أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
الرحيم الحمد لله رب العالمين حمدا طيبا مباركا فيه
الصلاة والسلام على شرف الأنبياء وخاتم المرسلين
سيدنا محمد الأمين على آله وصحبه الطيبين الطاهرين
وعنا جميعا معهم السامعين أو الحاضرين أو المشاهدين
بإحسان الإلهيوم الدين ثم أما بعده الإخوة و الخوات
الكرام الطلاب و الطالبات الأعزاء أينما كنتم السلام
عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته فأتمنى لكم
التوفيق و السعداد ان شاء الله أرب العالمين يتجدد
اللقاء بكم في هذا اللقاء العلمي مع هذه النخبة
الطلابية من طلابيوطلبات الدراسات العليا وأسأل الله
سبحانه وتعالى يعني أن نقدم أيضا ما فيه الفائدة
ومحاضرتنا اليوم هي في الحديث عن أثر الربا على
المجتمع الإنسانيلعلنا تحدثنا يعني عن الربح في
جزيات متعددة في محاضرات سابقة وأكثر ما تحدثنا فيه
عن الربح في الحديث عن الإطار الأخلاقي للمستثمر
المسلم وتحدثنا فيه أيضًا عند الحديث عن ضوابط الربح
في الشريعة الإسلامية لكن حديثنا اليوم هو في إطار
أثر وإنعكاس الربا على المجتمع الإنساني نتحدث فيه
عنه يعني الأثار النفسية والأخلاقية والاجتماعية
والاقتصادية ونتحدث عن بعض
الشبهات التي تثار حول حرمة الربا من أجل الفادة لكن
حتى ندخل في موضوعنا أحاول أن أجمل ما قلناه عن
الربا سابقا، هو لا شكأن الربا آفة خطيرة ويعني هي
من السبع الموبقات وللتذكير أقول أن الربا في اللغة
أو في أصلي لغة العرب يأتي بمعنى الزيادة والنماء
والعلو وربا الشيء يربو إذا يعني زادة وقد استعمل
القرآن الكريم هذه الكلمة بالمعنى الشائع في لغة
العرب فقال الله سبحانه وتعالىومن آياته أنك ترى
الأرض خاشعة فإذا أنزلنا عليها الماء اهتزت قربت
والمراد بربوها هنا ارتفاعها بسبب نزول الماء عليها
وتحريك الماء في جوفها أما في الإصطلاع فهو الزيادة
في أشياء مخصوصة وقد تحدثنا عن أنيعني الربا ينقسم
إلى ربا الديول وإلى ربا البيوع وربا الديول هو الذي
كان معروف في الجاهلية وقد تحدث الإمام أحمدابن حمبر
رضي الله تعالى عنه عن ربا الدين الذي كان متشرا في
الجاهلية حيث كان يطلب الدائن زيادة
على ماله في ذمة المدين في مقابلة أن يزيده في الأجل
ويقول شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموعه في مجموع
الفتاوى كان الرجل من أهل ثقيف الذين نزل فيهم
القرآن يأتي الغريم عند حلول الأجل فيقولأتقضي أم
تربي فإن لم يقضيه وإلا زاده المدين في المال وزاده
الطالب في الأجل فيضاعف المال في المدة لأجل التأخير
وطبعا هذا هو الربا الذي عناه الرسول ﷺ في حجة
الوداع حين قال ألا وإن ربا الجاهلية موضوعه أول ربا
أضعه ربا العباس ابن عبد المطلملقد كان ربا الديون
أكثر أنواع الربا انتشارا في الجاهلية حيث يقول
الإمام الجصاص في أحكام القرآن معلوم أن ربا
الجاهلية إنما كان قرضا مؤجلا بزيادة مشروقةفكانت
الزيادة بدلا من اللي هو الأجل فأبطاله الله سبحانه
وتعالى وحرمه فقال وإنتم تنفلكم وقوسوا أموالكم
وأشار أيضا ابن رشد إلى اختلاف أهل العلم في حكمه
تعجيل الدين المؤجل بشرط وضع جزء منه فمن أهل العلم
من أدخل هذه الصورة في صورة الربا ومنهم من لم يعدها
منه بناء على كل ما سبق يمكن أن نصل إلى تعريف ربا
الديون بأنه الزيادة المشروطة التي اتقاضها صاحب
المال من المدين على رأسهماله نضير أجل معلوم يتفقان
على تحديده وإشار أيضا ابن رشد إلى اختلاف أهل الألم
كما قلت في تعجيلي الدين المؤجلبشرط يوضع جزء منه
فمن أهل العلم من أدخل هذه الصورة في الربا ومنهم من
لم يعدها منه وده بالنسبة إلى يعني الربا الجاهلية
أما بالنسبة إلى ربا الديون أو ربا البيوع فهو كما
قلنا سابقا يعني بينقسم إلى قسمين هو ربا الفضل وربا
النسيئة وأذكر أيضا وأقول أن ربا الفضل هو الزيادة
ويعرف ربا الفضل بأنه بيع النقودبالنقود أو الطعام
بالطعام مع الزيادة وهو محرم يعني بالسنة والإجماع
وهو البيع مع يعني زيادة أحد العوضين المنتفي الجنس
على الأخر فالأصل أن الشيئين يعني أو العوضين إذا
كان من جنس واحد واتفقوا فيهالعلة كان موزونين أو
مكيلين لابد من التماثل والتساوي
لابد من التقابض ولابد من الحلول وإذا كان مختلفين
في الجنس ومتحدين في العلة كبايعين يعني قمح بشعير
مثلا فلابد من التقابض والحلول وتجوز المفادة. أما
إذا اختلفايعني الجنس و العلة كان يبيع قمحا بذهب أو
فضة فلا يشترط فيه شيء من ذلك و ذلك الحديث الرسول
صلى الله عليه وسلم عن عبادة بن الصامد قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم الذهب بالدهب و الفضة
بالفضة و البر بالبر و الشعير بالشعير و التمر
بالتمر و الملح بالملح مثلا بمثل سواء بسواء يدا بيد
إذا اختلفت هذه الأصناف فبيعوا كيف ما شئتم إذا كان
يدا بيده النوع الثاني ربا النساء طبعا النساء من
النساء وهو التأجيل أو التأخير ويعرف بربا النساء
وهو زيادة المشروط التي يأخذهاالدائن من المدينة
نضير التأجيل وانا قد نصى الرسول صلى الله عليه وسلم
في أكثر من حديث على عدم جواز الاتفاضل والنساء في
ستة أصناف عند مبادرة الواحد منها بجنسي فإذا اختلفت
الأصناف جازةيعني التفاضل و لكن لا يجوزه اللي هو
النساء و لذلك كان حديث الرسول صلى الله عليه وسلم
الذهب بالذهب و الفضة بالفضة و البر بالبر و الشعير
بالشعير و التمر بالتمر و الملح بالملح مثلا بمثل
ثمن زادة أو استزادة فقط أربع و الأخذ و المعطي فيه
أذكر أيضًا بما جاء في حكم الربى أنه محرم بنص
القرآن الكريم أحلى الله البيع وحرم الربى إضافة إلى
الآيات التي تحدثنا بها سابقًا وهو محرم أيضًا
بالسنة النبوية كحديث النبي صلى الله عليه وسلم
اجتنبوا السبع الموضوعات قالوا ما هم يا رسول الله
فقال صلى الله عليه وسلم «الشرك بالله والسحر وقتل
النفس التي حرم اللهم إلا بالحق» ويعني أخلى الربى
فعبدالربى يعني منها وفي حديث آخر الربى تسعة وتسعون
بابا أدناها كأن يأتي الرجل بأمه ومعلوم أن الإسلام
حرم الربى تحريما قاطعايعني لا أريد أن أسترسل فيه
بياني تاني الحكم لكن ما ذكرته في التعريف والأقسام
والحكم على سبيل اتكار كران يعني ما نود أن نتحدث
عنه بنوع من التفصيل في هذه المحاضرة في نقطة
الشبهات التي دارت حول تحريم الربا والأثار المترتبة
علىيعني استعمال الربا وخطورته على المجتمع الإنساني
أولاً يعني الشبهات حول تحريم الربا طبعاً الذين
يعني يقولون بجواز الربا ذكروا جملة من الشبهات
وأرادوا أن يطعنوا فيها يعني موقف الشريعة الإسلامية
فذكروا عدد من الشبهات الشبهة الأولىالتي أثروها
قالوا إنكار الإجماع على حرمة الربع نحن نقول إن
الربع محرم بالإجماع لكن هم يقولون إنه مافيش إجماع
على تحريم الربع وهذا يعني الإعتراض فيه البعض منهم
اللي يتصدون لمثلة الربع على القول بأنالربى مجمع
على تحريمه ويقولون يعني كيف تدعون الإجماع على
تحريم الربى وقد خلف بعض الصحابة ذلك ويدكرون في هذا
اختلاف العلماء في دخول الربى في بعض الأصناتولو كان
الربا محله إجماع مختلف بيه العلماء فالاختلاف ينافي
الإجماع طبعا الرد على هذه الشبهة نقول كل ما جاء به
المشككون حول اختلاف العلماء في الربا هو في ربا
الفضل قد خالف فيه بعضالصحابة رضوان الله تعالى
عليهم في أول الأمر لعدم بلوغهم النصوص المحرمة له
فلمّا بلغتهم ممن سمعوها من الرسول صلى الله عليه
وسلم سارعوا إلى الإلئزام بها و العمل بمقتضاها
الشبهة الثانية التي أثروها هو التفريق بين الفائدة
والربا، يعني أحدى الوسائل التي استخدمها المرعبون
للتحايل على رجال الدين المسيحيين الذين كانوا
يحرمون الربا أنهم استخدموا كلمة الفائدة بدل الربا
وقالوا لهم المحرم الربا لا الفائدة، وفي مجاليعني
التفريق بينهما خص الربا بالفائدة الفاحشة التي تنال
على رأس المال والفائدة السعر المعتدل الذي يناله
المرابع على رأس المال حتى أنهيعني معجم إكسفورد
وكذلك الموسوعة الاقتصادية عرفوا الربا بأنهم هو
مزاولة إقراض المال بمعدلات فائدة فاحشة وخاصة
بفائدة أعلى من المسموح به قانونًايعني عُرفة
الفائدة بقولها الفائدة عبارة عن المبلغ يدفع مقابل
استخدام رأس المال ويعبر عنه عادة كمعدل الفائدة أو
نسبة مئوية سعر الفائدة طبعاً الرد على هذه الشبهة
التانية اللي هو التناقض البينفالفهم الذي يزعمونه
أنه ظاهر الآية القرأنية يا أيها الذين آمنوا لا
تأكلوا الربا أضعافا مضاعفا واتقوا الله لعلكم
تفلحون قالوا لا يستقيم لا يستقيم مع ما يدعون إليه
فالذين يزعمون أن الآية تدل على أن المحرمهو الأضعاف
المضاعفة فإن لم يكن كذلك فليس حرامًا يلزمهم أن
يكون حد الربا الفاحش 300×100 بل 600×100 لأن أضعافا
جمع ضعف وأقله ثلاثة ومضاعف الضعف الثلاثةفيكون
المحرم بناء على رأيهم ستمية في المية ولا أظن أن
عاقلا يقولوا يعني بذلك ثم يعني إذا اشتبهت عليهم
هذه الآية فهل ينظرون في النصوص الأخرى أليس التحريم
صريحا وواضحا في قول الله سبحانه وتعالى يا أيها
الذين آمنوا اتقوا اللهوذروا ما بقي من الربا إن
كنتم مؤمنين أليست الآية نصا في أن الزيادة على رأس
المال ربا وإن كان فلسا واحدا كما أن الفائدة ظلم
وظلم محرم في ميزان الله سواء كان قليلا أو كثيرا
سواء كانت الفائدة قليلا أو كثيرا إن الله لا يظلم
مفقالة ذرة ومن زعم أن الله حرم القليل من الربا
باسم الفائدةفقد نسب إلى الله تعالى الظلم سبحانه
وتعالى عامة يصفون ثم يعني ما الحد الفاحش بين الربا
الفاحش المحرم والفائدة المقبولة التي يدعون حلها
لقد كانت في السابق 7 أو 8% من الربا المحرم في بعض
الأوقات من القرن العشرين ثم أصبحت 20%حلالا في
أيامنا يبقى ما الحد الفاصل بينهم لا أظن أن الذين
يفرقون بين الربا والفائدة يستطيعون أن يرسموا خطة
يفصل بين الأمران شبهة ثالثة دعواهم أن المحرم
الفائدة على القرون الاستهلاكية لا الإنتاجية طبعا
هذه شبهة أظلت بها الدعاية الربوية اليهودية
النصرانية في هذا المجال قالوالهم الفائدة على
القروض الإنتاجية عدل لأن المستقرضين يعملون وينتجون
ثمن العدل أن نستفيد من أموالنا التي عملوا بها أما
الربى المحرمة الظالم فهو الذي يُأخذ من المستقرضين
الذين يأخذون المال لحاجتهم الشخصيةطبعاً الرد على
هذه الشبهة هذا زعمه ساقط وباطل ولا يعني نحتاجه في
بيانة مخالفته للحق إلى الكثير تاني من التأمل في
النص القرآني «وأحلى الله البيع وحرّمه»الربا أليس
فيه ما يشعر بأن العرب كانت تتعامل في الربا للأغراض
التجارية ألم يكن العرب تجارا فما المانع يعني لهم
عن فما المانع لهم عن التعامل بالربا في التجارة وهم
الذين يعني قالوا إنما البيع مثل الرباالشبهة
الرابعة زعمهم أن الربا ضرورة لا مناصة منها وهم
باسم الضرورة يتعاملون به تعاملا لا تعدوا إليه
الحاجة فضل عن اللي هو الضرورة فالتاجر يتعامل
بالربا لتوسيع تجارته والصناع للتوسع في صناعته إن
الضرورة التي تبيح المحرم تقدر بقدرها وهي لا تدخل
في الأمور الزائدة عامةتقوم به الحياة إنما تكون في
الأمور الأساسية التي لا تقوم الحياة إلا بها يعني
كأن لا يجد الإنسان من الطعام ما يعني يقيم أوده
ويحفظ يعني حياته أما التوسع في التجارة والصناعة
فهذا لا يكون في الإسلام حاجة خالص عن أن يكونيعني
ضررة هذا بالنسبة يعني إلى الشبهات وقد قرر يعني
فتوى مجمع البحوث الإسلامية فتوى مهمة جدا أصدر مجمع
البحوث الإسلامية في عام 1965 الفتوى التالية
بالإجمع قال الفائدة على أنواع الغروض كلها ربا محرم
لا فرق بين ما يسمى بي القرض الاستهلاكي وما يسمى
بالقرض الإنتاجي وكثير الربى في ذلك وقليله حرام
والاقراض بالربى محرم لا تبيحه حاجة ولا ضرورة
والاقتراض بالربى محرم كذلك ولا يرتفع أثمه إلا إذا
دعت إليه ضرورة وكل مرء متروك لدينه في تقديره
الضرورة وإن الحساباتذات الأجل وفتح الاعتماد بفائدة
وسائر أنواع الأقراض نضير فائدة كلها من المعاملات
الربوية وهي محرمة هذا الطلب والطالبات الأعزاء
الأخوة والأخوات الكرامتحدثنا عن ملخص في تعريف
الاربا وأقصامه وحكمه وأيضا تحدثنا عن الشبهات التي
تثار من الذين يعني يحاربون الإسلام ويقولون بجواز
الاربا وتحدثنا أيضا عن ما هو فتوة مجمع المحوث
الإسلامية
بننتقل إلى الحديث عن آثار الربا على المجتمع
الإنساني ومفاسده أولاً، الأثار النفسية والخلقية
طبعا الإسلام يريد أن يطهر العباد في نفوسهم الخافية
المسطورة وفي أعمالهم المنظورة والتشريعات الإسلام
تعمل في هذه المجالين وهذا هو الذي سماه القرآن
الكريم التزكيه والتطهير خذ من أموالهم صدقة تطهرهم
وتزكيهم بهاإتنين يعني الربة ينبت في النفس
الإنسانية الجشع كما ينبت الحرص والبخل ومع الجشع
والبخل تجد الجبل والكسل فالمرابي جبان يعني يقره
الأقدامالأمر الثالث إن قلوب المرابين في بعضه يعني
الأحيان قد تكون قصة من الحجارة ثم قصت قلوبكم من
بعد ذلك فهي كالحجارة أو أشد قصوة وإن من الحجارة لم
يتفجر منه الأنهار تفجر منه الأنهارأربعة الربا يحدث
آثارا خبيثة في نفس متعاطيه وتصرفاته وأعماله وهيئته
ويرى بعض الأطباء أن الإضطراب الاقتصادي الذي يولده
الجشع الذي لا تتوافر أسبابه الممكنة يسبب كثيرا من
الأمراض التي تصيب القلبفيكونوا يعني من مظاهرها ضغط
الدم المستمر أو الدبحة الصدرية أو الجلطة الدموية
أو النزيف في المخ أو حتى الموت المفاجئ هذه جملة من
الأثار النفسية والأخلاقيةلا يمكن
أن تقوم المجتمعات الإنسانية لا يمكن أن تقوم
المجتمعات الإنسانية ما يعني يترابط الناس وفيما
بينهم بروابط الود والمحبة القائمة على التعاون
والترابطوالتكافل ومنبع الود والمحبة والتكافل
والتعاون والتراحم والأخوة بين أبناء الأمة الواحدة
مادة ما تستعملوا الربا كيف ينعم مجتمع إذا كان في
جانباته أكل الربا أو أكلة الربا الذين يعني يقيمون
المصائد والحباء الاستلابي المال بطريق الرباغيره من
الطرق وكيف اتقال في مجتمع يسود فيه النظام الربوي
الذي يسحق القو فيه الضعيف كيف نتوقع أن يحب الذين
نهدت أموالهموصلبت خيراتهم كيف
نتوقع أن يحبوا هؤلاء الذين أخذوا منهم هذه الأموال؟
أعتقد أن من نخبت أموالهم وصلبت خياراتهم بطريق
الربايسودوا في مجتمعهم الكراهية والحقد والبغضاء
أيضًا من أثاري الربة سوء توزيع الثروة في المجتمع
يعني إذا أصبح المال دولة بين الأغنياء شقية أغنياء
ذلك المجتمع وفقراءه والربة يركز المال في أيدي فئة
قليلة من أفراد المجتمع الواحدويعني يحرم منه
المجموع الكثير وهذا خلالهم في توزيع الأموال أيضًا
من انعكاسات الربع على المجتمع الإنساني تدمير الربع
للمجتمعات وهذا ما أشارت إليه الموسوعة الاقتصادية
أن الربع لعب دورًا هامًا في انهيار المجتمعات
البداية وظهور الاقتصادياتالقائمة على الرقم نظراً
لأن القرض كان مضمونا بشخصي المقترض نفسه إلى جانب
ضمانات أخرى كانت النتيجة نزع ملكية صغار المزارعين
وتحويل عدد منهم إلى رقيق مما أدى في النهاية إلى
تركيز الملكية العقارية في أيدي قلائل، إن عصورالربى
الفاحش لم تنتهي بعد وإن
لائحت أيضًا مقرضي المال الصادرة في بريطانيا سنة
1927 ميلادي تسمح للمرابيين بفرض فائدة تبلغ 48% هذه
هي النسبة المقررة أما المتعامل بها فكانت أعلى من
ذلك بكثير حيث كانت تبلغ نسبة الفائدة على بعضاللي
هو القروض في بعض الأحيان إلى أكثر من الف و تلاتمية
في الإلم يعني من هنا بننتقل إلى اللي هو الآثار
الاقتصادية وهي يعني من الأشياء الخطيرة جدايعني إذا
الآن بدنا نتحدث عن الآثار الاقتصادية اللي هي الربا
فيعني هناك آثار اقتصادية خطيرة جدا أولا يعني لابد
أن نستحضر أن الربا آفة من الآفات إذا أصابت
الاقتصاد فإنها تنتشر فيه انتشار السرطان في جسم
الإنسانوقد يعني عجز
الأطباء عن علاج السرطان وكما أن الأطباء عجزوا عن
علاج السرطان السرطانعلاجا ناجعا فإن رجال يعني
الفكري والسياسة والاقتصاد عجزوا عن علاج بلاية
الربع والآفات الاقتصادية التي يجلبها الكثير لأنه
من هذه الآفات وهذه الانكسات واحد تعطيل لأطاقات
البشرية الربع يعطل أطاقات البشرية المنتجةويرغب في
الكسل وإهمال العمل والحياة الإنسانية إنما يعني
ترقى وتتقدم إذا بذل الجميع طاقتهم الفكرية والبدنية
في التنمية والأعمق الأمر التاني من يعني الإنعكاسات
الاقتصادية تعطيل للمال يعني ما أنتوا بتعرفوا أنه
يعد المالللمجتمع بمثابة الدم اللي يجري في عروق
الإنسان وتوقف المال عن الدوران يصيب المجتمعات
بأضرار فادحة مثل مثله كمثل السدادي الشرايين في
الإنسان فالربع يعمل على تعطيلاللي هو الأموال عن
الدوران والعمل وذلك بتركيزها في يد المرابين وقد
رخب الله تعالى الذين يكنزون المال وتهددهم بالعذاب
الأليم الموجة فقال والذين يكنزون الدهب والفضة ولا
ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب أليم
أيضًا من الأثار الاقتصادية مسألة التضخم يعني يقصد
بالتضخم وجود اتجاه صعودي في الأثمان مع وجود طلب
زائد أو فائض بالنسبة إلى إمكانية التوسع في العروض
والتضخم أسباب منها ما هو طبيعي ومنها ما هو غير
طبيعي كالرباح البورابي بما يفرضه منيعني فائدة
مرتفعة يجبر أصحاب السلع والخدمات على رفع إيه؟ رفع
أثماني هذه السلع والخدمات ولا شك أن الطبخهم يسيئوا
إلى الناس كثيرًا خاصة أصحاب الدخول النقدية الثابتة
كالموظفين والعمال ومن ثم تنخفوا دخولهم الحقيقية
أيضًا من الإنعكاسات والآثار الاقتصادية للربا اللي
هو الكساد والمطالة يعني إذا ارتفعت، لاحظ، إذا
ارتفعت أثمان الأشياء ارتفاعًا عاليًا فإن الناس
يكفون عن الإقمال على اللي هو السلع والخدماتأما
لعدم قدرتهم على دفع أثمانها أو لأنها يعني ترهق
ميزانيتهم مما يؤدي إلى تكدس البضائع في المخازن
وعند ذلك تقل المصانع أو تقلل المصانع من الإنتاج
وقد تتوقفولابد في هذه الحالة من أن تستغني المصانع
أو الشركات عن جزء من عمالها وموظفها ومن هنا بتصبح
يعني البطالة أيضًا الأثار الخطيرة للأقتصادية للربع
هو توجيه الاقتصاد وجهة منحرفةيعني من بلاية الربع
اللي هو يوجه الاقتصاد وجهة منحرفة فالمراد يدفع لمن
يعطيه ربحًا أكثر وأخذ القرض الربوي لا يوظف المال
الذي اقترضه إلا في المجالات التي تعود عليه أيضًا
بربح أكثر مما يعني فرضه عليه المرابي إذا القضية
تكالب على تحصيلي اللي هو المال وفي سبيل ذلك يعني
تتجاوز المشروعات التجاوز المشروعات النافعة التي
تعود بالخير على المجتمع ويوظف المال في المشروعات
الأكثر إضراراً للربح مثل نوادي القمار وغيرهاأيضًا
يعني من الأشياء والأثار والانعكاسات الاقتصادية
للربا اللي هو التشييجية أو التشييع على المغامرة
والاسراف والاسراف يعني الحصول على المال بالربا سهل
وميصورمدام المراب يضمن عودة المال إليه والإضافة إن
الذين ليس لهم تجربة وليس عندهم خبرة بيغريهم الطمع
فيأخذون القروض بالربا ثم يدخلون في أعمال ومشروعات
قد يكون محكوم عليها أصلا بالفشل أو يدخلون في أعمال
هي أقرب إلى المقامرةوأقرب منها إلى الأعمال الصالحة
ومتكثرة يعني هذا النوع من الأعمال فإنه يعني يضر
باقتصاد الأمة أيضًا من الانعكاسات الخطيرة
الاقتصادية للربع ووضع المال في أيدي خصومالإسلام من
أخطر من أخطر ما أصيب به المسلمون أنهم أودعوا
الفائض من أموالهم في البنوك الربوية في دول الكفري
وهذا الإيداع يجرد المسلمين من أدوات النشاط
الاقتصادي ومن القوة القاهرة في المبادلات ثم يضعها
في أيدي أباطرة المال اليهود الذينأحكموا سيطرتهم
على أسواق المال وهذه الفوائد الخبيثة التي يدفعها
لنا المرابون هي ثمن التحكم في السيولة الدولية
ويكفي أن نعرف أن حجم استثمارات دول عربيةفي الدول
الغربية في عام 1980 بلغت حوالي 275 مليار دولار
وهذه الأموال عرضة للمصادرة أو التجميد ولنا عبرة في
ما حدث بعد أحداث 11 سبتمبر بهيك أيها الأخوة
والأخوات الكرام الطلاب والطالبات الأعزاءأحنا قد
انتهينا من الحديث عن آثار
الربا على المجتمعات الإنسانية خلاصة ما قلته في هذه
المحاضرة أنني قمت بالتفكير ببيان معنى حقيقة الربا
وأنواعه وأحكامها وحكم الربا بصورةأما ثم ذكرنا بعض
الشبهات التي يثيرها يعني من يقولون بجواز الربا
وردنا عليها وأبطلناها ثم تحدثنا عن يعني الآثار
المدمرة للربا وعكستها على المجتمع الإنساني
واستعرضنا بعضأثر النفسية والأخلاقية وكذلك
الإجتماعية والاقتصادية نسأل الله سبحانه وتعالى أن
يجنبنا وإياكم شر الربا والتعامل به وأسأله سبحانه
وتعالى أنيوفقنا وإياكم إلى ما فيه الخير والبركة
وأنا يعني وصيتي لكم إياكم إياكم أن تتعاملوا بالربا
تحت أي ظرف من الظروف إنه ماحق للبركة وقاتل للأخلاق
ومرسخ لقيم الحقد والفساد والبغضاء بين الناس أسأل
الله سبحانه وتعالى أن يرزقنا وإياكمالحلال ويبعد
عنا شر الحرام وطرق يعني كسبه وأستودعكم من الله
الذي لا تضيع ودائعه ولا تنسونا من دعواتكم الكريمة
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى آله وصحله
أجمعين