1
00:00:10,500 --> 00:00:12,940
أعوذ بالله السميع العلي من الشيطان الرجيم بسم الله

2
00:00:12,940 --> 00:00:15,720
الرحمن الرحيم الحمد لله و الصلاة والسلام على رسول

3
00:00:15,720 --> 00:00:21,380
الله بداية أني يعني أعتذر عن التأخير و ليس منوعات

4
00:00:21,380 --> 00:00:26,510
يعني لأ أي ربع ساعة هذه على كل الأحوال يعني أشهد 

5
00:00:26,510 --> 00:00:30,430
برغم من هذا التأخير أنه ما كان مطلوبا أن نشرحه

6
00:00:30,430 --> 00:00:36,010
سنشرحه إن شاء الله تعالى ما زلنا في الحديث عن

7
00:00:36,010 --> 00:00:43,270
الديمقراطية وربما آخر جزئية ما زالت معنا متعلقة

8
00:00:43,270 --> 00:00:48,090
بالفرق ما بين الشورى والديمقراطية يمكن أن أضيف 

9
00:00:48,090 --> 00:00:54,820
إليه نقطتين أخريين أحدهما تتحدث عن موقف الشريعة

10
00:00:54,820 --> 00:01:00,740
الإسلامية من الآليات وأدوات النظام الديمقراطي ثم 

11
00:01:00,740 --> 00:01:05,920
سؤال أخير يعني نختم به هذا الباب وهو هل الأمة

12
00:01:05,920 --> 00:01:09,420
الإسلامية بحاجة إلى تطبيق النظام الديمقراطي أم

13
00:01:09,420 --> 00:01:17,950
يكفي أن يكون عندها اللي هو نظام الشورى طبعا هذا كله 

14
00:01:17,950 --> 00:01:23,490
سوف نتناوله لكن بعد أن نراجع بصورة سريعة إن شاء

15
00:01:23,490 --> 00:01:27,550
الله تعالى ما سبق الحديث عنه في اللقاء الماضي

16
00:01:27,550 --> 00:01:32,610
تحدثنا في الماضي عن موقف الشريعة الإسلامية من

17
00:01:32,610 --> 00:01:36,510
الأساس الفلسفي للديمقراطية ومن الأساس القانوني

18
00:01:36,510 --> 00:01:41,090
للديمقراطية وموقف الإسلام من فصل الدين عن الدولة؟

19
00:01:41,090 --> 00:01:47,210
وهل تعتبر الأكثرية مصدر التشريع في الشريعة 

20
00:01:47,210 --> 00:01:52,850
الإسلامية أو لا؟ خلّيني أسأل أولا موقف الإسلام من 

21
00:01:52,850 --> 00:01:56,390
الأساس الفلسفي للديمقراطية

22
00:01:59,760 --> 00:02:03,200
في البداية الديمقراطية أعطت للشعب حق السيادة

23
00:02:03,200 --> 00:02:05,900
وبالتالي هو الذي ينظم النظم السياسية والاقتصادية

24
00:02:05,900 --> 00:02:10,760
والاجتماعية فبالتالي أن الشعب هو الذي له حق

25
00:02:10,760 --> 00:02:13,880
السيادة والسلطة سواء كان ذلك السلطة التنفيذية أو

26
00:02:13,880 --> 00:02:16,920
القضائية أو التشريعية فبالتالي كمان نعلم أن الشعب هو

27
00:02:16,920 --> 00:02:19,960
عبارة عن أفراد وجماعات سواء كانوا حاكمين أو 

28
00:02:19,960 --> 00:02:24,360
محتكمين قلت له ميخطئونا لحكم الشرع أو حكم الله

29
00:02:24,360 --> 00:02:27,040
سبحانه وتعالى ودالة على ذلك القول تعالى إن الحكم

30
00:02:27,040 --> 00:02:31,620
لله أن تابعوا الله وإياه فبالتالي أن الحكم هو لله

31
00:02:31,620 --> 00:02:34,920
سبحانه وتعالى فبالتالي لا فرق بين إنسان وإنسان

32
00:02:34,920 --> 00:02:40,540
إلا بحكم الله سبحانه وتعالى فبالتالي أن الحكم عندما

33
00:02:40,540 --> 00:02:44,880
حرم الله سبحانه وتعالى الربا فلا يمكن لأحد أن 

34
00:02:44,880 --> 00:02:48,940
يباحه وكذلك حينما حرم الزنا لا يمكن لأحد أن يباحه 

35
00:02:48,940 --> 00:02:53,040
وأيضا حينما قد أباح الطلاق فلا يمكن لأحد أن يحرمه

36
00:02:53,040 --> 00:02:56,720
وحتى لو أنها كانت هنا أغلبية فبالتالي هنا شرع

37
00:02:56,720 --> 00:02:59,580
الله سبحانه وتعالى ووضعت هنا قوانين شرع الله 

38
00:02:59,580 --> 00:03:02,120
سبحانه وتعالى وكما نعلم أن شريعة الله سبحانه وتعالى

39
00:03:02,120 --> 00:03:06,960
تكون عامة للناس جميعا، لكن الديمقراطية أو بشكل عام

40
00:03:06,960 --> 00:03:11,100
الأغلبية تكون وضعة على أساس فلسفي أو ديمقراطي،

41
00:03:11,100 --> 00:03:17,220
كانت على مبدأ العقد الاجتماعي كما نعلم. الأساس 

42
00:03:17,220 --> 00:03:23,440
القانوني بكلمات موجزة أنه الأساس القانوني يتناقض

43
00:03:23,440 --> 00:03:29,560
مع الشريعة الإسلامية. في اعتبار أن القانون الوضعي أو

44
00:03:29,560 --> 00:03:34,000
الديمقراطية تعتبر أن مبدأ سيادة الأمة هو الأساس

45
00:03:34,000 --> 00:03:39,400
القانوني بمعنى أن الشعب هو يمثل كيانا معنويا

46
00:03:39,400 --> 00:03:45,240
مستقلا أفراده يمارسوا هذه السيادة إما بصورة مباشرة 

47
00:03:45,240 --> 00:03:49,990
أو عبر ممثلين طبعا الشريعة الإسلامية السيادة فيها

48
00:03:49,990 --> 00:03:56,230
للشرع وقد أوردنا نصوص شرعية الدالة على ذلك منها

49
00:03:56,230 --> 00:03:59,610
قوله تعالى إن الحكم إلا لله قوله تعالى فلو ربك لا

50
00:03:59,610 --> 00:04:03,490
يؤمن إن حتى حكمك في ما شجر بينهم قوله تعالى وما

51
00:04:03,490 --> 00:04:06,030
كان للمؤمنين ولا مؤمن إن إذا قد الله ورسوله أمر أن

52
00:04:06,030 --> 00:04:10,010
يكون لهم خيارة من أمرهم إلى آخر هذه النصوص

53
00:04:10,010 --> 00:04:15,250
القرآنية أما بالنسبة للأساس الفلسفي للديمقراطية ما

54
00:04:15,250 --> 00:04:16,850
هو موقف الشريعة الإسلامية منه؟

55
00:04:19,650 --> 00:04:22,110
الأساس الفلسفي اللي هو القائمة اللي هي نظرية ..

56
00:04:22,110 --> 00:04:25,310
نظرية افتراضية اللي وجود لها على أرض الواقع وأنها

57
00:04:25,310 --> 00:04:27,990
مخالفة للشيء اللي هي بيستخدميه، فالسلطة موجودة

58
00:04:27,990 --> 00:04:31,590
بوجود الإنسان منذ وجوده ودخلها، وضعه من خلال

59
00:04:31,590 --> 00:04:34,730
مستقلات الأرض والسلطة والأوامر والنواهي الملازمة

60
00:04:34,730 --> 00:04:40,830
له، فالشريعة يعني تناقض هذا المبدأ، فالشريعة هو

61
00:04:40,830 --> 00:04:42,630
السلطة اللي هي الله سبحانه وتعالى والأمر والأمانة

62
00:04:43,380 --> 00:04:48,160
إذا الأساس الفلسفي الذي تقوم عليه الديمقراطية هو

63
00:04:48,160 --> 00:04:52,500
نظرية العقد الاجتماعي ومدلول نظرية العقد الاجتماعي

64
00:04:52,500 --> 00:04:58,360
أن الأمة سابقة في وجودها على وجود الدولة وبما أن

65
00:04:58,360 --> 00:05:02,880
الحقوق طبيعية و هي لازمة للأفراد إذا الحقوق أيضا

66
00:05:02,880 --> 00:05:08,510
سابقة في وجودها على وجود الدولة وكأن الأمة قد

67
00:05:08,510 --> 00:05:14,290
تنازلت عن جزء وبعض حقوقها وحرياتها في مقابل إنشاء

68
00:05:14,290 --> 00:05:19,350
سلطة ثم تعاقدت مع هذه السلطة بعقد اسمه عقد اجتماعي

69
00:05:19,350 --> 00:05:24,210
تقوم بموجبه هذه السلطة برعاية وحماية الحقوق

70
00:05:24,210 --> 00:05:28,030
والحريات التي لم يتنازل عنها هذه نظرية افتراضية 

71
00:05:28,030 --> 00:05:33,750
لأن هل لها رصيد على أرض الواقع نحن ميزان الشرق

72
00:05:35,470 --> 00:05:40,310
وأساسنا في موازنة الأمور وفي تقييم الأمور والشريعة

73
00:05:40,310 --> 00:05:46,450
بالنظر إلى آيات القرآن الكريم وجدنا أن السلطة كانت 

74
00:05:46,450 --> 00:05:50,940
موجودة بوجود الإنسان لم يكن الإنسان سابقا في وجوده

75
00:05:50,940 --> 00:05:57,440
على وجود السلطة بدليل أن الله سبحانه وتعالى حينما

76
00:05:57,440 --> 00:06:02,280
خلق آدم قبل أن ينفخ فيه الروح كان قد أخبر الملائكة 

77
00:06:02,280 --> 00:06:09,380
أني جاعل في الأرض خليفة والاستخلاف يقتضي السلطة

78
00:06:12,990 --> 00:06:16,550
أ ما وجدت تنزل من حقوقها ثم وجدت سلطة؟ لأ، هي سلطة

79
00:06:16,550 --> 00:06:21,710
موجودة مع وجود الإنسان ثم السلطة أليست أوامر و

80
00:06:21,710 --> 00:06:27,010
نواهي؟ هيبقى الأمر والناهي كان قائما مع وجود آدم

81
00:06:28,110 --> 00:06:33,790
أسكن أنت وزوجك الجنة وكل منها رغدا حيث شئتم ولا

82
00:06:33,790 --> 00:06:37,870
تقربا هذه الشجرة إذا في عندي أوامر وفي عندي نواهي التي

83
00:06:37,870 --> 00:06:45,150
تمثل السلطة قلنا بطريق منها جميعا فإما يأتينكم مني

84
00:06:45,150 --> 00:06:50,710
هدى فمن تبع هداي فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون طيب

85
00:06:50,710 --> 00:06:54,910
هدى الله ماذا يشمل؟ مش هي شرائع؟ مش هي ديانات؟

86
00:06:54,910 --> 00:07:00,210
ليست أوامر ونواهي؟ إذا هي أيه؟ سلطة فالسلطة ليس كما

87
00:07:00,210 --> 00:07:05,630
تزعم نظرية العقد الاجتماعي أنها كانت متأخرة على

88
00:07:05,630 --> 00:07:10,290
وجود الأمة بل بدلالة القرآن الكريم أن السلطة قد 

89
00:07:10,290 --> 00:07:15,990
وجدت بوجود الإنسان، إذا الأساس الفلسفي الذي 

90
00:07:15,990 --> 00:07:22,430
تقوم عليه الديمقراطية هو أساس ضعيف، أساس لا يصمد

91
00:07:22,430 --> 00:07:26,450
أمام الاعتراض، ليس له رصيد على أرض الواقع، ليس له

92
00:07:26,450 --> 00:07:30,930
مصداقية، هو كلام افتراضي، خيالي ليس إلا، تمام؟

93
00:07:32,540 --> 00:07:36,180
اليوم الديمقراطية قائمة على فصل الدين عن الدولة

94
00:07:36,180 --> 00:07:42,960
نتيجة لتعسف الكنيسة نتيجة لممارسات رجال الكنيسة

95
00:07:42,960 --> 00:07:48,820
ثار عليها المثقفون في أوروبا وحاولوا أن يحصروا دور

96
00:07:48,820 --> 00:07:55,060
الكنيسة في دور العبادة وعزلوها عن الحياة العامة ما 

97
00:07:55,060 --> 00:07:58,400
موقف الإسلام من فصل الدين عن الدولة؟

98
00:08:04,940 --> 00:08:05,360
فضلي

99
00:08:08,950 --> 00:08:12,770
الإسلام بالتأكيد يدفع خصوصية عن الدولة، فالدين هو

100
00:08:12,770 --> 00:08:16,350
الذي يشمل الناس أمور حياتهم ومختلف مجالاتها

101
00:08:16,350 --> 00:08:20,470
السياسية ولا الاجتماعية ولا الاقتصادية، والإسلام هو

102
00:08:20,470 --> 00:08:25,610
شريعة للناس، وبالتالي مرائة يحكي جدًا، بلا يدفع

103
00:08:25,610 --> 00:08:28,790
خصوصيته والاستعاضة عن الشرائع، تماما أن في الإسلام

104
00:08:28,790 --> 00:08:32,550
سيادة الشريعة وعجيبة الله سبحانه وتعالى هو الذي

105
00:08:32,550 --> 00:08:36,750
يأمر وينهى، ولا حكم الناس الذين يختاروا ما يريدون

106
00:08:39,700 --> 00:08:44,200
يعني إذا كانت الديمقراطية قائمة على مبدأ فصل الدين 

107
00:08:44,200 --> 00:08:47,940
عن الدولة فإن هذا الأمر يتنافى ويتناقض مع الإسلام

108
00:08:47,940 --> 00:08:56,740
لأن الإسلام منهج حياة هو يعني عبادة وعقيدة هو دين 

109
00:08:56,740 --> 00:09:02,680
ودولة هو سياسة وحكم هو اقتصاد واجتماع كل هذه الأمور

110
00:09:02,680 --> 00:09:08,500
وأنا أعتقد أنه بأدلة بسيطة من الممكن أن نفهم أن 

111
00:09:08,500 --> 00:09:17,040
الإسلام ليس للإنسان أن يختار ما يريد بمزاجه إنما 

112
00:09:17,040 --> 00:09:22,200
المطلوب من الإنسان المسلم أن يلتزم بكل أحكام

113
00:09:22,200 --> 00:09:27,620
الإسلام فيأخذ الإسلام جملة واحدة لا أن ينتقى منه

114
00:09:27,620 --> 00:09:32,150
ما يريد يطبق ما يريد ويترك ما يريد بدليل قول الله 

115
00:09:32,150 --> 00:09:38,410
عز وجل يا أيها الذين آمنوا ادخلوا في السلم كافة

116
00:09:38,410 --> 00:09:42,970
والعلماء هنا ما فسروا الخطاب لمن؟ للمؤمنين وادخلوا

117
00:09:42,970 --> 00:09:45,930
في السلم طيب هم داخلين في الإسلام لكن المراد هناك

118
00:09:45,930 --> 00:09:50,830
أن يلتزموا بكافة أحكام الإسلام لا أن يطبق باب 

119
00:09:50,830 --> 00:09:54,480
العبادات ويترك باب السلوكيات والأخلاق والأداب لا أن

120
00:09:54,480 --> 00:09:58,100
يطبق باب العقائد ويترك المعاملات والجنايات وغير ذلك

121
00:09:58,100 --> 00:10:03,020
لأ لابد أن يأخذ الإسلام ككل متكامل ليس على هواه

122
00:10:03,020 --> 00:10:06,380
وليس على مزاجه أريد أن أطبق هذا الأمر ولا أريد أن

123
00:10:06,380 --> 00:10:13,460
أطبق الأمر الآخر بل بنص قرآني الله تعالى يتوعد 

124
00:10:13,460 --> 00:10:18,520
المؤمنين وإن التزموا بكل أحكام الإسلام وخالفوا في

125
00:10:18,520 --> 00:10:22,760
حكم واحد في جزئية واحدة هنا ما يقول الله سبحانه

126
00:10:22,760 --> 00:10:30,500
وتعالى يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي

127
00:10:30,500 --> 00:10:36,520
من الربا الخطاب لمن موجه؟ للمؤمنين يا أيها الذين 

128
00:10:36,520 --> 00:10:41,980
آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن كنتم

129
00:10:41,980 --> 00:10:46,760
مؤمنين فإن لم تفعلوا يعني لو عملوا كل الأعمال

130
00:10:46,760 --> 00:10:50,680
الصالحة لكنهم لم يتخلوا عن الربا فإن لم تفعلوا

131
00:10:50,680 --> 00:10:58,030
فأذنوا بحرب من الله ورسوله لاحظوا الوعيد وجاء لفظ

132
00:10:58,030 --> 00:11:04,370
الحرب ينكر وهذا فيه من باب التهويل يعني الطعام 

133
00:11:04,370 --> 00:11:09,850
طبيعي عربي أجهله فيه فرق بين أعرف طبيعة المواجهة

134
00:11:09,850 --> 00:11:15,670
وفرق أن يكون أمر ما له مخفي عني لو أنا عارفه ربما

135
00:11:15,670 --> 00:11:19,710
أعدل وأدل مواجهته لكن أمر لا أعلمه معناه الخطر

136
00:11:19,710 --> 00:11:24,890
كبير جدا وقليل الآيات التي ورد فيها الوعيد بالحرب 

137
00:11:24,890 --> 00:11:29,410
من الله عز وجل مما يدل على أنه الالتزام بكل الأحكام

138
00:11:29,410 --> 00:11:33,010
بس خالف حكم واحد معناه ذلك أنه لابد أن يأخذ جميع

139
00:11:33,010 --> 00:11:37,610
أحكام الإسلام ولذلك قال تعالى أفتؤمنون ببعض الكتاب

140
00:11:37,610 --> 00:11:42,050
وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم إلا خزيهم في 

141
00:11:42,050 --> 00:11:46,210
الحياة الدنيا ويوم القيامة يردّون إلى أشد العدالة

142
00:11:46,400 --> 00:11:50,680
واضح من خلال هذا النص القرآني والذي قبله أن

143
00:11:50,680 --> 00:11:56,660
الإسلام كله منهج حياة، دين متكامل، لا يجوز للإنسان

144
00:11:56,660 --> 00:12:01,960
أن يأخذ منه يعني شيئًا ويترك أشياء أخرى، وكلنا بنعرف

145
00:12:01,960 --> 00:12:05,380
حتى في أركان الإيمان، حتى في أركان الإيمان، يعني

146
00:12:05,380 --> 00:12:08,620
من آمن بجميع الأنبياء والرسل وكفر بنبي واحد، حتى وإن 

147
00:12:08,620 --> 00:12:14,080
كان عيسى، حتى وإن كان موسى أو غيره، لا يعد مسلمًا،

148
00:12:14,080 --> 00:12:19,700
يخرج من إيه؟ من المِلّة تمامًا؟ وبالتالي أن المسلم

149
00:12:19,700 --> 00:12:24,780
واجب عليه أن يأخذ بهذا الدين كله كمنهج حياة أنا

150
00:12:24,780 --> 00:12:30,200
أقول يعني العالم الغربي في فترة زمنية معينة نتيجة

151
00:12:30,200 --> 00:12:35,980
لسلوك الكنيسة يعني أراد أن يفصل الدين عن الدولة

152
00:12:35,980 --> 00:12:40,420
لكن حقيقة الأمر سمّوا هذا الشيء بالألمانية زورًا

153
00:12:40,420 --> 00:12:44,640
وزورًا وهي بعيدة كل البعد عن العلم، يعني لا

154
00:12:44,640 --> 00:12:50,720
يجوز أن يدفع الإسلام ثمن خطأ رجال الكنيسة وتصرفهم

155
00:12:50,720 --> 00:12:54,560
في التدخل في أمور ليست من اختصاصهم، بالعكس الإسلام

156
00:12:54,560 --> 00:12:58,000
هو دين العلم والنصوص الشرعية التي تحث على التعلم

157
00:12:58,000 --> 00:13:03,780
والتطالب بالتفكر والتدبر هي آيات كثيرة بل إن

158
00:13:03,780 --> 00:13:08,740
الإسلام يريد من أتباعه أن يكون إيمانهم قائمًا على

159
00:13:08,740 --> 00:13:15,440
أساس من العلم والإيمان العميق آيات كثيرة تأمر

160
00:13:15,440 --> 00:13:19,340
بالتفكر وأيضًا آيات كثيرة تأمر بالتدبر يعني حتى إن

161
00:13:19,340 --> 00:13:24,540
العلماء لهم مكان عظيم عند الله سبحانه وتعالى،

162
00:13:24,540 --> 00:13:29,640
العلماء ورثة الأنبياء، تمام؟ فبالتالي يعني إنه

163
00:13:29,640 --> 00:13:34,000
يُزعم إن الدين هو كما تقول الشيوعية أفيون الشعوب أو

164
00:13:34,000 --> 00:13:41,320
كما يقول الليبراليون الألمان إن هذا رجعية، لا،

165
00:13:41,320 --> 00:13:47,670
هي رجعية في التحلل من الآداب والأخلاق الحرية يعني

166
00:13:47,670 --> 00:13:53,450
الرجعية أن الإنسان يكون سلوكه قد فاق سلوك البهائم 

167
00:13:53,450 --> 00:13:59,190
أكثر ما كنا الله بدون ضوابط وبدون أي بعد إنساني و

168
00:13:59,190 --> 00:14:02,870
أي قيم، أما إذا كانت قضية العلم لأ الإسلام هو

169
00:14:02,870 --> 00:14:06,750
الذي يحث على العلم وهو الذي أفضل يعني كيف نهضت

170
00:14:06,750 --> 00:14:10,630
أوروبا ما لم تكن قد اعتمدت على الحضارة الإسلامية

171
00:14:10,630 --> 00:14:13,890
التي وصلت بلاد الأندلس كانوا يعيشون في العصور

172
00:14:13,890 --> 00:14:22,630
الوسطى في ظلامية يعني قاتلة، ومن ثم نقول إنه إذا كانت

173
00:14:22,630 --> 00:14:25,790
الديمقراطية قائمة على أساس فصل الدين عن الدولة و

174
00:14:25,790 --> 00:14:29,930
هذا كلام غير صحيح ليه؟ لأنه حتى هؤلاء لم يجعلوا

175
00:14:29,930 --> 00:14:36,640
شيئًا لله تعالى، جعلوا أنفسهم يتدخلون في أمور الدين،

176
00:14:36,640 --> 00:14:40,320
بمعنى أنهم منعوا الدين أن يدخل في الحياة العامة،

177
00:14:40,320 --> 00:14:45,360
وقعدوا لأنفسهم حق، يعني منعوا الله تعالى أن يكون

178
00:14:45,360 --> 00:14:49,760
له طول في الحياة العامة، ونصبوا أنفسهم من يملك

179
00:14:49,760 --> 00:14:56,490
الحق في التدخل فيه في الدين نفسه، ما لله لله وما

180
00:14:56,490 --> 00:15:01,150
لقيصر لقيصر لكن في حقيقة الأمر ما لقيصر لقيصر وما

181
00:15:01,150 --> 00:15:06,490
لله جعله لقيصر يعني كما كان يفعل المشركون لما كان

182
00:15:06,490 --> 00:15:13,430
يقدمون القرابين والذبائح للأصنام كان كل ما كان

183
00:15:13,430 --> 00:15:18,030
لله فهو لأصنامهم وما لأصنامهم فهو لأصنامهم نفس

184
00:15:18,030 --> 00:15:22,930
الكلام الجاهلية نفس هو هو يعني اليوم على سبيل

185
00:15:22,930 --> 00:15:27,230
المثال لو جئنا لأكبر عالم في العالم في الذرة وفي

186
00:15:27,230 --> 00:15:31,070
غيره ولو لبسناه لباس الشرقي شرق أوسطي أو العربي

187
00:15:31,070 --> 00:15:36,750
هذا سيصبح متخلفًا القضية قضية فكر مش قضية لباس ولا

188
00:15:36,750 --> 00:15:40,990
قضية سلوك ولا قضية كذا بالعكس ممكن أقول الغرب يعني

189
00:15:40,990 --> 00:15:44,870
تقدم في الجانب المادي لكن في الجانب الإنساني هو في

190
00:15:44,870 --> 00:15:50,800
الحديد هو في الحديد حضارة مالها؟ حضارة خاوية، حضارة

191
00:15:50,800 --> 00:15:54,740
لا أخلاق لها، حضارة مادية، لكن الإسلام، لا، وزن ما

192
00:15:54,740 --> 00:15:58,240
بين الأمرين، وإنما يريد للإنسان أن يتقدم

193
00:15:58,240 --> 00:16:05,080
بإنسانيته، لا أن يتقدم بحيوانيته، وعلى ذلك بطبيعة

194
00:16:05,080 --> 00:16:09,360
الحال في أن الإسلام يتناقض مع الديمقراطية في مبدأ

195
00:16:09,360 --> 00:16:13,380
فصل الدين عن الدولة لأن الإسلام هو منهج، حياة، دين

196
00:16:13,380 --> 00:16:18,990
متكامل، بل أنا ذكرت في اللقاء الماضي بأنّما كانت

197
00:16:18,990 --> 00:16:24,670
رسالة الأنبياء إلا يعني دعوة الناس إلى ألوهية رب

198
00:16:24,670 --> 00:16:29,230
العالمين وليس فقط الربوبية يعني كثير من الناس

199
00:16:29,230 --> 00:16:32,710
يؤمنون بالربوبية بأن الله هو الخالق أن الله هو

200
00:16:32,710 --> 00:16:38,770
المحيي والمميت لكن عند التشريع عند الأحكام في

201
00:16:38,770 --> 00:16:43,290
إدارة الحياة كانوا يخالفون هذا الأمر طيب القانون

202
00:16:43,290 --> 00:16:48,870
الوطني ينص على أن الأكثرية يمكن أن تشكل مصدرًا من

203
00:16:48,870 --> 00:16:53,430
مصادر التشريع، فهل يا ترى الأكثرية تعتبر كذلك في

204
00:16:53,430 --> 00:16:57,090
الإسلام؟ إيمان. نعلم بأن الناس اللي هم اللي هم

205
00:16:57,090 --> 00:16:57,450
اللي هم اللي هم اللي هم اللي هم اللي هم اللي هم

206
00:16:57,450 --> 00:16:57,690
اللي هم اللي هم اللي هم اللي هم اللي هم اللي هم

207
00:16:57,690 --> 00:16:58,530
اللي هم اللي هم اللي هم اللي هم اللي هم اللي هم

208
00:16:58,530 --> 00:17:00,430
اللي هم اللي هم اللي هم اللي هم اللي هم اللي هم

209
00:17:00,430 --> 00:17:00,830
اللي هم اللي هم اللي هم اللي هم اللي هم اللي هم

210
00:17:00,830 --> 00:17:10,230
اللي هم اللي هم اللي هم اللي هم اللي 

211
00:17:10,390 --> 00:17:14,270
تحكم صوت الشاهد التنفيذي والقضائي وأن الأشياء

212
00:17:14,270 --> 00:17:17,670
التي يتفقون عليها.. الأشياء التي يتفقون عليها لاتكون 

213
00:17:17,670 --> 00:17:20,770
في مصرها، والأشياء التي يتفقون عليها الأغلبية

214
00:17:20,770 --> 00:17:23,690
تكون فيها مصر التي تم إقرارها، ضرر ذلك بأنه إذا

215
00:17:23,690 --> 00:17:26,530
تَفَقّت الأغلبية على أن الزمن يدمن فيها مصر، فإنهم

216
00:17:26,530 --> 00:17:29,590
يتم تنفيذ به، وإذا تفقّت بأن ما يوجد فيه مصر

217
00:17:29,590 --> 00:17:33,010
اقتصادية، أيضًا يتفقون بتنفيذ به هذا يخالف أحكام

218
00:17:33,010 --> 00:17:36,590
الشريعة الإسلامية، نعرف أن أساس الديمقراطية التي

219
00:17:36,590 --> 00:17:40,070
قام فصل الدين عليها الدولة قتل الحرب الفرنسية، دولة

220
00:17:40,070 --> 00:17:42,890
الفرنسية التي في سوء تعسّق الكنيسة في استخدام

221
00:17:42,890 --> 00:17:46,350
سلطاتها، ولكن نعرف أن الشريعة الإسلامية تخالفهم في

222
00:17:46,350 --> 00:17:50,850
ذلك، حيث أن ربنا الله سبحانه وتعالى هو الذي يقرر

223
00:17:50,850 --> 00:17:53,690
مصلحة الإنسان وهو الذي يقرر نفسه ده لهم، وهم 

224
00:17:53,690 --> 00:17:56,970
أضربين يجب أن يكونوا أتباعه، فدخل الله سبحانه و

225
00:17:56,970 --> 00:17:59,890
تعالى قال لنا أن الربا حرام أنه يتم تحريمه ولا

226
00:17:59,890 --> 00:18:03,520
يتم اتباعه، وكذلك ليبحثوا أن ما يوجد به مصلحة وقد

227
00:18:03,520 --> 00:18:05,780
أمر الله سبحانه وتعالى بأن تتقيّموا جد به مصلحة

228
00:18:05,780 --> 00:18:09,380
وذلك يجب أن يتم اتباعها لا تبقى للإسلام ولا تأخذ

229
00:18:09,380 --> 00:18:12,360
بالأقلية ولا بالأقلية حيث أن ما قرر الله سبحانه

230
00:18:12,360 --> 00:18:15,800
وتعالى ويوجد به مصلحة يتم تقريره لمصلحة المجتمع

231
00:18:15,800 --> 00:18:19,220
وما قرر يوجد به مفسدة يتم تقريره لبيه مفسدة

232
00:18:19,220 --> 00:18:23,480
المجتمع فالأغلبية ليس لها أهمية لا بتقريره ولا

233
00:18:23,480 --> 00:18:28,120
بالقولية حيث أن الفكرة لا سبحان الله فيما يتعلق

234
00:18:28,120 --> 00:18:32,540
بكون الأكثرية مصدر التشريع في القانون الوطني، أمر

235
00:18:32,540 --> 00:18:36,460
واضح على اعتبار أن الديمقراطية كما اتفقنا هي حكم

236
00:18:36,460 --> 00:18:42,620
الأغلبية إذ أن الشعب حينما يمارس السلطة التشريعية

237
00:18:42,620 --> 00:18:46,960
عبر ممثليه فإن ممثليه هم الذين يقومون بتشريع

238
00:18:46,960 --> 00:18:50,980
القوانين، وقليل ما يكون هناك إجماع فبالتالي سيكون فيه

239
00:18:50,980 --> 00:18:56,140
أكثرية تقرّر هذه القوانين وهذه التشريعات طبعًا هذه

240
00:18:56,140 --> 00:19:02,020
الأكثرية من الممكن أن تقرّر اليوم أمرًا ثم تنقضه في

241
00:19:02,020 --> 00:19:06,880
اليوم الآخر دون أي التفات لمخالفة الشرع أو لمخالفة

242
00:19:06,880 --> 00:19:11,920
الشرع بمعنى أن الأكثرية من الممكن أن تقرّر أن الربا

243
00:19:11,920 --> 00:19:16,640
يعود على اقتصاد الدولة بالنفع الكثير والفائدة وأن

244
00:19:16,640 --> 00:19:22,940
تقرّر أن الحرية الشخصية في تعاطي الخمور والمشروبات

245
00:19:22,940 --> 00:19:27,240
الكحولية ومن ثم هذا سوف يعود على وزارة المالية

246
00:19:27,240 --> 00:19:31,680
بفائض كبير من خلال السياحة ومن خلال فتح مثل

247
00:19:31,680 --> 00:19:35,480
البارات والخمرات، ممكن تقرّر تبعًا للشعب كذلك كل ما

248
00:19:35,480 --> 00:19:38,760
مش ممكن، ممكن إذا الأكثرية هي مصدر التشريع في

249
00:19:38,760 --> 00:19:42,760
القانون الوضعي، لكن في الشريعة الإسلامية لا يمكن

250
00:19:42,760 --> 00:19:47,420
بأي حال من الأحوال أن يكون للأكثرية أو للأقلية أي

251
00:19:47,420 --> 00:19:50,880
اعتبار إلا بمقدار ارتباطها بالشريعة الإسلامية

252
00:19:50,880 --> 00:19:57,900
فبالتالي أي أكثرية تقرّر خلاف ما جاء في الشرع فلا

253
00:19:57,900 --> 00:20:04,620
قيمة لهذه الأكثرية ولا قيمة لها ولا وزن لها وهذا كله

254
00:20:04,620 --> 00:20:09,900
يعني إيه أكدناه المرة اللي فاتت بكثير من نصوص أولًا

255
00:20:09,900 --> 00:20:14,880
بناءً على أن السيادة هي للشرع، الأمر الآخر أن الله

256
00:20:14,880 --> 00:20:19,990
سبحانه وتعالى حينما يقع اختلاف في الأمة لم يردّهم

257
00:20:19,990 --> 00:20:27,290
إلى الأكثرية وإنما ردّهم إلى قواعد الشرع، فما اختلف

258
00:20:27,290 --> 00:20:33,230
فيه من شيء فحكمه إلى الله تمام؟ وأيضًا الله تعالى

259
00:20:33,230 --> 00:20:39,910
قد ردّ الأمة عند إرادة الوقوف على بعض الأحكام أن

260
00:20:39,910 --> 00:20:44,710
ترجع إلى أهل الاختصاص من أهل الاستنباط وهؤلاء قلة

261
00:20:44,710 --> 00:20:48,600
في المجتمع ولو ردّوه إلى الرسول وإلى أولي الأمر

262
00:20:48,600 --> 00:20:53,200
منهم لعلمائهم الذين يستنبطونه منهم، هؤلاء عادة قلة

263
00:20:53,200 --> 00:20:58,780
وليس كثرة في الأمة، بل إن الآيات الكريمة التي

264
00:20:58,780 --> 00:21:06,840
وردت فيها الكثرة أغلبها وردت مقرونة بصفات قبيحة،

265
00:21:06,840 --> 00:21:09,940
ولكن أكثر الناس لا يعلمون، ولكن أكثر الناس لا

266
00:21:09,940 --> 00:21:15,100
يفقهون،ولكن أكثر الناس لا يعقلون وإن تبقى أكثر man

267
00:21:15,100 --> 00:21:19,200
في الأرض يضلّ، إذا هذه الأكثرية بهذه الصفات هل

268
00:21:19,200 --> 00:21:24,260
يمكن أن تؤهّل لتكون مصدرًا للتشريع؟ لا، ليس معنا ذلك

269
00:21:24,260 --> 00:21:29,440
أنه يعني الكثرة ما لهاش اعتبار، لكن كلامنا من حيث

270
00:21:29,440 --> 00:21:34,600
التشريع، كل العالم لو واقف وقرّر شيء لا قيمة له

271
00:21:34,600 --> 00:21:39,570
طالما أنه مخالف للشرع، واضح؟ لكن خلّيني أقول مثلًا،

272
00:21:39,570 --> 00:21:45,130
لو أن العلماء اختلفوا في مسألة، اختلفوا في مسألة،

273
00:21:45,130 --> 00:21:50,870
من الممكن أن أغلب العلماء يأخذوا، يتفقوا في رأي وي

274
00:21:50,870 --> 00:21:56,190
خالفهم بعض، تمام؟ فربما هنا فيه نوع من الاريحية

275
00:21:56,190 --> 00:22:00,390
لما ذهب عليه الأغلبية والأغلبية، لكن هؤلاء كان

276
00:22:00,390 --> 00:22:07,040
مستندهم دليل شرعي، وليس مستندهم القانون أن الأكثرية

277
00:22:07,040 --> 00:22:12,740
التي قررتّه لأ وإنما كل فريق اختلف ووصل إلى الحكم

278
00:22:12,740 --> 00:22:19,040
بناءً على استناده إلى دليل شرعي وليس الأكثرية

279
00:22:19,040 --> 00:22:25,000
بالرغم من ذلك أن حتى لو خالف واحد فله رأيه

280
00:22:25,000 --> 00:22:31,340
المعتبر لأنه قائم على دليل شرعي تمام؟ 

281
00:22:31,340 --> 00:22:32,400
طيب

282
00:22:34,690 --> 00:22:40,270
الآن أنا يعني أمام نقطة معينة قبل ما أبدأ بالحديث

283
00:22:40,270 --> 00:22:47,010
عن الفرق ما بين الشورى و الديمقراطية إحنا 

284
00:22:47,010 --> 00:22:51,110
ذكرنا عيوب الديمقراطية مش كده؟ ما بديش أرجع لها 

285
00:22:51,110 --> 00:22:56,370
ثاني لكن السؤال اللي بدي أسأله أنه ما موقف الإسلام 

286
00:22:56,370 --> 00:23:02,050
من أدوات و آليات الديمقراطية؟ يعني إحنا أخذنا من 

287
00:23:02,050 --> 00:23:04,510
جانب النظر من الديمقراطية اللي هو الأساس القانوني و

288
00:23:04,510 --> 00:23:09,010
أساس الفلسفة لها و مبدأ فصل الدين عن الدولة لكن 

289
00:23:09,010 --> 00:23:12,170
الآن الآليات التي يمكن أن تختارها الديمقراطية،

290
00:23:12,170 --> 00:23:15,270
الديمقراطية من أجل إسناد الحكم قد تأخذ آلية

291
00:23:15,270 --> 00:23:19,790
الانتخاب، تمام؟ يعني في اختيار السلطة التشريعية،

292
00:23:19,790 --> 00:23:21,730
في اختيار السلطة التنفيذية، في اختيار السلطة

293
00:23:21,730 --> 00:23:26,290
القضائية، على أدوات، على آليات، في عندي استفتاء،

294
00:23:26,290 --> 00:23:30,080
في عندي الانتخاب، في عندي كذا، تمام؟ ما موقف

295
00:23:30,080 --> 00:23:37,320
الإسلام من هذه الأدوات و هذه الآليات؟ فتفضلي يعني

296
00:23:37,320 --> 00:23:44,280
هل 

297
00:23:44,280 --> 00:23:51,180
في معنى شرعي على سبيل المثال و لماذا؟ 

298
00:23:51,180 --> 00:23:52,500
خلّيني أقول

299
00:23:56,550 --> 00:24:01,570
خلّيني أقول إنه الوسائل والأدوات هي من قبيل

300
00:24:01,570 --> 00:24:08,530
المشترك الإنساني يعني اليوم اللي اخترع الـ telephone و

301
00:24:08,530 --> 00:24:13,430
اللي اخترع الـ .. الـ iPhone و اللي اخترع السيارة و

302
00:24:13,430 --> 00:24:16,890
الطائرة و كذا يعني لأن اختراعها ليس مسلم له جزء 

303
00:24:16,890 --> 00:24:23,390
كذا؟ لأ واضح إنه الحكمة ضلت المؤمن أينما وجد فوق

304
00:24:23,390 --> 00:24:28,890
حق الناس بإهتمام؟ هذا أمر مهم جدا، الأمر الآخر أن

305
00:24:28,890 --> 00:24:35,150
أي أدوات و أي آليات لا تتعارض مع قواعد الشريعة

306
00:24:35,150 --> 00:24:40,350
الإسلامية لا مانع شرعي فيه أن يتبنها الإسلام، لا 

307
00:24:40,350 --> 00:24:43,290
مانع شرعي في ذلك، و أنا لما أتحدث عن أدوات

308
00:24:43,290 --> 00:24:47,650
الديمقراطية كما قلت اللي هو الوسائل اللي يسعى 

309
00:24:47,650 --> 00:24:52,120
لتطبيقها سواء بالانتخاب أو بالترشيح أو بالاستفتاء

310
00:24:52,120 --> 00:24:57,840
أو بأي أدوات أخرى طالما أن هذه الأدوات لا تتعارض

311
00:24:57,840 --> 00:25:02,340
مع قواعد الشريعة الإسلامية، بل ممكن القول حينما نصل

312
00:25:02,340 --> 00:25:07,000
للحديث عن حق الانتخاب أنه فيه له تأصيل شرعي، حق

313
00:25:07,000 --> 00:25:10,040
الانتخاب وقد مورس في زمن النبي صلى الله عليه وسلم 

314
00:25:10,040 --> 00:25:13,540
في زمن الصحابة على اعتبار أن هذه أدوات وآليات

315
00:25:13,540 --> 00:25:21,400
وكانت قائمة وليست وليدة نظام ديمقراطي، الآن أنتقل 

316
00:25:21,400 --> 00:25:26,440
إلى النقطة قبل الأخيرة في موضوع الديمقراطية وهو

317
00:25:26,440 --> 00:25:31,740
أهم الفروق القائمة بين الديمقراطية وبين الشورى في 

318
00:25:31,740 --> 00:25:39,440
الإسلام طبعا أن هناك عدة فروق أهمها الفرق

319
00:25:39,440 --> 00:25:46,150
الأول and Rاللي هو المصدر، مصدر الـ .. مصدر الـ ..

320
00:25:46,150 --> 00:25:50,490
الشورى هو من .. من عند الله كما .. كما بينت آيات

321
00:25:50,490 --> 00:25:55,250
كثيرة، منها قال تعالى: {واشاورهم في الأمر}، أما مصدر

322
00:25:55,250 --> 00:26:00,350
الديمقراطية فهي فكر أساسه افتراضي من .. من وضع 

323
00:26:00,350 --> 00:26:06,230
البشر والإنسان كـ يعني طبعا وما يعطيه الإنسان من 

324
00:26:06,230 --> 00:26:10,720
نفس أو هـ يعني كان في هذه الشغلة، ثاني شغلة ليه الشورى

325
00:26:10,720 --> 00:26:16,020
مبناها الرأي وليس العدد، بمعنى أنه ناخذ .. نختار 

326
00:26:16,020 --> 00:26:21,900
واحد واحد، الفرق الأول هو اختلافهم في المصدر واضح

327
00:26:21,900 --> 00:26:26,060
تماما أن الشورى مصدرها من؟ الإسلام، الله سبحانه

328
00:26:26,060 --> 00:26:29,780
وتعالى، وهذا مستفاد من خلال النصوص الشرعية الواردة 

329
00:26:29,780 --> 00:26:34,800
بهذا الخصوص يعني، الأمر الموجه من الله عز وجل إلى 

330
00:26:34,800 --> 00:26:40,360
نبي محمد صلى الله عليه وسلم {واشاورهم في الأمر} ومن 

331
00:26:40,360 --> 00:26:44,860
المعلوم أن هذا الأمر المطلق في يد الوجود، مع أن

332
00:26:44,860 --> 00:26:49,050
النبي صلى الله عليه وسلم هو معصوم، وكان بالإمكان أن 

333
00:26:49,050 --> 00:26:53,570
يأمر الصحابة وما عليهم إلا سرعة الامتثال، ولو أمرهم 

334
00:26:53,570 --> 00:26:57,150
أن يخلعوا الجبال لأخلعوها، ولكن الله سبحانه وتعالى

335
00:26:57,150 --> 00:27:01,070
أراد أن يرسي مبدأ الشورى في الأمة، والنبي عليه

336
00:27:01,070 --> 00:27:03,030
الصلاة والسلام أراد أن يرسي هذا المبدأ في الأمة

337
00:27:03,030 --> 00:27:08,390
فكان يشاور أصحابه وكان ينزل عند رأيهم ومشورتهم

338
00:27:09,840 --> 00:27:15,680
وكان القرآن ينزل إما موافقا لذلك أو مبينا له الوجه

339
00:27:15,680 --> 00:27:22,020
الأولى بهذا الأمر، سواء في قضية الأسرة مع عمرو بن

340
00:27:22,020 --> 00:27:25,180
الخطاب وأبي بكر الصديق رضي الله عنهما وعن صحابة

341
00:27:25,180 --> 00:27:30,620
الأجمعين، أو في معركة بدر حينما شاور أصحابه في

342
00:27:30,620 --> 00:27:34,940
المكان الذي نزلوا فيه، فالصحابة كانوا يعلموا لو كان 

343
00:27:34,940 --> 00:27:39,570
هذا الأمر من الله عز وجل لما يقدموا بين يدي الله

344
00:27:39,570 --> 00:27:44,090
ورسوله، وإذا كان الأمر يقضى إلى شورى كانوا يعني

345
00:27:44,090 --> 00:27:48,010
يبدوا يعني رأيهم، والنبي صلى الله عليه وسلم ينزل على

346
00:27:48,010 --> 00:27:56,110
يعني رأي أصحابه، وأيضا وصف للمؤمنين هو {أمرهم شورى بينهم}

347
00:27:56,110 --> 00:28:01,150
طبعا إحنا اليوم ممكن نسأل الحاكم أو الخليفة

348
00:28:02,540 --> 00:28:07,160
هل رأي مجلس الشورى ملزم له أو غير ملزم؟ طبعا في

349
00:28:07,160 --> 00:28:10,460
خلاف بين العلماء، منهم قال بأنه ملزم ومنهم قال 

350
00:28:10,460 --> 00:28:15,580
بأنه يندب للخليفة أن يأخذ برأي إيه مجلس الشورى، لكن 

351
00:28:15,580 --> 00:28:20,300
أنا أستطيع أن أقول اليوم في ظل هذا الواقع، بعيد عن 

352
00:28:20,300 --> 00:28:25,780
زمن الصحابة أو عن خير القرون الأولى ومن ثم ممكن أن 

353
00:28:25,780 --> 00:28:31,020
أقول نعم يجب على ولي الأمر إذا مشاورة أن يلتزم

354
00:28:31,020 --> 00:28:39,100
برأي من؟ أهل الشورى، بينما الديمقراطية مصدرها

355
00:28:39,100 --> 00:28:47,230
الإنسان مع كل ما يعتري هذا الإنسان من قصور وجهل و

356
00:28:47,230 --> 00:28:52,850
نقص وهوى، وطبعا هذا هيترتب عليه عدم إدراك المصلحة

357
00:28:54,360 --> 00:28:58,080
إنّه كثير من الديمقراطيات، كثير من المجالس النيابية 

358
00:28:58,080 --> 00:29:01,680
الغربية تقرر القوانين ثم في العام الذي يليه أو

359
00:29:01,680 --> 00:29:05,740
الذي يليه تقوم نفس الأعضاء نفسهم بتغيير هذا إيه 

360
00:29:05,740 --> 00:29:09,700
القانون، لماذا؟ لأنه وجدوه أنه لم يكن منصفاً لم يكن

361
00:29:09,700 --> 00:29:14,600
عادلاً، طبعا أنتم قررتوه، لأن الإنسان ما له قاصر، طب

362
00:29:14,600 --> 00:29:20,130
أجي أنا وأنتم مرات في مواقف معينة نأخذ قرارات مش 

363
00:29:20,130 --> 00:29:26,450
كده، وقد يعني نجد أننا قد أخطأنا فنلوم أنفسنا

364
00:29:26,450 --> 00:29:31,130
بيحصل و بيحصلش، بل رغم أن الواحد فينا قد يكون عنده

365
00:29:31,130 --> 00:29:36,710
يعني سعة إطلاع واسعة وخبرة، لكن مواقف معينة قد

366
00:29:36,710 --> 00:29:40,930
يتسرع فيها، قد يتخذ فيها مواقف ثم يتبين له أن

367
00:29:40,930 --> 00:29:45,890
الموقف ما كان ينبغي أن يكون كذلك، وهذا أكبر دليل

368
00:29:45,890 --> 00:29:51,550
على أن الإنسان مهما وصل يبقى القصور والنقص يعتريه

369
00:29:51,550 --> 00:29:57,250
وملازم للإيه؟ لنفس البشرية، وهذا أمر واضح وبالتالي

370
00:29:57,250 --> 00:30:02,610
اليوم أولى الشورى اللي مصدرها الله سبحانه وتعالى

371
00:30:02,610 --> 00:30:07,270
أم الديمقراطية اللي مصدرها الإنسان مع كل ما يعتريه

372
00:30:07,270 --> 00:30:12,590
من هذا القصور، الفرق الثاني من فروق الديمقراطية

373
00:30:16,300 --> 00:30:20,440
والشورى مبناها الرأي وليس الأعداد، أي أنا أصحاب 

374
00:30:20,440 --> 00:30:23,760
الشورى وأصحاب الرأي والحكمة والحنكة والجرأة

375
00:30:23,760 --> 00:30:26,280
الرسمية والعقلانية، فهذا هو الأساس لأهل الشورى و

376
00:30:26,280 --> 00:30:29,680
أهل أصحاب الرأي، أما بالنسبة للديمقراطية مبناها

377
00:30:29,680 --> 00:30:32,640
العدد وليس الرأي، بمعنى أنها تقوم على جامعة

378
00:30:32,640 --> 00:30:38,600
الأغلبية ولا الأقلية، فهي لا تتعامل مع أصحاب الخبرة

379
00:30:38,600 --> 00:30:43,660
والكفاءة وإلى غير ذلك، ولكنها تهتم بالكم دون ..

380
00:30:43,660 --> 00:30:45,360
من يحصل أكثر الأصوات

381
00:30:49,530 --> 00:30:53,550
الفرق الثاني بين الشورى والديمقراطية أستطيع أن 

382
00:30:53,550 --> 00:31:00,050
أضعه تحت عنوان الشروط الواجب توافرها في الأعضاء 

383
00:31:00,050 --> 00:31:04,330
سواء سميناها أعضاء مجلس الشورى أو أعضاء المجلس

384
00:31:04,330 --> 00:31:08,250
التشريعي أو النواب أو مشابه لذلك في الشريعة 

385
00:31:08,250 --> 00:31:15,970
الإسلامية، لابد من أن يتمتع أهل الشورى بالأهلية 

386
00:31:15,970 --> 00:31:19,870
والكفاءة والدراية والخبرة العلمية والعملية في 

387
00:31:19,870 --> 00:31:24,670
مجالاتهم، ليس المقصود بالشورى هنا أن يكون فقط في

388
00:31:24,670 --> 00:31:28,970
الجانب الشرعي، لأ أنا بتحدث عن من؟ عن مجالات

389
00:31:28,970 --> 00:31:35,590
الحياة، يعني أهل الاختصاص في كل مجال من المجالات،

390
00:31:35,590 --> 00:31:41,490
لأن الأمة في عندها اهتمامات بجانب التعليم، بجانب

391
00:31:41,490 --> 00:31:47,450
الصحة، بجانب الاقتصاد، بجانب الثقافة، بجانب الحرب 

392
00:31:47,450 --> 00:31:52,770
والنواحي العسكرية، فبالتالي هي بحاجة إلى كل هذه 

393
00:31:52,770 --> 00:31:58,850
الاختصاصات، وبالتالي من ثم لابد من أن تتوفر شروط

394
00:31:58,850 --> 00:32:03,370
الكفاءة والأهلية والدراية العلمية والعملية في من 

395
00:32:03,370 --> 00:32:12,330
ينصب في أهل الشورى، بينما في الديمقراطية لا يقدم 

396
00:32:12,330 --> 00:32:17,150
لمجلس النواب أو البرلمان إلا من يحوز على أكثر 

397
00:32:17,150 --> 00:32:21,260
الأصوات بغض النظر هل عنده كفاءة أو ما عنده كفاءة

398
00:32:21,260 --> 00:32:28,020
ليه؟ لأن الديمقراطية طبعا من ضمن شروط المرشحين

399
00:32:28,020 --> 00:32:32,800
وهذا طبعا في تفاوت من دولة لدولة، لكن من ضمن الشروط

400
00:32:32,800 --> 00:32:39,740
على سبيل المثال المواطنة وسن معينة والعقل 

401
00:32:39,740 --> 00:32:43,930
والصلاحية الأدبية، ما المراد بالصلاحية الأدبية؟ 

402
00:32:43,930 --> 00:32:47,930
يعني ألا يكون قد ارتكب جنحة، طيب هل يشترط فيه 

403
00:32:47,930 --> 00:32:51,490
العلم؟ هل يشترط فيه الخبرة؟ هل يشترط فيه؟ لأ لا

404
00:32:51,490 --> 00:32:56,090
يشترط، ومن ثم من يحوز على أكثر الأصوات حتى ولو كان

405
00:32:56,090 --> 00:33:02,330
أميّاً فإنه يفوز بمقعد في البرلمان، والبروفيسور إذا

406
00:33:02,330 --> 00:33:08,870
لم يحصل على أصوات يفشل، شوفتوا إيش الميزان والفرق ما 

407
00:33:08,870 --> 00:33:12,390
بين الشورى والديمقراطية؟ أن الشورى لا يقدم فيها 

408
00:33:12,390 --> 00:33:17,230
إلا صاحب الأهلية والكفاءة، بينما الديمقراطية يقدم

409
00:33:17,230 --> 00:33:21,190
فيها صاحب أكثر الأصوات، ولذلك قلنا أن الشورى مبناها

410
00:33:21,190 --> 00:33:26,610
الرأي والديمقراطية مبناه إيه؟ العدد، الفضل يا عزيزي 

411
00:33:26,610 --> 00:33:32,190
الشورى تمارس من ضمن سيادة الشرع والقلة والكافرة

412
00:33:32,190 --> 00:33:36,420
يعني لها رأي لهم أو لهم بسبب مدى اتصالها، أما

413
00:33:36,420 --> 00:33:40,560
الديمقراطية فتمارس في ظل سيادة مبدأ الأمة ورأي 

414
00:33:40,560 --> 00:33:45,820
يكون من الأغلب اللي موجود، تمام؟ إذن وهذا فرق آخر 

415
00:33:45,820 --> 00:33:50,480
بين الشورى والديمقراطية، أن الشورى يعني يعمل بها

416
00:33:50,480 --> 00:34:00,960
في ظل سيادة الشرع، في ظل سيادة الشرع، بمعنى آخر أهل

417
00:34:00,960 --> 00:34:07,120
الشورى عندما ينطلقوا في إبداء الرأي أو إبداء نصيحة 

418
00:34:07,120 --> 00:34:14,000
في ظل قواعد الشريعة ولا يخرجون عنها، لكن بالنسبة 

419
00:34:14,000 --> 00:34:19,620
للديمقراطية إنما تعمل في ظل سيادة الأمة، في ظل 

420
00:34:19,620 --> 00:34:26,660
سيادة الأمة، وهذه ليست عندها أدنى قواعد وبالتالي ما 

421
00:34:26,660 --> 00:34:31,460
تراه الأكثرية أو الأغلبية هو الذي يصبح قانونا

422
00:34:31,460 --> 00:34:37,720
نافذاً بعض إجراءات معينة ومن الممكن أن هذه الأكثرية

423
00:34:37,720 --> 00:34:43,220
في اليوم التالي تلغي القانون الأول وتأتي بنقيضه

424
00:34:43,220 --> 00:34:48,250
لماذا؟ لأنه لا تشتغل في ظل يعني أيّة أمور ثابتة في

425
00:34:48,250 --> 00:34:52,410
دور سيادة ثابتة وإنما في دور سيادة الأمة فالحكم

426
00:34:52,410 --> 00:34:58,130
يدور حيثما تدور الأكثرية

427
00:34:58,130 --> 00:35:05,800
حتى في البرلمان الواحد من الممكن أن يقرر قانونًا ثم

428
00:35:05,800 --> 00:35:13,140
يأتي في مدة لاحقة ويلغي هذا القانون ويأتي بنقيضه.

429
00:35:13,640 --> 00:35:18,300
ليه؟ لأنه يشتغل في ظل سيادة من؟ الأمة وما تراه

430
00:35:18,300 --> 00:35:23,100
الأمة هو الذي يعتبره نافذًا، ما له قواعد ثابتة.

431
00:35:23,890 --> 00:35:27,830
بينما في الشرع الإسلامي أنه عندي فيه قواعد ملايين

432
00:35:27,830 --> 00:35:32,250
قواعد ثابتة وهذه القواعد لا يجوز الخروج عنها، نعم

433
00:35:32,250 --> 00:35:36,150
فيه مرونة في جوانب الوسائل والأدوات والآليات، لكن

434
00:35:36,150 --> 00:35:41,130
في قواعد ثابتة لا يمكن أن تتبدل أو تتغير، تمام؟

435
00:35:41,130 --> 00:35:46,250
الفرق الرابع ما بين الشورى والديمقراطية؟ طيب و

436
00:35:46,250 --> 00:35:48,390
الأخريات؟ فضلي، لا تترددي

437
00:36:00,160 --> 00:36:04,240
الشورى تعمل في ضيق إطار... في ضيق إطار بين 

438
00:36:04,240 --> 00:36:09,700
الطرفين لا تحيد عنه ولا تخرج عليه، دعوة كل أو أكثر

439
00:36:09,700 --> 00:36:14,140
أنّ الديمقراطية هي تعمل في إطار الأكثرية، تدور معها

440
00:36:14,140 --> 00:36:20,580
حيثما دارت، تمام، حتّى معها، تمام، هذا يعني... لأ هو

441
00:36:20,580 --> 00:36:27,740
قريب منه لكن في... في اختلاف من أي زاوية أنّه في

442
00:36:27,740 --> 00:36:36,820
حدود، في حدود، يعني أهل الشورى لا يمكن أن تخضع كلّ

443
00:36:36,820 --> 00:36:44,120
الأمور للنقاش في أمور لا يجوز أن يناقشوها، يعني هو

444
00:36:44,120 --> 00:36:50,080
لما يقول القرآن الكريم وما كان للمؤمنين والمؤمنات

445
00:36:50,080 --> 00:36:53,200
إذا قضى الله ورسوله أمرًا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم

446
00:36:53,880 --> 00:36:59,200
فيه أن في الشريعة أمور قطعية، والأمور القطعية لا

447
00:36:59,200 --> 00:37:06,460
يُجتَهَد مع النص، تمام؟ لكن من الممكن أن أهل الشورى 

448
00:37:06,460 --> 00:37:11,560
يناقشوا في آليات تطبيقها، لكن في حكمها بذاتها،

449
00:37:11,560 --> 00:37:15,640
يقولوا: تعالوا نناقش حكم الصلاة، تعالوا نناقش حكم 

450
00:37:15,640 --> 00:37:22,260
السرقة، تمام؟ في أشياء لا مجال للنقاش فيها. في حدود

451
00:37:22,260 --> 00:37:25,600
معينة يجي يقول الله، يتقال تناقش في ايه في تعدد

452
00:37:25,600 --> 00:37:29,460
الزوجات، ليش يكون أربعة، عامة نخليهم ثمانية؟ لأ، في 

453
00:37:29,460 --> 00:37:36,800
أمور ما لها... هذه محددة بها؟ بحدود الشريعة، يعني أيضًا الله

454
00:37:36,800 --> 00:37:42,940
تعالى نصّ على أنّ عقوبة الزاني البكر 100 جلدة، يجي 

455
00:37:42,940 --> 00:37:46,400
ويقول: والله أهل الشورى تعالوا نناقش نخليها 120 أو 

456
00:37:46,400 --> 00:37:51,140
نخليها 90، لأ، هذه ما لها مجال محددة بحدود معينة

457
00:37:51,140 --> 00:37:56,040
موجودة في إطار معين لا يجوز الخروج عنه، تمام؟ كذلك

458
00:37:56,040 --> 00:38:00,080
يقال في حرمة الربا، في حرمة الزنا وغير ذلك من هذه

459
00:38:00,080 --> 00:38:06,940
الأمور، لكن فيها دي نصوص ظنية بمعنى أنّ دلالاتها تحتمل

460
00:38:06,940 --> 00:38:10,460
أكثر من معنى، فهذه ممكن فيها الاجتهاد وممكن فيها 

461
00:38:10,460 --> 00:38:14,700
النقاش، كذلك أيضًا القضايا المستجدّة يمكن فيها إيه

462
00:38:14,700 --> 00:38:20,600
النقاش، لكن كل هذا النقاش ما له مقيّد بقواعد الشريعة

463
00:38:20,600 --> 00:38:26,100
وبحدود الشريعة، فلا يخرج عنها بينما الديمقراطية ما فيش

464
00:38:26,100 --> 00:38:30,880
إلاّ حدود، ليس لها حدود، الضابط اللي فيها الأكثرية

465
00:38:30,880 --> 00:38:40,010
والأقلية، بس يعني لو وجدوا أنّ الربا ممنوعة وقصد

466
00:38:40,010 --> 00:38:45,150
الأكثرية أنّ الربا ممنوع، بصير ممنوع، ثم نفس الأعضاء 

467
00:38:45,150 --> 00:38:50,730
لو وجدوا بعد شهر، شهرين، ثلاثة أن يبيحوا الربا، بصير 

468
00:38:50,730 --> 00:38:54,790
الربا ما له مشروع، ما فيش حدود، الحدّ الفاصل اللي عندهم 

469
00:38:54,790 --> 00:38:59,770
هي الأكثرية والأقلية وبالتالي الحكم يدور مع من؟

470
00:38:59,770 --> 00:39:04,530
يدور مع الأكثرية حيثما دارت، فما تراه الأكثرية حسنًا

471
00:39:04,530 --> 00:39:11,710
فهو حسن، وما تراه غير ذلك فهو كما ترى، طيب الفرق

472
00:39:11,710 --> 00:39:16,130
الخامس، تفضلي، الشورى، كتبت ارتباطًا عليها عظيمًا

473
00:39:16,130 --> 00:39:20,250
بالعقيدة، فالمستشْعر عندما يجد أنّ رأيه ويستشعر

474
00:39:20,250 --> 00:39:24,970
بذلك أمره قبل الله عزّ وجلّ، ولا يقول إلاّ الحقيقة، و

475
00:39:24,970 --> 00:39:28,710
لا يقول ما فيه معصية، بالنسبة للديمقراطية لا يوجد فيها

476
00:39:28,710 --> 00:39:33,550
هذا الارتباط، وهي بل على العكس فهي تقوم على محاربة

477
00:39:33,550 --> 00:39:41,320
التأثير، كلام سَمِيل أيضًا الشورى مرتبطة ارتباطًا وثيقًا

478
00:39:41,320 --> 00:39:47,780
بالعقيدة على اعتبار أنّ من يأتي بتقديم النصيحة

479
00:39:47,780 --> 00:39:53,620
وتقديم الرأي ويبتغي بذلك صلاح الأمة ويبتغي بذلك

480
00:39:53,620 --> 00:39:57,880
وجه الله سبحانه وتعالى وهو يراعي الله عزّ وجلّ فيما

481
00:39:57,880 --> 00:40:04,080
يقدمه من مشورة، يستحق الأجر والثواب، ولو أراد 

482
00:40:04,080 --> 00:40:12,080
بمشورته هو خداع الأمة وتوريط الأمة ويعني تدمير

483
00:40:12,080 --> 00:40:16,540
الأمة، لشكّ أنه إيه يكون قد خان الله ورسوله في هذه

484
00:40:16,540 --> 00:40:20,040
النصيحة، وقد سئل النبي عليه السلام عن النصيحة، قال:

485
00:40:20,040 --> 00:40:24,000
الدين هو النصيحة، قلنا: لمن يا رسول الله؟ قال: لله و

486
00:40:24,000 --> 00:40:29,080
لرسوله ولأمة المسلمين وأمّتهم، إذا الرأي هو نصيحة

487
00:40:29,080 --> 00:40:35,140
الرأي هو نصيحة، فحينما يطلب الرأي أنت بتطلب رأي أيّ

488
00:40:35,140 --> 00:40:40,520
زميلة من زميلاتكم، من ثقتك فيها، وهي ينبغي أن تكون

489
00:40:40,520 --> 00:40:45,820
أمينّة على هذه الثقة، فإنّ تقدم فعلًا النصيحة الصادقة 

490
00:40:45,820 --> 00:40:48,480
التي يبتغي بها وجه الله سبحانه وتعالى، وكذلك 

491
00:40:48,480 --> 00:40:52,140
المستشار، أهل الشورى حينما يطلب رأيهم، أي تطلب 

492
00:40:52,140 --> 00:40:57,420
نصيحتهم في هذا الأمر، فهم يقصدون مصلحة الأمة

493
00:40:57,420 --> 00:41:01,800
وابتغاء وجه الله سبحانه وتعالى، فلهم الأجر والثواب

494
00:41:01,800 --> 00:41:07,240
في هذا الأمر. بينما الديمقراطية، عضو البرلمان حينما 

495
00:41:07,240 --> 00:41:12,020
يطلب رأيه، لا يبتغي به وجه الله عزّ وجلّ، بدليل أنّ 

496
00:41:12,020 --> 00:41:15,200
الديمقراطية قائمة على فصل الدين عن الدولة، ولا 

497
00:41:15,200 --> 00:41:19,780
يؤمنون حتّى في وجود آخرة، بل يهزلوا قضية الإيمان

498
00:41:19,780 --> 00:41:25,060
والعقيدة عن هذه الأمور وعن هذه الاجتهادات، ومن ثمّ

499
00:41:25,250 --> 00:41:30,530
من سيقدم رأيه من هؤلاء الذين لا يؤمنون بقضية 

500
00:41:30,530 --> 00:41:37,570
الإيمان والثواب والعقيدة ليس عنده وزي ديني وليس 

501
00:41:37,570 --> 00:41:43,770
عنده رقيب وليس عنده ضمير في أنّه يدلي 

502
00:41:43,770 --> 00:41:50,470
برأيه أو يقدم شرطه في مشاريع قوانين قد تكون لتحقيق 

503
00:41:50,470 --> 00:41:56,770
مصلحة فردية أو حزبية على حساب مصلحة الأمة، وأعتقد أنّ 

504
00:41:56,770 --> 00:42:00,290
هذا الأمر يعني واضح من خلال ذكرنا لعيوب

505
00:42:00,290 --> 00:42:06,730
الديمقراطية لأنّ جزء كبير من النواب يمارسون الولاء 

506
00:42:06,730 --> 00:42:12,970
الحزبي بمعنى أنّه قد يصوت لمشروع قانون ليس لكونه

507
00:42:12,970 --> 00:42:18,610
يعني يحقق مصلحة الأمة، لأ لكون أنّ حزبه الذي قرّر هذا

508
00:42:18,610 --> 00:42:23,530
الأمر، وقد يكون ممثلًا فقط للفئة القليلة من أصحاب

509
00:42:23,530 --> 00:42:29,340
رؤوس الأموال في من في الأمة، ولاحظوا يعني لو ربطنا 

510
00:42:29,340 --> 00:42:34,360
الأمرين مع بعضهم أنّ يعني اللي بنى العدد يعني 

511
00:42:34,360 --> 00:42:39,000
عرض الأسواق اللي خلاه يفوز وإلى جانب يعني الولاء

512
00:42:39,000 --> 00:42:43,660
الحزبي، إلى جانب عدم مراقبة الله سبحانه وتعالى وعدم

513
00:42:43,660 --> 00:42:47,780
ارتباطه بالعقيدة أنّ بعض النواب يعني تحدث وتدور 

514
00:42:47,780 --> 00:42:52,420
مناقشات طويلة داخل البرلمانات، وبعض النواب ممكن 

515
00:42:52,420 --> 00:42:57,200
نايم، بيغرق في النوم، ويمكن كاميرات التلفاز كانت إيه

516
00:42:57,200 --> 00:43:01,960
تأتي بصور أمثالها أو لا، وهو يأتي عند التصويت بصحوه

517
00:43:01,960 --> 00:43:08,360
ويرفع يده، طب أنت على من رفعت يدك؟ ليش؟ وهذا

518
00:43:08,360 --> 00:43:12,380
بحث ذاته، هل هذه تقوى الناس؟ أم أنّ القضية يعني

519
00:43:12,380 --> 00:43:17,670
قضية مصالح؟ آه، و... وبالتالي يعني هذا فرق آخر

520
00:43:17,670 --> 00:43:21,550
بينهم، لكن لو كان الأمر قائمًا على أساس عقيدة،

521
00:43:21,550 --> 00:43:25,610
المستشار هو يدرك بعظم المسؤولية الملقاة عليه على

522
00:43:25,610 --> 00:43:30,830
عاتقه، أن أي قرار، أي رأي، أي مشروع قانون سيصبح 

523
00:43:30,830 --> 00:43:35,920
فيترتب عليه مصادق أو فاسد، ومين؟ مصالح الناس وقد

524
00:43:35,920 --> 00:43:39,620
يكون فيه ظلم على من؟ على الناس، ويكون مساهمًا بذلك

525
00:43:39,620 --> 00:43:43,520
إما في مصطلحات الناس أو في ترتيب المفاسد العالقة 

526
00:43:43,520 --> 00:43:48,180
على الناس، فارق آخر من الفروق بين الشورى

527
00:43:48,180 --> 00:43:54,000
والديمقراطية، آه، اترددتِ، فضلي

528
00:44:15,830 --> 00:44:21,990
ثمانية؟ آه، يعني فعلًا أنّه لو قمعنا النظر إلى الشورى

529
00:44:21,990 --> 00:44:27,570
ليست مطروقة لـ الاختيار الحاكم بل هي حكم شرعي واجب 

530
00:44:27,570 --> 00:44:34,690
الامتثال، بمعنى آخر أنّه اتباع الشورى مصلحة ونفع

531
00:44:34,690 --> 00:44:41,950
للأمة واشتراطها يعني يعتبرونها مفصلّة، ويمكن 

532
00:44:41,950 --> 00:44:46,990
أنا أشرت حينما تحدثت عن الحاكمية وتحدثت عن اللي

533
00:44:46,990 --> 00:44:50,330
هي قواعد النظام السياسي في الإسلام وشرط أنّ الحاكم

534
00:44:50,330 --> 00:44:53,630
لا بدّ أولًا أن يطبّق أحكام الشرع، الحاكمية لله تعالى

535
00:44:53,820 --> 00:44:57,260
ولا بدّ من العدل والمساواة ثمّ الأمر الثالث لا بدّ من

536
00:44:57,260 --> 00:45:00,000
الشورى، فلو قدّ بهذه الأمور الثلاثة حين إذن إيه

537
00:45:00,000 --> 00:45:04,360
بيستحق إيه الطاعة على من؟ على الأمة، ثمّ وإن كان 

538
00:45:04,360 --> 00:45:08,040
العلماء قد اختلفوا فيما بينهم هل الشورى واجبة أو 

539
00:45:08,040 --> 00:45:12,000
مندوبة إليها ورجعنا أنّ نكون إيه؟ واجبة، وبالتالي يعني 

540
00:45:12,000 --> 00:45:18,120
الحاكم واجب عليه أنّه إيه؟ أن يشاور خاصّة فيما يتعلق

541
00:45:18,120 --> 00:45:24,160
بمصالح من؟ الأمة، لكن هل يجب عليه أن يأخذ برأي أهل

542
00:45:24,160 --> 00:45:27,300
الشورى أو لا يجب؟ قولنا في خلاف اليوم في ظل الواقع

543
00:45:27,300 --> 00:45:31,760
قد يكون من الصواب أن نوجبه أو نوجبه عليه أن يأخذه

544
00:45:31,760 --> 00:45:34,600
برأي أهل من؟ أهل الشورى، لكن هذا الكلام مش موجود

545
00:45:34,600 --> 00:45:38,800
في القانون الوطني ولا موجود في الديمقراطية أنّ إيه؟ 

546
00:45:38,800 --> 00:45:42,220
أنّه يعني قضية الوجوب الشرعي، لأ ما هي قائمة أصلًا 

547
00:45:42,220 --> 00:45:45,660
على فصل الدين عن الدنيا عن الدولة، ما فيش إيه البعد

548
00:45:45,660 --> 00:45:51,000
الشرعي لهذا الأمر. آخر فرق ما بينهم، الفرق إيه؟

549
00:45:51,000 --> 00:45:52,120
السابق، فضلي.

550
00:46:18,340 --> 00:46:25,180
الفرق واضح من خلال المسائل التي تخضع للنقاش في

551
00:46:25,180 --> 00:46:32,140
الشورى، إنما يسألوا أهل الاختصاص، فاسألوا أهل الذكر

552
00:46:32,140 --> 00:46:37,740
إن كنتم لا تعلموا، أنا لو سئلت عن مسألة من المسائل

553
00:46:37,740 --> 00:46:43,040
المُسجّدة وليست من اختصاصي، يعني على سبيل المثال لو 

554
00:46:43,040 --> 00:46:50,680
سئلت عن تجارة الـ Forex، الـ Forex تعرفوها، مين معيّن

555
00:46:50,680 --> 00:46:57,880
بالتجارة مثلًا، يعني بتعرفي سمعتي بها ولا لأ، تجارة

556
00:46:57,880 --> 00:47:02,020
الـ Forex يعني شركات معيّنة عن طريق البورصة، يعني من

557
00:47:02,020 --> 00:47:05,200
الممكن تدين شخص مبلغ معيّن من المال وهو حاطّ مبلغ 

558
00:47:05,200 --> 00:47:11,880
معين وبيتم بصير تدول في سوق الأموال، وإذا ربح بصد

559
00:47:11,880 --> 00:47:16,280
من خلال الرصيد بتاعه، وإذا خسر بدو يعني يدفع 

560
00:47:16,280 --> 00:47:20,460
المديونية له بضعف، دي الحال، هذا كلام ما كنت أعرفه

561
00:47:20,460 --> 00:47:26,590
لو سُئلت عن حكمه، هل أستطيع أن أبتّ في حكمه ما لم 

562
00:47:26,590 --> 00:47:32,770
أتطلع على تصويره، إيش هو؟ مين بدي أسأل؟ بدي أسأل

563
00:47:32,770 --> 00:47:36,890
أهل الخبرة، من الاقتصاديين، تعالوا طيب، لو سُئلت

564
00:47:36,890 --> 00:47:42,310
على سبيل المثال عن التلقيح الصناعي أو عن استئجار

565
00:47:42,310 --> 00:47:47,390
الأرحام، يمكن أنا أشين أدرس طب قبل هيك، لكن لو ما كنتش 

566
00:47:47,390 --> 00:47:51,910
عندي علم بدرجة لمين؟ لأهل الاختصاص؟ لأطباء؟ أو أي 

567
00:47:51,910 --> 00:47:56,190
طبيب؟ لأ، مش أي طبيب، بروح أسأل طبيب الأذان ولا

568
00:47:56,190 --> 00:48:00,430
بأسأل طبيب الأنف والأذن والحنجرة، إنما بدرجة لمين؟

569
00:48:00,430 --> 00:48:04,070
حتى مش طبيب الولادة، بدرجة لطبيب إيه؟ التوليد

570
00:48:04,070 --> 00:48:07,270
والإنجاب، ما المراد بالتلقيه الصناعي؟ بقولي والله 

571
00:48:07,270 --> 00:48:10,030
التلقيح الصناعي ممكن يتم كذا وكذا وكذا وكذا وكذا

572
00:48:10,030 --> 00:48:14,290
أعطيت صورة، في ضوء هذا التصور اللي بيحطّون فيه، أستطيع أن 

573
00:48:14,290 --> 00:48:18,830
أبني الحكم، لأنه في قاعدة: الحكم على الشيء فرقا عن 

574
00:48:18,830 --> 00:48:22,510
تصوره، لا أستطيع أن أحكم عليه إلا أتصوره، طب مين بدي 

575
00:48:22,510 --> 00:48:27,750
أبني عليه في الصورة غير أهل الاختصاص؟ طيب يعني الآن

576
00:48:27,750 --> 00:48:34,250
الدولة في أمام خيارين: حالة حرب أو سلم، من يستطيع أن 

577
00:48:34,250 --> 00:48:39,520
يفيد في هذا الموضوع؟ مش أهل الاختصاص؟ في وضع الخطوات

578
00:48:39,520 --> 00:48:43,300
العسكرية، ممكن يأتي أي عضو من الأعضاء، ولا لابد من 

579
00:48:43,300 --> 00:48:47,420
إيه؟ من أهلها في مجال الحرب والخطوات العسكرية؟

580
00:48:48,620 --> 00:48:52,040
في كل مجال من المجالات، فاسألوا أهل الذكر إن كنتم

581
00:48:52,040 --> 00:48:57,020
لا تعلمون، ومن ثمّ أهل الشورى، أهل الحل والعقد لا

582
00:48:57,020 --> 00:49:01,640
ينحصر فقط في تخصص معين، وإنما في كل التخصصات التي

583
00:49:01,640 --> 00:49:05,140
يمكن أن تأخذ فيها الأمة، فبالتالي إذا تمت مناقشة

584
00:49:05,140 --> 00:49:13,020
قانون أشهر قانون أو أي مواضيع، إنما يطلب فيها رأي مين؟ أهل 

585
00:49:13,020 --> 00:49:18,700
الاختصاص، لكن في الديمقراطية، لا يقدّم فيها إلا منحاز 

586
00:49:18,700 --> 00:49:23,020
على أكثر الأصوات، حتى وإن لم يكن صاحب اختصاص، ممكن

587
00:49:23,020 --> 00:49:26,780
يكون أميًا، ممكن يكون مدرس لغة إنجليزية، ممكن يكون 

588
00:49:26,780 --> 00:49:30,920
مدرس روضة، ممكن يكون عامل بلدية، لكن نجح في 

589
00:49:30,920 --> 00:49:35,180
الانتخابات، وحينما يناقشوا أمور متعلقة بالاتصال،

590
00:49:35,180 --> 00:49:38,260
متعلقة بالميزانية، متعلقة بالصحة، ومن ثمّ اللي 

591
00:49:38,260 --> 00:49:43,840
هيناقشوا فيه أمور وناس ليسوا من اختصاصاتهم، وحينها

592
00:49:43,840 --> 00:49:49,000
تدفع الأمة الخلل الذي يمكن أن يُخاف منه، هيك تقريبًا

593
00:49:49,000 --> 00:49:55,630
أوّضَحنا بصورة يعني مقتضبة أهم الفوارق ما بين الشورى

594
00:49:55,630 --> 00:50:02,570
والديمقراطية، بيترتب السؤال التالي الآن، يا ترى هل

595
00:50:02,570 --> 00:50:10,810
يعني من الواجب على الأمة أن تأخذ بنظام الديمقراطية

596
00:50:10,810 --> 00:50:19,250
أم للأمة يعني أن تقتصر على الشورى مع اعتماد

597
00:50:19,250 --> 00:50:23,390
الأدوات والوسائل حتى تلك التي اعتمدت على نظام 

598
00:50:23,390 --> 00:50:29,230
ديمقراطي، طيب

599
00:50:29,230 --> 00:50:32,710
اسمع يعني البلدان بتحكي، بترفع يدها، و نسمع لها إن

600
00:50:32,710 --> 00:50:36,480
شاء الله تعالى، فضلًا على الأمة أن تأخذ بمبدأ الشورى

601
00:50:36,480 --> 00:50:39,620
لأنه أمر من الله سبحانه وتعالى، وحثّت عليه... حثّت 

602
00:50:39,620 --> 00:50:42,960
عليه الكتاب والسنة، ولكن ربنا سبحانه وتعالى أمر 

603
00:50:42,960 --> 00:50:45,460
بالشورى ولم يأمر بالكيفية والقالب، يعني ترك

604
00:50:45,460 --> 00:50:50,020
الحرية للأمة، فهي يعني ممكن أن تأخذ بمبدأ الشورى و

605
00:50:50,020 --> 00:50:53,640
تعمل مجلس شعبي، يعني ما يقارب مجلس البرنامج أو غيره

606
00:50:53,640 --> 00:50:56,640
بالديمقراطية، يعني لها الحرية أن... يعني بما 

607
00:50:56,640 --> 00:51:00,880
يتناسب مع الظروف، يعني أن تأخذ بالقالب والكيفيات

608
00:51:00,880 --> 00:51:06,890
المنامة الله يفتح عليه، يعني المفروض نفهم حاجة معينة

609
00:51:06,890 --> 00:51:11,510
أن الإنسان المسلم ينبغي أن يعتز ويفتخر بدينه 

610
00:51:11,510 --> 00:51:14,750
والأصل 

611
00:51:14,750 --> 00:51:19,370
اللي يكون هو من يقع عليه التأثير ويقع عليه التغيير

612
00:51:19,370 --> 00:51:26,810
بل يحرص أن يؤثر في غيره إلى الأحسن، والأصل أن يجعل

613
00:51:26,810 --> 00:51:32,970
العالم يتبنى المصالحات الإسلامية، لا أن نصبح نحن

614
00:51:32,970 --> 00:51:38,550
بوقا لمصطلحات غيرنا، يعني الإسلام أراد للأمة 

615
00:51:38,550 --> 00:51:43,530
الإسلامية أن تتميز عن غيرها، يعني تخيلوا وأنا بحكي 

616
00:51:43,530 --> 00:51:46,530
بأذكر بعض المواقف أن النبي عليه الصلاة والسلام

617
00:51:46,530 --> 00:51:52,090
حينما أراد المسلمون أن يكون لهم دلالة على الصلاة 

618
00:51:52,090 --> 00:51:58,280
يعني نتخذه بوقًا نتخذه يعني ناقوسًا، نتخذ نارًا، رفض 

619
00:51:58,280 --> 00:52:01,540
النبي صلى الله عليه وسلم، لأنه قال هذا لليهود وهذا

620
00:52:01,540 --> 00:52:04,680
لمين؟ للنصارى، وقال هذا للمجوس، لأنه أراد للأمة أن 

621
00:52:04,680 --> 00:52:08,000
تتميز عن مين؟ عن غيرها، إلى أن شرع الله تعالى لها 

622
00:52:08,000 --> 00:52:11,960
الأذان، لاحظوا، ويفهم من ذلك أنه ليس هذا فقط في مجال

623
00:52:11,960 --> 00:52:15,720
الإبادة، إنما في أي مجال، الأمة الإسلامية ينبغي أن 

624
00:52:15,720 --> 00:52:18,720
تتميز عن غيرها من أيه؟ لأن ربنا سبحانه وتعالى قد

625
00:52:18,720 --> 00:52:23,800
أعزّ بهذا الدين، واحنا كشعب فلسطيني فرضنا على 

626
00:52:23,800 --> 00:52:29,880
العالم كل مصطلح الانتفاضة، العالم كله يعني في نشرات

627
00:52:29,880 --> 00:52:35,160
الأخبار، في الصحف، يعني كان حتى بالحروف اللاتينية 

628
00:52:35,160 --> 00:52:41,080
يُكتب الانتفاضة، مصطلح فرضناه، ونحن نستطيع أن نفرضه

629
00:52:41,080 --> 00:52:44,280
أيضًا، يعني هذا مصطلحات إسلامية، لكن للأسف في

630
00:52:44,280 --> 00:52:48,470
واقعنا القائم السياسي العربي والإسلامي، لا احنا

631
00:52:48,470 --> 00:52:52,250
متطبقين الشورى ولا حتى متطبقين الديمقراطية، لا هذه 

632
00:52:52,250 --> 00:52:54,710
الديمقراطية متطبقة ولا الشورى إيه متطبقة، لكن احنا

633
00:52:54,710 --> 00:52:58,450
بتحدث الآن على طموحات وآمال يعني أمتنا العربية 

634
00:52:58,450 --> 00:53:03,250
والإسلامية إنه إن في ديننا ما يغطي هذه الجوانب

635
00:53:03,250 --> 00:53:07,730
وزيادة بل ولاها البعد الإيماني ولاها البعد الشرعي 

636
00:53:07,730 --> 00:53:14,570
فأعتقد أن الشورى عندنا هي أثمن وأغلى وأكمل بكثير 

637
00:53:14,570 --> 00:53:19,620
مما هي الديمقراطية اللي هي نتاج بشري، لكن مع ذلك لا 

638
00:53:19,620 --> 00:53:25,220
مانع من أن نطاقم هذه الشورى بالأدوات والأليات

639
00:53:25,220 --> 00:53:29,020
التي يمكن أن تحقق منها المصلحة، حتى وإن كانت هذه 

640
00:53:29,020 --> 00:53:33,260
الأدوات والأليات ضمن النظام الديمقراطي، سواء بإنشاء 

641
00:53:33,260 --> 00:53:38,560
مجلس يعني برلمان أو مجلس شعب، المهم أن أعضاء

642
00:53:38,560 --> 00:53:42,940
يكونوا أهل الشورى من ما اتحققت عندهم إيه المواصفات؟

643
00:53:42,940 --> 00:53:47,040
في كيفية اختيار رئيس الدولة، في قضية الانتخاب، في

644
00:53:47,040 --> 00:53:52,060
قضية الاستفتاء، فالإسلام لم يضع لنا قالبًا محددًا،

645
00:53:52,060 --> 00:53:55,840
يعني محدد في طبيعة الدولة وطبيعة الحكم، بل ترك

646
00:53:55,840 --> 00:54:00,020
الأمر لمين؟ لاجتهاد الأمة في الأدوات والوسائل التي

647
00:54:00,020 --> 00:54:03,560
تتحقق لها المصلحة، وهذا دليل آخر على أنه ليس هناك

648
00:54:03,560 --> 00:54:07,900
دولة دينية، إنما هي دولة مدنية تخضع لمين؟ لاجتهادات

649
00:54:08,100 --> 00:54:12,680
العلماء في اختيار الأصلح وما يحقق لها المصلحة 

650
00:54:12,680 --> 00:54:22,000
من الأدوات والوسائل، كنت بتكتشف سؤالي؟ تفضل، هي 

651
00:54:22,000 --> 00:54:25,220
يعني 

652
00:54:25,220 --> 00:54:32,520
الواقع هو لسه في عندي يعني ثورات الربيع العربي، لأن 

653
00:54:32,520 --> 00:54:40,940
الواقع الذي كان سائدًا هو الحكم للفرد الواحد، يعني

654
00:54:40,940 --> 00:54:45,020
الوزراء لخدمة هذا الفرد، الجيوش والأجهزة الأمنية

655
00:54:45,020 --> 00:54:49,760
لخدمة هذا الفرد، أغلب الأنظمة العربية، ولو وجدت 

656
00:54:49,760 --> 00:54:54,860
بعض المجالس النيابية أو المجالس الشورية لتغطي

657
00:54:54,860 --> 00:55:00,780
على النظام، ويمكن ليس لها دور إلاّ شكلي، ليس إلاّ،

658
00:55:01,490 --> 00:55:04,950
لأن الكلام كله في الآخر يخضع إلى قرارات من قبل من؟ 

659
00:55:04,950 --> 00:55:11,390
من قبل الرئيس، ويمكن جزء منها كما سنراه أنه جزء من 

660
00:55:11,390 --> 00:55:16,250
الرئيس اللي بيعينه، والرئيس قد يقوم بحل البرلمان

661
00:55:16,250 --> 00:55:21,770
منتهى الموضوع، إذا وجد أنه أغلب التشريعات وأغلب 

662
00:55:21,770 --> 00:55:26,950
القوانين جعلت سلطة كلها في يد من؟ في يد الرئيس، وبدل

663
00:55:26,950 --> 00:55:30,570
ما يكون المجلس يعني أهل الشورى أو المجلس النواب 

664
00:55:30,570 --> 00:55:34,430
رقيبًا على أداء الحكومة وعلى أداء الرئيس، لأ أصبح 

665
00:55:34,430 --> 00:55:39,350
كل علامة كله بإيد مين؟ الحُكّام، وهذا ربما ما دفع

666
00:55:39,350 --> 00:55:42,890
الشعوب العربية في كثير من البلدان أن تثور على هذا 

667
00:55:42,890 --> 00:55:48,130
الواقع الذي صلبت فيه الحريات، وكأن الدولة أصبحت 

668
00:55:48,130 --> 00:55:55,180
مزرعة لمين؟ للرئيس ولأسرته وحاشيته فقط، غير الملك

669
00:55:55,180 --> 00:56:00,420
يعني، وحتى في... يعني مصر في عهد مبارك لم تكن 

670
00:56:00,420 --> 00:56:07,020
جمهورية متوجهة إلى توريث الحكم؟ لأ،

671
00:56:07,020 --> 00:56:11,620
هي ليست العيوب في قضية الكون ملكيًا أو مش ملكيًا، احنا 

672
00:56:11,620 --> 00:56:16,740
سنرى هذا الكلام بعد أن نستعرض وسائل إسناد الحكم،

673
00:56:16,740 --> 00:56:19,700
هأشوفها، احنا في النهاية، يعني أقول لك بكلمتين 

674
00:56:19,700 --> 00:56:23,160
بساطات، احنا في النهاية لما نبيّن رئيس دولة، مش 

675
00:56:23,160 --> 00:56:28,650
عايزينه... مش عايزين إنسان أهل وقفل لهذا المنصب بغض 

676
00:56:28,650 --> 00:56:32,630
النظر عن طريق اللي هتيجي بها تمام؟ لكن لا مانع 

677
00:56:32,630 --> 00:56:37,190
أنه هو الأصل أن يأتي هذا الإنسان وله قاعدة شعبية 

678
00:56:37,190 --> 00:56:43,410
تحبه وتؤيده، لأنه قد يكون عندي الكفاءة كثر في تولي 

679
00:56:43,410 --> 00:56:47,830
هذا المنصب لكن في تفاوت في مين؟ في من له أرضية

680
00:56:47,830 --> 00:56:51,110
شعبية، هذا هنشوف إن شاء الله تعالى عندما نتحدث عن 

681
00:56:51,110 --> 00:56:56,310
وسائل إسناد الحكومة، سؤال، طيب احنا يعني يقبل ننتقل

682
00:56:56,310 --> 00:56:58,830
لوسائل إسناد الحكم؟ أشوف إذا في أسئلة أو استفسارات

683
00:56:58,830 --> 00:57:04,670
أمور واضحة، نكمل، طيب 

684
00:57:04,670 --> 00:57:12,370
اليوم إن شاء الله تعالى احنا بنتحدث عن وسائل 

685
00:57:12,370 --> 00:57:20,630
إسناد الحكم، باعتبار ذلك يعني نقطة مرتبطة

686
00:57:20,630 --> 00:57:31,540
ارتباطًا وثيقًا ب... حق الانتخاب مرتبط 

687
00:57:31,540 --> 00:57:39,280
ارتباطًا وثيقًا بحق الانتخاب، اليوم كيف

688
00:57:39,280 --> 00:57:45,520
يمكن أن يُسنَد الحكم لشخص ما بحيث يكون هو السلطة

689
00:57:45,520 --> 00:57:49,200
التنفيذية، بحيث يكون هو السلطة التشريعية أو السلطة

690
00:57:49,200 --> 00:57:55,040
القضائية، قد قلنا بأنه الديمقراطية الغربية هدفها 

691
00:57:55,040 --> 00:57:59,500
وغرضها وموضوعها تحقيق المستوى السياسي، إن الشاب

692
00:57:59,500 --> 00:58:04,560
يكون له دور في المشاركة في اختيار الحُكّام، في

693
00:58:04,560 --> 00:58:08,260
إدارة شؤون البلاد، في رسم السياسات عبر ممارسة حق

694
00:58:08,260 --> 00:58:11,660
الانتخاب، وحق الترشيح، وحق تولي وظائف العامل 

695
00:58:15,000 --> 00:58:19,260
الوظيفة التشريعية أو الوظيفة التنفيذية أو الوظيفة

696
00:58:19,260 --> 00:58:23,640
القضائية، اللي هي سلطات الثلاث، يا ترى هل كلها بتتم عبر

697
00:58:23,640 --> 00:58:29,020
الانتخاب، أم في وسائل أخرى؟ هذا كان مُقدم لِحق 

698
00:58:29,020 --> 00:58:36,090
الانتخاب، إنه في هناك ثلاث وسائل في إسناد الحكم في 

699
00:58:36,090 --> 00:58:41,070
القانون الوضعي، يعني يُسنَدوا الحكم إلى أشخاص إلى 

700
00:58:41,070 --> 00:58:48,150
هيئات عبر وسائل ثلاث، الوسيلة الأولى، وسيلة تسلطية 

701
00:58:48,150 --> 00:58:53,910
أو غير ديمقراطية طبعًا لما نقول عنها وسائل تسلطية

702
00:58:53,910 --> 00:58:59,310
غير ديمقراطية من أي زاوية من زاوية مقدار العودة

703
00:58:59,310 --> 00:59:03,310
إلى إرادة الشعب، أو عودة إلى إرادة الشعب

704
00:59:03,310 --> 00:59:07,250
واختيار الشعب، وسيلة ديمقراطية، ما فيش عودة لإرادة

705
00:59:07,250 --> 00:59:11,150
الشعب ولا في اعتبار لإرادة الشعب، وسيلة تسلطية

706
00:59:11,150 --> 00:59:17,950
تمام؟ هذا هو المقياس، فهناك ثلاث وسائل في وسائل

707
00:59:17,950 --> 00:59:22,890
تسلطية غير ديمقراطية، وفي وسائل مختلطة، وفي وسائل

708
00:59:22,890 --> 00:59:29,140
ديمقراطية، أجي للوسيلة الأولى وهي الوسائل التسلطية

709
00:59:29,140 --> 00:59:34,380
وهي التي لا يرجع فيها إلى اختيار الشعب ولا إلى 

710
00:59:34,380 --> 00:59:39,300
إرادة الشعب، وكأن الشعب غير موجود، يعني يتم اختيار

711
00:59:39,300 --> 00:59:44,140
الحكام أو تعيين من يمارس السلطات الثلاث بأنواعها

712
00:59:44,140 --> 00:59:48,940
دون الرجوع لمين؟ إلى الشعب، وهذه الوسيلة التسلطية

713
00:59:48,940 --> 00:59:52,960
فيها ثلاث أنواع، النوع الأول هو

714
01:00:06,940 --> 01:00:12,320
أول وسيلة من الوسائل التسلطية هي وسيلة الوراثة

715
01:00:12,320 --> 01:00:19,740
بمعنى أن الحكم ينتقل إلى الورثة إلى الأبناء كما

716
01:00:19,740 --> 01:00:21,480
تنتقل التوريثات والأموال

717
01:00:25,410 --> 01:00:29,210
لا يرجع فيه إلى إرادة الشعب ولا اختيار الشعب، بيموت 

718
01:00:29,210 --> 01:00:33,110
الملك، هو يقول عزازا، بيموت الملك بيجي مين؟ بيجي

719
01:00:33,110 --> 01:00:38,710
ولي عهده، اللي عينه بيكون ابنه أو عمه أو أخوه،

720
01:00:38,710 --> 01:00:43,790
تمام؟ طيب الشعب اللي له إرادة، مالهوش إرادة، اللي

721
01:00:43,790 --> 01:00:48,410
له تعقيد، مالهوش تعقيد، إذا هنا إيه؟ تسلطية، يعني

722
01:00:48,410 --> 01:00:53,030
سلطة فوق إرادة الشعب إنه خلاص فلان هو إيه؟ الملك

723
01:00:54,200 --> 01:00:58,400
طبعًا هذا النظام ... نظام الـ ... الـ ... الـ ... الوراثة

724
01:00:58,400 --> 01:01:02,480
أو الملكيات كان قائمًا في أوروبا في العصور الوسطى

725
01:01:02,480 --> 01:01:07,940
اليوم قائم في بعض الدول الأوروبية،  مثلًا بدون 

726
01:01:07,940 --> 01:01:12,360
صلاحيات كما هي الملكية في بريطانيا، وفي .. في 

727
01:01:12,360 --> 01:01:17,040
هولندا يعني ومصر بتشريف و ... ويعني كذا، لكن من غير

728
01:01:17,040 --> 01:01:24,180
سلطات .. من غير صلاحيات، لكن في الدول العربية ما زال

729
01:01:24,180 --> 01:01:29,120
قائم عندي إمارات الخليج وعندي السعودية وعندي

730
01:01:29,120 --> 01:01:34,060
المملكة الأردنية وعندي المملكة المغربية نظام ملكي

731
01:01:34,060 --> 01:01:40,720
والبحرين، تمام؟ أنا بتحكي عن واقعي اليوم يعني أنه

732
01:01:40,720 --> 01:01:47,300
في ملكية، طبعًا لعظم عندي الملك حسين قبل ما يموت، من

733
01:01:47,300 --> 01:01:53,900
كان ولي عهده؟ الأمير حسن، وفي أثناء ذهابه إلى أمريكا

734
01:01:53,900 --> 01:02:01,020
ويعني جرب يموت، ألغى ولاية العهد عن أخيه وخلها

735
01:02:01,020 --> 01:02:05,540
لمين؟ لإبنه، تمام؟ طيب الشعب مالوش رأي؟ لأ مالوش

736
01:02:05,540 --> 01:02:08,740
رأي، هي طبيعة النظام إيه؟ الملكي، تسلطي، لا يرجع

737
01:02:08,740 --> 01:02:12,520
فيه لمين؟ إلا اختيار الشعب، وكذلك الحال مع مين؟ في

738
01:02:12,520 --> 01:02:17,780
النظام السعودي أو المملكة المغربية يعني مات ..

739
01:02:17,780 --> 01:02:21,060
اللي هو الملك الحسن الثاني، إيجى ابنه إيه؟ محمد

740
01:02:21,060 --> 01:02:26,080
السادس، وتاني لو راح بديجي مين؟ ابنه، دون أن يرجع إلى

741
01:02:26,080 --> 01:02:31,620
رغبة الشعب أو اختيار الشعب، هذا هو النوع الأول من

742
01:02:31,620 --> 01:02:34,320
الوسائل التسلطية، طيب في عندي نوع ثاني من الوسائل

743
01:02:34,320 --> 01:02:35,580
التسلطية وهو

744
01:02:38,040 --> 01:02:42,180
هو الاختيار الذاتي، بمعنى أن الحاكم يختار من يخلفه

745
01:02:42,180 --> 01:02:46,320
اللي بعده بنفسه كما .. كما حدث مع معاوية عندما

746
01:02:46,320 --> 01:02:50,340
اختار ابنه خليفة له من بعده، هذا اختيار مباشر

747
01:02:50,340 --> 01:02:55,960
أعتقد أن هذا المثال لا يصدق ولا يصح أن يكون هنا

748
01:02:55,960 --> 01:03:00,540
أنا أتكلم عن القانون الوضعي تمام؟ يعني خطأ إيرادة

749
01:03:00,540 --> 01:03:04,380
في .. في هذا الجانب، أنا أدرك تمامًا أنه موجود في

750
01:03:04,380 --> 01:03:07,370
خطأ إيرادة هنا، اللي أنا بتحدث عن وسائل إسناد الحكم

751
01:03:07,370 --> 01:03:11,270
في القانون الوطني، أنا اليوم ممكن أمثل له الاختيار

752
01:03:11,270 --> 01:03:17,550
الذاتي أن يأتي رئيس ويعين نائب رئيس بداله إذا مات

753
01:03:17,550 --> 01:03:21,790
هذا الرئيس، مين يصير رئيس؟ النائب تبعه، دون أن نرجع

754
01:03:21,790 --> 01:03:25,970
إلى مين؟ إلى اختيار الشعب، دون أن نرجع إلى اختيار

755
01:03:25,970 --> 01:03:32,250
الشعب، طبعًا هذه كانت وسيلة ربما في دولة روما، إنه

756
01:03:32,250 --> 01:03:38,250
يأتي قيصر ويعين من يخلفه، هذه طريقة، وفي طريقة ثانية

757
01:03:38,250 --> 01:03:45,890
أنه يعني يرشح واحد ثم يقوم يعني مجلس الشيوخ أو

758
01:03:45,890 --> 01:03:50,970
مجلس بذلك باعتماده، لكن على كل الأحوال هنا في

759
01:03:50,970 --> 01:03:54,010
التعيين الذاتي أو القيادة الذاتي، هل تم الرجوع إلى

760
01:03:54,010 --> 01:04:00,580
الشعب؟ فهي وسيلة سلطية، طيب الوسيلة الثالثة، اه اتفضلي

761
01:04:00,580 --> 01:04:04,240
.. هات .. قولنا إنه مباشر وغير مباشر، إنه

762
01:04:04,240 --> 01:04:07,700
بالانتخاب، بدي أقول مثال ثاني اللي هو عند .. عن

763
01:04:07,700 --> 01:04:11,240
عمر رضي الله عنه، لما رشح .. لما قالوله مين بتولي

764
01:04:11,240 --> 01:04:16,180
خليفة بعده، فهو إنه رفض إنه يعمل اختيار ذاتي، إنه 

765
01:04:16,180 --> 01:04:20,420
هذا الشخص، فرشح ستة أشخاص، إنه ترك الاختيار للـ ..

766
01:04:20,420 --> 01:04:24,900
للانتخاب يعني للناخبين، بالنسبة للوسيلة الـ ... الـ ... آخر

767
01:04:24,900 --> 01:04:28,140
وسيلة من الوسيلة التسلطية هي وسيلة القوة، يعني

768
01:04:28,140 --> 01:04:31,480
بالقوة، الاستيلاء على الحكم بالقوة، يعني بالـ ..

769
01:04:31,480 --> 01:04:35,320
بالثورة .. ثورة الشعب على الحاكم، أو بالـ .. أو 

770
01:04:35,320 --> 01:04:40,020
بالانقلاب، الـ ... في فرق إنه الثورة بتكون من غالبية

771
01:04:40,020 --> 01:04:43,380
الشعب إنه رفضوا الحكم، فثاروا على هذا الحكم من أجل

772
01:04:43,380 --> 01:04:48,400
مصلحة الشعب، أما الانقلاب فيكون من فئة معينة تعمل

773
01:04:48,400 --> 01:04:53,390
انقلاب و .. و .. بتهاجم الحاكم، بس لمصلحة هذه الفئة

774
01:04:53,390 --> 01:04:56,810
مش لمصلحة الشعب، الشباب، تمام، من الوسيلة الثالثة

775
01:04:56,810 --> 01:05:02,170
من الوسائل التسلطية غير الديمقراطية هي وسيلة القوة

776
01:05:02,170 --> 01:05:06,470
الأصل في الديمقراطية أنه يتم تداول سلمي للسلطة عبر

777
01:05:06,470 --> 01:05:09,630
الانتخاب، وهذا من ضمن مبادئ الديمقراطية، أنه بعد ما

778
01:05:09,630 --> 01:05:12,150
تنتهي المدة المحددة اللي حكينا عنها، الأربع سنوات

779
01:05:12,150 --> 01:05:16,480
أو خمس سنوات، بصير في انتخابات جديدة، وربما الناخبون

780
01:05:16,480 --> 01:05:22,040
نتيجة لتعسف السلطة الأولانية أو لقصورها، بدهم

781
01:05:22,040 --> 01:05:24,800
يعقبونها، بدهم يتعقبونها، ينتخبون ناس ثانية، فبصير

782
01:05:24,800 --> 01:05:31,640
تداول سلمي للسلطة. لكن بعض الدول ربما يلجأ أفرادها

783
01:05:31,640 --> 01:05:38,140
إلى الانقلاب، إلى وسيلة القوة في تغيير النظام،

784
01:05:38,140 --> 01:05:42,540
إما عبر الانقلاب العسكري أو عبر الثورة. مع الفارق

785
01:05:42,540 --> 01:05:46,900
القائم بين الانقلاب والثورة، الانقلاب عادة يقوده

786
01:05:46,900 --> 01:05:52,080
فئة قليلة وفئة عسكرية تتحرك من أجل مصالحها، تتحرك

787
01:05:52,080 --> 01:05:58,120
من أجل إيه؟ مصالحها، تمام؟ والمقابلة ليه الثورة؟

788
01:05:58,120 --> 01:06:02,160
بيقوم بيها إيه؟ الشعب، طبعًا مش بالضرورة يكون كل

789
01:06:02,160 --> 01:06:07,640
الشعب قد قام بالثورة، مش بالضرورة يعني، عادة الثورات

790
01:06:07,640 --> 01:06:12,020
بيقوم بيها طليعة من إيه؟ من الأمة، لكن قد تحظى بعد

791
01:06:12,020 --> 01:06:17,360
ذلك بتأييد عام للأمة، يعني الثورة في مصر يعني اللي

792
01:06:17,360 --> 01:06:22,860
حصلت، إتضافت كام؟ يعني 8 مليون اللي خرجوا على سبيل

793
01:06:22,860 --> 01:06:27,720
المثال، 10 مليون، 20 مليون، لكن الشعب كله كده؟ 95

794
01:06:27,720 --> 01:06:31,660
مليون، لكن غالبيتهم العظمى بيتأييدوها، لكن اللي قام

795
01:06:31,660 --> 01:06:37,260
بالثورة معه قلة، لذلك يعني في ضوء القانون الوطني

796
01:06:37,960 --> 01:06:43,640
أن استخدام القوة عبر الانقلاب أو الثورة هي وسائل

797
01:06:43,640 --> 01:06:45,300
غير قانونية

798
01:06:48,280 --> 01:06:52,140
بمعنى إنه مش من حقه أن يمارس هذه السلطات، لأنه

799
01:06:52,140 --> 01:06:57,180
الأصل أن يتم إسناد الحكم عبر الانتخاب. الآن

800
01:06:57,180 --> 01:07:02,580
بالنسبة للثورة، هل يمكن أن تكتسب شرعية؟ قالوا نعم، 

801
01:07:02,580 --> 01:07:07,600
يمكن أن تكتسب شرعية إذا حظيت هذه الثورة بتأييد

802
01:07:07,600 --> 01:07:12,540
غالبية الشعب، ما هو الثورة ممكن تكون ثورة مضادة،

803
01:07:12,540 --> 01:07:16,100
خدوا بالكم، الثورة قد تكون ثورة مضادة وقد يكون

804
01:07:16,100 --> 01:07:20,860
يعني عددها قليل، لكن وقد تكون ثورة مال إيه؟ يعني

805
01:07:20,860 --> 01:07:24,860
ثورة من أجل تغيير نظام الحكم، وهذه قد تكون لها

806
01:07:24,860 --> 01:07:30,020
أرضية شعبية كبيرة، حينئذٍ تحظى بالمشروعية بناء على

807
01:07:30,020 --> 01:07:36,260
التأييد الشعبي، وليس على اعتبار الوسيلة نفسها اللي

808
01:07:36,260 --> 01:07:42,140
هي الآن، الوسائل المختلطة، جمعت ما بين الطريقتين

809
01:07:42,140 --> 01:07:48,240
طريقة مين؟ الديمقراطية وطريقة السلطية، في بعض

810
01:07:48,240 --> 01:07:54,360
الأنظمة، النظام فيها ملكي، يعني الملك لا يتم عبر

811
01:07:54,360 --> 01:07:58,120
إرادة الشعب، إنما بأين؟ و مين الملك نفسه، ومين ولي

812
01:07:58,120 --> 01:08:04,020
عهده، طيب لكن خلى هناك مجلس نواب الشعب يختار أعضاء

813
01:08:04,020 --> 01:08:09,910
مجلس النواب، إذا فيها جهة ديمقراطية وفي جهة غير

814
01:08:09,910 --> 01:08:10,510
ديمقراطية

815
01:08:37,730 --> 01:08:44,610
يقررها القانون للناخب، لا لمصلحته الشخصية، وإنما

816
01:08:44,610 --> 01:08:46,810
لمصلحة المجموعة

817
01:08:48,690 --> 01:08:50,810
هي سلطة يقولها القانون للناخب، اللي هو مصطلح الناخب

818
01:08:50,810 --> 01:08:55,570
المجموع، طبعًا القانون هو الذي يحدد مضمون هذه

819
01:08:55,570 --> 01:09:00,010
السلطة اللي يمارسها وشروط استعمالها، معنى ذلك أنه

820
01:09:00,010 --> 01:09:04,530
لا يجوز أن يتصرف الناخب في هذا الحق على خلاف ما نص

821
01:09:04,530 --> 01:09:08,830
عليه القانون، ولا أن يتعاقد مع غيره بأي نوع من

822
01:09:08,830 --> 01:09:13,610
التعاقد إما بممارسة هذا الحق أو بعدم ممارسته إذا

823
01:09:13,610 --> 01:09:18,170
كان هذا الأمر يخالف من؟ يخالف القانون، تمام؟

824
01:09:21,960 --> 01:09:25,520
طيب، الآن اليوم الديمقراطية في أي دولة من دول العالم

825
01:09:25,520 --> 01:09:29,040
ترتبط ارتباطًا وثيقًا بتقريبًا ده الانتخاب، واليوم

826
01:09:29,040 --> 01:09:32,440
الوسيلة الطبيعية والوسيلة الوحيدة المتاحة أمام

827
01:09:32,440 --> 01:09:37,280
أفراد الشعب لحماية حقوقهم من تعسف وتسلط الحكام

828
01:09:37,280 --> 01:09:41,640
هو حق الانتخاب، ما أنا كيف بدي أحاسب الحاكم اللي انتخبته

829
01:09:41,640 --> 01:09:47,300
رئيس الدولة، أربع سنوات تعسف وأخذ في فساد وسرق

830
01:09:47,300 --> 01:09:51,920
أموال البلد وعين أولاده، كيف بدي أحاسبه؟ من خلال

831
01:09:51,920 --> 01:09:55,580
إيه؟ من خلال ممارسة حق الانتخاب، لو وجدت انتخابات

832
01:09:55,580 --> 01:09:58,460
بعد أربع سنوات، ما حدا راح ينتخبه، فإذا تمت

833
01:09:58,460 --> 01:10:02,200
معاقبته، وإذا كان في طبعًا جهة قضائية بتحاسبه، لكن

834
01:10:02,200 --> 01:10:06,300
أنا أتكلم عن الشعب، محاسبة الشعب لمين؟ للحكام،

835
01:10:06,300 --> 01:10:09,520
وليس من الجهة القضائية، محاسبتهم من خلال حق

836
01:10:09,520 --> 01:10:12,800
الانتخاب، فحق الانتخاب يعتبر بمثابة الحماية

837
01:10:12,800 --> 01:10:17,860
الطبيعية من تعسف من الحكام، واليوم الديمقراطية أي

838
01:10:17,860 --> 01:10:21,400
دولة أصبحت مرتبطة في تقريرها بالمبدأ من مبدأ

839
01:10:21,400 --> 01:10:25,460
الانتخاب، لأن طرق الانتخاب، ends in two، الاقتراع

840
01:10:25,460 --> 01:10:29,880
العام، طبعًا لاحظوا هم لما بيقولوا الديمقراطية هي

841
01:10:29,880 --> 01:10:34,320
حكم الشعب لكن الاختراع الآن بمعنى ذلك إن حق

842
01:10:34,320 --> 01:10:39,440
الانتخاب حق يمارس من جميع الناخبين الذين هو حق

843
01:10:39,440 --> 01:10:44,540
لهم الانتخاب طبعا وجود شروط معينة لا تتناقض مع من

844
01:10:44,540 --> 01:10:48,880
ما عمومية هذا الاختراع كأن يشرط المواطنة يكون

845
01:10:48,880 --> 01:10:53,040
فلسطيني لأنه يدي ولاء للوطن مش معقول يجيب فرنسي

846
01:10:53,040 --> 01:10:59,000
وينتخب عند رئيس الدولة إذا المواطنة أه السن معينة،

847
01:10:59,000 --> 01:11:03,060
طبعا اللي بتحدث مثلا الناخب بتكون سن معين كما أنه

848
01:11:03,060 --> 01:11:06,960
المرشح المفروض اللي هو سن معينة، الأمر الثالث

849
01:11:06,960 --> 01:11:11,680
العقل لأنه بتحدث عن أمر فيه مصلحة والمجنون لا يدرك

850
01:11:11,680 --> 01:11:16,440
المصلحة، الأمر الرابع الصلاحية الأدبية بمعنى يما

851
01:11:16,440 --> 01:11:21,240
يقل يكون قد ارتكب أي جنحة أو أي مخالفة قانونية

852
01:11:21,240 --> 01:11:27,390
تخله بالشرف أو السمعة في مقابل هذا الاقتراع العام

853
01:11:27,390 --> 01:11:32,650
في اندي طبعا في ملعبة قبل ما اتجاوزها قضية اشتراك

854
01:11:32,650 --> 01:11:36,430
الجنس يعني بفضل الله سبحانه وتعالى فلسطين لم يكن 

855
01:11:36,430 --> 01:11:39,390
فيها نقاش هل تشارك المرأة أو لا تشارك سواء

856
01:11:39,390 --> 01:11:43,320
بالانتخاب أو بالترشيح سواء من جهة الإسلاميين أو من

857
01:11:43,320 --> 01:11:47,140
غيرهم، لكن لاحظوا معايا الآلم الغربي اللي بتغنى

858
01:11:47,140 --> 01:11:50,320
بالديمقراطية يمكن لم يمضي سبعين سنة أو مائة سنة

859
01:11:50,320 --> 01:11:54,580
على أمريكا وعلى بريطانيا وفرنسا التي سمحت للمرأة

860
01:11:54,580 --> 01:11:58,180
بأن تشارك في الانتخابات، الكويت لسه جبل يعني سنوات

861
01:11:58,180 --> 01:12:01,560
قد إن خدوا نقاش كبير تشارك المرأة أو تشارك في

862
01:12:01,560 --> 01:12:06,780
الانتخاب أو في الترشيح أو لا تمام؟ يعني هي متحدث

863
01:12:06,780 --> 01:12:11,160
لحظة، من أي سنة؟ يعني الولايات المتحدة في 1920، في

864
01:12:11,160 --> 01:12:17,420
فرنسا 1944، جدش إلو يعني؟ سبعين سنة؟ تقريبا،

865
01:12:17,420 --> 01:12:21,140
وإنجلترا اعترفت بحق المرأة في مواصيات سياسية في

866
01:12:21,140 --> 01:12:26,260
المانية وعشرين، PND نمط أخر اقتراع مقيد، يعني في

867
01:12:26,260 --> 01:12:32,000
بعض طرق الانتخاب بتقيد الناخبين بمعنى الذي يملك حق

868
01:12:32,000 --> 01:12:37,340
الانتخاب هو من يعني اتعققت فيه شروط معينة وعادة

869
01:12:37,340 --> 01:12:43,580
بيشترط فيه النصاب المالي أو ايه النصاب الكفاية

870
01:12:43,580 --> 01:12:48,240
الأدابية يعني تمام؟ النصاب المالي طبعا هذا قد يكون

871
01:12:48,240 --> 01:12:51,280
في بعض الولايات الأمريكية في بعض الولايات في

872
01:12:51,280 --> 01:12:54,960
أمريكا يعني لما بيختاروا الحاكم قد يشترطوا ايه

873
01:12:54,960 --> 01:12:59,360
اللي هو اقتراع مقيد كأن يشترطه أن الناخب يكون عنده

874
01:12:59,360 --> 01:13:03,780
نصاب مالي معين على اعتبار أنه دولة رئيس مالية و

875
01:13:03,780 --> 01:13:06,420
اللي بيشاركوا في اقتصاد البلد وهم أصحاب رؤوس

876
01:13:06,420 --> 01:13:10,040
الأموال وبالتالي ينبغي أن يكون له دور في رسم

877
01:13:10,040 --> 01:13:13,320
السياسة الاقتصادية فيقولوا لابد يكون لديه نصاب

878
01:13:13,320 --> 01:13:18,440
معين من المال أو يشترطه نصاب معين من الضريبة طبعا

879
01:13:18,440 --> 01:13:21,160
مش أي واحد بيدفع ضريبة لكل عضو الانتخاب، لأ،

880
01:13:21,160 --> 01:13:24,120
معناته ثروته كبيرة، الضرائب اللي بتدفعها كبيرة، في

881
01:13:24,120 --> 01:13:27,060
مقابل هذه الضرائب اللي بتدفعها لخدمة البلد، ينبغي

882
01:13:27,060 --> 01:13:32,980
أن يكون وصاها بالقرار في الأمور هذه يشترط الكفاية،

883
01:13:32,980 --> 01:13:36,360
يعني يكون عنده شهادة ابتدائية، شهادة إعدادية أو

884
01:13:36,360 --> 01:13:39,560
مشابه ذلك أو قد يشترط الأمرين معاها. أنا أجد

885
01:13:39,560 --> 01:13:44,220
المبرر لمثل هذا الاختراع المقيد إنه هي وسيلة من

886
01:13:44,220 --> 01:13:49,220
أجل منا الزنوج أو السود من أن يتصدروا المناصب في

887
01:13:49,220 --> 01:13:53,500
الولايات. لأنه لما بيجوا على دولة، على ولاية،

888
01:13:53,500 --> 01:13:57,280
الزنوج فيها والسود هم الأغلبية، لكن نتيجة الوقع

889
01:13:57,280 --> 01:14:02,340
الفقر اللي دهشوه، والأمية اللي بدهم ايه؟ يهامشوهم،

890
01:14:02,340 --> 01:14:05,720
ما يكونش له مشاركة، فقيد ايه وضع هذه ايه للقيود في

891
01:14:05,720 --> 01:14:09,380
هذه الضوابط. طبعا هذا الأمر يتناقض، تناقض جذريا مع

892
01:14:09,380 --> 01:14:12,420
مبدأ ايه؟ الديمقراطية اللي يعطي الحق لمين؟ لساية

893
01:14:12,420 --> 01:14:19,200
الأفراد الشعر في مرض حق الانتخاب.طبعا؟ يعطيكم

894
01:14:19,200 --> 01:14:20,860
العافية المرة أزاية بنكمل إن شاء الله