بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله يا رب العالمين
والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن
تبعه بحسن إلى يوم الدين أما بعد أهلا وسهلا بكم في
هذه المحاضرة واليوم هي مراحل تدوين السنة النبوية
تحدثنا في المرحلة الأولى عن تدوين الحديث في عهد
النبي صلى الله عليه وسلم وقلنا أنه لم يكن تدوينا
رسميا وإنما كان التدوين بإذن إيش خاص تمام من النبي
صلى الله عليه وسلم وما أذن إلا لعبدالله بن عمر بن
العاص تحدثنا لما قال أكتفى والذي نفسي بيده ماخرج
من هذا إلا إيش الحق تحدثنا أيضا على حجية السنة
النبوية وعفوا عن الحديث الكتابةفي أحاديث وردت
بالنهي و أحاديث وردت بالإذن، اليوم إن شاء الله
رسمناها تقريبا، رسمها توضح أكثر من العرض، حديث
النهي في حديث واحد، لا تكتبوا عني غير القرآن، فمن
كتبوا عني فالإيش؟ فلامحوا هذا الدلال على عدم الإذن
بإيش؟تمام أحاديث الاذن في أربعة أنا ذاكر كمثال
اكتب فوالذي نفسي بيدي ماخرج منها إلا الحق صح؟ لأن
في عندنا حديث فيه نكتبه تلاتة يعني فيه كمان ثلاثة
أدلة بتقول إنه إيش اللي استعرضناهم المرة السابقة
لا تكتب لا تكتب لا تكتب تمام كيف الآن بنوفق بين
الأدلة العلماء قالوا إما بالنسخوالجمع والتوفيق فش
غير هيك يعني ممكن تشوف الامتحان سؤال اذكري كيف
نوفق بين احاديث النهي واحاديث الازم ان كان قالك
هيك بتكتب يا النسخ يا الجمع والتوفيق او لو قالت
مثلا على الرأي الراجح جمع تمام الان قالوا الجمع
والتوفيق له طريقتين يعني كيف نجمع بس جمع هيك نفصل
فيها ان كان بتعلق بالحفظ واحد عنده ثقة في حفظه
وذاكرته قويةأه لا يكتب لكن واحد قال هنا النبي لمن
كان مين قال ضعيف قالوا يا رسول الله إني لإني لا
أحفظ قال استعن بحفظك على إيش على يمينك صح بيمينك
على إيش على حفظك فهنا إيش دلال على إيش على إنه
لازم يكتب هاي الدليل قال ما يتعلق بالحفظ إنه مثقف
بحفظه لا يكتب إن لم يثق فيكتب تمام قالوا طب في
نقطة تانية قضية القرآن مع السنة في صحيفة واحدةقال
هذا فيه كمان توفيق ما يتعلق بكتابة الحديث في صحيفة
واحدة مستقلة والقرآن في صحيفة يكتب طيب أما القرآن
والسنة في صحيفة واحدة فإيش؟ خوفا إيش السباب؟
فيجيبوا خوفا من الاشتباه إنه كانوا يكتبوا من النبي
التفسير مع السنة مع الحديث في صحيفة إيه؟ واحدة هذه
هي كل قضية الكتابةترسموها هيك و انتوا ان شاء الله
تحفظوها بإذن الله تعالى تمام؟ هيك واضح؟ هيك أوضح
اشي ..الان اللي هو طبعاخلصنا هذه الإذن وهذه
التوفيق من الأدلة واخرش اليوم هشوف ما ورد من كتابة
الحديث في عهد النبي صلى الله عليه وسلم الصحيفة
الصادقة هذه الصحيفة اكتبها مين عبدالله ابن عمر ابن
العاص رضي الله عنه أرضاه وكان يعتز بها يقول شدت
انه كان بيتز هذا الصحيفة كان يقول لو لا ما يرغبني
في الحياة الا الصديق الصادقة والاشوالوهط، هذه أرض
كان أبوك تبلي إياها، كان يعتني فيها، تعرف أنت لو
واحد يقول لو واحد مثلا إمه و واحدة فيكوا إمها تركت
لها مثلا سلسال و ماتت، إيش بتنسيه ولا لأ؟ بس
بتحافظ عليها، تقول هذا والله من ريحة إميهذا هو
الأرض تركله يا أبوه بعد ما ماته فكان يعتز بها أنه
يحافظ عليها و يقول هذه من أبي و هي الصحيفة الصادقة
اللي كتب فيها النبي عليه السلام اللي هي الديات و
العقل و ليس كل واحد بياخد ديته لو قتل و ليس بالعمد
و العمد فكانت هذه الصحيفة الصادقة فكان مخبيها عمرو
عبدالله من عمرو العاص و كان إيه يعتز بها أنه من
أول من أذن له النبيبإذن الخاص اتحدثنا صح اكتب فهو
بيقول لولا الواحد بتاعة الأرض أبويا ولولا الصحيفة
الصادقة ما أحببته البقاء في الدنيا ثانية لصحيفة
علي بن أبي طالب كان حاططها هذه صحيفة صغيرة كان
مكتوب فيها مقادير الديات وفاك الأسير كان يخبيها في
قراب السيف تعرف القراب السيف؟أيوة البيت كان حُطها
في داخل البيت تعالى الصيف مخبيها خوفا علي أي لإيها
من الضياء وهذه أيضا من الكتابة كتب أيضا صلى الله
عليه وسلم إلى أمرائه وعملائه وعماله فيما يتعلق
بتدبير شؤون الأقاليم الإسلامية وأحوالها وبيان
أحكام الدين ومن هذه الكتب كتابته صلى الله عليه
وسلم الذكاء واديات لأبي بكر من صديق وكتابته لعمر
بن حزم عاملي على اليمن هذا عمر بن حزمأننا هنشوف في
واحد اسمه محمد ابن عمر ابن حزم ابنه هذا كذلك من
أتباع التابعين لكن هذا .. هذا غير هذا من أتباع
التابعين هذا اللي هو من أيام الصحابة فقال وكتبه
وكتب صلى الله عليه وسلم إلى ملوك والعظماء اللي
أخدناها في السيرة تذكرينها إلى ملك كسرى إلى عظيم
الروم إلى كذا وهذا مهم جدا أنه در بالكوا الألقاب
هذه إلى عظيم الروم إلى المقوقص عظيم مصر هذه
الألقابتطلق على كل ملك بيجي على البلد، مش هو
المخصوص يقول مثلا هذا اللقب للنجاش هو النجاش أصحمه
بس، لأ كانت هذا اللقب بيقولوا دي يزل لليمناللي هو
أبو حمير المقوقس كل واحد بيجي مسئول على مصر اللي
هو النجاشي كل ملك على الحبشة و اليمن بيجي يسموه
النجاشي هذا لقب متعرف عليه للملوك يعني في البلدان
المصرية وليست هذا إيش إن اسمه نجاشي تمام؟ أي واحد
وهذا كان ابعتها النبي صلى الله عليه وقالولي يا
رسول الله لو اتخذت إيش خاتمًاأه لو اتخذت خاتما انك
تختم عليه فإن الملوك العجم أشملها اتخذت خاتمة
ففعلا اتخذ الخاتم النبي صلى الله عليه و أخذ يختم
محمد رسول الله قال محمد سطر و الله سطر و رسول سطر
اه كان ضحى فالنبي صلى الله عليه و أخذ يسك اللي هو
بالخاتم كان فصه من الحبشي و حلقته من الفضة فاتخذ
النبي خاتم و أخذ يختم للملوكوطبعا هذه كصُلح
هدايبية وصُلح تابوك ودستور المدينة الوثيقة
ناخدناها في السيرة فهذه أيضا من الأمور اللي نبي
صلى الله عليه وسلم الان اللي هو ايضا المرحلة
الثانية تدوين الحديث في عصر الصحابة هذه أيضا ثبت
بعضهم انه كتب الحديث بصورة فردية وليست بصورة ايش
رسمية عندنا هشوف وقت ايش التدوين الرسمي بدأ يكتب
في عهد مناللي كتبه بكر صديق العاملي على البحرين
أنس بن مالك رضي الله عنه وفيه فرائد الصدقة تأخذ من
أغنياء فترد على فقرائهم ولفلان وفلان وفلان من
الأنواع التي تُعطى الصدقة ومن تأخذ منهمينالصدقة
وقداش النصاب وإذا بلغ مثلا اتنين و نص المية تأخذ
من فلان و فلان و هكذا كل هذه فراد الصدقة كتبها
اللي هو مين أبو بكر الصديق العاملي و كذلك أبو أيوب
العنصري كتب صحيفة فيها مية و اتناشر حديث عن النبي
صلى الله عليه وسلم وأنس ابن مالك يقول كان يملي
الحديث على تلامذتهحتى إذا كثر عليهم الناس يعني
اختار اختارشها قال جاء بمجال اللي هو من كتب
فألقاها ثم قال هذه الحديث سمعتها وكتبتها عن رسول
الله صلى الله عليه وسلم وعرضتها عليه يعني لما
بيبقى احنا قاعدين في القاعي يجي مثلا طالب تان
باستفسروا او يكتبوا الحديث لأن لو اجوا ميت واحدة
ايش بيصير زحمة فراح اجابلهم ابا يوب كل الحديث اللي
كتبها من النبي قال خدوا انسخوهاهذه الحديث سمعتها
من رسول الله صلى الله عليه وسلم دلالة انه ايش؟ انه
كتبها تمام انه دوّنها في كتابه و هذا دلالة انه كان
ابو أيوب الأنصاري ايضا .. ابو أيوب الأنصار انا زرت
قبره في تركيا هو عاش فوق التبريس هنالما نبي صلى
الله عليه و سلم قال خيروا الجيش جيشها لسه يفتح
القسطنطينية في حديث النبي صلى الله عليه و سلم و
خيروا الأمير أميرها أول ما سمع بهذه القضية طار
عقله فرحا في الجهاد فكان عمره فوق تمانين يوم لو
احنا واحد عمره تمانين سنة بيقولك هو شو بيطلعني أنا
قادر أحارب هو فوق تمانين سنة ذهب إلى القسطنطينية
ليفتحها أول ما سمع انه خيروا الأمير أميرها و خيروا
الجيش جيشها كان عمره فوق تمانين سنة بناتحمل سلاحه
و أخذ جيشه و مات تحت أسوار القسطنطينية لأن لو
روحتوا على تركيا بتلاقوا مغاد ان شاء الله بتروحوا
ان شاء الله واش يعني اه بتلاقيوا قبره و بتلاقيوا
زوار بشكل مش طبيعي وفيه شجرة كاله قلتلكوا الجذع
تبحها نص في الغرفةوحطيه فيها مصورة وعنده معدات
البدع الأتراكي شويه يعني هيك بيشربوا منها بتباركوا
ان هي بجوار قبر رجل صالح اراد ان يفتح القسطنطينيه
عمره فوق الثمانين وماتوا ولا ما يستطعوا بيعتبروا
ان هذه همة عالية ان واحد يفتح فوق التمانين سنة
تشوفوا التركيا وجبالها وسلسلها ان شاء الله الله
يكرمكم ان شاء اللهيكرمنا ثم بعد ذلك كتب معاوية بن
أبي صوفيان إلى المغيرة بن الشعبة رضي الله عنها أو
عنهما أن النبي صلى الله عليه و سلم كان ينهى عن قيل
و قال و كثرت السؤال و إضعت الملهد من اللي كتبه مين
معاوية رضي الله عنه إلى المغيرة ويروى هذا مش موجود
في الكتاب قد زيادة ويروى أو اللي هو ويروي البخاري
رضي الله عنه ورحمه الله أن هناك صحيفة كانت لعبد
الله بن أبي أوفة جمع فيه طائفة من أحاديث رسول الله
صلى الله عليه وسلم كان قد كتبها بنفسه من مين؟ من
النبي صلى الله عليه ودونها وكان الناس يقراون عليه
ما جمعه بخطه كان يروح للنبي يسمح منه يدونها بعدين
ييجوا تلميذهيعطيهم إياه ويقرؤوها عليه يقول فلان MC
كذا بيسموها الأشبلات عند المحدثين بيسموها عرضا أو
قراءة انه التلميذ بيقرأ و الشيخ ايش ماله بيسمع حد
بيسموه يقرأ زي ما كان يعمل جبريل مع مين مع النبي
في غار حراء صح؟ مش بيقول راجع القرآن مع جبريل
مرتين صح؟ قال راجعه مرتين يعني مرة جبريل قرأ و
النبي سمع و مرةجبريل سمع و النبي قرأ، هذا يسمونه
عرضا و سماعا، يعني مرة بيسمع و مرة بيعرض، تمام؟ و
هذه عالية شوية لما تكون في مجلس واحد يسمع من الشيخ
و يقرأ عن الشيخ، تكون هذه لطفة قوية، تمام؟ فمن هنا
كان يقرأ أو جمع أو قرأ عليه ما جمع عن النبي صلى
الله عليه وسلم، في هنا نقطة مهمة و دائما السؤال
بيجي عمرو الخطاب فكرأول من فكر في تدوين السنة
رسميا عمر بن الخطابة بنات لكنه عدل عن ذلك رجع تمام
والسبب في ذلك خوفة من إشتغال المسلمين بالحديث عن
القرآن أنا حاط على خط عشان التوضيح خوفا من إشتغال
المسلمين بالحديث عن القرآن الكريم عشان الناس فيه
بيصير زهد في القرآن وبيصيروا خلاص أنهكلهم شغل
بالعديد بالعديد بالعديد هذه البنات انت بتحسهاش الا
المتخصص شوية انا مرت عليها فترة يمكن تسعة أش شهر
مابسكتش القرآن مش مابسكتوش عشان مش أمسكهبدأت أقرأ
حديث و أعمل أبحاث و أقرأ و أقرأ و أقرأ و أقرأ و
أقرأ و أقرأ و أقرأ و أقرأ و أقرأ و أقرأ و أقرأ و
أقرأ و أقرأ
وفإيش عملت فيه؟ عوضته صرت أعمل جزء و في رمضان خمسة
جزء أحسب كيف .. إيش فاتني من السنة و فمرة قرأت
القرآن زي هيك عشر او اتناشر مرة عصبت أنه إيش أعمل
عوض جاعة صدر مخليش إيش أنه يعني أنه أعوض الفترة
اللي سبقت يعني في شباب معانا مرة قرأوا خمسة عشر
مرة القرآنفي منافسة كويسة في تنافس القرآن فكنت
أعوض اللي سبق فعشان كده لأ كان عمر محق في هذا
المرحلة انه خوفة من اشتغال الناس بالقرآن اه يعني
الحديث بالحفظ بالسن عن القرآن وهذه مصيبة اه بيصير
يوم يقولوا ان القوم اتخذوا هذا القرآن هجوب العكس
اهل السنة لازم يكون اكثر الناس مغضبين عن القرآن
الكريمفي هذا الدليل مش موجود عندك في الكتاب، قال
عن عروة أن عمرو الخطاب رضي الله عنه أراد أن يكتب
السنن فاستفتأ أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم في
ذلك فأشاروا عليه بأن يكتبها فطافق عمرو يستخير الله
فيها شهرثم أصبح يوما وقد عزم الله له أن يكتب فقال
إني كنت أريد أن أكتب السنن وإني ذكرت قوما كانوا
قبلكم كتبوا كتبا فأكبوا عليها و تركوا كتاب الله
وإني والله لا أشوب كتاب الله بشيء أبدافذكر إن في
ناس تنسى القرآن وتشتغل بالسنن ملهي أخوات، ملهية
بشكل مش طبيعي إذا كان فيه انسجام في الموضوع، فعند
ذلك قال لا، توقف، عنده هو أول من فكر بالتدوين عمر،
ولكنه السبب أنه تراجع خوفا من إشتغال الناس
بالقرآن، بالحديث عن القرآن الكريم، تمام؟ المرحلة
الثالثة، تدوين السنة في أهد التابعين وتابعيهم،
تمام؟طبعا اللي بتعرفوا انه التابع ايه هو المين؟
بلقى الصحابة، طب الصحابة مين؟ تمام، ما شاء الله،
ملاقية النبي صلى اللعين مؤمن بيه ومات على الاش؟
على الإسلام، إيش يكون مات؟ لأن في كتير حرام بحث
عنها ومبقرا في التراجب ويقول هذا كان صحابيا نرتد
ومات النبي فأسلم بعدهكيف يصير الوضع بالصحابي؟
انظروا إلى عدالة ون وظلوا صحابي، كانت بنات تقول،
لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهب، مابلغ مد أحدهم ولا
نصيفة، الصحابي، لو كل واحد جبل أحد ذهب وأنفقته،
مابلغ مد الصحابي ولا نصفة، فبتطلع الناس تقول خسر
الصحبة، خسر الخيرية الأولى، لا شيء أحسن من
الصحابة،فعشان كده لوحد إذا بيلاقي خير يقتنعوا قال
تلقى التابعون علمهم على أيدي الصحابة وقاوموا
بكتابة السنة وتدوينها بجهود فردية وواصلوا تلميذهم
بتدوين هذه السنة وكتابتها وكان من إيش كتب ودول من
التابعين وتابعيهم أول سعيد بن جبير هدمينمين سعيد؟
اللي قتلوا مين؟ الحجاج تمام قتلوا الحجاج رحمه الله
اللذي قال كنت أسير بين ابن عمر وابن عباس فكنت أسمع
الحديثة منهما فأكتبه على وسط الرحل حتى أنزل فأكتبه
كأننا مانمشوا مع بعض كل واحد على رحل بتعرف أشهر
رحل أنا قاعد أطلع ويقول أقف بينهم أسمع من هذا و
أسمع من هذا و أكتب على إيشعلى ال .. على البرد عم
يسموه عننا اليوم او على الحاجة اللي هو على الرحل
يكتب يكتب يكتب خوفه يعني يفوته حديث النبي شوف كده
كان الحرص احنا اليوم موجود الحديث موجود الكتب
وفيها زهد فهو كان يكتب يكتب ويقول فيه لما أنزل
أبيض ما كتبته على الرحل شوف كده الحرصهذه ايضا من
نوع التدوين وعامل ابن شراحيل الشعب الذي كتب وكان
يحض تلميذته على كتابه قال لهم إذا سمعتوا مني شيئا
فاكتبوه ولو في حائط اكتبوا حتى لا يضيع لأنه يا
بنات أن أشوف رحلة كان الواحد مايستنظرش يروح الشيخ
يجيب إيش كتابه من جوبه أحيانا كان يقول يسمع خشيت
أن تموت أو أموت يرتاح الشهر عشان حديث واحد احكي
ليه قبل ما تخش لسه هتجيب الوثيقهو خاف إنه يدخل
البيت يموت ومايرجعش، مش سدة الحرص، لأ لأ لأ يموت
الدكتور، يموت الأستاذ، الله يرحمهم فقال
نافع مولى عبد الله بن عمرو الذي كان يملي العلم على
طلابهم يكتبون بين هدايا أيضا وهذا الشعب بين
التابعين كتابة الحديث أيضا بشكل ايش فردي ولم يدون
تدوين الحديث بينهم يعني ياخد طابع عام رسميا إلا في
عهد مينابناتعمر بن عبد العزيز عمر بن عبد العزيز
كذلك استخار و شاور فوجد أن السنة بدأت تضيع وخاف
فهو التدوين الرسمي كان في عهده فسبب ذلك مخافة
اندثاره وضيع السنة النبوية و بعد ذلك كتب إلى أهل
المدينة قائلا انظروا إلى حديث رسول الله صلى الله
عليه وسلم فإني خفت ذهاب العلمدروس العلم وذهب
العلماء لأن العلم كيف يروح بدات من الأرض؟ تمام قال
الإسلام يقبض العلم بإيش؟ بقبض العلماء يعني يروحوا
و لا يسدوا في حديث نص يقول إذا مات العالم ثلو
مثلمة في الإسلام صار فيه جرحة لا يسده إلا خلفا منه
يعني إيش هو واحد بداله؟هذا الهيكيب العلم .. لكن
إذا مات العلم بيموت إيش؟ علم .. و در باركو العلماء
الأفذاذ الفطاحلة كل ما بيموت عصر بيجي إيش بخس ..
الفطاحلة الإكبار الناس اللي بيبقوا هيكي فيهم عندهم
العلم الأصيل اللي ممكن يفهمه الدقائق الأمور كل ملة
في الأمة بتقلموجود هو لكن وانا بقولكوا حاجة يمكن
هذه بتشعرهاش إلا من الجادس العلمان الكبار يعني انا
بشوف واحد من 85 سنة أو 90 تقعد معاه أحيانا بتقولي
الله يطول في عمره يحصل الختام لأنه بتحس أن أبيع
العلم يعني من وينما كان يعطي هذا الرجل بلاغة يعطي
علوم القرآن يعطي فقه يعطي أصول الفقه يعطي تفسير
يعطي حديث يعطي ما تتخيلين يعطي هو جالسفمن الناس
اللي انا يعني قبلته من دكتور نور الدين اعترها ده
محدث في الشام ودكتور محمد عجاش الخطيب هدول اتنين
بنات من عمالقة العلم عمالقة يعني لما بتجلس معاهم
بتحس انه في علم في كل شيء بيفهمه في البلاغة في
الأدب في النحو والله إله كتاب اسمه في ظلال الحديث
النبوي عامله على غرار في ظلال القرآن تعالى الساعة
القطب أدبي اجتماعي أول مرةأجازني في الكتاب هنا مع
شرحه مع الأحاديث قرأانه عليه من أروع الكتب التي
كتبت وصنفت في اللغة والأدب وبيعطيكي إشارات فضيعة
جدا وإذا بتبسك الحديث بتلاقي يمكن يجرك انك تقرأ
الحديث اللي هييعني في رصانة وقوة فهذه أيضا من فرقة
أن العالم هذا الواحد اللي بيشوفه لما شوفته تاني
يقول اللهم اطل في عمره يحصل ختامه لأنه خسارة اللي
بيموت العالم صعب تجيبي منه إلا واحد يتعب على نفسه
تماما يعني المهم الآن فهنا اللي هو كما كتب إلى
عامله بالمدينة المنورة اسمه أبو بكر محمد ابن عمرو
ابن حزمأبوه، هذا ابنه، تمام؟ انظر ما كان من حديث
رسول الله صلى الله عليه وسلم أو سنة ماضية أو حديث
عمره، هذه ابنت عبد الرحمن، مولاة عائشة رضي الله
عنها فاكتبه فإني خفت دروس العلم وذهاب العلماء
فبعتلها المدينة كانت عمره عندها حديث كاتبها قال
اكتب منها و اكتب من علماء المدينة اجمحهم وكل
الحديث اجمحها وبدأ فعلا تدوين كما أرسل إلى محمد
ابن شهاب الزهري وهو من الأئم الأعلامقال اكتب اللي
هو الصنان و الأحاديث و اجمحها و دوّنها فاني خفتوا
يا ابن شهاب اللي هو اسمه محمد ابن شهاب الزهري كان
فقال فاني خفتوا ذهاب العلم و دروس العلم و ذهاب
العلماء فعلا بدأ هو عمرو عبدالعزيز توفي بعدهاولم
يرى ثمرة من محمد ابن شاب الزهري فبقول محمد شبوط
فظل يجمع السنة والأثار استجابة لين؟ لعمر ابن عزيزي
لكن الذي أخذ الأجر وأول من دون هو عمار ابن
عبدالعزيزي حتى قال كثير من العلماء هذا مش في
الكتاب موجود عندكم زيادة لو لا الزهري لضاع كثير من
السنة وقال الزهري عن نفسه لم يدون هذا العلم قبل
تدوينهخلاص هو اعتبر الذي وقال هذا استجابة لأمير
المؤمن عمرو بن عبد العزيز كما وصىتمام؟ ولم يكتف
الخليفة عمرو أحمد عزيزي بذلك بل أرسل الكتب إلى
الأفاق يحث المسئولين فيها على تشجيع العلم ودراسة
السنة ومذاكرتها ليش يا بنات المذاكرة مهمة قالوا
تذاكروا الحديث فإن الحديث إيش يعمل يهيجوا الحديث
يعطي بركة يمكنك تجيب هذا معلومة في اللغة معلومة في
الأدب معلومة في فيقهية معلومة حديثية معلومة في
العلال في السند وها كذا فالحديث فيه بركةوكذلك كان
يجمع الفقهاء و العلماء و يناقشهم في السنن و
الأحاديث و العلم إذا التدوين الرسمي في عهد مين؟
عمرو عبدالعزيز طبعا أسباب التدوين الرسمي وهذا مهم
جدا لقد كان من أسباب التدوين الرسمي ضعيف سببين
السبب الأول هو القيام بصيانة الحديث من أن يختلط
صحيحي بالماشيبالموضوعي الموضوعي يعني المكذوب على
النبي صلى الله عليه وسلم مش الموضوعي الموضوع يعني
المكذوب على النبي صلى الله عليه وسلم ثاني على
الخوف على الحديث الشريف من وين لأن العلماء بدأوا
يموتوا فقال اني خفته ذهاب العلم ودروس دروس العلم
وذهاب العلماء فخاف قال الخوف على الحديث الشريف من
الضياء بموت علمائه وورواته تمام؟كما اللي هو أيضا
بعد ذلك خلصنا من شارع التدوين في جيل .. إيش بيجي
بعد التابعي؟ تابع التابعي، اه فجمع الحديث، هدول
بدهم حفظ، لعندهانمكة المكرمة ابن جوراج، في المدينة
المنورة سعيد ابن أبي عروبة، في البصرة حمد ابن
سلامة، في الكوفة كان سوفيان الثوري، وفي الشام
الأوزاعي أبو عبد الرحمن، وفي اليمن معمر ابن راشد،
وكذا معمر، مش معمر ماك، معمر، خلصناهذا معمر و كذلك
فعل السوفيان ابن عينا والليث ابن سعد والحجاج شعب
ابن الحجاج هذا امامه الحديث قالوا عنه اللي هو امام
شعبه وعبدالله ابن المبارك وحشين ابن بشير وجرير ابن
عبد الحميد الدبي وغيرهم وكانوا كلهم في عصر واحد
طبعاكانوا يجمعون الحديث النبوي ويجمعون معاه أقوال
الصحابة وفتواهم مع ضم الأبواب بعضها إلى بعض في
كتاب واحد يعني ماكانوا إيه الشبنات دول بس يجمعوا
الأحاديث وأقوال الصحابة وأقوال التابعين ويحطوهم
كلهم في إيش؟ في كتاب واحد بعدين التصنيف لسه قدام
هنشوف مين بدأ يصنف فيها لكن التابعين هدول هم أتباع
التابعين أوله بدأ يجمعوا كل إيش الأحاديث في مصنف
واحد لا يميزه لا بين أقوال الصحابةولا التابعين ولا
حديث النبي صلى الله عليه وسلم المرفوع طبعا المرحلة
الرابعة تدوين السنة في القرن الثالث وما بعده قالوا
ان القرن الثالث الهجري يسمى القرن الذهبي في تدوين
السنة هذا مرة جابوها الصح و الغلط قلتوا يعني قال
القرن الثالث الهجري يعدو العصر الذهبي في تدوين
السنة ايش بنحط؟ أكيد صح فكرةلأ صح انه أزهر عصور
السنة طبعا و أطلق هذا القرن الذهبي للسنة و تدوينها
طبعا ابتدى هذا العصر يا بنات رتبوا الأحاديث على
طريقة المسانيد ايش طريقة المسانيد؟هذه عائشة بتترقص
المجموعه دي، كل الحديث هيحطوها تحتها مرفوعه،
مقطوعه، ماناش دخل، كل الحديث عائشة عايش في مسند،
بعدين يجيبوا من عمر، كل حديثه ورا بعض، مايميزوش
مرفوع ولا مقطوع ولا .. مايميزوش قضية انه صحيح او
ضعيف يعنىلأ هم يجمعوا لها حديث و بعد ذلك العلماء
يحققوها و كذلك جيبوا حديث ابن عباس ابى هريرة حتى
جمعها و اول من جمع في هذه المسألة صنف اللي هو
عبدالله ابن موسى العبسى ومسدد من مسرحد من عرب من
المغرب اللي هي اسمه شيخ البخاري اه و احمد ابن حنبل
وعبد بن حميد وكثير من العلماء عبد بن حميد قصته
أحكيها لكم حلوة في ظل المحنة في يوم أحمد بن حنبل
لما كان محنة خلق القرآن تذكرينها؟ هذا يا عبد بن
حميد قصته طريفة قراتها في كتاب لشيخ عبد الفتاح ابو
غده اسمه صفحات من صبر العلماء قرأوها يا بنات جميل
اللي بدها تحس أنه بدها تمتها تفطر في العلم تقرا
هذا الكتاب صفحات من صبر العلماء هذا قرأته مرتين في
أسبوع من شدة جمالهبقول إنه هذا جمع الكتاب بنات في
ما يقارب أكتر من عشرين سنة هو كمان كتاب اسمه قيمة
الزمن عند العلماء قيمة الزمن عند العلماء للشيخ
عبدالفتح بغده هذا جمعه هو ما يقارب من عشرين وعشرين
سنة زورت ابنه في جده اسمه سلمان فبيحكيلي إنه أن
أبوه لما كان هذا جمع هو أكتر من عشرين سنة فهو اللي
بيعمل كتبه فبقول لما كان الشيخ عبدالفتح بغده نسي
معلومة من وين مصدرهابقول فلمّا كانوا يقتلوا ضيوف
عنده في بيته، إيش الواحد بيقعدهم على الكناب، صح؟
هو يقعدهم بين الكتب، كان كل غرفة الضيوف كتبها،
كتبها، كتبها، كتبها، ويجلسهم بينها، يقولهم في
معلومة نسيت توثيقها، فيعطي الكتاب ابحثلي في هذا
الكتاب، هو جاي تضيف، ويشربهم شاي، عشان يثبت، فجمع
المعلومات بناتها ما يقارب أكثر من عشرين سنة،هو
بيجمع فيها معلومات معلومات قيمة جدا فبقول لعبد
الحميد فلما كانت فتنة لما أحمد وقام عليه الإقامة
الجبرية بقول فلبست ثياب المتسول شحاتوأخذت الإداة و
القلم و وضعتها و ورقي و وضعتها في جيبي و أمشي في
سكك المدينة أقول لله لله و أمسك بعكازي حتى أصل إلى
باب الإيمان أحمد فأترق الباب و أقول لله لله فيفتح
الباب فأكتب منه الحديثوانتهي منه واذهب الى البيت
فأحفظه وادوينه وارجع مرة أخرى أقول لله لله وكل يوم
هكذا حتى انتهت الفتنة المهنة فيقول احمد ابن حنبل
احنا مش نطلع هاه؟ ان كان هناك طالب علم فهو عبد ابن
حميد فيجلسه جنبهطالب العلم اللي يلبس السياب اللي
بتسول لهم الحديث موجودة و الكتب موجودة و النت
موجودة و الشيخ جوجل موجود و الوضع الصعب ايش بنطلع
احنا من طلاب العلم؟ الوضع الصعب ايوة يا رب يا
ديمان تمام اذا اللي هو هذي من القصص اللي كانت
موجودة اللي انا بانصحكواها اقرأوا الكتاب جميل جدا
فيه في الأدق و في اللغة و في كل شيء يعني حلو قصص
ثانياثم شاعر التدوير في الجيل الذهبي وعمرو محمد
العزيزي اللي هم بيسموه أتباع تابعين .. خلصنا انا
منه اه؟ مالش انا راح اطلع ورا عشان ال .. قال ثم
جاء بعد ذلك بنات اللي هو بدأ اللي احنا قولنا تصطيف
على المسانيد صح؟ ايش الإمامين المحدثين الكبار؟ من
هما؟الإمام البخاري والإمام المسلم رضي الله عنهم
ورحمهم الله أفرض الحديث الصحيح بتأليف كتاب لوحده
وتبعه في ذلك تلميذه الإمام مين مسلم الإمام البخاري
سبب تأليفه عندنا هنيجي المرة القادمة ومن القصص
اللي قرأتها ممكن أجمل ما رأيت في البخاري ان شاء
الله بحكيلكوا بيها لكن بحكيكوا مقطع من ضمن القصص
اللي بقرا فيها في الليل ان الإمام البخاري يوم واحد
اسمه الفرابري من نساخه البخاري من روايتهأقول اليوم
في المنام رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام
فقال لي إلى أين أنت ذاهب يا في ربري قال إني ذاهب
إلى الإمام محمد بن إسماعيل البخاري قال النبي صلى
الله عليه وسلم له قال أقرئه من السلام شوف لما واحد
يقولك إنه في المنام يقوله أسلم عليك الرسول كيف؟
أحلى نايس هذا فإذا فهذا الموضوع لأ في قصص تلاتة في
الرؤية هذه قصص جميلة جدا خليها في قضية مناهج
البخاري في تأليفه وأسبابه في قصص جميلة جدا و الله
قدر أني بقرا ببعث في البخاري فلجيت قصص لأول مرة
أنا بعرفهافإن شاء الله المرة القادمة تمام ثم بعد
ذلك من أئمة الحديث الذي ألفه وصنفه كتب المصنفات
بعد ذلك أبو داود و ال term دى كيف ألفهم على طريقة
الأبواب وبابنات عشان نفهم فبتلاقيه مذكر اللي هو
كتاب هي طبيعتهم الصلاة مثلا اه بعدين بيقول هنا باب
اللي هو لا صلاة بلا ايش بلا طهور مثلا بيقول باب
سنة صلاةالفجر اه بذكر قران حديث اتنين تلاتة وبعدين
واحد اتنين تلاتة هكذا كتاب باب احاديث هيك ترتيب
الأبواب وحناخدها ان شاء الله في تفصيل اللي هو ان
شاء الله تفصيل صحيح البخاري لما نبدأ كيف رتبوا واش
الاحاديث واش المعلقات نفهم كل واحد ان شاء الله
بالترتيب طبعا اللي هو طبعا بعد البخاري المسلم بعد
القرون الأربعة احنا قدمنا عليه كتير
اللي هو هنا بنات بعد القرن الرابع إجا اللي هو في
ناس استدركت، إيش استدركت؟ قعدنا بنشوف، قعدنا ..
قعدتنا نشوف قعدنا في الأخير، في هنا في القرن
الرابعالذين قاموا بنفس المنوال على طريق الأبواب
والمسير نفس تعوين القرن من الثالث فمنهم الإمام ابن
خزايمة إله كتاب صحيح ابن خزايمة هدى بنات مفقود
أغلبه بس موجود منه جزء تلته موجود المحقق والباقي
مفقودهناك كتاب من الإمام الطحاوي مشكلة الآثار
ومعاني الآثار ومن الحبال البسط الصحيح ومن الدار
القطني كتاب السنن اسمه سنن الدار القطنيفي الإمام
الطبراني له كتاب معجم طبراني تلاتة المعجم الصغير
والمعجم الأوسط والمعجم الأساطر رتبهم على شيوخه وفي
منهم على طريقة الأحرف الأبجادية أحمد أبتثجى زي هيك
رتبهم وفيه في القرن اللي هو بدأت تصنيف القرن
الرابع الهجر يكوناكتمل تدوين السنة أغلبها في هذا
القرن لكن دلت شويه فيه زيادة بيسموها استدراكات
قعدنا هشوفها ان شاء الله الآن اللي هو آية لم يكن
العلماء القرون التالي بعد القرن الهجري إلا بعض
الاستدراكات مثل مستدرك الحاكم اللي هو النيسابوري
هذا بنات الإمام الحاكم النيسابوريهو كتاب اسمه
المستدرك، ايش المستدرك؟ لان انت لو بتتعمل حلقة
بحث، مش بتحط فيه شروطك في البحث، تقولي واحد،
اتنين، تلاتة، اربعة، خمسة، بيجي المناقش الدكتور
بيقولك انت من شروطك موفتيش فيها ايش، في داخل البحث
المنهجية ايش، اه يعني في أشياء انت انستيها، صح؟هذه
ايش بيسموها؟ ايه اللي بتعمل اللي بيقولك؟ ايش اعملي
فيها؟ استدركيها، زبطيها، صح؟ الإمام الحاكم هذا راح
لصحيح البخاري المسلم، اتطلع فيهم في شروطهم، لجأ
فيه .. لجوا .. لجأ فيه أهاديث على الشروط اللي
حاطينها مش جايبينها في الصحيح، فإيش عمل؟ مسكها
وجمحها في كتاب سماه المستدرك على الصحيحينأه فجمحها
في كتابه على شرط الإمام البخاري مسلم وجمحها في
كتابه طبعا مش كلها لأن في منها ضعيف وفي منها أيش
موضوع كمان في كتابه لكن هو استدرك بعض الأحاديث
كانت على شرط الإمام البخاري ومسلم فجمحها فسموها
استدركات وكمان في جامع اللي هو الأصول الأحاديث
الرسول جمعه أصول الستة اللي هو الكتب الستة
عارفينها البخاري مسلم خطوة في توجيه كمانو تيرمذي و
أبو داود و النسائي و ابن ماجا هو هذا يا جامع
الأصول راح رفع ابن ماجا و حط بداله موطق مالك قال
ان الموطق أصح من ايش من ماجا حط بعض العلماء بيقول
الأصل و وضعوا السادس سنن الدارمي بدل الموطق كمان
الداريمي بدل اللي هو ابن ماجا وبدل اللي هو موطق
مالك لكن هو يعتبر ابن أثير لأن يا بنات كل علماء
المغرب ان شاء الله لما نيجي لموطق مالك لجيت قصيدة
شعريها كست أبيض من أجمل ما رأيت في موطق مالك
هجيبلكوا إياها و نقراها و تشوف كيف ايش الامام مالك
كان من أجمل و له نكتة مع المغاربة بقراها لكوا
إياها ان شاء الله فالموطق مالك من أجمل يعني
المغاربة الآن top الامام مسلمموطق مالك بيعتبروهم
هدول عندهم أولى من البخاري فبيقدموا أهل الهدى
بيقدموا مسلم على البخاري لكن يعني لقوة صنعته
الحديثية مش لقوة فقه لكن حقيقة البخاري هو الثاني
الكتاب الأول بعد إيش بعد هذا لدرجة إن واحد كان
بيكتب بيقرا في فقه الشافعيفبقول اسمه المروزي أبو
يزيد المروزي وحنا نقرأه إن شاء الله في البخاري
نجيبه بقول رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام
فقال لي أبو يزيد أما تنتهي من فقه الشافعي وتدرس
كتابي فقال يا رسول الله ما كتابك؟ قال صحيح البخاري
من شدة أنه أصحى كتاب بعد كتاب الله هذا بقول في
المنام فتركت فقه الشافعي وبدأت أدرس في البخارييعني
كان الناس .. يعني يا أدقياء الوضع احنا عناه صعب،
نشوف النبي دايما، في حتى الإمام أحمد بيقول لو مقرا
النبي في كل ليلة أتهي مدينة أو الشافع عادل من
هدول، لو لو مقرا النبي في كل ليلة أتهي مدينة، احنا
اليوم بيشوف النبي، بيشوف إبليسالوضع صعب يا بنات
الله يتوب علينا هيك ان شاء الله بنقف اخر اشي فيه
كتاب مهم جدا كنز العمال في السنة والاقوال هذا بنات
الجامع الكبير و الصغير في كتاب واحد حطه في كتاب
الجامع اللي هو للصيوتي و جمع بعض الحديث الكتاب
الصغير هذا بنات للصيوتي هذا عشر تلاف و واحد و
تلاتين حديث هذا قرأته على شيخ حكيته القصة ممكن هذا
الجامع الصغير قرأته على شيخ في سبعة أياموهذا
الراجل سأله وسألت عنه في الشام قالوا ليس في الدنيا
له سند في هذا الكتاب إلا هذا الراجل كاملا قرأه كيف
قرأه أنه خدم رجل عاجز في بيته وقرأه فانا قرأته
عليه هو عشر تلاف واحد تلاتين حديث هذا الكتاب
الأخيرفهو عشان خدم راجل و ترك الدنيا و من ترك
الشيء ليه لا عوض الله خير منه فقرأ هذا الكتاب و
أنا قرأته منه قبل ما أجي تقريبا من سونيا بشهر
أتممته كله عليه عشر تلاف و واحد و تلاتين حديث و
كان الراجل يعني ممتعا في بيته ننتهي إلى هنا ان شاء
الله و صلى الله على سيدنا محمد بارك الله فيكم