أعوذ بالله من الشيطان الرجيم باسم الله الرحمن
الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على
شرف الأنبياء وخاتم المرسلين سيدنا محمد الأمين على
آله وصحبه أجمعين وبعده للإخوة والأخوات الكرام أدب
الله وبالطالبات الأعزاء السلام عليكم ورحمة الله
وبركاتهويتجدد اللقاء معكم في مساق قضايا فقهية
معاصرة واليوم ان شاء الله رب العالمين نحن أمام
قضية معاصرة قضية طبية معاصرة لها واقع في حياتنا
نتحدث فيها إن شاء الله عن التلقيح الصناعي وأطفال
القنابيب على اعتبار أنها من القضايا المعاصرة والتي
لها واقع ونتحدث فيها إن شاء الله ضمنالمحددات
التالية نتحدث عن التلقيح الطبيعي وعن التلقيح
الصناعي ونتحدث أيضًا في قضية مهمة جدًا في بعضها
العلمي إضافة إلى بيان الحكم الشرعي فيها وهي
استخدام المني في التجارب العلميةوبنتحدث أيضًا فيما
يتصل بهذا الموضوع عن تأجير الأرحام وبيان الأحكام
الشرعية المتعلقة به ثم نختم بالحديث عن أطفال
الأنابيبلكن يعني أنا في البداية أود أن أضعكم يعني
في بعض التصرفات الحديثة في الجهاز التناسلي على
اعتبار أنه اليوم حينما ننظر إلى هذا الموضوع الخطير
بنقول إنه الاكتشاف والتجارب العلمية الحديثة جعلت
يعني مسئولية المرء عن جهازه التناسلي تتسع يوما بعد
يوم وتتجاوز دائرة يعني الوضع الحلال وعدم الوقوع في
الفحشة لأنها تاخد يعني صور لابد أن تتسع فيها دائرة
المسئولية واستشعار الأمانة وإن المسألة ليست
بالمسألة الهينة ولذلك يعني أضحى الرجلمسئولًا عن
قطرة المني التي تخرج منه وكذلك أيضًا المرأة مسئولة
عن البويضة التي تخرج منها أين يضعن يعني مش المسألة
و الله صارت عملية السحب و لا كذا و بعد هيك يعني لا
يتابع لأ هو مسئول مسئولية مباشرة دينية و أدبية و
أخلاقيةيعني اجتماعية ومن هنا بتتسع دائرة المسؤولين
عنه يعني ان قطرة ال money أصبح لها دور خطير خاصة
مع ضعف الوزع الديني لدى بعض الناسيعني انحلال من
بعض القيم والأخلاق عند البعض لذلك صدق الرسول صلى
الله عليه وسلم عندما استعاذ منها قائلا اللهم إني
أعوذ بك من شر سمعي ومن شر لساني ومن شر قلبي ومن شر
منيفظاهر الحديث يفسر شر المني بالوطء المحرم إلا أن
الشر متحقق أيضًا بالاستعمال المحرم ومن هنا تتسعي
دائرة المسئولية قبل أن ندخل على التلقيح الصناعي
لابد أن نستحضر كيف يتم التلقيح الطبيعي في البداية
طبعًا في التلقيحالطبيعي بيخرج الحيوان المنوي للرجل
بيلتقي بويضة المرأة ويتم التلقيح بينهما في قناة
تتصل بين مبيض المرأة ورحمها المعروفة بقناة ثالوب
وذلك بواسطة الإيلاج الطبيعي المعروف باسم الجمع
طبعا بعد أربعة أيام من التلقيح تكون الخلايا ناشئة
عن التلقيح قد تكاثرت فتدفع تلك الخلايا الناشئة عن
التلقيح نحوهاالرحيم فتلتصق بجداره ويدبر الله
سبحانه وتعالى أمر الغذاء حتى يتم الحمل وتحدث
الولادة
يعني هذا في يعني إطار كيف يتم التلقيح الطبيعي احنا
طبعا لعله ليس هذا هو مجال الحديث في هذه المحاضرة
لأن هذا من البديهة بمكان وبعروف لدىيعني الجماعة
لكن كيف يتم التلقيح الصناعي وما هي دواعي وأسبابه
طبعا يعني قد يصاب الرجل بمرض ما يمنعه من ممارسة
عملية الجماعة وقد تصاب المرأة أيضا بمثل ذلك أو قد
تكون قناة سالوب مسدودة كما يحدث لبعض النساءرغم أن
مؤهلات الإنجاب تكون متوفرة لدى الطرفين فما هو الحل
وكيف سيتم التلقيح وكلاهمايعني راغب في الحصول على
الولدة، يعني هذه غريزة طبيعية عند الإنسان، ويعني
حتى من حكمي الزواج أنه يوافق الشرع ويوافق العقل
ويوافق الطبيعي.يوافق الشرع في أن الله سبحانه
وتعالى أمر بالزواج ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم
أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكما ودته ورحمه إن في
ذلك لآيات لقوم يتفكرون والسنة النبوية أن تناقعوا
وتناسلوا وتكاثروا فإني مباهن بكم الأمم أيضا قول
النبي صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع
منكم البقىفيتزوج وغير ذلك من هذه الامتصافات الزواج
يوافق الشرع في الحث على الزواج ويوافق العقل وذلك
من خلال أنه ما من عقل على وجه الأرض إلا ويسعى
لتخليديعني اسمه و رسمه و ذلك يكون بالزواج فالإنسان
يعني عنده قنعه أنه بدي يخلد اسمه و يخلد رسمه و ذلك
يكون بالإنجاب و يوافق الطبيعي لأن الله سبحانه
وتعالى ركنه في كل من الذكر و الأنثى غريزة لا يتم
إشباعهابطريقة سليمة وصحيحة إلا عبر الزواج من هنا
يعني حينما تكون العثارات في تحقيق الغايات والاهداف
فيما يتعلق بالإنجاب بيسعى الناس إلى إيجاد البدائل
والتي من ضمنها التلقيح الصناعي في عملية التلقيح
الصناعي يعني يقوم الطبيب بالتقاط البويضة أثناء
خروجها من مبيض المرأة بواسطةمن ظهر البطن الخطوة
الثانية بعد ذلك بيضع هذه الانبوبة البيضة في انبوبة
اختبار مع نطفة زوجها بعدين يعني بيعمل بهيئة اللي
لها في هذه الانبوبة الجو الطبيعي الموجود في قناة
فلوب حتى يتم يعني تلقيحها من الحيوانات المنوية
الموجودة بنطفة زوجها داخل اللي هو نبوبة الاختبار
ثم يعيدها بعد التلقيح إلى رحمالمرأة وبعد ذلك ينشأ
الجنين بصورة طبيعية حتى ولادته في داخل يعني أرحم
المرأة هذه العملية كان دور الطبيب فيها هو توفير
العوامل التي جعلت انبوبة الاختبار تحل محل قناة
فالوب فيهالمرأة لانسدادها أو يعني إيصال ماء الرجل
إلى رحم الزوجة عند تعذر الإلتقاء الطبيعي وكل ما
عدا ذلك يعني هو من وضعي وعمل الخالق سبحانه وتعالى
الطريقة بيتم حملية التلقيحعملية التلقيح الصناعي
فاحنا بنتكلم عن الصورة المشروعة للتلقيح الصناعي
طبعا شوهي الدواعي للتلقيح الصناعي ممكن تتعدد هذه
الدواعي منها على سبيل الحرص على الإنجاب وطلب الولد
من قبل الزوجين وإذا كان تمت عهد في المرأة أيضا
مدام التلقيح سيتم بينمايعني الزوجين بيكون الأمر
جائز لكن يعني لابد أن تتحقق جملة من يعني الضوابط
والشروط حتى تكون الصورة جائزة أولا أن يكون القائم
بهذه العملية طبيبا مسلما ثقة لأن غير المسلم ممكن
لا يؤمنيعني جانبه من ناحية مثلا يكون حرصه على
المال وإن كان يعني على حساب تغيير الأنسب واختلاطها
أيضًا من الدواعي للتلقيح الصناعي الحديث عن وجود
ضرورة طبية كأنسداد قناة فالوب مثلًا أو وجود مانع
من التقاء الجنسي بين الزوجين أو يعني من واحد منهما
أيضًا من الدواعي التأكد من أن التلقيح
حصل قطعًا من مائي الزوج أو بويضة الزوجة فقط فإذا
ما تم وفق هذه الشرط فلمانع شرعًابدنا نتأكد إنه ما
الرجل بويضة بويضة المرأة في وجود ضرورة طبية فيه
يعني أمان أدبي وأخلاقي وديني لدى الطبيب أن يكون
مسلم وأيضا أمانة وثقة لدى المختبر الذي سوف يعني
يقوم بهذا الأمر يبقى التلقيح الصناعي بهذه الصورة
المشروعة بهذهيعني الشروط بنقول إنه مستحصل لعدة
نواحي يعني يلو فوائد ويستحصل أن يقام به بتوفر شروط
لعدة يعني أسباب أو عدة نواحي أولا يعني فيه تحقيق
للاستقرارودوام للألفة بين الزوجين لارتباطهما بعورة
وثيقة جديدة تبقى على استمرار الزواج اللي هو حصول
الولد وهذا ما يقوي ويشد أواصر الأسرة المسلمة لأن
الأسرة يعني الزوج والزوجة إذا كان بينهما أبناء أو
ولد هذا بيؤدي إلى تماسك وقوةيعني الأسرة وتحمل
المسؤولية أيضًا يعني بتحصل الطمأنين التامة لكلا
الزوجين لأن هما موقنان أن هذا الجنين من صلبهما
فيعني تقر به عينهماأيضا الدين الإسلامي يحث على
الإنجاب والتكاثر وقد شجع على ذلك نبينا الكريم صلى
الله عليه وسلم بقوله أنكحوا فإني مكاثر بكم الأمم
وقوله صلى الله عليه وسلم عليكم بالأبكار فإنهن
أعذبوا أفواها وأنتقوا أرحما وأرضى باليسيرطبعا أيضا
الإنجاب بالتلقيح الصناعي وفق الشرط التي تحدثنا بها
وفق الشرط الشرعية والضوابط الشرعية التي تحدثنا بها
يثبت للوليد النسب الشرعي الصحيح ويترتب عليه جميع
الحقوق الشرعية بين الولد وأبواهيعني أنا بقدر أقول
إنه إلى الآن كل ما تحدثت به هو يأتي تحت إطار
الصورة المشروعة للتلقيح الصناعي لكن يعني كما قلت
أنا في بداية الحديث أننايعني نعيش في واقع فيه قلة
يعني الوازع الديني والانحلال من بعضه القيم والاداب
الأخلاقية فممكن تظهر عندنا بعض الصور غير المشروع
أو بعض الناسيعني عنده الغاية تبرر الوسيلة مش مشكلة
عنده اختلاط أنسب ان يكون من ماءه من بويضة زوجته من
هنا من هنا المهم أن يكون يعني لديه ولد واحد وخالف
للشريعة الإسلامية والقيم والادامة وحتى للنخوة
والمروقة والرجولة والحمية والقيم الأدامة ذلك يعني
أنا بدي أبين بعض الصور غيرالمشروعة للفائدة فتمت
هناك صور غير مشروعة للتلقيح الصناعي بأذكرها على
سبيل التحذير منها وعدم الوقوع فيها وبيان مخاطرها
يعني إدخال ماء رجل معروف لطبيب غير معروف للزوجين
إلى رحم أمرأة بعد موافقتها وموافقت زوجها خطيئة
بشرط أن لا يعرف الماء اللي يعطيه لمن سيعطيه ماءه
هذه قضية خطيرة جدا يعني الآن الرجل بيعرف والمرأة
بتعرف أن هذا الماء اللي سوف يدخل في رحمها ويلقح
البولظة فيها هو ليس ماءالرجل لكن هذا الماء معروف
للطبيب فهذه قضية غير جائزة ولا يجوز الاقدام عليها
صورة تانية جمع مثلا ماء عدة رجال بعد مباشرة
أزواجهم
والتبرع بذلك للمصرف اللي يعني ما هو اليوم فيه بنوك
الحيوانات المنوية بيتبرعوا فيه لبنك الحيوانات
المنوية بيحتفظوا في هذه المادة وبيلقح يعني بها
المرأة الطالبة للتلقيح الصناعة ده قضية خطيرة جدا
بيجمعوهالحيوانات المنوية من الرجال المتعدد بيحطوها
فيه بنك الحيوانات المنوية بتيجي واحد بتقول والله
أنا يعني بدي حيوان منوي ألقح فيه فبنلقح إليه أيضا
قضية غير جائزة صورة ثالثة أخرى يعني يجري التلقيح
خارجا في انبوبة اختبار بين نطفة رجل وبويضة أمرأة
أخرىمتبرعة ثم تزرع اللقيحة في رحم امرأ اخرى متزوجة
طبعا هم بيلجأوا الى هذه الطريقة حينما تكون المرأة
المتزوجة التي زرعت اللقيحة فيها عقيما بسبب تعطل
مبيضها ولكن رحمها سليم وزوجها ايضا عقيم ويريداني
يعني وانت بتجيبه بماء الرجل وبوايضة أمرأ عليهم
اللي لهم علاقة يعني ليس ماء الرجل ولا بوضر بحطهم
في يعني رحم الزوجة أو رحم أمرأ أخرى طبعا هذا أيضا
لا يجوز بأي حال من الأحوال طبعا يعني لا شك أو لا
يشك أحدا في تحريم هذه الصور الثلاثة السالفتي الذكر
أو ما شبه لشبهتيالزنا من خلال اختلاط ماء الرجل
بماء الأجنبية وكذلك العكس صحيح هذا من جهة
والاختلاط الإنساب أيضًا من جهة أخرى وحسبنا في ذلك
حديث الرسول صلى الله عليه وسلم الذي رواه أنس بن
مالك رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه
وسلم يقولمن ادعى إلى غير أبيه أو انتمى إلى غير
مواليه فعليه لعنة الله المتتابعة إلى يوم القيامة
مافي حديث اخر من ادعى إلى غير أبيه وهو يعلم انه
غير أبيه فالجنة حرام عليه وهذا تعني تحذير خطير
ويعني أمر خطير جدالكن قد يرضى الزوجان كلاهما
بالتلقيح من أجنبي وأحيانا قد يخدع أحدهم الآخر
فيدخل إلى الأسرة من ليس منها وهذا طبعا قمر مرفوض
وحذر منه النبي صلى الله عليه وسلم أشد التحذير عن
أبي هريرة رضي الله عنهأنه سمع رسول الله صلى الله
عليه وسلم قد حذر من ذلك أشد التحذير سمع رسول الله
صلى الله عليه وسلم وهو يقول أيما إمرأة أدخلت على
قوم من ليس منهم فليست من الله في شيء ولن يدخلها
الله جنتهوأيما رجل جحد ولده وهو ينظر إليه احتجب
الله منه وفضحه على رؤوس الأولين والآخرين هذا طبعا
يعني صور ال .. هذه الصور اللي ذكرناها صور محرمة
ورأينا كيف كان التحذير النبوي منها الآن السؤال
اللي بيطرح نفسه يعني هذا التحريم هل يقتصر على
الزوجين أو على المرأة؟الثالثة أو على الرجل الآخر
والتحريم بيشترك يعني بيشمل كل من شارك وسهم في هذه
العملية أن التحريم يعني بيشمل كل من شارك وسهم في
هذه العملية المحرمة فهو بيشمل الطبيب القائم بهذه
العملية وبيشمل الفني الذيفن المختبر الذي يقوم بهذه
العملية وهو يعلم يشمل أيضًا الزوجين أو أحدهم عند
الإقدام على مثل هذه العملية يشمل أيضًا الرجل
الأجنبي العالم بما قال إليهم أو لم يعلم بما قاله
لكنه تهاول بإعطائه دون معرفة مصيره فهو يعني
التحريم بيشمل كل هؤلاء الذين شرحوا فيه