الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد
اليوم
بإذن الله سنقف مع تفسيراتالنصارى للتثليث ومحاولة
شرحهم لهذه العقيدة وتبسيطها للناس نريد أن نقف مع
نماذج لأقوى العلماء المسيحيين تحدثوا عن التثليث
وحاولوا تبسيط هذهالعقيدة لنرى فعلا هل هم ممن بسط
هذه العقيدة واستطاع ان يشرحها ام هم ممن زادها
تعقيدا للناس وايضا سنقف مع بعض اللي هي النصوص
المتعلقة بعقيدة التثليثمكونات التثريث اللى هو
النصوص اللى استدلى بيها النصارى او دللوا من خلالها
على الهيئة كل من الأب والابن والروح القدس وسنقف مع
هذه الادلة ونحاول اللى هو الرد عليها بإذن الله
سبحانه وتعالىلكن بالرجوع للمحاضرة الماضية وبسرعة
التي تحدثنا فيها عن المجامع النصرانية توصلنا في
نهاية المطافلنتيجة هذه النتيجة تقول بأن العقيدة
النصرانية بأن عقيدة التثليث لم تكن معروفة على مدار
القرون الأربع الأولى بل عرفت وصيغت وتم بلورتهافي
نهاية القرن الرابع بعد مجمع القسطنطينية عام 381
ميلادية لأن في مجمع نيقيا تم الإقرار بإلهية مين
المسيح سنة 325 للميلادفي مجمع القسطنطينية تم
الإقرار ألوية الروح القدس سنة ثلاثمائة وواحدة
ثمانية للميلاد، إذا على مدار هذه القرون الأربعة لم
تكن عقيدة التثليث معروفة بعد أو متبلورة تم بلورتها
بعد هذه المجامع وبعد هذه الفترة الزمنية الطويلة
وهذا إن دل على شيء فإنما يدل علىنعم، بشرية التثليث
أو عقيدة التثليث، إذن هي ليست من عند الله سبحانه
وتعالى ولم يقول بها المسيح عليه السلام ولم يعتقد
بها تلاميد وحواريه المسيح عليه السلام، لأنه من غير
المعقول أن القرون الأربع الأولى لم يكن يعرف هؤلاء
الذين كانوا أقرب للمسيح من غيرهم لم يكنوا يدينوا
بهذه العقيدةنعم، مدامت هذه العقيدة عقيدة بشرية،
عقيدة من وضع الناس، إذا بدنا نقف عند بعض أقوال
النصارى بخصوص فهمهم لعقيدة التثريت، ونشوف هل
بإمكاننا أن نفهم هذه العقيدة معهم أم لا؟ بمعنى
آخر، نريد أن نقف مع هذه العقيدة، لنرا هذه العقيدة
فعلاتتطابق مع العقل وأبجديات ومسلمات العقل البدي
هي أم لا؟ لأن واحنا معروف عقيدتنا لا إله إلا الله
محمد رسول الله وحدانية الله سبحانه وتعالى هذا أمر
يتوافق مع العقل مع الفطرة مع الواقع أمر لا خلاف
عليهلكن عندما ننتقل إلى عقايد أخرى تزيد على اللي
هو التوحيد، أي التعدد، اثنين، ثلاثة، اكتر، نجد هنا
بيبدأ العقل في عدم استيعاب وجود آلهة بهذه الطريقة،
ليه؟ لأن هذا يتعارض مع مين؟ مع مسلمات وبدهيات
العقل ويتعارض مع الفطرة اللي ربنا خلق الإنسان
عليهاويتعرض أيضًا مع الواقع الذي نعيش فيه والذي
يدل بما فيه من مخلوقات يدل على وحدانية الله سبحانه
وتعالى نعم لو كان فيهم آلهة إلا الله لفسدة نشوف
بعض الأقوال للمسيحيين مثلًا عندنا ناشد حنةماذا
يقول عن المسيحية عن التثليث عندهم في المسيحية
لاحظوا اسمعوا كويس ماذا يقول هذا الراجل عن التثليث
يقول بأن الله واحد لا نظير له ماشي مافي خلاف ولا
شريكة طبعا ولا شريك لا نظير له ولا شريك في ثلاثة
أقاليم بدأ الآن إيش التلاعبفي ثلاثة أقانيم الله
واحد في ثلاثة أقانيم راح أشوف كلمة أقنوم بعد شوية
يام بيفسر هذه الثلاثة أقانيم الأب والابن والروح
القدس إذا هذه المكونات الثلاثة لمين للتثليث الأب
هو الله والابن هو الله والروح القدس هو اللهاذا
لحظة ثلاثة في ايش؟ في واحد وهو بتدلل على ان
الثلاثة واحد والواحد ايه؟ ثلاثة لا ثلاثة آلهة لحظة
الان يعني التناقض واضح بيقول الله واحد لكن هو
ثلاثة اقانين وهذا الإله الواحد الاب هو الله والابن
هو الله والروح القدس هو الله لا ثلاثة آلهة بل إله
واحد ذاتا واحدة جوهرا واحدا لهوتا واحداالكواعد
انتوا الآن بالعقل انت تصوروا هذا الإله بهذه
المكونات الثلاثة إله واحد القاب هو الله والابن هو
الله والروح القدس هو الله ثلاثة في ايش في واحد
ذاتهم واحدة وجوهرهم واحد ولهوتهم واحد صوروا تخيلوا
بالعقل كيف ثلاثة آلهة بذات واحدة بطبيعة واحدة
بجوهر واحد كيف بنت تصور هذا الأمر؟كيف نتصوره؟ طبعا
العقل لا يمكن أن يتصور مثل هذه الفلسفة، ليه؟ لأن
هذه الفلسفة تتناقض مع مين؟ مع العقل، هو العقل ولكن
ثلاثة أقانين متحدينة بغير امتزاج، لاحظوا متحدين،
وهل هناك اتحاد بغير امتزاج؟بالطبع لا هذا مخالف
لمين للعقل، لا يمكن أن يكون اتحاد بدون امتزاج، لا
يمكن على الإطلاق، نعم متحدينا بغير امتزاج
ومتميزينا بغير انفصال، يعني فلسفة مخالفة ليه، اللي
هو أبجديات العقل بشكل واضحمتحدين، لاحظوا كيف
التناقض؟ متحدين بغير امتزاج ومتميزين بغير انفصال،
شغل يعني تفوق التصور، يعني المعاكس للعقل، وكل
أقنوم أزلي أبدي، يعني الآن بدي أعطي إيش؟ بدي أعطي
كل أقنوم صفاتي الإلهية الأزليةأزلي أبدي أيضًا يعني
ليس له إيه نهاية مدام أبدي غير محدود وهذه كلها من
اللي هي الصفات الصفات للإله الأزلية الأبدية عدم
المحدودية نعم لا يتحيز بمكان أو زمان كلي العلم صفة
العلم المطلقة هذه صفة لمين للإله كلي القدرة يعني
كل واحد فيهم علم مطلققدرته مطلقة كلي السلطان لأن
الأقانيم ذات واحدةالأقانيم ذات واحدة، طبيعة واحدة،
لهوت واحد، صفات، إذا اللاحظوا، يعني هذه اللي ليها
الأقانيم، هذه الآلهة الثلاثة، في النهاية بيقولوا
عنها إيه؟ بأنها إله واحد، متحدين بغير امتزاج،
منفصلين بغير إيش؟ متميزين بغير انفصال، فلسفة غريبة
طبعاهذا قول واحد من اللي هو ايه المسيحيين، لاحظوا
يعني بتتبع أقوالهم نجد ان كل واحد فيهم بيحاول يفسر
التثليث بتفسير يختلف عن مين؟ عن الآخر أو يبسطوا
بطريقة قد نجد فيها في القول الواحد تناقضزي ما
شفتوا لأن ناشط حنة قوله نفسه متناقض و أيضا نجد بين
اللي هو أيه و علمائهم فيه تناقض فيه تفصيلهم لمين
للتثليث هم لاحظوا كيف التثليث عقيدة يعني مخالفة
للعقل مناقضة للعقل و في نفس الوقت هم حاولوا ان
يفسروا ان يبسطوا هذه العقيدةفزادوا التثليث
تعقيد وفتحوا على أنفسهم باب طبعا كبير من التساؤلات
والتشكيكات في شروحاتهم المختلفةعوض سمعان وهو من
علماء النصارى يقول عن اللي هو التثليث لو كان
المراد بالتثليث أن هناك ثلاثة آله أو إلهين ثانويين
مع الله لكان هناك مجال للطعن في صحة التثليث طب
هايش اللي بتقولوا أنتوا؟لأنه يكون في هذه الحالة
إشراكا، لكن الأمر لعظم ما يقولين مافيش اثنين
وثلاثة، لأن هذا شرك طب أيش التفسير تبعكم؟ لكن
الأمر ليس كذلك، لأن الأمر المراد به هو أن الله لا
شريك له، هو بعينه ذات الأقانيم الثلاثةالله هو إيه؟
بعينه الأقانيم الثلاثة، الله الأب زي ما شرح قبل
شوية، والله الإبن والله الروح القدس، بعينه ذات
الأقانيم الثلاثة، وأن هؤلاء الأقانيم الثلاثة هم
بعينهم ذات الله، الذي لا شريك له، لأنهم لم يخرجوا
عن كونهم
عينات اللهوت او الله واحد وواحد لا يقسم او يتجزى
على الاطلاق ولذلك فالتثليث لا يتعرض مع واحدانيته
بل يتوافق كل التوافق يعني هنا اراد ان يقول ان
الثلاث واحد والواحد يشمالهم ثلاثة لكن لاحظوا هو
ايش بيقول ان هؤلاء الثلاثة لا يخرجوا عن كونهم
عينات اللهوت يعني ان الله ظهر في مظاهر ثلاثةمرة في
مظهر اللي هو الله الاب والله الابن والله اللي هو
ايه الروح القدسعشان هيك القرآن لقد كفر الذين قالوا
إن الله هو المسيح ابن مريم
نعم ماشي، هذا تفسير من تفسيراتهم، لكن نشوف اللي هو
قول ثالث Dr.Bost من علمائهم، من من شارك في وضع
قاموس الكتاب المقدس، بيقول طبيعة الله عبارة عن
ثلاثة أقانين متساوية الجوهرالله الآب والله الإبن
والله روح القدس فإلى الآب الآن هو إيش؟ يقول هؤلاء
ثلاثة متساوين في مين في الجوهر، في الطبيعة
الإلهية، طيب فإلى الله الآب، فإلى الآب ينتمي
الخلق، إذا لاحظ وظيفة الآب اللي هو إيه؟ الخلق
بواسطة الإبن، وإلى الإبن الفدى اللي هو التخليص أو
الخلاصعندهم اللي هي قضية الصلب جاءت من أجله افتداء
الناس، إذا الأب خالق والابن مخلص وإلى روح القدس
التطهير، عملية التطهير، غير أن الثلاثة، لاحظوا
الآن هذا ال boss بعد أن قال بأنهم واحد في الطبيعة
وكل واحد منهم له عمل يميزه عن الآخر، إيش في
النهاية قال؟ تناقض مع نفسه قال غير أن الثلاثة
تتقاسم جميع الأعمال الإلهية على السواق طب وإيش
فايدة التقسيم الأولى؟و ايش الفايدة؟ لما هذا الخلق
و هذا الفداء و هذا ييش التطهير و بعد شوية بيقول
شمالهم كلهم بيتقاسموا جميع الأعمال الإلهية على
استواع يعني لا معناه لمين لموضوع اللي هو التميز
اللي ذكره قبل شوية
هذا طبعا اللي هي بعض اللي هي الأقوال اللي ذُكرت في
خصوصه اللي هو التثليث لاحظوا احنا لما بنتكلم على
التثليث النصارى بيقولوا على ان التثليث بيتكون من
اللي هو ثلاثة أقانين الأب والابن والروح القدس
بالنسبة لكلمة اقنومكلمة اقنوم لاحظوا هي كلمة
بالطبع كلمة سريانية كلمة سريانية ايش دلالة اللي هو
يعني كلمة سريانية عندكم؟ ليست أصيلة لم يقول بها
المسيح إذا ان هي قيلت أو يعني أخذت هذه الكلمة من
مين؟ من لغات من ناس آخرين وهذا يدل على تأثر
المسيحية في تثليثها بمين؟ بفلسفة الآخرين يعني
الإنسان لما بدى يتكلم على عقيدة أصيلة عنده يتكلم
عنها بلغته الخاصة بيه المسيح الأصل إنه تحدث عن هذا
اللي هو إيش المعتقد وتحدث عن اللي هي كلمة اقنوب
لكن لا وجود لهذه الكلمة في قموس المسيح عليه السلام
إذا كلمة سريانية طبعا لها معاني متعددة من معانيها
اللي هو أحيانا تأتي بمعنى الأصليعني ثلاثة أصول
أحيانًا تفسروها بأشخاص وأحيانًا أخرى بخواص وصفات
أو جواهر يعني لكلمة أقنوم معاني متعددة تاخد هذه
المعاني في تفسيراتهم اللي هو التثليث بالنسبة لكلمة
أقنوم ومدلولهابالطبع يعني يدل كما ذكرنا على أن
عقيدة التثليث متأثرة بمين؟ اللي هو الفلسفات الأخرى
ما ذكرناه من أقوال للنصارى بخصوص التثليث هي أقوال
يعني حاولوا أن يفسروا فيها مين التثليثلكن عندما
اصطدمت هذه الأقوال وامثالها بتناقضها مع مسلمات و
أبجديات العقل بدأوا الآن أو حاولوا أن يفسروا
التثليث بطرق أخرىيعني هم تصوروا أنها تستطيع أن
توصل هذا المعتقد لميد لعقول الناس يعني التفسيرات
اللي فاتت .. احنا .. و هذه وقفة سريعة وشوفنا اللي
هي من خلال هذه الوقفة اللي هو التناقض الواضح ما
بين الهوايي القول الواحد و ما بين أقولهم مع بعضهم
البعض المهم حاولهم الآن أو بذلوا جهدهم لتبسيط هذه
العقيدة للناس و التدليس على عقول الناساللي يصدقوا
بموضوع اللي هو التثليث فسلكوا في ذلك طريقين لتبسيط
عقيدة التثليث سلكوا طريقين الطريق الأول اللي هو
الطريق اللي هو التشبيه وضرب الأمثال والطريق الثاني
اللي هو مسألة اللي هي التفويت نقف مع كل واحدة منهم
ونشوفكيف فعلًا بسطة أو شرح المسيحيون عقيدة التثليث
وهل استطاعوا فعلا تحقيق ما أرادوا تحقيقه في موضوع
اللي هو تبسيط هذه العقيدة أم وقعوا فيه ما وقعوا
فيه من اللي هو زيادة التعقيد لهذا المعتقد الطريقة
الأولى ليها تشبيه وضرب الأنثاء تشبيه وضرب الأنثاء
طبعا ضربوا أمثلة لمين لموضوع التثليث أمثلة من واقع
الحياة والإنسان البسيط عندما يستمع لهذه الأمثلة قد
فعلا يصدق مثل هذه النماذج في موضوع التثليث المثل
الأول المضروب الشمسوقالوا عن الشمس بأنها لها قرص
وينتج عن هذا القرص الشعاع والحرارة يعني لو أردنا
كتابة هذه المثل الآن المثال الأول لغة الشمس الشمس
بتتكون من قرص زائد شعاع زائد حرارةلحظة مثال خبيث
الشمس تتكون من قرص و شعاة و حرارة لحظة هم الان كيف
يقولوا ان لماذا تنكروا علينا موضوع التثليث و مسألة
التثليثالواقع فيه أمثلة ونماذج كثيرة تدل على موضوع
الثلاثة واحد والواحد ثلاثة الآن هي الشمس الشمس
عبارة عن قرص والقرص بيشتمل .. طبعا الشمس تشتمل على
قرص وشعاع وحرارة هذا مثل من الأمثلة اللي بيضربوه
بالطبع بالنسبة لي اللي هو هذا المثال المضروب هناك
أمثلة أخرى احنا راح نجيلها لكن خلينا في هذا المثال
المضروب أمامنا الآن الشمس عبارة عن قرص و شعاة و
حرارة العقل بيسأل و بيقول لو جينا أو أردنا أن نحلل
اللي هو هذا المثال المضروب أمامناهل نستطيع القول
بأن القرص
لواحده شمس او الشعار لواحده شمس والحرارة ايضا شمس
هل نستطيع قول ذلك احنا
لاحظوا المثال هذا المضروب احنا بنسقطه على التثليف
التثليف عند النصارى هو عبارة عن ايش؟
التثليف عبارة عن اللي هو القاب زائد القبض زائد روح
القدس الجيت القاب هو الله زي ما احنا سمعنا و لا
لا؟ ايوة و القبض هو الله و الروح القدس هو اللههذا
اللي هو التثريث عندهم، هم يعتقدوا بالتثريث
وشرحاتهم اللي قبل شوية بتنطق بذلك ان الله عبارة عن
ثلاثة الأب والابن والروح القدس، الأب هو الله
والابن هو الله وروح القدس هو الله، الآن هم ضربوا
هذا المثال لمين؟لتثليثهم قالوا إن الشمس هي عاملا
هي شمس واحدة لكنها تجتمل على قرص وعلى شعاع وعلى
حرارة طبعا احنا بناء على تفسيرهم للتثليث زي ما هو
مبين فوق في أعلىكويس؟ بنقولهم احنا هذا المثل
المضروب، بدنا نحلله بنفس الطريقة اللي انتوا حللتوا
فيها موضوع مين؟ التثليث، اذا بدنا نقول عن اللي هي
الشمس، قرص، شعاء، حرارة، بدنا نقول عن القرص، بأنه
شمس، والشعاء بأنه شمس، والحرارة بأنها شمس، فليقول
بذلك إنسان عاقل؟بالطبع لأ، هاي الشعاع عماله بدخل
في القاعة، واحنا بنعيش ضمن اللي هو الشعاع في
النهار، في واحد يعني عاقل بيقول عن هذا الشعاع ان
هي الشمس بعينهاالشعاع أثر من أثر مين؟ اللي هو
الشمس، أيضًا النور، الحرارة الناتجة عن اللي هي
الشمس، هل يستطيع إنسان عاقل أن يقول عن هذه الحرارة
اللي بنشعر فيها في الصيف، عندما ترتفع درجات
الحرارة الناتجة عن الشمس، هل يستطيع إنسان أن يقول
بأن والله هذه الحرارة اللي بنشعر بيها هي الشمس؟
بالطبع، أيوة، بالطبع، لا يقول بذلك، الشعاع
والحرارة أثار ناتجة عن مين؟ عن الشمس، أما نقول عن
الشعاع الشمس، إذا الشموس الشمالها بتكثر في العالم،
أيوة، إذا لاحظوا هذا المثال المضروب الآن مثال صحيح
ولا باطل؟العقل بيقول عنه أنه مثال باطل، إذا اللحظة
هم في ضربهم للأمثلة ووجعوا في مأزق طبعا كبير جدا،
حتى أن علماء أخرين، ديروا بالكم، علماء المسيحيين،
لاموا على من حاول شرح اللي هو التثليثمن خلال اللي
هو ضرب الأمثلة أو التشريح لاموا عليهم وقالوا هؤلاء
يعني ضربوا أمثلة لاتتناسب مع مين مع اللي هو عقيدة
التثريث اللي موجود عندهم لكن هذه الأمثلة موجودة
وتملأ كتب اللي هو النصارى لكن عندما يجدوا إنسان
بيعي مثل هذه الأمثلة و النماذج بيروحوا هم بيهربوا
إيه؟من هذا الكلام و بيقولوا لأ احنا هذه الأمثلة
يعني لا نضربها ولا تريق بمين بموضوع اللي هو
التثليث اذا هذا نموذج لمثال مين مضروبنشوف نموذج
ثاني ليه اللي هو مثال هم بيضربوه أيضا للتثليث
فديروا بالكوا يعني الأمثلة هذه الإنسان أحيانا قد
تلبس عليه هذه الأمثلة الإنسان العادي بيقولك والله
صحيح شمس قرص شعاه حرارة هيهم الثلاثة والثلاثة في
النهاية شمس إذا والله التثليث النصارى تثليث إيش
مالك؟يعني بيدخل اللي هو العقل لا دي ربالكوا عندما
نحللها تحليل عقلي المثال الشماله مثال غير صحيح
بيضربوا مثال أحيانا يعني لا تتعدى أمثلتهم عن هذه
النماذج اللي احنا ذاكرينها الشمس أو النار أو الجسد
أحيانا بيذكروا اللي هو النار النار عبارة عن اللي
هي اللهب نعم لهب هاي المثال النار عبارة عن اللي هو
لهبزائد حرارةيقولوا هذه النار عبارة عن اللهب
والنور والحرارة برضه بنحلل المثال بنفس الشيء اللهب
عبارة عن النار النور عبارة عن النار والحرارة عبارة
عن نار وهذا الكلام يشمله برضه لا يقول إنسان عاقل
لا يقول بذلك إنسان عاقل على الإطلاق المثال الآخر
اللي هو الإنسان نعم الإنسان بيدربه من ضمن الأمثال
اللي هي المضروبة
الإنسان اللي هو الجسد بيضربوه
عبارة عن اللي هو اللحم وإضام وروح طبعا
لا نستطيع أن نقول عن الإضام لحالها انها جسد او
اللي هي ايه لا نستطيع أن نقول عن كل واحد منهم لأن
احنا لاحظوابنفس الطريقة يعني مثالهم المضروب
للتثريث اللي هم حللوا فيه موضوع التثريث لأن
الأمثلة المضروبة للتثريث بدنا نحللها بنفس الطريقة
بنفس الطريقة لأن هم هيك هم اللي قالوا عن هذه
الأمثلة طبعا هذا المثال أيضا كالأمثلة اللي سبقته
اشمله غير صحيح ولا يقول بيه إنسان عاقل اذا نضحط
الأمثلة المضروبة عندما أخذ على النصارىفي أمثلتهم
المضروبة بخصوصي التثليث راحوا هربين من التثليث
لقضية أخرى التي هي الطريقة الثانية في شرح موضوع
ميناللي هو التثليث، إذا هم وقعوا في مأزق في موضوع
الأمثلة المضروبة أو الصور اللي حاولوا أن يشبيهوا
فيها التثليث ويبسطوها للناس فهربوا إلى أيه؟ إلى
موضوع التفويت، ولا أسهل من موضوع التفويتمافي أثر
من موضوع التفويت انه اللي هو قضية التثليث قضية
غيبية فوق اللي هو العقل والتصور وبالتالي احنا نوكي
الأمر علي مين لي لا طبعا لاحظوا نشوف بعض الأقوال
اللي هم قالوا فيها بموضوع التفويتSandai من علمائهم
ماذا يقول لا يوجد في تاريخ الفكر البشري ماهو أعجب
من الطريقة الصامتة بالغة الدقة التي أخذت بها هذه
العقيدة يعني عقيدة التثليث
التي أخذت بها هذه العقيدة مكانة رغم صعوبتها رغم
صعوبتها لنا بين الحقائق المسيحية ثابتة بدون أي
مجادلة أو مقاومة طبعا هذا كلام مغلوط كلام غير صحيح
كلام مغلوط لحظة هو بيعترف الآن انه في تاريخ الفكر
البشري ليس هناك أعجب من مينمن اللي هي ايش؟ من اللي
هو الإقرار بعقيدة التثليف، طبعا هو بتكلم على
الطريقة الصامتة يعني إيه؟ اللي العقل يجب أن يقف
فيها عاجز عن إدراك و فهم هذه العقيدة، خلاص بده
العقل يجب أن يستسلم لما يملأ عليه الآنبالغة الدقة،
طبعا هي ليست بالغة الدقة، كيف بالغة الدقة عقيدة
التتريث؟ لكن هو يحاول أن يدلس على اللي هو أتباعه،
على الناس البساطة، أن عقيدة التتريث بالغة الدقة،
ليست بالغة الدقة، بل هي يعني متناقضة ومتعارضة مع
مين؟ مع بديهيات العقلرغم صعوبتها ويعترف بصعوبتها
لكن بيقول ايش ان هذه العقيدة طبعا سلم بيها بدون اي
مجادلة او مقاومة طبعا هذا كلام ايش ماله كلام غير
صحي كلام غير صحي احنا عملنا شوية في استعراض سرية
لتفسيراتهم للتثليث شفنا اللي هو ايه اللي هو
التناقض واللي الإنسان لو يعني فعلا وقف معمن خلال
اللي هو عقله مع هذا التفسير بيجد فيه إيش؟ بيجد فيه
رفض شديد لموضوع اللي هو التثليث طيب هذا قول من
أقوالهم القص بوتر من قصويستهم إيش بيقول وقد فهمنا
ذلك يعني إيش؟ أقيدة التثليث على قدر طاقة عقولنا
ونرجو أن نفهمه فهما
أكثر جلاء في المستقبل وين المستقبل يا بوتر؟ حين
ينكشف لنا الحجاب عن كل ما في السماوات والأرض يعني
لما الأمور إيه؟ نشوف الرب وتنكشف الحجب بيننا
وبيننا أما في الوقت الحاضر في القدر الذي فهمناه
كفاية يعني عمله إيه؟ بيستسلم، بيفوض الأمرهناك
استسلم يقول ان القمر فوق طاقة العقل و صعبه لكن
احنا ايه خلاص نسلم بيها و هنعمل ايه بيقول في القدر
اللي فهمنا كفاية خلاص مابدنا ايه نبحث زيادة على
الموضوع اللي هو التثريت طبعا ديروا بالك بالنسبة
للعقائد بالنسبة للعقائد العقائد يجب ان تتفق تماما
مع مين؟ مع العقلولا تناقضة بين الاعتقاد وبين العقل
مطلقا وإلا الإنسان إذا اعتقد شيءوهو مش مقتنع بيه،
لا تكون هذه عقيدة أو لا تسمى عقيدة العقيدة يلازم
يكون العقل يشمله مسلم بيها واحنا بحمد الله سبحانه
وتعالى عقائدنا الإسلامية كلها رغم اللي هو أنها
بتتحدث عن قضايا غيبية كثيرة لكنها لا تتعارض مطلقا
مع العقل، لا تتعارض بل عقيدتنا الإسلامية قامت على
اللي هو الحجة العقليةوالقرآن الكريم، لو استعرضتم
وقرأتم في القرآن الكريم، نجد كثير من عقائدنا،
القرآن الكريم يحض لهي الإنسان على أن يعمل عقله في
فهم لهذه القضايا المختلفةحتى في قضية اللي هو البعث
بعد الموت وهي قضية غيبية بالنسبة لنا كويس القرآن
الكريم تحدث عن هذه القضية وتحدث عنها مقدما أدلة
عقلية واقعية محسوسة موجودة أيه في حياة الناس لما
بنقرأ في أواخر صورة ياسين وهناك نماذج كثيرةأحنا
بنذكر هذا الكلام بس اللي هو الرد على هؤلاء الناس
اللي بيقولوا أن العقائد فوق طاقة مين، اللي هو
العقل، لا، بيقولهم ربنا سبحانه وتعالى لم يتعبدنا
بعقائد فوق طاقة اللي هو العقل، وإلا الله عز وجل لا
يكلف الله نفسه إلا وصحاهيستحيل أن يتعبدنا بعقائد
فوق طاقة عقولنا، يترتب على هذه العقائد، عبادات
أيضًا فوق طاقتنا، لأ، تعبدنا بعقائد، بدهيات
ومسلمات العقل للإنسان العالم، مع الإنسان الجاهل،
الأمي، اللي بيقرأ، الصغير، الكبير، كلهم يشملهم،
يفهموا، يستوعبوا هذه العقائد، لا تتناقض، احنا
عملنا بنجد في اللي هو أقوال علماء النصارىتناقض في
موضوع اللي هو التثليث نجد عندهم في اللي هو على
الصعيد اللي هو علماء النصارى مافي فاهم لمين لعقيدة
التثليث فكيف بدهم يقنعونا أنه هذه العقيدة والله
صالحة لكل الناس طب هي لعلماهم اللي هم بيعتبروا
أنفسهم يعني طبقةمتقدمة من اللي هو العلم والفلسفة
غير مستوعبين بل هم متناقضين مع بعضهم البعض كيف
نقول لعوام الناس من المسيحيين او لأطفال الصغار او
لغيرهم ان والله التثليث هذه عقيدة يشمل عقيدة يعني
يجب ان تدينوا بيها وتسلموا بيها وهي مخالفة لعقولكم
ايوة احنا عقادنا كلها متفقة لما بنقرأ على اللي هو
البعث بعد الموت وضرب الله وضرب لنا مثلاونسي خلقه
قال من يحيي العظام وهي رميل قل يحييها الذي أنشأها
أول مرة وهو بكل خلق عليم هذا دليل عقلي دي ربالكم
ارجعوا اقفوا معاه لاستدلال بالنشأة الأولى على
النشأة من الآخرة قل يحييها الذي أنشأها أول مرة وهو
بكل خلق عليم الذي جعل لكم من الشجر الأخضر نارا
فإذا أنتم منه توقيدون دليل عقلي دليل حسي في نفس
الوقتأو ليس الذي خلق السماوات والأرض بقادر على أن
يخلق مثلهم بل وهو الخلاق العليم يعني لاحظوا
الاستدلال بالأعلى على مين على الأدنى كلها أدلة
عقلية الإنسان عندما يقرأ مثل هذه الأدلة القرأنية
لا يسعى إلا إيه أن يسلم من خلال عقله بقضية اللي هو
البعث بعد الموت لكن هنا بيكبروا بيقولوا علينا أيش
فوق طاقة العقل و لازم نفهمهاوفي القدر اللي فهمناه
إيش هو كفاية عوض سمعان وهو من علماء النصارى،
لاحظوا احنا كل الأقوال بنقولها لمين لعلماء نصارى
إننا لا نفكر أن التثليث يفوق العقل والإدراك، ولكنه
مع ذلك، لاحظوا إيش بيتناقض مع نفسه؟بيفوق العقل
والادراك وبيقول في نفس الوقت ولكنه مع ذلك يتوافق
مع كمال الله كل التوافق كيف يفوق العقل والادراك؟
اذا الإنسان لابد من أن يفهم ويستوعب بعقله هذا
الكمال اللائق بمن بالله سبحانه وتعالىطبعا هناك
أقوال أخرى كثيرة احنا برضه بنستعرضها عشان بس
نحطكوا في صورة التناقض الذي يعيش ومين اللي هو
النصار او المسيحين ناشط حنة طبعا يشرح اللي هو
العجز في التثليث فماذا يقول إله كلام اسمع وإيش
بيقول قد تبدو هذه الحقيقة اللي هي التثليث معقدة
فعلا وصعبة الاستئابةمعقدة فعلا وصعبة الاستيعاب
ولكن أليس هذا دليلا على صحتها وعلى أن الله نفسه
الذي أعلن ذاته بها يعني بده يستدل لحظه على تعقيدها
إنها دليل يعني على اللي هو فعلا على الله عز وجل ذو
ثلاثة أقانينيعني الآن عاجز الإنسان عن إدراك هذا
الشيء دليل على كمال الله بالثلاثة أقانيملأن
الإنسان إذا أراد أن يزيف أو يصنعه اللي هو التثليث
فإنما يصنعه وفق الفطرة البشرية لحظة و كأنه يعني هو
أيش بيقول على الناس اللي بيقولوا بالتوحيد أنهم ناس
سذج بسطاء لأنهم لم يصلوا إلى كمال الله طبعا هذا
كلام إشمال و كلام مغلوب وفي مستوى العقل يسهو
القبوله واستيعابه أما إذا كان ذلك الأمر خاصة
بحقيقة الله غير المحدود فلابد أن يكون الإعلان
كبيرا فوق الفهم الطبيعي لحظةأيوة فوق الفهم الطبيعي
طب احنا بنؤمن بالله عز وجل ونؤمن بكمال الله سبحانه
وتعالى لكن برضه هذا الإيمان اشماله من منطلقات
عقلية والله عز وجل لم يعني لم يتعبدنا بعقائد تليق
بكماله فوق طاقة عقولنا لأ تعبدنا بهذه العقائدالتي
تليق بكمال الله سبحانه وتعالى، وايضا هذه العقائد
متفقة تماما مع من؟ مع العقول، مع العقول، مع
العقول، مع العقول، مع العقول، مع العقول، مع
العقول، مع العقول، مع العقول، مع العقالله الواحد
هو الله الآب والله الإبن والله روح القدس، متحدين
بلا امتزاج، متميزين بلا انفصال، اقعد اشرح فيها كل
عمرك، مش راح يستوعب عليك هذا الكلام، ولمّا هم
بيحاولوا يجيبوا الأمثلة، شوفنا الأمثلة يشملها
أمثلة، أمثلة باطلة، أمثلة باطلة وفي غير، فيمحلة
وهم نفسهم يعترضوا على هذه الأمثلة المضروبة لمين،
لموضوع اللي هو التثريف
إذا بالنسبة لي اللي هو النصارى زي ما تشايفين يعني
في موضوع اللي هو التثليث يبسطوا في البداية و
يحاولوا أن يدلسوا على اللي هو الناس في موضوع اللي
هو التثليث بضرب الأمثلة و الناماذج اللي انتوا
سمعتوها ولا تخرج الأمثلة المضروبة في كتب النصارى
في موضوع التثليث عن الأمثلة الموجودة أمامكمبس مش
شاطرين قديما و حديثا هاي الأمثلة اللي استحضروها و
استطاعوا من خلالها يعني أكثر شيء أن يروجوا ليش
لموضوع اللي هو التثليث طبعا يتحدثوا بيها عندما
يجدوا أن الإنسان المستمع إيش ماله يعني يقف أو لا
يعارض هذه الأمثلة و قد يعني يصدقها لكن عندما يقف
الإنسان و يحلل مثل هذه الأمثلةبهذه الطريقة،
بيلجأوا إلى الطريقة الثانية، اللي هي إيش؟ طريقة
التفويض، اللي بيقولوا فيها من خلال أقوال متعددة،
بأن عقيدة التفليث فوق طاقة العقل، إذا يجب أن نسلم
بها كما هي، دون اللي هو الخوض فيها، ودون اللي هو
الوقوف عندها، ودون التساؤل عن هذه العقيدة على
الإطلاقيعني اللي بيسأل كيف ثلاثة في واحد و واحد في
ثلاثة؟ كيف الله هو الإبن، الله هو الروح القدس،
الله هو الأب؟ كيف هذا الكلام؟ كيف هذا الآن الأب،
الله الأب، إله الخلق، صفة الخلق، الله الإبن، إله
اللي هو الفدأ والخلاص، الروح القدس، إله التطهير؟
كيف في النهاية هم الذول الثلاثة بيجتمعوا مع بعض في
مسائل الخلق أو مسائل لي أو في الوظائف بشكل عام؟
يعني قضايا إشمالهامتناقضة، مجموعة ايش؟ متناقضة كيف
يصدقها العقل؟ في النهاية بقولك ان هذه العقيدة فوق
طاقة العقل انت مش فاهمها؟ لأن هي فوق طاقة العقل
وهي طبعا تليق بمين؟ اللي هو كمال الله طبعا هذا
كلام مش ماله كلام مغلوط لكن يحاولوا ان يدلسوا على
الناس وعلى أتباعهم حتى لا يقفوا مع اللي هو ايش؟ مع
هذه العقيدة وينقشوها لذلك لاحظواهذا الأسلوب اللي
تسلطوا من خلاله، اللي هو التفويض اللي تسلطوا من
خلاله على عقول الناس، دفع الناس لأن يتمردوا على
مين؟ على الكنيسة وعلى معتقداتها، لأن الناس عندهم
عقول وبيفهموهاويحللوا وعندهم فلسفة وابجديات
وبدهيات ومسلمات عقلية فعندما يقفوا مع عقيدة
التثريث لا يستوعبوها ضمن مسلماتهم العقلية المعروفة
وبالتالي بيقفوا بعرضوا هذه العقيدة فالكنيسة حاولت
أن تتسلط على رقاب الناس أو على عقول الناس من خلال
عدم السماح لهم بالتفكير بالعقل في موضوع التثريث
لأنه إذا فكروا بالعقل في موضوع التثريثسيكفروا بهذه
العقيدة ما راح واحد يبقى على الاعتقاد بأن الله ذو
ثلاثة أقانيم الأب والابن والروح القدس العقل بكل
بساطة يرفض مثل هذه العقيدة فمنعوا الناس من التفكير
في هذالاعتقاد وفي غيره من لها المعتقدات لذلك لحظة
الكنيسة في مرحلة من المراحل المعروفة في تاريخ
المسيحية في تاريخ أوروبا كانت تسمى عصورهم العصور
المظلمةليش؟ لأن الكنيسة كانت أي واحد بيقف أو بيقول
بحقيقة علمية، كان حكمه لإدام، كان لإدام، وكأنهم
يبعثوا برسائل للناس، إياكم وإعمال العقل، اقعد
فاكروا بالعقل، لازم انتوا تبقوا تحت سيطرة الكنيسة
وعقائدها المنحرفة، جليل وغير غيرته من العلماء لما
قالوا بحقوق علمية، إيش كان مصيرهم؟القاتل لإعدام
لقاتل و لإعدام لذلك لاحظوا أوروبا يعني هذا فعلا
بفسر إلنا يعني الظروف التي نشأت فيها اللي هي
العلمانية أو الشيوعيةلاحظوا الكنيسة متسلطة على
عقول الناس الكنيسة ترفض اي يعني تفكير عقلي
وبالتالي كانت اللي هي ايه اللي هي العلمانية او
الشيوعية رفض الدين مرة واحدة لا يريدوا الدين مدام
الدين يعني هو رمز للتخلف وللرجعية وفي نفس الوقت
الناس عمالهم بيتقدموا رفضوا هذا الدين الذي كان سبب
فيه هذا التخلف فكانت العلمانيةنشأت العلمانية في
ظروف خصبة ساعدتها على الانتشار والظهور بقوة في
مجتمعات أوروبا في ظل الكنيسة وتسلطها على الناسلذلك
العلماء في موضوع اللي هو التثليث وشرحه و تبسيطه
كلام جيد خاصة الإمام ابن تيمية رحمة الله عليه
الإمام ابن تيمية ديروا بالكم العلماء المسلمين
الذين ردوا على عقيدة التثليث بشكل كبير وفيه تفصيل
مملما ترك إلهم شاردة ولا واردة في كتاب طبعا قيم
اسمه الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح كتاب من أروع
كتب عن المسيحية والرد على عقائدهم المختلفة اللي
بيقرا فيه بيقولك يعني هذا مطلق على المسيحية بشكل
تفصيلي جواب الصحيح لمن بدل دين المسيحيه إيش بيقول
فيه اللي هو الإمام ابن تيمية رحمه اللهعن اللي هو
التثريف تبع اللي هو المسيحيين بيقول قال بعضهم
طبعا لأ قالة طائفة من العقلاء من الناس اللي عندهم
عقل اللي بيفهمه عندهم مسلمات بديات عقلية إن عامة
مقالات الناس يمكن تصورها إلا مقالة النصارى يعني
عارفين حتى الناس اللي قالوا إلهين اللي أشركوا مع
الله اللي يقربون إلى الله زلفة يعني يمكن نستوعب
اللي هو إيه معتقدهم؟ ممكن نستوعبهم إلا مقالة
النصارى إلا التثليث اللي النصارى إيه اتكلموا فيه
عن الله وذلك أن الذين وضعوها لم يتصوروا ما قالوا
يعني ما عندهم مش تصور مش فاهمينهم بل تكلموا بجهد
وجمعوا في كلامهم بين النقيضين ولهذا قال بعضهم بعض
العقلاء إيش بيقولوا؟لو اجتمع عشر نصارى لتفرقوا عن
أحد عشرة قولا، يعني مش عشر أقوال، كمان بالله جير،
رأي أحد عشر زيادة على العشر أقوال، هذا إن دال على
شيء بدل عليهشعلى انهم مش فاهمين التثليث كل واحد
فيهم يمكن ايه يقولك معنى اخر مختلف عن التثليث وقال
اخر لو سألت بعض نصر وامراته وابنه عن توحيدهم
لاحظوا اكثر يعني التقاء فكري بيكون دايما بين مين
الأسرة ولا لا الأب والزوجة والابن دايما بتلاقي نمط
تفكيرهم وثقافتهمقريبة من بعضها البعض بيقول لو سألت
هذا .. هذه الأسرة عن توحيدهم لقال الرجل قولا
وامرأته قولا آخر وابنه قولا ثالثا نعم كيف بينا
نفهم التثليث؟ إذا بالنسبة لي اللي هو موضوع للتثليث
أو عقيدة التثليف عقيدة إيش مالها؟ يعني مخالفة
لمسلمات العقل عقيدة عجزة علماؤهاعن شرحها للناس
وتبسيطها للناس وفشلوا في تبسيطها من خلال الأمثال
المضروبة ولجأوا عند عجزهم في تبسيطها وشرحها
وتفييمها للناس لجأوا إلى اسلوب التفويض المعروف
لديكم هذا بالنسبة ليه تفسيرات النصارى للتثليث الآن
بهمناأن ننتقل إلى الحديث عن عقيدة التثليث وتناول
كل مكوّن من هذه المكونات لهذه العقيدة اللي هو الآن
التثليث بقولنا بتتكون من ثلاثة أقانيم ليها أصول
الأب والابن والروح القدس الأب والابن والروح القدس
بدنا نتكلم على الأقانيم الثلاثة كل واحد على أحدة
طب عم نتحدث عنها من خلال أدلتهم سواء كانت في العهد
القديم أو الجديد و نحاول نشوف يعني كيف يمكن اللي
هو الرد على هذه المعتقداتبالنسبة للمكوّن الأول من
المكونات اللي هو التثليث الاب الله الاب طبعا
بالنسبة ليه لفظة الاب لفظة الاب وردت في العهدين
القديم والجديد لكن بالنسبة ليه اللي هو العهد
القديم لاحظوا وردت والمراد من لفظة الاب اللي هو
المعنى المجازي لا الحقيقيمعنى المجازي للحقيقي
بمعنى أن الله تعالى ولي النعمة وصاحب الفضل بأن هو
ولي النعمة وصاحب الفضل وهو الموجد الحقيقي طبعا
هناك نماذج لورود هذه اللفظة في العهد القديمبمعناها
المجازي بيقول اللي هو في العهد القديم أنتم أولاد
للربي إلهكم إذا لاحظوا نفس الفقرة تؤكد على
المجازية أنتم أولاد للربي إلهكم إذا أولادإذا في
إيش مقابل الأولاد؟ إذا الرب مقام إيش الأب لكن
لاحظوا أكد عليه أنه إلهكم إذا لفظة أولاد أو لفظة
اللي هو الأب تاخد المعنى المجازي مدام هو إله إذا
ليستاللي هو على معناها الحقيقي في حق داود بيقول
الرب أنا أكون له أبا وهو يكون لي ابنا هنا ليس
المراد اللي هي الأبوة الحقيقية أو البنوة الحقيقية
لكن المراد اللي هو ايه الأبوة المجازيةنعم بمعنى
اللي هو الرعاية و الحماية و الحفظ و كل هذه المعاني
هي اللتي ايش تحملها كلمة الأب والابن بمعنى يعني
دائما الأب يرعى و يحفظ و يعطف على مين على اللي هو
الابن والابن طبعا تعاملوا مع الأب يكون اللي هو
احترام و الاخير هنا في مقام يعني العبودية و الشكر
لمين لله سبحانه وتعالىطبعا هناك نماذج أو نصوص أخرى
كثيرة كلها وردت في العهد القديم بمعناها المجازي
للحقيقي طيب نشوف لفظة الأب في العهد الجديد وردت في
العهد الجديد في مواطن كثيرة خلينا نشوف اللي هي بعض
هذه المواطن ونشوف المعنى المراد هنا المسيح بيقول
في صلاة يا أبا الأب كل شي مستطاع لكأحمدك أيها الأب
ربه السماء والأرض حتى هنا لاحظوا في هذه النصوص
بتحمل المعنى المجازي مش الحقيقي نعم يعني لما
المسيح بيقول أحمدك أيها الأب ربه السماء والأرض إذا
هو يعترف بإيش أنه يعني بربوبية الله سبحانه وتعالى
وانت عمل معاه بلفظ الأب لكن هنا لفظة الأب ليست على
معناها اللي هو الحقيقينعم بالطبع بالنسبة ليه لفظة
اللي هي الأب حتى في العهد الجديد لا نحملها على
معناها الحقيقي بل نحملها على المعنى المجازي بمعنى
اللي هو طبعا الرب المربي فالمسيح زي ما ذكرنا يقول
إلهكم وربكم في السماوة والأرض وينزل نفسه بمنزلة
ميناللي هو الإنسان العابد بمنزلة الناس العاديين
إذا انزلوا وهذا مورد معنى في نصوص سابقة إلى أبي
وأبيكم إلهي وإلهكم إذا هو في مستوى التلاميذ
ويتعامل تماما ببشريته مع هؤلاء الناس ويتعامل مع
الله عز وجل في مقام الهوايه الأولوهية الخاص به
سبحانه وتعالى على الهوايه جميع البشر
ففي كيلة العهدين المراد من اللي هي الأبوه المعنى
المجازي للحقيقه لأن العقل يقول بهذا الكلام في
العهد القديم هم يعني يتعاملوا بهذا اللفظ على معناه
المجازيو أيضا في العهد الجديد هناك نصوص كثيرة تحمل
هذا المعنى المجازي و احنا بنأكد على مجازية هذا
اللفظ من خلال عقولنا ليش؟ لأنه بنقول ان الأبوة
الحقيقية تتطلب
اللي هو ايه؟ زوجة نكون في زوجة وهذه الزوجة طبعا
تنجب ويصبح لها ايه؟ اولاد وفعلا طبعا يصبح الان
الاب اب حقيقي والام ام حقيقية والابن ايضا ابن
حقيقي اذا اذا اردنا ان نحمل هذه الألفاظ لفظة
الأبوة والابنوة على معناها الحقيقي اذا لابد للإله
من ان يتزوج كويس وهذا التزوجبينتج عنه طبعا اللي هو
ايه؟ المولود الجديد اللي هو الابن هل يقول إنسان
عاقل هذا الكلام في حق الله سبحانه وتعالى؟ بالطبع
لا، حتى المسيحيين نفسهمبيخافوا عندما يعني يوضعوا
في .. اللي هو هذا ال .. ال .. ال .. في هذه الزاوية
لا يقولوا إن الرب تزوج مريم ومريم أنجبت مين اللي
هو الابن لأن هذا منطق باطل، منطق باطل، اللي هو
فلسفة أخرى، راح نتعرف عليها، في موضوع اللي هو
التجسد والظهور وما شبه ذلك، طبعا هي فلسفة أيضا،
أيش مالها؟ساقطة وباطلة لكن أن يقولوا بالمعنى
الحقيقي للفظة الأبوة أو البنوة هذا كلام ايه؟ كلام
طبعا لا يقوله إنسان عاقل على الإطلاق لأنه لابد أن
يتولد اللي هو الإبن من نطفة من الأب والأم والأب
والأم يعني لازم يكون فيه تزاوج حقيقي ما بين الأب
والأم
إذا هذا بالنسبة للمكون الأول من مكونات التثريث
الأب إذا لفظة الأب تطلق على الله في العهدين القديم
والجديد ولكن يراد منها معناها المجازر بمعنى الرب
المربي الموجد الولي لهذه المخلوقات نشوف المكون
الثانياللي هو الإبن وهذا المكون هو المكون الخطير
في الموضوع اللي هي المسيحية لفظة الإبن وردت أيضًا
في العهدين القديم والجديد في العهد القديم اشوف
اللي هي بعض النصوص اللي وردت فيها لفظة الإبن مثلًا
خاطب الرب موسى قائلا فتقول لفران هكذا يقول الرب
إسرائيل إيش ماله إسرائيل إبني البكراسرائيل ابني
البكر فقلت لك اطلق ابني ليعبدني لاحظوا النص واضح
وصريح اسرائيل ابني البكر اطلق ابني حتى ايش طبعا
يتمكن من عبادته هل لف من هذا ان اسرائيل ابن حقيقي
للهوحتى لفظة ابن البكر لو بدنا نعطيها يعني حقها
يمكن هي إيش اللي تليق أنه نعطيها معنى اللي هي
البنوة الحقيقية لكن هل يفهم هذا الكلام طبعا لأ
وإنما بمعنى اللي هو إيش يعني الحب و الرعاية و
الحنان و العطف وما شبه ذلك نعم يقول غابل داود إن
سليمان ابنك هو يبني بيتي ودياري لأن اختارته ليه
ابنا اختار سليمان ايه؟ ليه ابنا وانا أكون له أبا
هل يفهم منها البنوة الحقيقية والأبوها الحقيقية؟
لأ، وهذا ماذا يفهمه اليهود، ديرو بالكم، لا يقولوا
ان هنا بنوة حقيقية او ما شبه ذلك، لأ عشان نشوف
التناقض اللي موجود بين اليهود والنصارى في فهمهم
لمين لمثل هذه المصطلحة
نعم ويقول الرب لي داود ان طبعا ابني انا اكون له
ابن ويقول الرب لي داود انت ابني انا اليوم ولدتك
لحظوا النص حتى صريح انا اليوم ولدتك لكن لا يُفهَم
هذا النص ليه الولادة الحقيقية لأ وإنما هي يعني
الإيجاد والخلق والرعاية طيب هذه ليه بعض النصوص في
العهد القديم التي يُفهَم منها المعاني المجازية
بدنا نشوف أخواننا المسيحيين إيش بيقولوا عن هذه
عن هذه اللفظة وردت لفظة الإبن في كثير من نصوص
العهد الجديد إيش بيقول إنجيل متى؟ طوبى لصانيا
السلام احنا نتكلم الان كلام عام و بعدين بدنا نشوف
اللي هو الرد على المسيحيين الذين اعتقدون بالبنوة
الحقيقية لمين؟ للمسيح لله سبحانه وتعالى طوبى
لصانيا السلام لأنهم أبناء الله يدعونمن هم ابنه
الله؟ صانع السلام طيب كويس فيما يتكلم صحابه من
السماء قال هذا ابني هو ابني الحبيب بيه سرورة وله
اسمه وطبعا اللي هو ايه؟ اللي هو المسيح قائد المئة
يقول حقا كان هذا الإنسان ابن الله إذا هو إنسان
وابن الله كيف؟طبعا البنوة ليست بنوة حقيقية وإنما
هي بنوة مجازية أطلقة هذا يعني ابن الله يعني هو في
رعاية الله في حفظ الله انسان فعلا يعني زي ما نقول
احنا اليوم طبعا لن استعمل هذه الألفاظ احنا كمسلمين
لكن نقول ان هي انسان رباني انسان عابد انسان زاهد
كل هذه الألفاظ اللي بنستعملها بالنسبة لطبعا لفظة
البنوة زي ما تشايفين لفظةوردت في العهد القديم
بمعناها المجازي وأيضا في العهد الجديد بمعناها
المجازي لكن رغم ذلك يحاول المسيحيون أن يدللوا على
بنوة المسيح بنوة حقيقية وليستمجازية طبعا هم
بالنسبة لإلهية المسيح ذكرنا بعض النماذج في الحديث
عن ربوبية وإلهية المسيح اللي هي كلمة عمانويل اللي
هي بمعنى الله معناه إنجيل يوحنا هذا الإنجيل المكار
يقول في البداية كان الكلمة والكلمة كان عند الله
وكان الكلمة الله اللي هو ايه المسيح وبيعتبروا ان
الكلمة هو المسيح والتالي يعني ايه بيبقى فلسفة
بيعمل فلسفة وهذه مردودة لكن احنا لان لا نريد اللي
هو الوقوف عند هذا الرد اللي هو ايهالعقلي نعم اتصاف
قالوا ان المسيح أخذ صفة اللي هي الإلهية مما يدل
يدلل على أن بنوته بنوة حقيقية من خلاله اتصافه
بصفات الكمال اللي هي الأزلية وعدم التغير وأنه في
كل مكان وأنه يعلم كل شيء وأنه قادر على كل شيء كل
هذه الصفات لمين للإله فجاله المسيح اتصف بهذه
الصفات وبالتالي اتصافه بهذه الصفاتيؤكد على أن
بنوته بنوة حقيقية أن بنوتها بنوة حقيقية طبعا هو كل
هذا كلام فاضي احنا بالنسبة للمسيح عليه السلام أنه
بيعلم الغيب وأنه يقدر على أحياء الموت وإبراء
الأكمه والأبرص كل هذه نفس القرآن الكريم تحدث عنها
وقال فيها المسيح أيش بإذن الله كلها كان يتبعها أيه
بإذن الله المعجزات الخلق العناية الاخر كلهابيش
طبعا جالوا عنها هذه الأمور يعني اخلقوا لكم من
الطين كهية الطير فانفخوا فيه فيكونوا طيرا بإذن
الله هم عادلا يقولوا بإذن الله كلها ايه بيقولوا ان
هذه الأمور لا يستطيعها الا الا الإله الخلق الإحياء
بعد اللي مات الإبراق من اللي هو العمى والبراص
الاخر فجالوا كلها ايه نعماللي كلها إله طبعا فجاءت
اللي هي كلمة الابن بالنسبة للمسيح قالوا عن بنوة
المسيح تختلف عن بنوة الآخرين احنا قبل شوية عمالهم
بيقولوا طوبة لصانيا السلام أبناء الله و الاخري
بيقولوا هؤلاء هم يقولوا أن بنوتهم بنوة مجازية لكن
عندما يتعلق الأمر بالمسيح يقولوا عن بنوته بأنها
بنوة حقيقية وهذه المصيبة الكبرىلحظوا، من الأنجيل
اللي تخصصت في هذا الزعم إنجيل يوحنا وكان يكثر هذا
الإنجيل من استعمار المصطلح ابن الله الوحيد يعني
لحظوا هناك في بنوات أخرى طوبى لصانيا السلام أبناء
الله، إسرائيل ابن الله، داود ابن الله، لكن عند
المسيح بيخصص بنوة المسيح بإيش؟ بأنه ابن الله
الوحيديعني وكأنه أراد أن يقول بأن بنوة المسيح هذه
الوحيدة تعني أنها بنوة حقيقية طبعا تعالى الله عن
ذلك أعلوا كبيرا الابن الوحيد طبعا هذا في مجمع
نيخيا إيش قالوا؟ الابن الوحيد أخد من وين؟ من إنجيل
يوحنة الابن الوحيد المولود من الأب طبعا هي نفسها
متناقضة كيف ابن مولود بيصير إله؟استعمال المصطلحات
نفسها يشمله متناقض، مولود بصيغة مفعول، لا يمكن أن
يكون في صيغة اللي هو الفعلي، لا، إذا هذا الكلام
يشمله نعم كلام غير صحيح، احنا الآن بغض النظر عن
الرد العقلي، راح نردعلى الموضوع اللي هي البنوة
الحقيقية بالنسبة للمسيح التي استطاع من خلالها
النصارى أو حاول النصارى من خلالها ان يبرهنوا على
إلهية المسيح على ربوبية المسيح احنا راح نستعرض بعض
النصوصأو الردودة التي ترد من خلال نصوص من ليها
الأناجيل ما راح نستعمل اللي هو العقل كفلسفة لأ راح
نستعمل العقل في اللي هو الجمع بين هذه النصوص اللتي
ذكرتها الأناجيل أول شيء وهذا مر معنى قبل هيك اللي
هو أن لفظة الإنسان ابن الإنسان وابن داود اشمالها
تتعارض مع لفظة اليمين ابن الله لحظوا كلمة ابن داود
وابن الإنسان وردت كثيرا في الأناجيل وردت كثيرا في
حين لفظة ابن الله اشملها لم ترد في اللي هو
الأناجيل إذا وردت وردت يمكن في نص أو نصين في إيش
في إنجيل يوحناءطيب العقل بيقول مدامت لفظة ابن
الإنسان وابن داود وردت كثيرا، إذا عيسى بيطلع إيه؟
إنسان، بشر، ابن بشر، ليس ابن الله كما يقولوا،
بعدين لو كان عيسى ابن الله حقا، لماذا لم يصرح
المسيح بهذه البنوة الحقيقية؟ لماذا لم يصرح؟ولماذا
لم يعتقد تلاميذ المسيح وهم أكثر الناس معرفة
بالمسيح؟ لماذا لم يصرحوا بأن المسيح ابن الله؟
لماذا لم يصرح من جاء من بعد المسيح وعاصر تلاميذ
المسيح، كويس؟ لماذا لم يصرحوا على لسان تلاميذ
المسيح، الحواريين، أن المسيح كان فعلا وحقا ابن
الله؟هل كان هؤلاء فعلا جهلاء بحقيقة المسيح؟ ولم
يعلم حقيقة المسيح إلا النصارى أو المسيحيين الذين
جاءوا بعد مجمع القسطنطينية؟ طبعا هذه كلها تساؤلات
تدلل أو هذه التساؤلات تحتاج إلى إجابة من قبل مين،
اللي هو المسيحيين، الإجابة على هذه التساؤلات طبعا
لا وجود لها، لأن كل الإجابات على هذه التساؤلات
تعني أن المسيح كان إيشكان بشرا وكان رسولا ولم يكن
يعتقد أحد عن ربوبيته ولا ألهيته ولم يدعوا أحد لهذه
المعتقدات إذا كل هذه المعتقدات اللي قالوا فيها
النصارى بأن المسيح ابن الله حقيقة وأنه إله كلها
معتقدات متأخرةوكلها معتقدات من صناعة بشرية لا
علاقة لها بالله سبحانه وتعالى، إذا هذا نموذج من
النماذج اللي احنا بندلل فيها علي بشرية
أو على إنسانية للمسيح عليه السلام، نعمرد ثاني
بالرد فيه على اللي هو النصارى انه المسيح بالنسبة
للفظة البنوة لو أردنا أن نقول بنوة المسيح بنوة
حقيقية العقل بيقولوهذا طبعا هذه قاصمة للمسيحيين
العقل بيقول إذا كانت بنوة المسيح بنوة حقيقية لله
إذا لابد من القول بأن الله طبعا تعالى الله عن ذلك
بأن الله تزوج مريم وأن مريم أنجبت من الله عيسى هذا
هو منطق العقل مافيش منطق آخر ثاني يقول بخلاف ذلك
مهما حاول النصارى أو حاول الناس أن يدللوا على أن
البنوة حقيقية لكن ليست بهذا المفهوم بنقولهم هذا
المفهوم إيش ماله مردود عليكم بنوة حقيقية تعني
تزاوج بين الأب والأم يعني أن الإبن نتج من نطفة
ليتزاوج ما بين الأب و الأم غير هيك مافي معنى لبنوة
حقيقية على الإطلاق إذا هذه البنوة إيش مالها بنوة
مردودة على النصارى اللي بيحاولوا من خلالهاأن
يقولوا بأن المسيح اكتسب هذه الصفة الإلهية من خلال
هذه البنوة الحقيقية لله سبحانه وتعالى هناك أيضا رد
بالرد عليهم للنصارى بأن البنوة المراد منها بنوة
مجازية أن المسيح عليه السلاماستعمل لفظ آخر قال فيه
للناس المنحرفين، للناس الذين يعملون شر قال لهم
أنتم من أبن هو إبليس، هل فعلا قصد المسيح؟بأن إبليس
هو الأب الحقيقي لهؤلاء الناس، لكن هو نسبهم من جهة
مين؟ الشر اللي هم فعلوه، إبليس هو رمز الشر، وفعلهم
للشر طبعا يرجع لمين؟ اللي هو إبليس، اللي هو أساس
هذا الشر، فكان إبليس أب لمين لهؤلاء الناس، طيب
مدام النصارى، النصارى نفسهميعترفوا أن هذه الأبوة
الأن أبوها يشملها مجازية، طب لماذا تقولوا أن
الأبوة الأخرى أبوها حقيقية وليست أبوها مجازية؟ إذا
مدام إبليس أبل الشريرين، إذا الله أبل من؟
الصالحين، من جهة من؟ عملهم للخير والتزامهم بأوامر
الله سبحانه وتعالى، طبعا لاحظوا أننا من فضل الله
عز وجل عليناأن أسماء وصفات الله سبحانه وتعالى
عندنا كمسلمين لا وجود لمثل هذه المصطلحات المهمة أو
التي فيها إشكال أو التي فيها انتقاص من حق الله أو
من كمال الله سبحانه وتعالى، ما فيه أسماء وصفات
الله كلها كاملة وطبعا تليق بذات وجلال الله سبحانه
وتعالىبالنسبة لي اللي هو إبطال أو الرد على البنوة
الحقيقية لمين لعيسى عليه السلام بنقول ليه
المسيحيين تعالوا خلينا نقرأ مع بعضنا البعض في
أناجيلكم الموقرة ونرا معاكم وبعقولنا آدم ابن الله،
جيد؟ هي الأناجيلي بتقول هذا الكلامفرعون تقولي
فرعون هكذا يقول الرب إسرائيل إبني البكر سليمان أنا
يكون له أبا وهو يكون ليه إبنا الآن بنقول للنصارى
أمامكم إيه؟ خيارين، لا ثالث لكم الخيار الأول بنقول
أنتم زعمتم أن الآن آدم ابن الله آدم وأيضا مين
كمان؟ اللي هو إسرائيلوأيضا سليمان وهناك نماذج أخرى
لكن لاحظوا رغم قولهم يقولوا عن هؤلاء بأنهم بشر
ليسوا آلها طيب الآن عيسى عيسى أيضا زيهم اللي هو
إيه ابن الله ويقولوا عنه بأنه إله طيب الان انتوا
خيارين كالعادة فهذا منطق عقلي مدام تقولوا عن هذا
ابن الله ابن الله ابن الله بشر إذا يجب أن يكون
عيسى بشرطيب بتقولوا عن إيسى إبن الله إذا هو إله،
إذا هؤلاء يجب أن يكونوا آلهة، واحدة منهم، مافي
مجال، يا بتقولوا عن إيسى بشر، يا بتقولوا عن آدم
وسليمان والأخرين اللي ذُكر عنهم بأنهم أبناء الله،
أنهم إيه آلهة، بالطبع بالنسبة للقول بأن هؤلاء
آلهة، هذا أمر إشمالهمستحيل، مستحيل، لأن الإلهية
فقط صفة لمين؟ لعيسى بالنسبة لهم كمسيحيين، الإلهية
بالنسبة لعيسى، لا يشترك معاه في عيش أحد لأنه إبن
لله، طيب بنقولهم مادام هو هؤلاء ليسوا بآلهة، إذا
عيسى عليه السلام يجب أن يكونبشرًا وهذا ما يتفق مع
مين؟ مع العقل ومع الفطرة ومع عقائد الناس إذا هذا
بالنسبة لمين؟ رد النصارى أو رد على زعم النصارى
بالإلهية إذا في النهاية احنا بنقول في النهاية من
خلال هذا الاستيراض السريع أن المراد بالآب هو الرب
المربي الرحيم فالله عز وجل أرحم بعباده من الوالدة
بولدها والابنالأن إذا المراد من الأب والإبن الإبن
هو المربى المرحو مش دايما الأب يكون رحيم بإيش
بابنه الإبن هو المربى المرحو فإن تربية الله لعبده
أكمل من تربية الوالدة لولدها في أكمل من تربية الله
مافي نعم فيكون المراد بالأب اللي هو إيه الرب إذا
المراد بالأبالرب والمراد بالابن عنده المسيح الذي
عيش ربنا إذا هذا هو المعنى المراد في وين في
التوراة و الأنجيل بخصوصي الأب والابن هو المعنى
المجازي ليس المعنى الحقيقي إذا كان المعنى الحقيقي
فالردود اللي ذكرناهاترد على هذا الزعم وأيضا الردود
اللي ذكرناها في ربوبية وأولوية المسيح ترد على هذا
الزعم بأقف عند هذا الحد اليوم في موضوع اللي هي
عقيدة التثليث ونكمل ان شاء الله تعالى ما يتعلق
بهذه العقيدة في المحاضرة القادمة بإذن الله تعالى
أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم والسلام عليكم
ورحمة الله وبركاته