوابط الشرعية عشان إيه تنفذ في إطار شرعي اتنين
الميراث فرق الإسلام بين الرجل والمرأة في الميراث
لأن المرأة لا تستحق؟ لأن المرأة فيها إنقاص لحقها
وكرمتها في هذا الحكم الشرعي؟ لا بل هذا الحكم أعطى
المرأة ما يتساوى أو ما يكافئ عطية الرجل ويزيد
وخلينا نحسبها اليوم لو واحدة مثلا لو توفي رجل وطرق
بنت وطرق ولد وطرق خلينا نقول يعني عشر تلاف دينار
بدا نجسمهم تلت كوام ندى الولد كمين و البنت كم
خلينا نقول طرق تسعة تلاف دينار بندى الولد ستة و
البنت كمان تلاتة الآن لو جاء الشاب أقدم الشاب على
الزواج الستة
بيكفوش مهر، شو ستة؟ بدنا عشرة، وأحيان خمستاشر،
خمسة خمسة خمسة طيب الشاب بيحط الستة و بيتدين عليهم
و بيجهز البيت و بيجهز العفش وغرفة النوم وكذا و
الزفة والصالة والكوفير والمعزيم والوليمة وهات
إيدك هات قد إيش بده عشرين ألف دينار تلاتين ألف دينار
ما بيكفي ويمكن العروسة تقوله أنا دير بالك أنا
بجيش إلا تجيبلي سيارة كاية اه طبعاً هذا أمر خطير
كمان إذن يا أخوات، طب البنت .. البنت لو أقدمت على
الزواج وربنا يسرلها ابن الحلال تدفع شيء من الـ
3000 الميراث تبعونها؟ لا، أصلاً هذا بنحطه في الحصة
لو بيصير ويزيده، بتأخذ مهر طيب لو كانت زوجها
زوجها بنفق عليها، لو كانت أم ابنها بينفق عليها، لو
كانت أخت أخوها بينفق عليها، لا تكلف بالنفقة على
نفسها أبداً اه يعني المال اللي أخذته ميراث بيلمّه
بيزيد لكن الشاب مسكين اه الشاب مسكين لكن هذا طبعاً
عند المصريين أخوات العكس تماماً هناك عند المصريين
الشاب بتعاون أو الفتاة تتعاون مع العريس فال
manoptulia بثلاثة أو أربعة من البنات عند المصريين
يعني هذه أزمة ومشكلة كبيرة اه لأنه بيقولك إيه
الشجة وتعفيش الشجة على من؟ على العروسة فهي مشكلة
إذن بنقول يا أخوات عندما فرق الإسلام بين الرجل
والمرأة في الميراث هذه التفرقة كانت غاية في العدل
و بتعرفوا كثير من الأحكام الفقهية اللهم سبحانه
وتعالى تركها لمن؟ للمجتهدين وأهل العلم يفتون فيها
حسب البيئات والظروف والأعراف والأشخاص إلا
الميراث تولى بنفسه سبحانه وتعالى قسمة الميراث
وإعطاء الحقوق كل ذي حق حقه ليش لعظم وخطر أو خطر
هذا الأمر ومع ذلك أخوات نرى بعض الناس يتنكرون
للأنثى تحت ذرائع أو حجج وهي إلا هادي غريب ولا
ما بتستحجش ولا لولاد أبداً وهالأفكار الهدامة و
كتير ناس بخشوا النار علشان ما بيعطوا البنات حقوقهم
أو بيروح بيقولها هذه مبلغ من المال و بيرغمها عليه
أو بيرغمها على البيع أو الشرائع إيش أجيب أبو فلان
أجيب واحد من عيلة غريبة عند ولادي شوف التفكير هذا
تفكير خاطئ طبعاً إذا بنقول يا أخوات هذا لا يجوز طبعاً
كمان من الفروق التي فرق الإسلام بين الرجل والمرأة
في الميراث بسبب أن المرأة مكفية المؤنة بكل أحوالها
سواء كانت بنتاً أو أختاً أو أما أو زوجة في جميع
المراحل بعدين المرأة لا تكلف بالإنفاق على أحد حتى
لو كانت بتشتغل في الوكالة حتى لو كان راتبها
بالدولار لكن غير مكلفة غير مكلفة إذا هي بدها تساعد
إذا هي بدها تنفق إذا هي بدها تتبرع على سبيل الهبة
والاتفاق ما فيش مشكلة والوفاق لكن يا أخوات الزوج
يشترط زوجته على الإنفاق هذا مطلب غير شرعي بخلاف
الرجل الرجال يقومون على النساء والينفق ذو سعة من
سعته أمر هذا جملة كبيرة تفيد طلبية الأمر يعني
لازم ينفق الزوج على زوجته وأولاده كمان أخوات نفقات
الرجل أضخم والتزامات المالية أضخم أبو فلان زوج
ابنه صديقنا عنده مناسبة عنده وفاة عنده مرض عنده كذا
اهتمامات الرجل اه ممكن الزوجة تقوله أنا عايزة
سيارة أنا عايزة مثلاً كذا يعني كل الأمور هذه الرجل
نفقاته الرجل كثيرة لكن نفقات المرأة والله في بعض
الموظفات بيقولك أنا مش عارفة وين بدي أودي الفلوس و
أنا أودي الفلوس ما فيش منه يعني هي إيش بتنفق؟ خلينا
نقول خمس مائة شكل لزينها وخمس مائة شكل ملابس، هاي
ألف شكل، تمنا ألفين شكل
طب ما بدناش نختلف يعني ما بدناش نختلف هو إذا نزلت ع
الفستان قمت 100$ و 150$ طبعاً مش هيسافر رابعاً
الراجل يدفع مهرا بخلاف الزوجة، الزوجة تقبضه مهرا
تقبضه صداقا، تقبضه أجرا، طبعا يعني مدام الشرق أعطاها
هذا الحق ليش نحسدها عليه؟ ممكن يكون مهرا خاطما من
حديد، عليش تنحسد؟ المهم أقل كنا مهرا، أكثر كنا بركة و
دايما أخوات المهور العالية بتجيب في غالب الأحيان
المهور العالية بتجيب المشاكل، لكن المهور المتواضعة
يعني اللي فيها رأفة، دايما أنا لما بيستدعوني أو
بيعزبوني أهل الحي والأصدقاء للقاء كلمة في مناسبة
الزفاف أو الإشهار بأركز على شغلتين، بأركز على خفض
المهور لكي نساعد الشباب المسلم وأبنائنا وإخواننا
على أن يعفوا أنفسهم بالحلال، والثاني شغلة ألا نبدأ
هذه السنة وهذه العبادة بما يغضب الله سبحانه
وتعالى، أحيانا وأنا بقلق في الكلمة وبتشتغل
الموسيقى وبجي ماشي، فشغلتين هذول لازم نركز عليهم
يا أخوات، الشهادة قلنا ليش شهادة الحكمة في التفريق
بين الرجل والمرأة فيه اللي هو الميراث، طيب
كمان أجور التعليم للأولاد وتكاليف العلاج والدواء
للزوجة والأولاد، يدفعه الرجل دون المرأة، ولازم
يكون في عدل في الإنفاق على الزوجة، في علاج الزوجة
في كده، يعني ما يروحش الزوج إذا انخلعت سنه يروح يركب
سن بألف دولار، لكن إذا يعني فقدت الزوجة أحد
أسنانها، يقولها إيه؟ يروح يركب من أبو ميتين وخمسين
شكل أو من أبو الـ 150 شكل، ولو تم فاضي بيكون أفضل،
لأ، يعني هذه أمانة استودعها الله سبحانه وتعالى
عندنا، لابد أن يكون شعور بالمساواة، شعور بالعدل،
شعور بالإحسان، طبعا الأزواج يا أخوات بديش أنجللكوا
صورة سودوية، بلاش أخونا أبو حمزة الآن يزعل علينا
الزوج يعني الأزواج في الغالب، في الكثير الغالب ما
بيفرق بينه وبين زوجته، لا في علاج ولا كذا، وبيحرص
بل ببيع الغالي والنفيس والغالي والرخيص من أجل أن
يعالج الزوجة، لإنه هذه أمانة وهذه أم الأولاد وهذه
زي ما قلتلكم نصف الدائرة الآخر، أيوة لكن الشواذ في
كل مجتمع وفي كل حين، طبعا الأمر الثالث فرق الإسلام
بين الرجل والمرأة في اللي هو أسد الدولة
طيب ليش فرق بين المرأة والرجل في رئاسة الدولة؟
لأن المرأة بطبيعتها وتكوينها وتصميمها صممت، وأودعت
فيها الصفات وفُطرت على أمور تساعدها على الدور
الملقى على عاتقها في الحياة، تربية الأولاد، الصبر
الكذا، يعني مثلا المرأة لو قلنا لها ما تطلعش من
البيت، أو في الغالب وقت إيش المرأة بتطلع من البيت؟
ممكن تقعد أسبوع إذا لم تقوم حاجة أو ضرورة أو كذا، وعندها أمر طبيعي جدا، خلاص متأقلم، مبسوطة، لكن جيب رجل
نقوله اقعد أسبوع في الدار ما تطلعش من الدار، شو؟
بيموت، يوم بيموت، بيقدرش يقعد، إذا المرأة عندها
قدرة، فطرة على التحمل، هذا الحبس، أه وقالنا في بيوتكن
هي مفطورة، هي مبسوطة أصلا، هي منسجمة على هذا، أه
تاني إشي المرأة زودت بجهاز عاطفي ضخم، موروث عاطفي
ضخم جدا، ليش؟ علشان تصبر على الأولاد والبنات و
تربيهم وتكبرهم وتنميهم وتتحمل إيذائهم، طيب الرجل
مش عنده عاطفة؟ إذا جانب العاطفة أقوى، طب لو جينا
قلنا للمرأة أنت رئيسة للدولة، بدك تاخدي قرار حرب،
تقدر تاخد قرار حرب المرأة؟ طب ما هو لو ما خدتش
قرار الحرب؟ هيسير فينا أكثر من الحربهيستأثى
للإسلام، لأنه ما ترك قوم الجهاد إلا ذلّه، بمعنى إن
الجهاد فريضة ومطلوب للذود وللحماية الدين، طب المرأة
تشوف الرؤوس تتطير، يعني أضربلكم مثل بسيط جدا لو كنت
ماشية في الشارع، لو سيارة خبطت رجل راكب على فسبا
قدامك، قدامك وإلا رأسه بطير على شجة أو إيده بطير على
شجة، إيش بدي يسير في هذه الفتاة؟ أنا لما بدي أسعف
وبحتار أسعف الرجل ولا أسعف المرأة؟ بيغمى عليها لكن
الراجل بتلاقيه حامله والدم بيسيل من كل ناحية وهو
حامله، وممكن يمسك إيده ويحط على الجبهة ويشيلها
شايفين كذا بتعملوا إنتوا؟ إذا الراجل عنده قوة و
قدرة في التحمل، لكن المرأة كيف بنقولها امسكها
الجيوش أو اختلب القادة أو اختلب كذا، إذا أدبيا لا
يتناسب ولا شرعيا لا يتناسب أن تتولى المرأة رئاسة
الدولة، بتعرف المرأة اللي بتتولى رئاسة الدولة مش
ملعونة، بتكون أصلا فاقدة أنوثتها زي Livni وزي
الملكة تشرشل مين بريطانيا وكده، أصلا هذه مش أنثى
هذه لا تعتبر أنثى، هذه تعتبر ذكرا، إذا بنقول يا
أخوات، بترضوا إنتوا تصيروا ذكور؟ طبعا لأ، ليش؟ إذا ..
إذا .. إذا بنقول من هنا يعني تشريع الإسلام هذا
التشريع فيه إعزاز للمرأة، هي اللي بتدصل إليه، حرمان
المرأة من تولي رئاسة الدولة فيه إعزاز للمرأة
واحترام وتقدير لها، مش علشانها يعني مش بناء أدمع
وغير كفء وغير كال .. لا، ما هو أعداء الإسلام بيخشوا
وبيطعنوا في الإسلام من هذه المداخل، بيقولك إيش؟ ليش
الإسلام فرق يعني؟ إيش الفرق؟ هي مش إنسانة؟ هي كذا؟
ليش ما تاخد فرصتها زي الرجل؟ بيدخلوا بيطعنوا في
الإسلام من هذه المداخلو، واحنا بنقولهم لأ، بالعكس هذا
التشريع الإسلامي بيدي المرأة وبحافظ عليها و
بديها هيبة واحترام وتقدير وتحافظ على شخصيتها و
هويتها، طب إذا كانت المرأة أحسن من الرجل عشان تصبح
رئيسا؟ يعني ماما هي بتفقد أنوثتها، يعني ما بتصيرش
أحسن من قاريناتها، لا تتميز، هي بتنزل عن قاريناتها
لو صارت رئيس الدولة، طب نجي رابعا لعمل المرأة، طبعاً
عمل المرأة، العمل الأساس والمهمة الأساسية للبنت و
للمرأة في بيتها، ففي بيتها فلتجاهد ولتعمل ولتبدع
ولتربي وتنشئ وتخرج جيل قرآني، جيل مقاوم، جيل
متدين، تخرج ظهرات في المجتمع، هذا الدور الأساسي، لكن
لا يعني ذلك أن نقول بحرمة عمل المرأة، قدّت المرأة وبعدين احنا ممكن يكون عمل المرأة لحاجة وممكن يكون
عمل المرأة لواجب ديني وواجب مجتمعي وواجب شرعي
يعني مثلا إذا ابتليت، ابتليت البنت بفقدان الأهل
هتروح تتكفى في الناس ولا تعمل؟ طب إذا أبطلت بفقد
الزوج وعندها أسرة تروح تلف على تتكفى في الناس ولا
تروح تعيش بكرامة واحترام؟ لأ تشتغل، هذا من ناحية
الداعي الثاني اللي عمل للمرأة اليوم، يا أختي زوجتي
اتروح لطبيب أسنان ولا طبيبة أسنان؟ اتروح لطبيب
توليد ولا طبيبة التوليد؟ اتروح للفحص الطب الدولي
للحامل؟ اتروح لطبيب ولا لطبيبة؟ اه يعني في مواقع
كثيرة يتستدعي .. تستدعي وجود التخصصات النسوية اللي
تقوم تعالج نساء أو بنات وكذا، ففي ذلك أفضل وخير، إذا
عمل المرأة مش حرام، عمل المرأة مشروع ولكن ضمن ضوابط
شرعية، واحد أن يكون مأذونا في .. يعني ما تروحش
المرأة تشتغل بائعة خمور أو بائعة سجائر أو سواج
تاكسي
أو خدامة في بيت وفي خلوة أو في مكتب وفي خلوة بينها
وبين صاحب العمل، إذا الأخوات بنقول تعمل المرأة ولكن
أن يكون العمل في ذاته مشروعًا، العمل يكون في ذاته
مشروع، ما تروحش تعمل راقصة أو في حفلة أو في كازينو
أو في بار يباع فيه الخمور وكذا، يعني هذا فيه امتحان
للمرأة من ناحية وفيه العمل نفسه، وكمان يستوي أصلا
الرجل والمرأة في هذا، حتى الرجل لا يجوز له أن يعمل
فيه عمل غير مذون فيه شرعًا، لا يجوز، اتنين أن تلتزم
آداب المسلمة التي قررتها الشريعة الإسلامية، أن
تلتزم المرأة أداب المرأة المسلمة التي قررتها
الشريعة الإسلامية، في الـ Z والمشي والكلام، فلا
تخضعنا بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض، إنتوا عارفين
إيش الخضوع؟ الخضوع يعني الترقيق والتغنج وكذا
والخروج عن المألوف، هذا كلام لا يجوز فرعًا ولا
تخضعنا بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض، لأن الذي ليس
في قلبه مرض لا يطمع في خضوع في القول ولا ما فيش
خضوع، أما الماشي يا أخوات ولا يضربنا بأرجلهم
ليعلموا ما يخفينا من زيناتهم، زمان كانوا النساء
زمان كانوا النساء
بيلبسوا الخلخال اللي هو هذا فيه الدناديش وهي ماشية
تك تك اليوم بيحطوه في رقاب الخيل وهي ماشية تصدر
أصواتها؟ جيت الكعب؟ ممكن تلبس كعب إلهم مصمار أو هي
ماشية تك تك تك تك تك إذا كان هذا بيشد الأنظار
وبيشلب أنظار الشباب وبيثير الشهوة والغريزة وحتى
أداء الماشية أداء الماشية يا أخوات أداء يعني
لا يجوز أن يكون فيه شخلعة ولفة انتباه لأن هذا يسيئ
للمرأة المسلمة أما اللباس فذلك أدهى وأمر اللباس
مصيبة يا أخوات واليوم الموضات الكبيرة والضخمة
ويعني موضات صعبة جدا ولا تنسجم مع عاداتنا ولا
تقاليدنا ولا ديننا ولا عقيدتنا ولا مجتمعاتنا احنا
شايفين يا أخوات اليوم موضات يعني مخزية يعني على
سبيل المثال أحد الأصدقاء بيقول كان في عندنا فرح رجال
فروحت يعني أرسلولي عشان أجامل خيالتي ولا هي عامتي
جال ودخلت وأنا لاقيت القيبال جال النساء جوا
بيطبلوا و بيرقصوا وكذا قال فخرجت امرأة قال أنا سعقت
أنا سعقت من اللباس يعني اللباس بتقدر تقوله أواعي
داخلية لباس أواعي داخلية جال سعقت فقال إن صحبت من
المكان وقلت لزوجتي إيش هذا المنظر المخزي قالت هذا
ولا إشي قالت هذا ولا إشيهل بيجوز أخوات المرأة تكشف
عورتها أمام المرأة اللي مثلها؟ ما بيجوزش اليوم ما
يحدد في الصلاة الأفراح من تبرج قال بقولك في الشارع
أنا مستورة لكن الصلاة مافيش فيها رجال الصلاة مافيش
فيها رجال فبروح النساء إيش بيعملوا؟ بيتبرجوا،
يتكشفوا، يتحللوا من الملابس وهناك مخاطر كبيرة نحن
ليس بصددها، هناك مخاطر أمنية كبيرة مخاطر أخلاقية
كبيرة مخاطر مجتمعية كبيرة أنت لما إن امرأة مثلك
تشوفك وقد يكون في إشارة أو مفاتن الجسد أو في كذا
فبتروح هادي صاحبيتك اللي أنت بتعب تبريها زي أختك
قالت لزوجها بتدريش والله شوفتلك بنت فلان والله
شوفتلك زوجة فلان صفات واحد اثنين ثلاثة أربعة خمسة
بيصير ولا بيصير، إيش؟ فبروح الزوج كل ما يواحد ما
يصطفوا الشارع بيهرول في هالمعلومات، بيوزع، بيوزع
كابونات، بيوزع كابونات، فبوين روحتي أنتِ؟ قد تضمري
اجتماعيا، قد تضمري أخلاقيا، قد تضمري أمنيا، أمنيا،
لأن شغل المخابرات وكذا والعمالة والتحلل وكذا كله
في هذه البيئات السيئة، كله بيتراب وبيترار أو بيصير
عمليات الإسقاط وكذا في هذه العمليات، فهذا أمر خطير
الموضة اللي وارد يا أخوات ما ينسجم مع معتقداتنا و
أعرافنا وديننا فأهلا وسهلا وما لا ينسجم بنحطه على
شجع فبنقول هناك يعني إشكاليات كبيرة بحجة أن
الموضة وبحجة المواكبة التطور بالعكس أنا بقول هذا
الموضة وهذا اللباس يريد أن يعيد المرأة إلى المربع
الأول إلى الجاهلية المعاصرة إلى جلد القيمة إلى
الاحتقار إلى أن تكون المرأة فريسة إلى أن تكون
المرأة فقط لإمتاع الناظرين إليها يعني تفقد مكانتها
وتفقد شرفها وتفقد أخلاقها وأنا بقولكم تماما تأكدوا
يا أخوات هذه المعلومة هذه هدية مني لكم الشاب عندما
ينظر إلى الفتاة المتبرجة اللي بتشخلع التي لا
تُراعي الله سبحانه وتعالى لا في لباسها ولا في
زينتها ولا في مشيتها ولا في كلامها قد تصر أو قد
تصر عيناه لكن يلعنها قلبه والله أقسم لو قلنا له
أيها الشاب أترضى هذه الفتاة زوجة لك إلا يقول أعوذ
بالله من الشيطان الرجيم وإن رأى الشاب المرأة
المحتشمة المحافظة على اللباس الإسلامي على الآداب
وعلى الأخلاق وعلى الماشية الطبيعية لو قد لا
تصر عيناه قد لا يعجبه المنظر لكن لو قلنا له أترضاه
زوجة لك؟ أقول لك ليش؟ لأن أنا أفتخر أن تكون زوجتي
بهذا النموذج وأن تكون زوجتي بهذا المثال بأفتخر إذن
يا أخوات يعني إياكم اوعوا تفكروا أن الهبوط
والسقوط سيجلب إلينا ابن الحلال ابن الحلال مسجل في
أين؟ في اللوح المحفوظ مسجل في القضاء والقدر قدر
الإنسان و رزقه رزق الإنسان بيطلبه أكثر من قدره في
الشمكانية النصيب بيجي لأن الله سبحانه وتعالى مقدر
أما اللباس والتحلل من الأخلاق والعادات إذا كان
هو بديه يجيب العريس فتبن لهذا العريس طبًا لهذا
العريس الذي يحب أن يرى زوجته على هذه الشاكلة طبًا
له والنبي صلى الله عليه وسلم قال لك لا يدخل الجنة
أية ديوث قيل ومن الديوث يا رسول الله قال الذي لا
يغار على عرضه شاب طويل وعريض وبتلاقي زوجته ماشية
معاه في الشارع بكل الألوان والمصاحيق والروائح و
الملابس الضيقة والمبرزة والكذا وماشي وهو زوجته
مفتخر علشان مفتخر يخرب بيتك علشان أنت يعني سقط في
الهاوية ارتكبت جريمة كبيرة إيش هذا؟ طبعا احنا بنشوف
هذه المناظر ولا بنشوفهاش، بندَهش نكبر ونقول مش
موجودة، موجودة وموجود أدهى منها كمان تمام
أنت التزمي ده بالمرأة المسلمة التي قررتها الشريعة
الإسلامية التي لا يكون عملها على حساب واجبات أخرى
لا يجوز لها إهمالها يعني عمل المرأة سنة لكن تربية
الأولاد والقيام عليهم واجب كيف احنا بدنا نرتكب أو
نقوم بسنة ونفرط في واجب؟ لا يجوز يا أخوات أن يكون
عمل المرأة على حساب زوجها وحقوقه وواجباته، لا يجوز
أن يكون عمل المرأة على حساب أبنائها وأطفالها،
تفضلي كيف يا أستاذ لما الموظفات مشابعة يعني؟ في
الصباح احنا العاصمة موظفين كثير يعني، تبقى مشابعة
تمام هو المرأة اللي بتشتغل بدنا نتهمها نقول هي غير
قادرة على تلبية الواجبات أو على ضبط البيت أو كده
ولكن ما نقوله أنها بتواجه أو بتحط نفسها في تعب
زائد وجهد زائد وإذا كانت متحملة ومبسوطة أقل ما
نفسها على هذا الكلام صحتين صحتين فش مشكلة لكن احنا
بنقول وكثير يوم تمنع من العمل إذا تعارضت الحقوق
والواجبات، إذا حاجة ابني تعارضت مع حاجة في العمل، لا
حاجة ابني تقدم حق ابني يقدم، إذا حق زوجي وواجباته
عليا تعارضت مع واجبات العمل، لا، والله زوجي أولى،
أنا إيش بدي بالفلوس؟ والله زوجي أولى، لكن إذا كان
في تناسق، إذا كان الرجل تنازل عن بعض من حقوقه أو
تبرع بالقيام ببعض أعمال الزوجة والقيام بأعباء
المرأة وفي تناسق وتفاهم، وربنا يزيدهم وفاقا وسعادة
لكن أنا بقول للنساء اللي بيشتغلوا يعني هم كلفوا
أنفسهم أو كلفوا أنفسهم بجهد زائد والله يعينهم ليش؟
لأن هذا دور الرجل اللي يشتغل، لكن إذا قامت الحاجة،
قامت الحاجة، ماشي تمام، إذا المرأة حابة تشتغل،
تتفضل، وفي ناس أحيان بيشترطوا العمل في عقد الزواج،
تري بالك، بدك تتزوج بنتي بس تكمل تعليمها، بدك
تتزوج بنتي بس تتم في وظيفتها، اه الوظيفة أمان
للمرأة الوظيفة ايه حصن أمان للمرأة أما تقوله خلاص
بدي أنزل عن وظيفتي وبكرة يقولها مع السلامة لا
بتستفيد زوج ولا بتستفيد وظيفة يعني مشكلة لكن حتى
الأمري يعني كل حالة تُعطى حكم مغاير يعني ما فيش
إمكانية نجيب قاعدة كلية ونعممها على الناس تفضلي
أنتِ
كأنك مش مفكرة تشتغلي في المستقبل
ماشي بس شوف عليك أنا بدي أقول لك حاجة أول حاجة بيكون
عندهم مال يعني في فائض من المال ممكن تجيب خدامة
ممكن تركز على الأكل الجاهز ممكن تجيب غسالة بتغسل و
بتنشف وبتشر وبتلبس
يعني ممكن يتخذوا إجراءات اتحد يا أخوات اتحد من
حاجة أو وقت المرأة أو كذا بالإضافة إلى ذلك ممكن يحدوا
من الإنجاب بدل ما كل سنة واحد واحد واحد ممكن كل ثلاث
أربع سنوات واحد يعني في إجراءات احنا ما بدناش
نقولهم أنتم غلط مادام هم مبسوطين ومراعين الضوابط
الشرعية بنقولهم الله يوفقكم طبعا الاختلاط يا أخوات
الاختلاط بين الرجل والمرأة مش حرام خليكوا معايا
بس شوية الاختلاط بين الرجل والمرأة مش حرام ولكن
بالضوابط بالضوابط الشرعية وذلك يتضح من صورة
المصطفى صلى الله عليه وسلم كانت المرأة تجتمع مع
الرجال في الصلاة تجتمع مع الرجال في الحرب في
المعركة في الدروس العلمية في الكذا في كل يعني مناحي
الحياة بدنا عشان نقول انه ايه لا يجوز الاختلاط
تماما لكن الاختلاط بين الجنسين بالضوابط يجوز هي
احنا بندرس طالبات في الجامعة والمدرس بيدرس بيدرس
طالبات في المدرسة و الدكتور بعالج النساء وكذا ولكن
أخوات اللي بدنا نركز عليه احنا بنقول نحن يعني لابد
أن نلتزم بالضوابط التي تكفل الاختلاط في إطار
الشريعة الإسلامية والالتزام بغض البصر من الجنسين
لابد كل المؤمنين يغضوا من أبصارهم ومن هذه معلها من
الطبيعي ضياء يعني الواحد ما يمشيش وهو مسكر عينيه
هيك لأ يعني مثلا ما يتطلعش على زوجته؟ ما يتطلعش على
أبصار ايه؟ لأ يغضوا من أبصارهم وطبعا حتى الآن أنا
ما في علاقة بينه وبينكم أقول لك ايش المدرس يشرح هو
مطلع هيك في الأرض؟ مش معقول لكن أيوة النية هذا
السهم النظرة سهم من سهام إبليس إن لم تكن ايه في
إطارها الشرعي لكن تدري بالك النظرات بتبين يا أخي
تعرف إذا كانت النظرة لله و للعلم و مضبوطة و بنية
صافية تعرف والنظرة اللي غير ذلك كمان تعرف ولذلك
يا أخوات الله سبحانه وتعالى يعلم خائنة الأعين وما
تخفي الصدور عليهم بذات الصدور اه الله متطلع يعني
قبل بصري ما يصل إلى أحد .. إحدى الأخوات بصر الله
يصل إليه إلى قلبي ويتطلع هذا البصر إلى أين وما هو
أهدافه ولوين رايح وليش رايح إذا بنقول يا أخوات
الالتزام بغض البصر بين الجنسين طبعا مش معناه أنه
لما تمر فتاه الواحد يعملها scanner ويقول لك النية لأ
الضرورة تقدره بقدرها الضرورة
ايه؟ تقدره بقدرها التزام المرأة باللباس الشرعي
الالتزام بالأداب المسلمة في كل شيء وخصوصا في
التعامل مع الرجال في المشي زي ما بياننا يا أخوات
في الحركة أن تتجنب ما شأنه أن يثير ويغري من
الروائح العطرية و ألوان الزينة طبعا هذا برا لكن في
البيت مسموح الحذر من أن يختل الرجل بامرأة وليس معها
محرم وإن كان يعلمها القرآن، ما اختلع رجل بامرأة إلا
كان الشيطان ثالثه، وما تقولش أنا عندي دين، ما
تقولش أنا شيخ، ما تقولش مفتي، ما تقولش إمام، ما
تقولش عالم، الحديث واضح، ما اختلع رجل بامرأة، أي رجل
وأي امرأة، المحرم مطلوب مثلا راجل مصرحي اجتماعي
مثلا وواحد شاشة تعترض مشكلة عليه وبتيجي وبتشارك
قال عليه مثلا الشاشة تعترض راجل ما تقعدش أنا بتحكي
المشكلة لها، ينفع أنها تقعد هي ومثلا الراجل هذا
يتوقع أن حد يتوقع زي مين؟ والله شوف في هذه المسألة
برضه الأمر غير مقبول، الأفضل أن يكون ايه؟ يعني شخص
ثالث الأفضل أن يكون شخص ثالث يعني تنطق المرأة يعني
هي المرأة هو ما فيش أمين في الدنيا إلا هذا الرجل إن
عدم الأمناء ما فيش أمناء بالمرة و ليش بدها تدي سرها
للرجل هذا يبقى ما تعطوهاش للرجل هذا كمان بالمرة
أفضل أن يكون اللقاء في حدود ما تفرضه الحاجة يعني
اللقاء ما يمدش اللقاء ما يمدش، حسب الحاجة، ابقى
الضرورة تقدره بقدرها بس شوية يجيز الإسلام للمرأة
أن تجتمع مع الرجال في مواطن منها على عبادة، العلم،
ميدان الجهاد من هذه الوقائع كلها يتبين لنا أنه يجوز
الاجتماع والاختلاط ولكن أخوات بالضوابط الشرعية طبعا
إن شاء الله تعالى في المحاضرة الجاية يا أخوات إن
شاء الله تعالى سنتحدث في نظام السياسي في الإسلام
وإلى لقاء آخر وبرك الله فيك