أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
الرحيم الحمد لله الصلاة والسلام على رسول الله أما
بعد أنتهينا من الفصل الثاني المتعلق بأهم العقائد
عند اليهود وتناولنا في هذا الفصل موضوع الإلهيات
والنبوات واليوم الآخر وهذه العقائد كانت على سبيل
التمثيل والحصر أما بقية العقائد فنعمل حديث عنها
يختلف كثيرا عن الحديث عن الإلهيات والنبوات واليوم
الآخر فالتوراة فيها ما فيها من الانحراف فيها ما
فيها من التزييف والتحريف المتعلق بباقي الموضوعات
العقدية اليوم بإذن الله تعالى ننتقل إلى اللي هو
العبادات والشرايع اليهودية وسنتناول أهم هذه
العبادات والشرايع واليوم محاضرتنا إن شاء الله
تعالى سنتناول فيها اللي هو الصلاة كعبادة رئيسية
موجودة عند اللي هو اليهود هذه الصلاة شروطها نصابها
كيفية أدائها ما يقال في هذه الصلاة من طبعا أدعية
أو أذكار أو ما شبه ذلك بالنسبة للصلاة الصلاة تعتبر
فعلا واجبة على كل يهودي ويجب أن يحافظ عليها إلى أن
يعادل هو بناء الهيكل بالنسبة لي اللي هي صلوات
اليهود الصلوات المفروضة عليهم اللي هي ثلاث صلوات
نعم إذا الصلاة عدد الصلوات المفروضة في التوراة على
اليهود ثلاث صلوات الصلاة الأولى هي صلاة الصبح زي
ما أنتم شايفين سموها شحريت وهي من الفجر حتى ثلث
اللي هو إيه النهار صلاة نصف النهار بيقولولها منحة
وهي من الزوال إلى قبيل الغروب صلاة ثالثة وهي صلاة
المساء معارب عندهم صحيفة اسمها معارب نعم هي المساء
من بعد الغروب إلى طلوع الفجر أو إلى طلوع القمر
يعني الثلث الأول من الليل إذا هذه الصلاوات الثلاث
الموجودة وين؟ عند اليهود طبعا هم دللوا على هذه
الصلاوات من خلال بعض نصوص اللي هي التوراة من هذه
النصوص ما ورد في المزمور 55 على لسان داود كما ترون
نعم في هذا اللي هو النص أما أنا فإلى الله أصرخ
والرب يخلصني مساء وصباح وظهر نعم هذه الأوقات
الثلاث اللي فيها ليه إيش تم تحديد أوقات الصلاوات
الصباح والمساء والظهر أشكو أنوح إلى آخره وفي ما
يتحدث عن دانيال أيضا بأنه في بيته كان نعم يجثو على
ركبتيه ثلاث مرات في اليوم ويصلي ويحمد قدام إله كما
كان يفعل قبل ذلك
دللوا عليه على اللي هي عدد الصلاوات الموجودة عند
من؟ عند اليهود أحيانا نعم أحيانا تؤدى هذه الصلاوات
مرتين كما ورد في سفر أخبار الأيام الأول ولأجل
الوقوف كل صباح لحمد الرب وتسبيحه وكذلك في المساء
إذا في الصباح وفي اللي هي إيه المساء إذا هذه
الصلاوات ثلاث صلوات أو صلاتين كثيرا ما يحرصوا على
صلاة الصباح وعلى صلاة المساء وكثير من اللي هو
اليهود يؤدون هذه الصلاوات حتى في الأوقات المنهي
عنها عندنا في شريعتنا وفي ديننا اللي هو وقت طلوع
الشمس ووقت اللي هو الغروب ونحن النهي هنا أو
الكراهية هنا كراهية كراهية تصل إلى درجة التحريم إذا
ما كان الإنسان لا يؤدي فريضة لا يجوز له أن يؤدي
نافلة في هذه الأوقات لأنه ورد أن الشمس تطلع وتغرب
بين قرني الشيطان أي أن عبد الشمس الذين يعبدون هذه
الشمس يعبدون الآلهة الأخرى والشمس نموذج منها
يقدسون الشمس عند طلوعها وعند غروبها نعم
إذا بالنسبة لي أوقات اللي هي الصلاة زي ما رأيتم
اللي هي ثلاث صلوات أو صلاتين صباح ومساء اللي هو
الظهر هناك أيضا صلاة إضافية هناك صلاة إضافية
بيقولوا لها Musab أيضا هذه الصلاة الإضافية طبعا في
أيام السبت وفي الأعياد يعني بيضيفوا هذه الصلاة في
يوم اللي هو السبت في أيام الأعياد أيضا بيصلون هذه
الصلاة الخاصة بهذا العيد أو ذاك إذن عدد الصلوات
الصلاة المفروضة عند اليهود وعدد اللي هو إيه عددها
ثلاث صلوات أو صلاتين معروفة إحنا عندنا في موضوع اللي
هو المعراج معراج النبي صلى الله عليه وسلم بغض
النظر إحنا الكلام اللي موجود في التوراة عندما عُرج
بالنبي عليه الصلاة والسلام مفردة الصلاة كم؟ خمسين
وعندما نزل نبينا صلى الله عليه وسلم وحي ثم موسى أخبره
موسى أن ارجع واسأل الله عز وجل للتخفيف وبقي يسأل
ويرجع ويسأل إلى أن وصلت إلى خمس وموسى يقول له
اسأل الله إيش تخفيف فإن بني إسرائيل فرض عليهم أقل
من ذلك فلم يطيقوا لهذه الصلوات عندها طبعا عند
الخمس صلوات استحى النبي صلى الله عليه وسلم أن
يسأل الله التخفيف أقل من ذلك ففرضت خمس صلوات ولكنها
في الأجر خمسين صلاة بالنسبة
لكيفية الصلاة الصلاة أما أن تكون صلاة فردية أو
جماعية زي ما إحنا عندنا صلاة فردية وجماعية الصلاة
الفردية هي التي يصل فيها الإنسان ويسأل الله نعم
حاجته الشخصية
زي النوافل مثلا إنسان بيستخير فيها ربنا سبحانه
وتعالى بيدعو فيها نعم صلاة الحاجة بيسأل فيها ربنا
كل إنسان حاجته دعاء الاستخارة اللي موجود عندنا
معروف كل واحد يسمي حاجته التي يسأل الله سبحانه
وتعالى فهم هذه الصلاة الفردية هي الصلاة التي نعم
يعني تؤدى حسب الظروف والاحتياجات الشخصية يدللوا على
ذلك بنص اللي هو ورد على عن سيدنا إبراهيم بأنه لم
يزل قائما أمام الرب فتقدم وقال أفتهلك البار مع
الآثمي وعسى أن يكون خمسون بارا في المدينة أفتهلك
المكان ولا تصفح من أجل الخمسين بارا اللي ديننا فيه؟
طبعا هذا في إيش في الصلاة من أجل خلاص مدينة اللي
هو سادوزي ما يعني بمعنى لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء
مننا يذكرون بأن يعقوب كان يصلي لأجل الخلاص من من
أخيه عيسو عارفين قصة عيسو مع اللي هو يعقوب صلاة
موسى لأجل اللي هو نجات بني إسرائيل من اللي هو
الفرعون إذا هذه اللي هي الصلاة الفردية الصلاة
الفردية إذا يصليها الإنسان نعم لسؤال حاجتي حسب
ظروفي التي يمر فيها النوع الثاني اللي هو الصلاة
الجماعية إذا هناك صلاة فردية وهناك صلاة جماعية
بالنسبة للي هي الصلاة الجماعية طبعا
الصلاة الجماعية ليه مش مشتغل ال ..
بالنسبة للصلاة الجماعية الصلاة الجماعية نصابها
اللي بتنعقد بيه عشرة أشخاص عشرة أشخاص إحنا عندنا
باتنين بيصير الصلاة جماعة وكل ما كثروا العدد بيكون
أفضل عندهم يجب أن يكون اللي هو نصاب اللي هي الصلاة
عشرة اللي هي أشخاص
بالنسبة لي اللي هي هؤلاء الأشخاص يطلق عليهم الصلاة
اللي هو إيه مينيان أي النصاب بالنسبة للصلاة يردد
فيها المشتركون الفقرات المعروفة لديهم كأذكار في
هذه اللي هي الصلاة في بعض الفقرات يقرأها مين؟
المرتل أو القائد أو ما يطلق عليه حزان هذا الحزان هو
الذي يردد فقرات معينة ثم هم إيه يؤمنون على ما يقول
بالنسبة لليهود يتوجه اليهود لاحظوا إذا انصرف عشرة
أشخاص يتوجه اليهود في صلاتهم إلى جهة مين أو شالي
اللي هي جهة القدس اللي هو الأقصى حيث يزعمون بأن
اللي هو الهيكل المزعوم موجود وين في اللي هو مكان
القدس بالطبع بالنسبة لي اللي هي الصلاة وتوجههم ورد
هذا الكلام في سفر الملوك الأول كما ترون فكل صلاة
وكل تدرع تكون من أي إنسان كان من كل شعبي كإسرائيل
الذين يعرفون كل واحد ضربة قلب فيبسط نحو هذا البيت
إذا اللي هو التوجه نحو اللي هو هذا البيت أي القدس
إلى آخره اللي هو النص بالنسبة لليهود في صلاتهم
العنصرية العنصرية يعني اليهود يغرقون في هذه النزعة
حتى في نفس المجتمع اليهودي الواحد حتى في الكنيسة
العنصرية والعصبية موجودة في مجامعهم داخل كونهم
يجلسون حسب درجاتهم ومراكزهم من أمام الهيكل إلى
الوراء كل على حسب درجاته ومكانته نعم بخلاف اللي هو
مين صلاتنا إحنا كمسلمين نصلي سواسية القوي مع
الضعيف الفقير مع الغني الرئيس مع المرؤوس كله نايش
طبعا على سطر واحد لا فرق بين هذا وذاك هم إيه يصلون
بهذه الطريقة التي فيها تفرقة ما بين هذه الدرجات
وهذه المراكز حتى الصلاة تزيد تفرقة وتزيد العنصرية
وتزيد الغل والحقد في الداخل اللي هو نفوس من اليهود
بغض النظر إحنا كمسلمين يعني نصف والصلاة يعني تحقق
اللي هو المشاعر الواحدة تحقق الصفاء في قلوب اللي
هو الناس بعضهم لبعض وهكذا في حين هم جلوس في درجات
تجعلهم إيه يحقدوا أكثر وأكثر على بعضهم البعض
بالنسبة ليه اللي هي الصلاة طبعا يسبق الصلاة اللي
هو مفهوم الوضوء أو الطهارة نعم يسبق الصلاة مفهوم
الوضوء أو الطهارة لكن وضوءهم زي ما أنتم شايفين
يختلف عن وضوءنا نشوف اللي هو إيه الوضوء الموجود
عند اليهود اللي هو أشكال ثلاثة منها اللي هو الحمام
الطقسي بيسموه ميقا فيه هذا للمتوطئين والسيدات عند
انتهاء من دورة شهرية يعني الإنسان اللي ينتقل من
غير اليهودية إلى اليهودية اشترط عليه هو هذا الحمام
ضمن طقوس طبعا معينة و خاصة به زي ما احنا لوحدنا
لما بده يسلم أي مشرك أي وثني بنشترط عليه اللي هو
إيه بعد الشهادتين اللي هو الاختصال، تخلص من أدران
الشرك، الاختصال ثم نعلمه اللي هو الصلاة وبقية
أركان الإسلام، هم عندهم اللي هو الحمام التقسي هذا
ضمن طقوس خاصة بهم، النوع الثاني اللي هو غسل القدمين
واليدين للكهنة يعني لاحظوا حتى الوضوء في وضوء خاص
بالكهنة، غسل اليدين والقدمين قبل أداء اللي هي
الفرائض في الهيكل، النوع الثالث اللي هو غسل اليدين
ذلك قبل الأكل، قبل الصلاة، الآخر يعني وكأنه هذا وضوء
من العامة من الناس يعني، الوضوء الثاني غسل اليدين
والقدمين خاص بمن بالكهنة اللي بيقوم على أمور اللي
هو الهيكل أو المعبد، غسل اليدين هذا اللي هو الوضوء
بشكل عام ليه؟ اللي هو عامة الناس بعد غسل اليدين
بيدخل الإنسان يستطيع أن يؤدي فريضة الصلاة طبعا
بيضع الشال اللي هو الطال الصغير أو الكبير حسب حجمه
على اللي هو كتفه ويغطي اليهود في صلاته رأسه، أما بي
الشال زي ما راح نشوف احنا إن شاء الله تعالى في
محاضراتنا الجاية عن بعض الشعارات ورموز اليهود أو
المظاهر التي يظهرون بها، بيجيبوا الشال أما بيغطوا
فيه رؤوسهم أو بعض الطواقي الصغيرة بيغطوا فيها
رؤوسهم، طبعا هم بيتبروا أنه تغطية الرأس فيها احترام
لمين؟ للنصوص المقدسة والتفافهم في هذا الشال أو
الطال يعني له معاني أخرى سنعرفها إن شاء الله و
تعالى، ثم يلبسونها ما يعرف بـ Tefillin
والـ Tefillin سنقف معه أيضا في الحديث عن مظاهر
اليهود التي يظهرون بها في صلاتهم وعيادتهم، لكن بشكل
مختصر، الـ Tefillin عبارة عن صندوقين بلاستيكيات
صغيرين كويس، واحد من هذه الصناديق يربط على اليد
اليسرى طبعا بسيور ذهب، يلف على اليد، يلف حتى إيه يصل
إلى هنا ويربط على اليد اليسرى من هنا وطبعا صندوق
آخر ثاني بيربط أو يوضع وين؟ على الجبهة، وين؟ على العينين
بيوضع، علاش؟ على الجبهة، هذا ما يُعرف بـ Tefillin، إذا
يلبسوا الشال الطال ويُوضع الـ Tefillin على الجبهة
وعلى وين؟ وعلى اليد اليسرى، وراح نعرف ليش اللي
هو اليد اليسرى مش اليمنى، و ليش في هذا المكان، و ليش
في هذا المكان، نعم، اللي هم هم تفسيراتهم لذلك و
يقرأ اللي هو إيه في الصلاة، إذا الآن ما يقرأ في
الصلاة لو هي شماء وشمونة عصرة، الشماء بمعنى اللي
هو السماء، راح نعرف هذا الكلام، وشمونة عصرة هي
الثمانتاشر البركات الثمانتاشر ويعتبر الشماء وشمونة
عصرة هذه أهم أقسام الصلاة، يعني هم أركان الصلاة
عندهم، نعم، إذا الصلاة تؤدى ضمن مراحل وضوء ثم لباس
اللي هو الشال والـ Tefillin ثم
الدخول في إيش؟ في اللي هي الصلاة، بيدخلوا في الصلاة
وأول قسم تشتمل عليه الصلاة اللي هو مين؟ الشماع وهو
أهم أقسام الصلاة وكلمة الشماع أي بمعنى اللي هو إيه
اسمع، علشان هيك صموها إيه الشماع، شماع لأن أول كلمة
بيبدأ فيها في قرايتها في هذا القسم هي كلمة اسمع نعم
اسمع طبعا زي ما تشافين، اسمع يا إسرائيل الرب إلهنا
الرب الواحد، إذا أول قسم من أقسام الصلاة اللي هو
إيه الشماع، يعني لو بدنا نقول أقسام الصلاة نعم
القسم الأول هو إيه الشماع، قسم الثاني اللي هو إيه
شمونة عصري اللي هي 18 أول اللي هو قسم اللي هو قسم
اللي هو الشمع بمعنى اسمع يا إسرائيل، الشمع نفسه
بيتكون من ثلاثة أقسام بدنا نشوف هذه الأقسام
الثلاثة يعني احنا هذه الفقرات احنا بنقراها وبنجف
عندها حتى تعلموا أو تعرفوا ما يقول اليهود في
صلاتهم وانتوا بتشوفوهم في بعض اللي هي مثلا لقطات
تلفزيون أو غيره تلاقي اللي هو اليهود معهم كتابهم و
يقرأوا منه واللي هي الظاهرة اللي بيكونوا نعم
يهتزوا فيها رؤوسهم إلى أعلى وأسفل، حتى أذكار اللي
هي الصلاة لا يحفظوها اليهود يقرؤوها إيه قراءة من
كتبهم اللي اترواها بين أيديهم طبعا هذا القسم الأول
اللي هو الشماء اللي هو القسم الأول من أقسام الصلاة
مقتبس لاحظوا مقتبس من سفر اللي هو التثنية، مقتبس من
سفر التثنية
هذا القسم يركز على التوحيد
إذا هذا اللي هو القسم الأول فيه قسم ثاني وفيه قسم
ثالث، راح نشوف إذا نركز على التوحيد ووجوب محبة
الله والإخلاص لمن؟ لله، وطبعا خلينا نقرأ اللي هي
الفقرة اللي خاصة بالقسم الأول اللي بيقرأوها اليهود
في صلاتهم، نعم، بدنا نقراه من سفر التثنية كويسة، ده
معاكوا الكتاب المقدس، مين معاكوا الكتاب المقدس؟
تبعهم بيش معاكم؟ اه، طيب، اقرأ الفقرة، نشوف، خد ال
Thumb up هنا في الفصالات اللي جاي مشوعة المخوذ، اسمع
يا إسرائيل، الرب
إلهنا رب واحد، فتحب الرب إلهك من كل قلبك ومن كل
نفسك ومن كل قوتك، والتكن هذه الكلمات التي أنا
أوصيك بها اليوم على قلبك، واطففها على أولادك، وتكلم
بيها حين تجلس في بيتك، وحين تمشي في الطريق، وحين
تنام، وحين تطوم، واربطها علامة على يدك، والتكن مصائب
بين عينيك، مكتوبها على قوائم أبواب بيتك، وعلى
أبوابك، نعم، إذا هذا القسم الأول لهده يركز فعلا عليه
على مفهوم التوحيد، اسمع يا إسرائيل
ووصلتها إلى الاقتواطية لأنه رغم اللغة دعوة التوراة
لهذا المفهوم الوحدانية لكن التوراة تدعو إلى
وحدانية إله عنصري خاص بمين؟ اليهود أو ببني إسرائيل
اليهود لا يدعون إلى إلهزور رقوبية أو وحدانية تشمل
مين؟ كل المخلوقات أو تشمل كل البشر، لأ، هم
بيعتبروا أن هذا الإله خاص بهم، هذا الإله هم الذين
يقررون له بالوحدانية، لا علاقة لهذا الإله بباقي
البشر، لا علاقة للبشر بمين؟ بهذا الإله لذلك هم يعني
لا ينكرون، لا يعترفوا بمين؟ بدعوة الآخرين لوحدانية
الله بخلاف دعوتنا احنا كمسلمين، نحن ندعو الناس
جميعًا إلى توحيد الله سبحانه وتعالى، هذا أساس ربنا
سبحانه وتعالى واحد، نعم، ووحدانية الله يعني
ندعو إليها اليهودي، النصراني، المجوسي، كل الناس
ندعوهم إلى وحدانية الله، هم بيعتبروا أن هذا إله
عنصري إله خاص بهم أقصد، وهذا الإله الخاص بهم هم
الذين فقط يجب أن يوحدوه، وهو طبعا زي ما رأيتم يعني
على حسب مزاج من اليهود، يغضب لغضبهم، يفرح لفرحهم
يندم لندمهم، يفعل ما طبعا يريد بني إسرائيل، فتحب
الرب إلهك، لكن احنا لو أخذنا هذا النص بشكل عام
بعيدا عن مفهوم اليهود العنصري، نجد أن هذا النص مما
يتوافق مع مين؟ مع دعوتنا، مع ديننا اللي هو الدعوة
إلى وحدانية الله سبحانه وتعالى، نعم، فتحب الرب إلهك
بكل قلبك أو بكل نفسك أو بكل قوتك، وهذا اللي هو لا
يؤمن أحدكم حتى يكون حابب إليه، نعم، ولتكن هذه
الكلمات اللي هي الوصاية العشر هذه اللي احنا راح
نشوفها في حديثنا عن الـ، فتكن هذه الكلمات التي أنا
موصيك بها اليوم على قلبك، وأرويها لأولادك، وتلفظ
بيها في إقامتك في بيتك وفي مشرك وفي الطريق وحين
نومك وقيامك، يعني هنا هناك ناية عن إيه
الاهتمام بهذه الوصاية على مدار الساعة، يعني يجب أن
لا تغفل ولا تتجاهل ولا تنسى هذه الوصية دائما توحد
دائما، تذكر دائما تذكر في كل حركتك وفي كل لحظات
حياتك، وثبتها على يدي، على يدي كآية نعم احنا ذكرنا
اللي هي إيه؟ اللي على اليد وعلى اللي هي إيش؟ والتكن
عصائب بين عينيك، Tefillin العين هنا وهنا، واكتبها على
مصري بيتك، راح نشوف برضه اللي هي إيه على أبواب
بيوتهم بنلاقي فيه اللي هو علبة معينة أو صندوق وفيه
هذه الوصاية، لما بيخرج من بيته بيقبلها ولما يدخل
البيت قبل ما يدخل البيت أيضا يقبل هذه الوصاية إذا
هذا القسم الأول من أقسام اللي هو الشماع الذي يركز
على اللي هو إيه؟ التوحيد ومأخوذ زي ما تشايفين من
اللي هي إيه؟ من التوراة، التوراة بمفهوم التوراة
يعني الأسفار الخامسة، إذا هنا إيه؟ السفر التثنية وهو
السفر أساسي من أسفار اللي هو التوراة، القسم الثاني
اللي يركز على مين؟ على اللي هو إيش؟ النتائج المترتبة
على مين؟ على الالتزام بالوصايا، يعني زي ما نقول من
يقرأ ينجح، اه ومن لا يقرأ لا ينجح، هم الآن لاحظوا
يعني بيذكروا في هذا القسم النتائج المترتبة على
التوحيد والنتائج المترتبة على الشرك وعدم التوحيد
نقرأ النص وركزوا فيه وبدي اسمع تحليلكوا لهذا
النص أو استنتاج تستنتجوا لهذا النص، سبق أن احنا
اتحدثنا عليه في عقائد اللي هو اليهود لكن انتوا
بتستنتجوه من خلال هذا النص الموجود أمامكم، طالبة
أخرى تقرأ اللي هو النص اقراه
فإذا سمعتم لوصايا التي اللي
أنا أوصيتكم اليوم لازم تبقوا رضا إلهكم و تعبدوه في
كل قلوبكم
أيوة، لحظوا الآن، يعني إذا سمعتم وبحثتم، الآن
النتيجة المترتبة على هو هذا التوحيد، اسمها ما هي
النتيجة بس،
هذا الشطر الأول، نتيجة المترتبة على التوحيد لو أيه؟
نعم يعني هذه الخصوبة للأرض وهذا النبات وهذه طبعا
اللي هو الحيوانات نعم إذن نتيجة التوحيد اللي هي
إيه هذه التي سمعتهم القمح بيكثر الخمر والبهائم
وحقلك طبعا إيه بيكون خصب الآن النتيجة الثانية
المترتبة على الشرك أو عدم التوحيد نسمع تحترزوا من
آلهة أخرى كلهم فتسيبوا وشعبه آلهة إيش النتيجة الآن
للانحراف والسجود لآلهة أخرى؟ بس
لحظة شوية نتيجة اللي هو الشرك والانحراف والسجود
لآلهة أخرى اللي هو القحت هناك كان اللي هو الخير
الكثير والخصوبة هنا القحت يحل رب فيغلق السماء فلا
وجود للمطر ولا الأرض تخرج غلتها وطبعا تبيدون سريعا
من الأرض نعم الآن هو يكمل النص أيوة فضعوا هذه
الوصية على قلوبكم ورقمكم بها واضغطوها علامة على
أيديكم عرفنا هذا الكلام، نعم وعلموها أولادكم
متكلمين بها حين تجلسون في بيوتك وحين تمشون في
الطريق وحين تنامون وحين تقومون واكتبها على قوائم
أبواب بيتك وعلى أبوابك لكي تفتر أيام .. اللي أنا
لاحظته يعني هو يؤكد الآن أن هذه الوصاية .. الوصاية
نعم احفظوها والتزموا بها وأيضا هناك أي نتيجة أخرى
إيش النتيجة هي في نهاية النص اسمعوا إيش بيقول أولاد
على الأرض ولا في أقصى مغضبة لآبائك الذين يوطيهم
إليها كأيام السماء على الأرض نعم أيوة هذه نتيجة لت
.. بس خلاص لكي تكثر أيامك وأيام أولادك يعني إيه
يطول عمرك يبارك في حياتك وحياة أولادك وأيضا وين؟
وطبعا وين هذا الكلام؟ يعني على الأرض التي أقسم
الرب لآبائك أي يعطيهم إياها هنا المراد بالأرض التي
أقسم بالرب أن يعطيها أن يعطيها لآبائك من قبل هي أي
أرض فلسطين أرض فلسطين واحنا إن شاء الله في بحث خاص
بزعم اليهود بأحقيتهم بأرض فلسطين راح نشوف الوعد
الذي لإبراهيم والوعد الذي لإسحاق والوعد الذي
لمين ليعقوب والرد على هذه الوعود نتيجة التوحيد مطر
كثير خير كثير خصوبة في الأرض الشرك إغلاق للسماء أو
قحط مش مطر مش خصوبة في الأرض الأيام أيضا يموت
الإنسان ويبيض بشكل سريع إذا هذه ليه إيش نتيجة
التوحيد ونتيجة الشرك ماذا تستنتجون من هذه الفقرة
اه تفضل
الله يبقى عليك هذه النتيجة واضحة ويعني فعلا الإنسان
يستنتجها احنا قلنا لكم اربطوها ببعض اربطوا هذه
الفقرة مع من؟ مع اللي هو ما درسناه في العقائد
درسنا اليوم الآخر ورأينا اليوم الآخر لا وجود له
وين عند اليهود وكل حديثهم عنه حديث له ارتباط بمن
بالدنيا بالأرض ما له علاقة بمفهوم الآخرة كما نفهمها
نحن كمسلمين واحنا معروف إن عقائد الأنبياء واحدة
يستحيل أن يذكرها محمد عليه الصلاة والسلام بهذه
الطريقة التي نعلمها في القرآن وفي السنة ولا يذكرها
موسى في التوراة نعم أو يعني إذا ذُكرت تُذكر بنصوص
توحي بأنه إيش بأن الآخرة مصيرها وين مرتبط بيه
الأرض هذا النص دل دلالة صريحة وواضحة على عقلية
اليهود المادية المحسوسة التي لا يؤمنون بها باليوم
الآخر نعم يؤمنون بأن الحساب بأن الجزاء في الدنيا
وأن الثواب في الدنيا لا علاقة له بالآخرة توحيد لله
عز وجل نتيجته نتيجة مباشرة ملموسة في هذه الحياة
شرك وسجود لغير الله عز وجل نتيجتهم موجودة وين؟ في
هذه الحياة إذا لا ذكر للآخرة الأصل أن يرتبط هذا
التوحيد مباشرة بنتيجة وين؟ في الآخرة، زي ما احنا
موجودين أن التوحيد مرتبط بمن؟ بالجنة، الثواب، الشرك،
مرتبط بمن؟ بنتيجة مباشرة، التي هي علاقة بمن؟
بالنار وعذاب الناس في ذاك اليوم، إذا هذا النص يؤكد
بشكل واضح على اللي هو إيه؟ على مفهوم اليهود بالنسبة
للجزاء والثواب المرتبط بالحياة الدنيا بعيدا عن
الآخرة نعم يؤكد أن اليهود كما قال الله تعالى عنهم
لتجدنهم أحرص الناس على حياة هذا النص بيؤكد لنا ليش
اليهود حارسين على من؟ على الحياة لأن إيه؟ هم يعني
حتى في توحيدهم وفي صلاتهم وفي بكائهم وفي خشوعهم
الذي بنشوفه .. الذي بنراه ويزعمه هذا كله يرتبط
بإيه؟ بالجريان وراء نتيجة سريعة، دنيوية، يريدون أن
يحققوها وبالتالي هم يحرصون على هذه الحياة وعلى
التنعم في هذه الحياة بأكبر قدر ممكن نعم، إذا هذا
القسم الثاني الذي يتحدث فيه أو تتحدث فيه الشماع
عن النتيجة المترتبة على التوحيد أو عدم التوحيد نشوف
القسم الثالث، طبعا القسم الثالث في الشماع يتحدث
عن الأهداف
أيوة يتحدث عن الأهداب لحظة زي ما قلنا القسم الأول
هذا الشمع في الصلاة كل ما أخذ من التوراة القسم
الأول والثاني من سفر التثنية وهذا من وين من سفر
العدد طبعا يتحدث فيه عن الأهداب نشوف ماذا يقول هذا
عن اللي هو إيه الأهداب وهي مظهر من مظاهر اليهود
راح نتكلم عليها في المحاضرات القادمة لكن نشوف نعم
اه الطالبة أخرى تقرأ لنا اللي هي الفقرات هذه تقرأها
وكلم ربّه موسى قائلا خيم بني إسرائيل وقول لهم أن
يصنعوا لهم أهدابا في أديال هيابهم في أجيالهم
فيجعلوا على أهداب تُضيع عصابة من اثنين وشئ اثنين
اثنين نعم يعني اسمه الجوني اللي هو أزرق سماوي
بلون اللي هو إيه السماء نعم اسمه اللي هو سماوي
الجوني اللي هو إيه كلمة فارسية طبعا اسمه سماوي
الجوني اللي هو إيه أزرق الذي هو أو عفوا اللي هو
لون اللي هو إيه السماء لون السماء أزرق سماوي كما هو
معروف نعم
مقدسين؟
أنا رب إلهكم الذي أخرجكم من أرض مصر ليقول لكم إلها
أنا رب إلهكم نعم أيوة إذا لاحظوا الآن الرب يكلم
موسى ويقول لبني إسرائيل أن يصنعوا لهم أهدابا سواء
كانت هذه الأهداب في أطراف التيابهم اللي هو الشال
الذي يلبسوه أو في اللي هو على خواصرهم يلاقي لهم
أهدابا التي هي زي ما بنقول احنا الشرشيبة كويس هذه
الأهداب طبعا مكونة من اللي هو الألوان البيضاء
والألوان التي هي الزرقاء لكن ما هو هدف هذه الأهداف
أن هذه الأهداف نعم حينما يرونها تذكرهم بمن؟
بالوصايا تذكرهم بالوصايا الوصايا العشر التي احنا
راح نشوفها نعم وتنفذونها ولا تدورون وراء قلوبكم
لاحظوا الشماع كل تركيزه على مفهوم الوصايا الوصايا
بيلف ويدور وبيود وبي .. طبعا إيه؟ ويركز على اللي
هو إيه احفظ الوصايا، نفذ الوصايا، التزم و بيميد
بيه اللي هو الوصايا نعم ولا تدورون وراء قلوبك و وراء
عينيك إذا أنتم ورائها يعني إذا ما انتبه الإنسان أو
يعني اتبع شهوته وعقله المجرد فسيكون مصيره اللي هو
الفسوق لكي تتذكروا من خلال هذه الأهداف تتذكروا و
تنفذوا كل وصاي يعني وتكونوا وتكونوا وتكونوا
مقدسين لإلهكم أنا رب إلهكم الذي أخرجكم نعم من أرض
ليصير لكم إلها أنا رب وإلهكم كما تروا نعم إذا
هذا القسم الثالث من أقسام الشماع الذي يتحدث عن
الأهداف وتذكير الأهداف لمن يراها بمن بالوصايا
العشر نعم هذا بالنسبة لي الشماع
بنتقل إلى القسم الثاني من أقسام من اللي هو الصلاة
الذي هو الشمونة عسرة أو الأمدة التي هي عبارة عن
التي هي البركات الثماني عشر البركات الثماني عشرة نعم
لاحظوا فيه يعني تشابه بين اللغة العربية والعبرية
شمع اسمها عصرة التي هي البركات الثماني عشر بدنا
نشوف هذه البركات التي هي الثماني عشر نعم
يقولون بأنه ترجع في تصنيفها إلى عزرا وأدخل فيها
الحبر اليهودي Samuel الأصغر ما يسمونه بالبركة
التاسعة عشرة وهي في ترتيب البركات الثماني عشر
تيجي رقم اللي هو إثنا عشر وهي في حقيقة الأمر ليست
بركة ولكنها لعنة على طبعا الفرق الأخرى من غير
اليهود الربانيين الذين ينتمي إليهم اللي هو سامويل
الأصغر نشوف اللي هو بالنسبة ليه أقسام الشمعة التي
هي أقسام الشمعة الآن عرفنا أقسام الشمعة عرفناها
الآن نشوف أقسام التي هي إيه شمونة أسرة أو البركات
الثمانية عشر فنقسم إلى ثلاثة أقسام قسم الأول
يقولون عنه اللي هو شباحيم اللي هو بمعنى تسابيح
تسابيح نعم نشوف نقرأ اللي هي هذه الأقسام إذا عندنا
أو عندهم مش عندنا احنا عندهم هم هاي أقسام الشماع
أقسام اللي هو الشمونة عسرة قسم الأول اللي هو إيه
شباحين بمعنى اللي هو إيش تسابيح نشوف اللي هي
التسابيح اقرأ يشوف الفقرة هذه كلها لحظة هذا ما
يقرأونه في صلاتهم بمخلص
بمحبة نعم لحظوا يعني في المجمل يمكن ما فيش خلاف
معاهم في هذه يعني كلها دعاء وسؤال لله بإيش بأسماء
وصفات يعني يمكن قريبة من نوع ما نعم كاملة لحظوا
إذا هذه أذكار أساسية في صلواتهم في أيام اللي هي
التوبة عيد الغفران
يصرون بالحياة هذ
الفقرة الأولى، لاحظوا الشباحين تستمل على ثلاث
فقرات، هذه الفقرة الأولى، نشوف الفقرة الثانية مع
طالبة أخرى أيضا، نعم، أيوة أنت جبرن إلى الأبد يا رب
أنت محيي الموتى القادر على الإنقاذ ويسيطرون في
الصيف منزل الندى وفي الشتاء مسير الديحو ومنزل
المطر
الكافر للحياة بفضله محيي الموتى بمراحل جديدة
ومقيم الصافر طيب وشافي المرضى ومطلق الأسري ومقيم
أبناء النائمين في التراب من مثلك صاحب الخضرات من
يشبهك ملك الوفي عشرة... في عشرة أيام التوبة يقال
من مثلك أيها الأب الرحمن الذاكر مخلوقاته ورحمته من
الحياة وأنك الأبين على إحياء الموتى مبارك أنت هي
محيي الموتى وعند تكرار العميدة يضاف قل عظمك كالله
مطلق محافظ سراقيم المقدس المسلسلون لك التقديس فهكذا
مكتوب على يد نبيك وصح هذا لهذا وقال قدوسه قدوسه
قدوسه رب الجنود ملأ كل أرض مجده مجده نعم مجده
يرادونه وسبحين قائلين مبارك مجد ربه ومقاله والقول
المكتوب في كلامك المقدس يملك ربه إلى الأبد إلهك
يصلون من جيل إلى جيل
نعم لحظوا كلها يعني هذه إيش فقرات تقال في اللي هي
إيه في القسم الأول من أقسام شمونة إسرائيلية شباحين
الفقرة الثالثة كامل الفقرة الثالثة أنت قدوس واسمك
قدوس والمقدسون في كل يوم يسبحونك انسلاك لأنك إله
ملك عظيم ومقدس مبارك أنت أيها الرب الإله في عشرة
أيام التوبة بضافة بعد ذلك نعم إذا هذا القسم الأول
يعني احنا بنقرأها للعلم فقط حتى تعلموا وتعرفوا
ماذا يقول اليهود عندما يمسكون بكتب صلاتهم وطبعا
يرفعون رؤوسهم إلى أعلى وأسفل القسم الثاني من
أقسام اللي هي الشمونة عسرة اللي
هو إيه عندهم اللي هو بيجا شورت
طبعا احنا عرفنا شباحين بمعنى تسابيح بجشوت بمعنى
طلبات أو توسلات يعني لاحظوا أنتم الآن بدأوا
بتسبيح وتعظيم لله ثم إيه الآن طلبات حتى هذا احنا
في صورة مشابهة له أن الإنسان عندما يدعو الله
سبحانه وتعالى يبدأ الدعاء في الحمد والثناء على
الله عز وجل بأسمائه وصفاته ثم يبدأ ويه مسألة لله
سبحانه وتعالى نشوف الفقرة الثانية نعم مع طالبة
أخرى تقرأ لنا إياها اقرأ اجري
اجري
هذه مسألة أسئلة طلبات يطلبون أو يدعون الله أن
يحقق لهم نعم واجبنا بتوبة كاملة إلى وجهك مبارك أنت
أيها الرب القابل بتوبة اغفر لنا يا أبانا لأننا قد
أخطأنا اصبح عنا يا ملكنا لأننا قد ألمنا فإنك ربنا
صيد وبخور مبارك أنت يا ربنا يا رؤوف ويا راحم
المفترة انظر إلى كلنا وأيد دعوانا لاحظوا هذا القسم
بيجتمل على الواي الثالث عشر المتوسط يعني ثلاثة عشر
فقرة من فقرات الواي شمونة إسرائيل أنا ثلاثة الآن
وثلاثة عشر كام ستة عشر بيظل لنا إيش فقرتين وعشر
بخلاصنا خلاصا حاملا من أجل اسمك لأنك ربنا مخلص
وقوي مبارك أنت يا رب يا مخلص يا مخلص إسرائيلي أيوة
اقرأ اقرأ مش راح نقرأ انكولين داونا يا رب وتعطف
وتعطف دوائن وشفاء لكل أمراضنا ولكل آلامنا ولكل
مصائبنا لأنك ربنا شايف الرحيم وأمين مبارك أنت يا
رب شايف مرضى شعبي شافي مرضى شعبي إسرائيل طيب خلينا
نكمل مع أخت أخرى وطالبة أخرى، نعم من هناك من ورا،
مين ده تقرأ؟ طيب اقرأ واحدة منكم، اقراء لاحظوا
طلباتهم كلها إلى بالدجج ومعنى طلباتهم كلها طلبات
دنيوية مادية نعم أيوة يا رب يا إلهي في كل عمل
قلقنا ببارك سنة نعمل بشقة بيبقى وببركة ولهم
يمكنوا أكلها حياة مشبعة وسلامة كسلينا طيبة مباركة
لأنك أنت ربنا طيب ورمزي وكفاية وتبارك السنين
مبارك أنت يا ربي يا من تبارك السنين ويبارك الشتاء
بارك لنا يا ربي يا إلهنا في هذه وفي كل أنواع
فنتنا بالخير وأنزل لنا ومطرا للبركة على كل وجه
الأرض وأرض وجه الشرق واشفع العالم كله من خيرك و
ملأ أيدينا من بركتك ومن زخايا عطايا يديك نحفظ هذه
السنة ونحفظ كل أمر الربيع ومن كل أنواع الآثار
ورؤوفها وبكل خدسها وقمارها وباركها بأنظار الربع
والبركة والجمهور ليكونوا آخرها حياتهم شبعا وسلاما
كالسنين طيبة مباركة لأنك أنت رب الطيب ومحفظ وتبارك
السنين مبارك أنت يا رب يا من تبارك السنين
الأرض الأربعة معا إلى أرضنا مبارك أنت يا رب جامع
مشابيني شعبه إسرائيل أعد قضاتنا أعد قضاتنا كما كان
الأمر أولاً وناصحينا كما في البلاية وابعد عن الضوء
والفدر والأمين وأملك علينا عز وجل أنت رحمتك يا رب
برحمة وعدل وحكم مبارك أنت يا رب الملك المحب
للعدالة والحكم ويقال في عشرة أجيال تزوج يا ملك
الحكم نعم، لاحظوا الآن الفقرة الجاية هي التي أضيفت
إلى اللي هي الفقرات الثمان عشرة وصار عددهم اللي هي
تسعة عشر وهي في حقيقة الأمر ليست طلب للبركة أو
الرحمة بقدر ما هي لعنة ودعاء على الآخرين من اللي
هو اليهود، نعم هذه هي الدعوة التاسعة عشر التي أضافها
صموئيل الأطفال لا تكن رجاء للوشان بحيث يخلق كل
البباطوات ويصقص كل أعداد
نعم طيب الفقرات طبعا كثيرة يعني اللي في هذا الجزء
اقرأ الفقرة 14
لحظة اسكن يعني المفهوم هو عن الإله المفهوم إيه
المادي اللي لا يتصورون أن الإله يعني يبتعد عن
عباده أو عن شعبه أو ما شابه ده بدهم يا يسكن في إيه
في أور شاليم نعم وانت باسمها كنت لعبدك داود عاجلا
وقتها سريعاً في أيامنا ميناء أبدياً مبارك أنت نعم
عشان هيك هم طبعاً بيتمسكوا في غور الشريف وبيزعموا
أن الهيكل موجود الأقصى على أنقاضه نعم
تحنن علينا
يا سامع الصلاة وفي يوم السيام يقول استجب لنا يا
أبانا استجب لنا في يوم صوم هذا السيام لأننا في ترب
عظيم لا تتفت إلى شدنا ولا تتوارى يا ملكنا
بالدعائنا
لأ نعم بس إذا لاحظوا يعني هذا كله اللي هو عبارة
عن دعوات عبارة عن مسائل عبارة عن طلبات يتوجه فيها
إيه اليهود ل... اللي هو لله نعم خلينا ننتقل لمين
للقسم اللي هو الثالث اللي هو بمعنى أو القسم الثالث
اللي عندهم يعرف بيش هدأوت أي تشكرات نعم إذا القسم
الثالث اللي هو إيه
هدأوت بمعنى التشكرات يعني تماما زي ما الإنسان أول
ما بيبدأ دعاءه بالتسبيح بالثناء على الله عز وجل ثم
السؤال ثم يختم دعاءه بالشكر لله نشوف جزء من هذه
التشكرات الموجودة نعم أيوة واحدة منها أنت اقرأ لنا
أيها التشكرات أيوة اقرأ مين ده تقرأها اقرأي قرأت
أنت؟ يالله بنّهنس الله نعم شعبك إسرائيل وانظر إلى
صواتك وقعد في عبادة إلى محرم بيتك واقبل المحبة
ورضوان قرارين إسرائيل وصلات معادلة وإذا كان عبادة
إسرائيل شعبك دائماً ماضي الدنيا في أوائل الشهور
القمرية وفي وسط عيد الفصح المطلوب اللي قال الله
نعم والله أبائنا ليصعد ويأخذ ويصل ويظهر ويقبل
ويسمع ويفتخذ
لأ طيب انتقل إلى الفقرة التاسعة عشر
تجعل علينا سلامة... تجعل علينا سلامة وخير وضرر وحياة
ونعمة وقبضة وإحسان ورحمة وعلى جميع شرق
إسرائيل وباركنا يا أبانا جميعنا معا بنور وأتنى
لأنه بنور وأتنى أعطيتنا يا رب إلهنا شريعة وحياة
ومحبة وقبضة وإحسان ورحمة وبركة وسلام يكن حصنا
في عينيك أن تباركنا وتبادل كل شعبك إسرائيل لمزيد
عزة وسلام في عشرة أيام التوبة يقار وفي سفر الحياة
والبركة والسلام والوقت الجيد والفرج والعذاب والأحكام
الحسنة لنفكر ونكتب أمامك نحن وجميع شعبك
إسرائيل لحياة سعيدة وسلام تبارك أنت يا رب من
يبادل شعبه إسرائيل السلام عندهم كلمة آمين
طلباتهم كل اللي هي دعواتهم كلها مرتبطة بمين؟
بالحياة الدنيا لا علاقة لأي طلب من هذه الطلبات على
الإطلاق بمفهوم اللي هو إيه الآخرة؟ نعم، وهذا يؤكد
على اللي هو عقلية اليهود المادية اللي هي الحسية
نعم، إذًا بالنسبة لي اللي هو القسم الثاني من أقسام
اللي هو الصلاة اللي هو الشمونة، عسرة، قلنا نقسم إلى
ثلاثة أقسام، القسم الأول اللي هو شباحيم تسبيح، ثم
اللي هو القسم الثاني اللي هو بيقشوت اللي هي طلبات
ثم القسم الثالث اللي هو هدأوت بمعنى تشكرات، القسم
الأول بيقشوت، والثاني شباحيم اللي هو التسبيح، وطبعًا
في كل صلاة يبقيان كما هما، لكن في القسم الثالث زي ما
تشايفين اللي هو هداوت اللي هي التشكرات على حسب
اللي هي المناسبات، كل مناسبة لها أذكارها الخاصة
بها، هذا بالنسبة لمين؟ اللي هو الصلاة في ما يتعلق
بفرضيتها، ثم عدد هذه .. عدد اللي هو الصلوات اللي
بتصلّي في اليوم، ثم كيفية أو ما يقال في أقسام الصلاة
وما يقال في أقسام الصلاة، بإيجاز، احنا لو رأينا أي
منظر أو أي يعني ناس جماعة من اليهود بيصلّون تمامًا ما
سمعتم اليوم هو ما يقال في صلوات اليهود، كثير يسأل
ماذا يقرأ؟ ماذا يقول؟ ماذا يفعل؟ هذه الصلاة فقط مجرد
قراءة، وطبعًا تحريك الرأس لأعلى ولأسفل، وقراءة هذه
الفقرات التي سمعتموها اليوم، بالنسبة لي اللي هي
المظاهر التي يظهر فيها اليهود في صلاتهم سواء كان
في موضوع اللي هو الشال أو اللي هو الطال أو التفلين
أو غيرها، هذا ما يعني سنأتي عليه بإذن الله تعالى في
المحاضرة القادمة، لكن قبل أن ننهي محاضرتنا هناك
تكليف مطلوب منكم جميعًا، هذا التكليف عبارة عن تقرير
لا يزيد عن الخمس صفحات في موضوع اللي هو زعم اليهود
أحقّيتهم في أرض فلسطين، نريد أن نقف عند هذا الزعم، و
نردّ عليه من خلال نصوص التوراة ونصوص القرآن الكريم
ومن ناحية ثانية أو ثالثة من ناحية تاريخية، نريد أن
نقف على اللي هو هذه النصوص التوراتية ونصوص القرآن
التي ترد على ذلك، والجانب التاريخي مهم أيضًا في اللي
هو الحديث عن هذا الزعم وإبطال هذا الزعم، نعم، بذلك
إن شاء الله تعالى، نكون أنهينا محاضرتنا لهذا اليوم
الذي تحدثنا فيه عن أهم عبادات اليهود المتمثلة في
الصلاة، نقف عند هذا الحد، والسلام عليكم ورحمة الله
وبركاته