أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم
الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد بن
عبد الله الصادق الأمين ثم أما بعد أحييكم جميعا
بتحية الإسلام السلام عليكم ورحمة الله تعالى
وبركاته كيف حالكن طيبات إن شاء الله الحمد لله
الحمد لله إذا كنا قد تحدثنا في المحاضرة النظرية
حول موضوع الرد وعرفنا أن المسألة القاصرة أو
المسألة الردية هي تلك المسألة التي نقصت وقلت فيها
أسهم الورثة عن أصل مسألتهم ومثل هذه المسائل
معالجتها تختلف حسب طبيعة هذه المسألة فإن كان هناك
فريق واحد من الورثة فالمعالجة يسيرة جدا بأن يأخذ
هذا الفريق جميع الطريقة فرضا وردا أما إذا كان هناك
أكثر من فريق من الورثة فإن معالجة هذه المسألة يكون
بإلغاء الأصل الأصلي للمسألة وجعل أصل بديل عنه يعرف
بالأصل الردي وهو مجموع سهام الورثة أما القسم الثالث
وهو ما إذا كان هناك فريق واحد من الورثة مع أحد
الزوجين حينها نجعل أصل المسألة هو أصل مسألة أحد
الزوجين ويأخذ أحد الزوجين فرضه كما هو والباقي
يأخذه الفريق الذي معه تماما بالنسبة للقسم الرابع
وهو ما إذا وجد أكثر من فريق من الورثة مع أحد
الزوجين فإن علاج هذه المسألة يكون بأن نجعل المسألة
مسألتين مسألة لأحد الزوجين ومسألة لباقي الورثة
فنعمل أصل لمسألة أحد الزوجين على حدى ونعطيه فرضه
كما هو ونجعل الباقي بعده ثم بنحل مسألة باقي الورثة
حال طبيعي وسنجد بأن مسألة باقي الورثة ستكون من
القسم الثاني اللي هو في عندنا كذا فريق بدون أحد
الزوجين وبالتالي كيف بدنا نعالجه؟ بنلغي الأصل
الأصلي ونجعل أصل بديل عنه هو الأصل الردي فالخطوة
الثانية بنروح نقارن بين الأصل الردي والباقي بعد أحد
الزوجين لأنه أنا هدفي أعمل مسألة واحدة عشان أطلع
أصل جامع لها لما بقارن بلاقي احتمالين إما أن
يكون هناك تماثل حينها نجعل أصل أحد الزوجين مسألة
أحد الزوجين هو الأصل الجامع وإما أن يكون هناك اختلاف
وإذا كان اختلاف الأصل الجامع بدي يكون حاصل ضرب أصل
.. أصل مسألة أحد الزوجين بالأصل الردي وبنطلع
الأسهم بالطريقة اللي شرحناها تفصيلا في المحاضرة
النظرية اليوم راح نطبق ونفهم أيضا أكثر ونثبت
معلوماتنا أكثر حول هذا الموضوع فخلونا ناخد أول
مسألة عندنا مثلا ثلاث جدات وعندنا بنت وأخت لأم
أخ لأم يالا يا إيمان حاولي تحليلنا هذه المسألة أو
نعطيك دقيقة يالا البنت
بتاخد النصف والجدات
سدس والأخت
لأم طرق سدس طيب
كيف؟ العصباء مع الغير مين أفردها يا إيمان؟
إناث مع إناث مين الإناث هدول؟ فرع مؤنث طب و
هدول؟ قلنا خوات لأب أو شقيقات يعني هدول مستحيل
يكونوا عصبات مستحيل صح ولا لأ؟ فإذا هدول
محجوبات في عندي فرع مؤنث بيحجبوا الإخوة لأم هدول
محجوبين لوجود الفرع المؤنث صح ولا لأ حلو فلحظي
معايا هذه المسألة من ستة
هنا واحد وهنا ثلاث هتلاقي مسألة قاصرة فكذا فريق
بدون أحد الزوجين فإيش العلاج؟ بنلغي الأصل الأصلي و
نجعل أصلا بديلا عنه يعرف بالأصل الردي وهيك خلصنا
المسألة لكن بدي أرجع أشوف لو في انكسار أو لأ هنا
الجدات لهم سهم هم ثلاث في انكسار ولا لا؟ في
انكسار فإذا بنروح ضربين المسألة كلها في شو؟ في
ثلاث هتصير المسألة من اثنا عشر وهنا ثلاث وهنا
تسعة ثلاث في ثلاث تسعة بس تمام؟ حلو ناخذ مسألة
ثانية
لو في عندي مثلا زوجة و
أم و
ثلاث أخ لأم يالا
يسمح زوجة لها الربع تمام ثلاث أبو الأم آه أم و
ثلاث إخوة لأم الأم سدس لوجود عدد من الإخوة و
الإخوة لأم ثلاثة بنجي نحل المسألة حل طبيعي في الأول
باعتبار لسه مش عارفين نوعها كمبتدئين لكن احنا بعد
كده بمجرد النظر بنعرف أن هاي المسألة قاصرة لكن بدي
أتعامل مع نفسي على أن لسه مش كتير عارفة روحي حليها
عادي من 12 هتلاقي هنا 3 هنا 2 هنا 4 فراح تلاقيها
مسألة قاصرة صح؟ فروحي اعملي المسألة مسألتين مسألة
لأحد الزوجين على حدة ومسألة لباقي الورثة فالقال
مسألة أحد الزوجين أصلها جُداش أربعة فالزوجة لها
واحد من الأربعة والباقي جُداش ثلاثة نجي للمسألة
الثانية أصلها ستة فالأم لها واحد من ستة والإخوة
لأم لهم اثنين من ستة يعني الأصل الردي ثلاثة
فبنروح حلجات نقارن بين الأصل الردي لمسألة باقي
الورثة مع الأصل مع الباقي بعد أحد الزوجين مع الباقي
لما بنقارن هنا في تماثل ولما قلنا في تماثل
فبنجعل الأصل الأصلي لمسألة أحد الزوجين أصلا جامعا
إذا الأصل الجامع هو أربعة الأصل الجامع تمام؟ فهنا
بدي أروح أنزل الأسهم زي ما هي لأن احنا متفقين على
الرأي الراجح اللي رجحنا بأن الأزواج لا يرد عليهم
في مسائل الرد بل إن الفائض فقط يوزع على باقي
الورثة دون أحد الزوجين وهذا اللي خلانا نعمل
المسألة مسألة ثانية فإذا الزوجة أخذت واحد من أربعة
مثل ما هو فرضها هو هو وهذول بينزلوا أسهمهم زي ما
هم لكن أسهمهم من إيش؟ من الأصل الجامع يعني بدل ما
كانت الأم واحد من ستة صارت واحد من أربعة فإذا صار
فيه زيادة وها نفس الشيء الإخوة لأم كانوا اثنين من
ستة صاروا اثنين من أربعة يعني ضفنا لهم شائع زدنا
لهم شائع هذه الخطوة الأولى الخطوة الثانية بدنا
نشوف لو في انكسار أو لأ احنا بعد هذه الخطوة بندور
لو في انكسار فقضية الزوجة فيش مشكلة والأم فيش
مشكلة نيجي للإخوة لأم أسهمهم اثنين وهم ثلاثة في
تباين فبنروح ضربين المسألة في شو؟ في ثلاثة في عدد
الرؤوس فبنضرب المسألة كلها من هنا الأصل الجامع في
ثلاثة هتصير اثنا عشر وهنا ثلاثة وهنا ثلاثة وهنا ستة
بس تمام واضح وموضوع التماثل زي ما حكينا في النظرية
لا يتصور إلا في ثلاث مسائل فقط ثلاث مسائل بس ممكن
يكون في تماثل بين الأصل الردي والباقي بعد أحد
الزوجين وهذه المسائل الثلاث هي واحدة منها نشوف
الثانية والثالثة نفسهم تخليكم معايا نفس الحل سيكون
هنقول هنا مثلا أم وأخ لأم أم وأخ لأم واحد فتعالوا
حلوها عادي الأم جُداش طلق لأنه ما فيش عدد صح والأخ
سدس يعني X بعيد فهتطلع النتيجة هي هي بالنظر
بالمنطق يعني هنا اثنين وهنا واحد فهتصير من ثلاثة
فروحي قارني ثلاثة وثلاثة تماثل فنفس الفكرة اللي
توق حكيناها هي هي هذه الصورة الثانية الصورة الثالثة
قلنا في التماثل فقط عندي ثلاث مسائل فقط هي مسألة
الأولى خلصنا وهي الثانية الثالثة اللي هي لو بدنا
نفترض عندي مثلا جدة
وخمسة مثلا أخ لأم أنه عدد يعني بغض النظر جُداش عدد
باعتبار العدد ثلاث والواحد سدس فحل المسألة عادي
الجد سدس وهذول ثلاث فنفس الحال واحد واثنين من ستة
صارت من ثلاث فهي الثلاث والثلاث تماثل فبتنزل
الأسهم زي ما هي وهي الأصل الجامع زي ما قلنا هو هذا
الأصل بعدين بتروح تدور لو في انكسار هاي الاثنين
والخمسة في تباين فبتروح ضرب المسألة كلها في شو؟ في
خمسة تمام هنا هتصير من عشرين هنا خمسة هنا خمسة هنا
عشر خلصت تمام ناخذ مسألة أخرى
طب لو قلنا مثلا زوجة وأم أم وأم أب وأربع أخ لأم
يلا نشوف بنحل زي ما اتفقنا حل عادي في الأول الزوجة
ربع الجدات سوا سدس صح ولا لأ هم الاثنتين بياخدوا
السدس لأن ما في حدا بيحجبهم فهم بيشتركوا في السدس
والإخوة لأم تلتحلو؟ فنأتي نعمل أصل للمسألة من 12
هنا 3 وهنا 2 وهنا 4 فتعالوا اجمعوهم مع بعض
هتلاقي المسألة قاصرة ولما تلاقيها قاصرة روحي شوفي
من أنه قسم هتلاقي أنه كذا فريق مع أحد الزوجين
فروحي على طول اعملي مسألتين مسألة لأحد الزوجين و
مسألة لباقي الورثة فهي المسألة أصلها من كم؟ من 4
الزوجة أخذت واحد والباقي قداش؟ ثلاثة صح ولا لأ؟ حلو
نأتي للمسألة هذه من ستة، الجدات أخدوا واحد والإخوة
لأم اثنين فثلاثة فلاحظي هذه صورة عن المسألة التي
توا حكيناها، مش قولنا إما جدة وإخوة لأم أو أم وإخوة
لأم فنفس الشيء اللي هم الصور الثلاث لا تخرج
عنهم فإذاً إيش هو أصل الجامع؟ هو أصل مسألة أحد
الزوجين هذا بنسميه أصل جامع
فبتنزل الأسهم زي ما هي باعتبار الزوجة لا يرد عليها
والجدات واحد والإخوة اثنين فهنا بتلاقي انكسار
لأن هذول اثنين صح جدتان فإذاً بناخد عدد الرؤوس هنا
الاثنين والأربعة في تداخل فبتجسمي أربعة اثنين
برضه اثنين، الاثنين والاثنين تماثل فبتاخدي واحد
فيهم فبتروحي تضربي المسألة كلها في شومفتنين فهتصير
من ثمانية، هنا اثنين، هنا اثنين وهنا أربعة تمام؟ حلو
ثلاثة زوجة وأربعة
جدة خمسة
أخت شقيقة وترك
قدرها تسعة آلاف وستمائة دينار أنا
ما سمحت لك يا سماعة صح؟ صح؟ يلا يا إيمان، الزوجات مع
بعض بياخدوا ربع لعدم وجود الفرع الوارث والجدات
والجدات سدس، والشقيقات ثلث، طبعاً نعمل أصل للمسألة
المسألة من نفترض لسه بنعرفش هي قاصرة طبعاً بس بدنا
نشوف هنا ثلاثة هنا اثنين وهنا ثمانية، لأ طبعاً هذه
المسألة عائلة، آسفة، جاست أقول عائلة، فلاحظي معايا هنا
ثمانية واثنا عشر، عشرة وثلاثة، المسألة عالت لثلاثة عشر
لثلاثة عشر، مش مشكلة جبناها بالغلط هذه المسألة بس ما في
مشكلة، فنشوف إذا في تصحيح أو لا في انكسار يعني هنا
ما فيش، هنا طبعاً فيه فبنروح مجسمين أربعة اثنين اثنين
تمام، الثمانية والخمسة تباين فبناخد خمسة خمسة
والاثنين تباين تباين فبنضربهم في بعض يعني اثنين في
خمسة عشر فبنروح ضربين المسألة كلها في مائة وثلاثين
وهنا ثلاثين وهنا عشرين وهنا ثمانين وخلاص
فلما بدنا نروح نطلع قيمة السهم التي
هي تسعة آلاف وستمائة على ... على مائة وثلاثين تمام
فهذا الصفر بيروح مع الصفر وهنا بنجسم لستة وتسعة
مائة وستين على ثلاثة عشر يلا
مستحيل تسعمية وستين على ثلاثة عشر، تسعمية وستين على
ثلاثة عشر ثلاثة
وسبعين فإذاً الزوجة الواحدة لها سبعمئة وثلاثين
والجدة الواحدة لها خمسة في ثلاثة وسبعين يعني ثلاثة
مئة وخمسين، ثلاثمئة وخمسة وأربعين، ثلاثمئة و
خمسة، ثلاثمئة وخمسة وستين تمام، والشقيقة الواحدة
ثمانين
على خمسة
على خمسة ضرب ثلاثة وسبعين وبتطلع الناتج وخلصنا
تمام، هذ بالنسبة ليه، المسألة هي وأصلًا مش مكانها
هنا اجت أوت يعني فما في مشكلة هي مسألة على العول ونحن
نطبق على الرد لكن لبأس يعني أنه مسألة أصلها
اثنا عشر، عالت ثلاثة عشر وكان فيها انكسار فروحنا علاجنا و
صححنا، هذه المسائل نأتي نأخذ كمان تطبيقات أخرى على
الرد لأنه لساتنا ما طبقنا عامة لو وجد هناك اختلاف
بين الأصل الردي والباقي بعد أحد الزوجين، فلو في
عندي مثلاً زوجة زوجة
وبنت وأم، نأتي نحل المسألة يالله، يسامح، الزوجة زوجة
بتاعتها بالربع، والبنت النصف والأم يعني
سدس، الله يهديك يا سماعة تمام، المسألة من 24 بدنا
نفرض لسه مش عارفين هي إيش نوعها، تمام، إذا ثلاثة
اثنا عشر أربعة فلأ هنلاقيها قاصرة فبنروح نشيل الأربعة
عشرين ونعمل مسألتان، مسألة لأحد الزوجين ومسألة
للباقي بعد أحد الزوجين، فمسألة الزوجين أصلها ثمانية
والباقي سبعة تمام؟ والزوجة لها واحد من الثمانية
مسألة باقي الورثة أصلها ستة فالبنت لها ثلاثة و
الأم لها واحد فصارت من أربعة، فالخطوة الثانية هذا
الأصل الردي، الخطوة الثانية بنروح نقارن بين الأصل
الردي وباقي بعد أحد الزوجين، مختلفين، كلهم
مختلفين، بدي أروح أطلع أصل جامع، تمام؟ فالأصل
الجامع حينها هو حاصل ضرب الأصل الردي في الأصل تبع
أحد الزوجين، يعني ثمانية في أربعة، اللي هو هذا ...
بنسميه الأصل الجامع، ثمانية في أربعة، اثنين و
ثلاثين، طيب، سهم الزوجة كيف بدي أطلعه؟ بنقول الأصل
الجامع في الفرض يعني اثنين وثلاثين ضرب ثمن ويساوي
أربعة، يعني كأني بقول اثنين وثلاثين على ثمانية، طيب
بالنسبة لسهم البنت كيف بدي أطلعه؟ قولنا بنضرب
السبعة في الثلاثة يعني الباقي بعد أحد الزوجين في
سهمه في مسألته يعني سبعة في ثلاثة، سبعة في ثلاثة
واحد وعشرين وهنا سبعة في واحد يعني سبعة تمام؟ بس
حلو؟
نأخذ كمان هذه المسألة، الأمور
واضحة؟ تمام
نقول أربع زوجة و
اثنان جد وستة بنت، ركزوا
معايا، الزوجات لهم ربع لوجود الفرع، والجدات لهم
سدس، والبنات ثلثان، فبدي أفطّر حالي، ما قدرت
بالنظر، أصنف هذه المسألة، بروح أحلها عادي من 24، هنا
3 وهنا 4 وهنا 16 راح ألاقيها 23 يعني قاصرة
فبتروحي تلغي هذا الأصل وتعملي مسألة كما اتفقنا
فمسألة الزوجات من 8، فالزوجات واحد من ثمانية والباقي
قداش؟ سبعة، طيب نيجي للمسألة الثانية من ستة، الجدات
اللي هم واحد والبنات اللي هم أربعة صح ولا لأ؟ لإنه
ستة على ثلاثة اثنين، اثنين في اثنين أربعة، واحد وأربعة
خمسة، إذاً الأصل الردي خمسة، الأصل الردي فلما بنلاقي
في اختلاف بين الأصل الردي والباقي لأنه خمسة وسبعة
اختلاف فبنروح ضربين أصول المسألتين حتى نجيب أصل
جامع فبنروح ضربين الخمسة في الثمانية، إذاً الأصل
الجامع هو حاصل ضرب أصول المسألتين يعني أصل مسألة
أحد الزوجين والأصل الردي في بعض بنضربهم فالأصل
الجامع عبارة عن ثمانية في خمسة ويساوي أربعين، طيب
بالنسبة لفرض الزوجات أو سهم الزوجات عفواً قلنا
الأصل الجامع في فرضهم، الأصل الجامع أربعين في ثمن
مش في واحد، في ثمن، أربعين، نضرب ثمن اللي هو الفرض
يعني أربعين على ثمانية تمام، بينما أسهم الورثة
عبارة عن حاصل ضرب الباقي بعد أحد الزوجين في أسهمهم
في مسألتهم يعني سبعة في واحد سبعة وسبعة في أربعة 28
صح، بعد ما نصل هنا بنروح ندور لو في انكسار أو لا
يعني ما بنعالج الانكسار وإحنا فوق ليش؟ لأنه قبل
ما نصل لهذه المرحلة هنا لسه هذه مسألة منفصلة عن
هذه، فلأ إحنا بندمجهم سوا مسألة واحدة بعدين بنعالج
لو في انكسار وبنعمل تصحيح للمسألة، فنأتي للزوجات
الزوجات خمس أسهم وهم أربعة ففي تباين، فإذاً المصحح
لهذا الفريق أربعة صح؟ حلو، طب السابعة والاثنين
برضه تباين فبناخد إيش؟ الاثنين عدد الرؤوس، طب
الثمانية والعشرين والستة بنلاقي في بيناتهم توافق، في
بيناتهم توافق لأن الست عبارة عن اثنين في ثلاثة وهذه
عبارة عن ثلاثة في أو عفواً هذه عبارة عن اثنين
في ثلاثة وهذه اثنين في أربع عشر صح؟ اثنين في
أربع عشر حلو
فإذاً القاسم المشترك بينهم اثنين فبتروح مجسمة 6
على 2 اللي هو 6 على القاسم المشترك يعني 3 فالمصحح
لهذا الفريق ثلاثة صح فالآن بنروح للموضوع التصحيح
القديم اللي أخذنا عليه أمثلة كثيرة الاثنين
والأربعة تداخل فبناخد الأربعة صح؟ طب الأربعة و
الثلاثة تباين فبنضربهم بعيد أربعة في ثلاثة اثنا عشر
فبنروح ضاربين المسألة كلها في اثنا عشر يعني بتضربي
الأربعين في اثنا عشر أربعين في اثنا عشر هي أربعمائة و
ثمانين هنا أربعمائة و ثمانين طيب اثنا عشر في خمسة ستون
اثنا عشر في سبعة سبعة وثمانون و أربعة و أربعة و ثمانون و اثنا عشر
في ثمانية وعشرين هي مائتان و ثمانون مائتان و ثمانون
ثلاث.. جداش؟ ثلاثمائة و ستة و ثلاثين كلام سليم تمام
وبالتالي لو في عندي تاريخ أنا ما أجسمها على
الأربعين ولا على السبعة أجسمها على الأصل النهائي
اللي هو أربعمائة و ثمانين يعني الأصل بعد التصحيح
علم؟أه يا سامح مالك نمتي طيب هنجيب لك تاريكة هايو
جاب لك في المثال تاريكة جالك وفي تاريكة قدرها 9600
فبتروحي لما تطلعي قيمة السهم عبارة
عن 9600 على شو قلنا؟ على 480 يلا طلعوليبيطلع هو
عشرون، صح؟ اتأكدي بس، عشرون، اه تسعمئة
و ستين على ثمانية، okay فهالجيت بدي أطلع نصيب
الزوجة الواحدة، لحظي أربع زوجات لهم ستين، معناته
الزوجة الواحدة لها خمسة عشر، صح؟ الزوجة الواحدة
خمسة عشر، فبتروحي ضاربة الخمسة عشر في العشرين للزوجة
الواحدة يعني ثلاثمائة للزوجة الواحدة لها ثلاثمائة
تمام؟ أنا ما أكتب لأن أنتم صرتوا كبار بالنسبة لي
الجدات؟ الجدتين لهم جداش أربعة و ثمانون معناته
الجدة الواحدة لها اثنين و أربعون سهم اثنين و
أربعون قيمة السهم عشرون يعني اثنين و أربعون في
عشرين فبتديكي ثمانية و أربعين للجدة الواحدة طب نيجي
للبنات؟ البنات اللي لهم ثلاثمائة و ستة و ثلاثين هم
الستة لهم ثلاثمائة و ستة و ثلاثين طب معناته البنت
الوحدة أجسم ثلاثمائة و ستة و ثلاثين على ستة ثلاثمائة
و ستة و ثلاثين على ستة تمام ستة و خمسون بتروحي
ضاربة ستة و خمسون في العشرين تمام؟
يعني ألف ومائة وعشرين للبنت الواحدة بس واضح ولا
نكتب هذا الكلام أظن يعني ما في داعي يعني أرقام
حسابية لحالكم تحسبوها سهلا طيب نشوف هنا دي مسألة
okay ناخد هذه المسألة خلاص أمسح حد؟
مثلا زوج و اثنين أخ لأم بتوقع أن هذه المسألة لو
شفناها بدون ما نحسب هنعرف أنها قاصرة لأن الزوج نصه
هدول أجل من نص فاكيد ضايل باقي يعني فبنروح نعمل
مسألتين أه لكن لحظة معايا هذه مسألة فريق واحد مع
أحد الزوجين صح فإيش الحال قلنا بنجعل أصل مسألة
الزوجين هو أصل المسألة هذه فريق واحد وبالتالي فهذا
هياخد فرضة زي ما هو وهذا هياخد الباقي فرضا و ردا بس
هاي الحالة طبعا وإذا بدنا نحلها بطريقة ثانية بينفع
ما في مشكلة إذا هذه طريقة أولى طريقة ثانية لنفس
المسألة أن الزوج نصف و الإخوة لأم ثلث فالمسألة
بتقولي من ستة هنا ثلاثة طبعا وهنا بتقولي إيش ثلاثة
فرضا و ردا بسل لأن هي هي ثلاثة من ستة اللي هي عاشر
واحد من اثنين صح ولا لا؟ سواء حلتي هيك أو هيك، كلا
هما صحيح، تمام؟ طيب لو
في عندي مثلا ثلاثة
زوجة
و أخ شقيقة و
أربعة أخ لأب تمام
نيجي نحل برضه حل مبدئي نقول هاي ربع لأن ما في فرع
وارث و هاي نصف
سدس مش ثلثان تكمل للثلثان يا إيمان تكمل للثلثان
فلو بدنا نقول المسألة من اثنا عشر فهنا ثلاثة و هنا ستة
و هنا اثنين فالمسألة قاش قاصرة تمام فبنروح زي ما
اتفقنا بنعمل قاش مسألتان طبعا هنا في عندنا طريقة
عشان ما ننساش خمسة آلاف وسبعمائة و ستين فبنروح نحل
المسألة مسألتان أصل مسألة الزوجين أربعة والباقي
ثلاثة صح فإذا الزوجات أخذوا واحد من الأربعة
المسألة هذه أصلها ستة فالشقيقة أخذت ثلاثة والخوات
لأب أخذوا واحد فصارت من أربعة بالمقارنة بين الأصل
الرد و الباقي هنلاقي فيه اختلاف فبنروح نطلع الأصل
الجامع هو أربعة في أربعة أربعة في أربعة ستة عشر
إذا الأصل الجامع هو إيش ستة عشر طيب فرض الزوجات من
الستة عشر ربع الستة عشر صح ولا لأ؟ مش قلنا..
عفوا مش قلنا الأصل الجامع ضرب الفرض اللي هو الربع
ويساوي إيش أربعة تمام؟ حلو طيب بالنسبة للشقيقة كيف
بدي أطلع أسهمها قلنا بنضرب الباقي في أسهمها في
مسألتها يعني ثلاثة في ثلاثة تسعة والخوات لأب
ثلاثة في واحد ثلاثة تمام اللي بعد هيك اللي بنعمله
بنروح نشوف لو في انكسار أو لأ لو في انكسار أو لأ
الأربعة و الثلاثة في انكسار ولا لأ؟ في انكسار تباين
فبنروح ماخذين عدد الرؤوس صح ولا لأ التسعة و ها ما في
مشكلة الثلاثة و الأربعة برضه في انكسار فبنروح
ماخذين عدد الرؤوس الآن الأربعة و الثلاثة تباين
فبنضربهم بعيد فبيصير المصحح العام اثنا عشر بنروح
ضاربين كل المسألة في إيش في اثنا عشر الاثنا عشر في اثنا عشر
يعني مائة و ستون و اثنين و ثلاثون و مائة و تسعون
اتأكدي مائة و اثنين و تسعون تمام و هنا ثمانية و
أربعون و هنا تسعون و ثمانية عشر و مائة و ثمانية و هنا
ستة و ثلاثون تمام هالجيت بدنا نطلع قيمة السهم قلنا
قيمة السهم أصل المسألة
على إيش؟ على 192 جداش بيطلع؟ 5760
على 192 جداش بيطلع؟
خمسة آلاف وسبعمائة و ستين على مائة و تسعين جداش
ثلاثون تمام ثلاثون فبعد هذه بتروح توزعي و تعطي كل
وارث نصيبه نيجي مثلا للزوجة الواحدة ثلاث زوجات اللهم
ثمانية و أربعون معناته الزوجة الواحدة جداش إلها اه
يعني ثمانية و أربعون على ثلاثة ثمانية و ثلاثون على
ثلاثة ثمانية و أربعون على ثلاثة
16 تقسيم 3 تمام فبتقول الزوجة الواحدة 16 في 30
اللي هو قيمة السهم في عدد الأسهم يعني ويساوي جداش
هذه الصفر 480 480 صحيح طيب نصيب الشقيقة 108 في 30 و
يساوي نصيب
الأخوة اللي قبل واحدة الأربعة لهم ستة و ثلاثون
معناته الواحدة تسعة صح تسعة في ثلاثون و يساوي مائتين
و سبعين بس طيب
ناخد كمان هذه المسألة
نقو مثلا اثنتين زوجة نقول
مثلا زوجة أو أم
و أخ لأم اه لأ دي حلناها قبل هيك نقول مثلا زوج
و أم و أخ لأم تمام؟ نشوف الزوج له نصف و الأم ثلث و
الأخ لأم سدس لأ هذه مسألة عادية مسألة عادلة هذه على
فكرة اه مسألة عادلة معناته تقول هذه جدة جدة اه
فسدس فالمسألة هنعملها مسألتين لأنه قاصرة فهنا
اثنين أصل مسألة الزوجين واحد والباقي واحد هذا
الباقي اه فالآن الجد واحد و هنا واحد لأنه أصلها ستة
فهتصير من اثنين فالآن هتقارن بين الاثنين و الواحد
اختلاف فبتروحي ضاربة الاثنين في اثنين يعني الأصل
الجامع أربعة اللي هو اثنين في اثنين تمام؟ حلو طيب
سهم الزوج من الأربعة فقلنا أربعة في إيش في فرضة
صح؟ يعني اثنين طيب و الجدة قلنا الباقي في سهمها
يعني واحد في واحد واحد و الأخ لأم واحد في واحد
واحد بس فلحظي أن الزيادة بس شملت الورثة دون أحد
الزوجين بقي الزوج فرضة زي ما هو لأن اثنين من أربعة
هي نفسها النصف بينما الجدة كانت واحد من ستة صارت
واحد من أربعة فزاد نصيبها و نفس الشيء بالنسبة لأخ
لأم بدل ما كان سدس يعني واحد من ستة صار واحد من
أربعة وبالتأكيد هذا أكثر مما لو أخذ السدس فإذا
الزيادة ردت على الورثة دون الزوجين ناخد
مثال آخر وننهي المحاضرة إن شاء الله تمام بإذن الله
اثنتان زوجة
نقول مثلا اثنتان زوجة وأربع جدة و
ستة أخت لأب و
ترك مقدارها مثلا سبعة آلاف وثمانمائة نركز شوية و
ننهي بهذا المثال كمثال آخر الزوجات لهن ربع لأن
ما في فرع وارث والجدات سدس والخوات لأب فنجي
نشوف .. بدي أفترض حالي مش عارفة أصنفها بمجرد النظر
فأعملي أصل عادي للمسألة هان ثلاثة وهان اثنان و
هان ثمانية .. أوف هذه مسألة
آه ثلاث أنا فكرت طول خلاص هان بدنا نخلي يا جماعة
أسفة بدنا نخليها أخت لأب واحدة تمام؟ أخت لأب واحدة
هنا فهان نصف فالمسألة من اثني عشر هان ستة تمام ستة و
اثنان ثمانية وثلاثة أحد عشر يعني مسألة قاصرة فروحي
اعملي مسألتين زي ما احنا متفقين فهذه المسألة أصلها
أربعة فهذه ثلاثة من الأربعة صح؟ ثلاثة من الأربعة
واحد فالباقي ثلاثة صح ولا لا؟ وهذول مسألة أصلها
ستة الواحد من ستة وهان ثلاثة فصارت أربعة الأربعة
والثلاثة تباين فبنروح ضاربين الأربعة في الأربعة
إذا الأصل الجامع ستة عشر الأصل الجامع ستة عشر طيب
الزوجات من الستة عشر اللي هم ربع الستة عشر يعني أربعة طب
والجدات اللهم ثلاثة في واحد يعني ثلاثة والأخوة
تلقاه ثلاثة في ثلاثة تسعة فبالتالي بتروح تشوف لو
في انكسار أو لأ هنا فش انكسار هنا في انكسار أربعة
فبتروح تضرب المسألة كلها في أربعة فهن أربعون و
أربع وعشرون يعني أربعة وستين هنا ستة عشر وهنا اثني عشر
هنا ستة وثلاثون خلصنا فبالتالي الآن لما بدك تجسمي
الطريقة بتجسميها على أربعة وستين فبالتالي
بدنا نخلي نغير الطريقة نخليها مثلا ستة آلاف وأربع
مئة على أربعة وستين ويساوي مئة تمام فإذا نصيب
الزوجة الواحدة ستة عشر يعني الواحدة ثمانية
ثمانية في مئة ثمان مئة إذا الزوجة الزوجة الواحدة
إلها ثمان مئة قلنا ستة عشر على اثنين ثمانية ثمانية في مئة و
الجد الواحدة الأربعة إلهم اثني عشر معناته الواحدة
إلها ثلاث مئة ثلاثة في مئة والأخت لأب ما هي
واحدة يعني ستة وثلاثين في مئة يعني ثلاث مئة أو ثلاث
تلاف وست مئة تمام وهذه ثلاث مئة وهذه ثمان مئة خلاص إلى
هنا نكون قد انتهينا من الحديث عما يتعلق بمسائل
الرد في تطبيقاتنا القادمة بإذن الله سنطبق حول
موضوع الجد مع الإخوة باعتبار أنه بنكون أخذنا نظريا
موضوع الجد مع الإخوة على مذهب جمهور العلماء أقول
قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم وصلى اللهم وسلم
وبارك على سيدنا محمد والسلام عليكم ورحمة الله
تعالى وبركاته