بسم الله السماء العليم من الشيطان الرجيم بسم الله
الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
والسلام على رسولنا الكريم وبعد أخوات الكريمات كنا
في نهاية المحاضرة السابقة قد تطرقنا لخصائص النظم
الإسلامية كما يعني سيتبين لنا وقلنا إن الخصائص
العامة للنظم الإسلاميةيعني هي ثمان خصائص الربانية،
الثبات والمرونة، الشمول والتوازن، العموم
والعالمية، التكامل والتربط، الدزاء الأخروي،
المثالية والأخلاق والواقعية وكلنا قد بدأنا
بالخاصية الأولى الربانية وقلنا إيش المقصود
بالربانية؟ يعني ربانية المصدر والغاية
إذا المجلول الخاصية الأولى الربانية الربانية أخوات
يعني تكون بأمرين ربانية المصدر وربانية الغاية
ربانية المصدر تعني أن أصول أحكامها وتشريعاتها يعني
جاية من وين؟ من كتاب الله ومن سنة رسول الله صلى
الله عليه وسلموكتاب الله مبرق عن الخلل مبرق عن
الخطأ مبرر عن يعني إيه الاختلاف ولذلك يقول سبحانه
وتعالى في صفات كتابه العزيز لا يأتيه الباطل من بين
يديه ولا من خلفه تنزيله من حكيم حميد ويقول ألف
لامراهكتاب أحكمت آياته ثم فُصلت من لد حكيم خبير
بهذه الأمور أخوات نجد ان القرآن يعني مبرق من الخطأ
مبرق من النقص مبرق من كل خلل و هذه العسمة و هذه
الاستقامة و هذا الإحكام ينعكس على النظم الإسلامية
لأن مصدرها من وين؟من كتاب الله أيضًا المصدر التاني
سنة النبي صلى الله عليه وسلم ونبيه الكريم أياته
الأخوات لا ينطق عنه الهوى إن هو إلا وحي يوحى حتى
لما كانت توجه إلى الأسئلة و هو مش عارف السؤال إيش
يعمل؟ يجتهد لا مايجتهدش بتوقف حتى يأتي الوحي جاءت
يعني خولة من ثعلبةعارفين قصتها ولا لا؟ قد سمع الله
كل اللي .. اه قالتله والله يعني يا رسول الله أكل
شبابي يعني زوجي أفن شبابي قضيت أيام أجمل أيام
العمر معاهم ونثرت له بطني يعني إيه؟ ربنا أكرمه من
خلاله بالإنجاب الأبناء والبنات وأكل ماليفلمّا كبرت
سني، ظاهر مني وكان في العرب في الجاهلية أخوات اللي
بيقول لسوشته أنت عليّ كظهر أمي يعني طلاق فرقة
أبدية مش طلاقه بس فرقة أبدية حتى لو بدي رجّحها
مابيقدرش يعني شيء كبير وشيء خطير فجاءت تشكو سوجها
لرسول الله صلى الله عليه و سلمالنبي لا يملك
الإيجارفجاء الوحي بقوله تعالى قد سمع الله قولة
التي تجادلك في زوجها وتشتكي إلى الله والله يسمع
تحاوركما تعرفوا أخوات عائشة كانت رضي الله تعالى
عنها أم المؤمنين كانت يعني على مسافة أمتار قليلة
لكنها لم تسمع صوتها لم تسمع الشكوة ولكن الله
سبحانه وتعالىسمع من فوق سبع سماوات وأوجد أو يعني
جيئة وأنزل حكم هذه الواقع ما هن أم الذين يظاهرون
منكم من نسائهم ما هن أمهاتهم إن أمهاتهم إلا اللا
إي ولدنهم وجاء الحكم المعالج لهذه الواقعيعني و
الإسلام أبطل هذا الحكم الجاهلية و ألغاه فأوجب
الكفارة يعني من قبل أن يتمسى إما أن يعني يصوم ستين
يوما إن لم يستطع، يطعم ستين مسكينا إن لم يستطع،
فيعتق راقبة و أبطل يعني حكم الجاهليةستين يوما
متتابعة، ستين يوم كفارة لإظهار، ولذلك هذه الكلمة
خطيرة ولاجوز للإنسان أن يتلفظ بها وإذا تلفظ بها
فيجب عليه قبل أن يتمسق، قبل أن يعود إلى الوضع
الطبيعي و الحياة الزوزية، لابد من أن يعني يعتق
رقبة اللي لم يجد يصوم ستين يوما، اللي لم يستطع
الصيام يطعن ستين مسكينةوَلَا تَقُولَنَّ لِشَيءٍ
إِنِّي فَاعِلُ ذَلِكَ غَدًا فاعل ذلك غدًا إلا أي
شاء الله عندما يعني سؤل النبي صلى الله عليه وسلم
عن واقعه وقال غدًا يعني سأقول لكم انقطع الوحي عن
رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسة عشر يومًا وبعد
خمسة عشر يوم جاءت هذه نزلت هذه الآية وَلَا
تَقُولَنَّ لِشَيءٍ إِنِّي فَاعِلُ ذَلِكَ غَدًا إلا
أي شاء اللهيعني يا محمد أيات كثيرة تبين أن رسولنا
الكريم أن هو إلا نذير مبين حتى يقول قُلْ لا أملك
لنفسي نفعًا ولا ضرًا إلا ما شاء الله ولو كنت أعلم
الغيبة لست أكثرت من الخير وما مسّني السوء إن أنا
إلا إيه نذيريعني إن أنا إلا نذير وبشير لقوم يؤمنون
ومعنى أنها ربانية المصدر أو ربانية الغاية يعني أن
هدف النظم الأسمى والأول هو ربط الناس بربهم ولا
يكتمل الإيمان لشخص حتى يكون الله ورسوله أحب
إليه من ماله ومن أهله ومن نفسه هكذا يكتمل الإيمان
فلو قصر الإنسان في أحد الأمور الثلاثة لم يكتمل
إيمانه ومعنى
إن ربانية الغاية يعني غاية الإنسان من تصرفاتهو
أعماله و أقواله و دراسته و حياته و زواجه و تربية
أبنائه كل أعمال الإنسان لابد أن تصاخ بربانية
الغاية يعني توجه في مسار ربانية الغاية ليش أنا
بسوي هيك؟ ليش بأتعب؟ والله يا أخواتي إن الإنسان
يعني يشعر بالمتعة و يشعر بنفسهعندما يقوم بالعمل
خالصًا لوجه الله وعندما يكون العمل موجه وهادف
ويبيت النية فيه يعني ايه يكون العمل يسوء بالنفس
ويكون العمل يعني رائع جداإذا ربانية الغاية مش
معناها يعني احنا نصلي لله و نصوم لله و بس، لأ، في
جميع مجالات الحياة كل مجالات الحياة، كل أعمالنا،
كل تصرفاتنا لابد لها أن تنضبط بالغاية الأوحد، وهي
يعني الربانية،
وبهيكهذه بربانية الغيوب ربانية المصدر تعلو على
جميع النظم النظم الإسلامية تعلو على جميع النظم
البشرية لأن النظم البشرية زي ما قلنا تفتقر إلى هذا
الإحكام وهذا الضبط وهذا التوجيه وهذا الاستقامة
ولذلك في هناك اعتبارات تؤكد لنا يعني حاجةالبشرية
للنظم الإسلامية وقلنا خلوها من هذا النظم من معاني
النقص و الجهل و الهوى و الظلم الآن
يقول سبحانه وتعالى في آية كريمة إن الذين تدعون من
دون الله لن يخلقوا ذبابا وإي يسببهم الذباب شيءلا
يستنقظوه منه ضعف الطالب والمطلوب يعني هؤلاء الناس
اللي إحنا بنقلهم و بدنا أنظمتهم نطبقها في حياتنا
الأنظمة البشرية هؤلاء الناس لا يملكون أضررا ولا
نفعا لا يستطيعون أن يخلقوا ذبابة موجدش حجم الذبابة
ولا أي شيء و هذا الله سبحانه وتعالى عندما ضرب هذا
المثل الذبابة يعني أوجد في الذبابة خاصية دقيقة جدا
و أيه يسلبهم الذباب شيء لا يستنقظوه منهم اليوم
العلم الحديث بيثبت ان الذباب عندما يلتقط الغذاء
سكر او ما شابه في خلاليعني ثانية واحدة يقوم
بتحويله وإخراجه عن تركيبته يعني السكر بيضلش سكر
بعد ثانية واحدة يعني هذا المخلوق الصغير جدا اللذي
لا يلقى له بال يعني زودة بأنظمة وبرامج وصفات بيعجز
عنها العلماء تعجز عنها البشرية بكاملها و لو كان
بعضهم لبعضٍ ظاهرةهذا المخلوق الصغير ليش؟
لأنه من صناع الحكيم الخبير من صناع الله شوفوا
الفرق يا أخوات بين صناعة الله وبين صناعة البشر
تعالي الآن لما الإنسان مثلا لو عمل عملية أو عمل
عملية تجميلية أو كده لا يمكن أن يعود إلى طبيعته
الأولىوالله لو انجرح الإنسان جرح بسيط في يدهما لا
يعود إلى سابقه من الليونا والمنظر الجميل والملمس
وكذلك مش ممكنية ليش يا أخوات؟ لأن هذا من صناعة
الله وصناعة البشر ناقصة وأنظمة البشر ناقصة إذن
بنقول خالية من النقص خالية من الجهل خالية من الهوى
خالية من الظلم الثقة بهذه النظم والتسليم بصحة ما
جاء فيها وصلاحيته تتمتع بقدر كبير من الهيبة
والتقديس والحب والاحترام وفي نفوس المؤمنين بتخلي
الإنسان يعني عنده هيبةعنده تقديس لهذا النظام ليش؟
لخلوها من معانا النقص والجهل والظلم وكذا أيضا
تتمتع بقدر كبير من الهيبة والتقديس والحبلأن الواقع
شهد بصلاحيتها والتطبيق العملي يعني لا يشكل تطبيق
هذا النظام عمليا في أي مجتمع سواء كان مسلم أو غير
مسلم في الغرب في الشرق مع اختلاف الألوان و الأجناس
و الأشكال يعني ليس هناك مشكلة في تطبيق هذا النظام
طبعا يا أخوات تدفع المؤمنين إلى المصارعة في التوبة
والاستشعار والندم ايش
اللي دفع ماعز ان يقر على نفسه بالزنا الوزادين
الوزادين اللي هو استشعار الندم استشعار الخطيئة لما
الإنسان يرتكب خطيئة لاقدر اللهأو يخالف تعليم هذه
النظم سرعان ما يقوب ويتوب ويندم على ما فعل لكن هذه
الأمور تفتقر إليها النظم البشرية لا يمكن في يوم من
الأيام أن تصل النظم البشرية إلى هذا المستوى لا
يمكن كدّم نفسه ليقام عليه الحد
وبالفعل أقيم عليه الحد والغامضية .. الغامضية
عندما جاءت يعني قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم
ارتكبت الفحشة طهرني يا رسول الله قال لأذهبي حتى
تضعي يعني روحي و لما اتلى دي تبتيجيوضعت حملها
فجاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالها ايه
اذهبي حتى الفطام بما معنى الحديث فجاءت و الطفل
يحمل خبزا في يده يعني لتشير او تدلل لرسول الله صلى
الله عليه وسلم انه الان يعتمد على نفسه لا يحتاج
الى إعالة أمهوبالفعل أقيم عليها الحد فيقول النبي
صلى الله عليه وسلم والله لقد تاب التوبة لو وزعت
على أهل المدينة لكفتهم أيوة يعني المصارعة إلى
الندم والتوبة والاستشعار الاستشعار عمر رضي الله
عنهم كان يعس المدينة في أحد اللياليلأن هو كان
القائد أمير المؤمنين وهو يعس المدينة بالليل سامعة
قراءة للقرآن قارئ يقرأ ايش بيقرأ يقرأ قول الله
تعالى إن عذاب ربك نواقع فسقطه عن حماره مغشيا عليه
ومرض شهرا كاملا و الناس تعوده ولا يعلمون ما سبب
مرضه سمع آية واحدة من كتاب الله ان عذاب ربك لواقة
مرض شوفوا الاستشعار كيف شوفوا كيف النصوص القرانية
بتعالج نفوس المسلمين الملتزمين بيدها النظامتدفع
المؤمنين إلى المصارعة في التوبة واستشعار الندم عند
اقتراف ما يخالف أحكامها أو تجاوز حدودها حتى لو
اقترف معصية سرا دون أن يراه أحد وهذا أمر لا تجده
في أي نظم أخرى لأن النظم البشرية إذا جدت تضلل
القانون ومشت معاك الأمور خلاص ما تسألش في حدا
واستمر
أن الجميع فيه كان في هذه النظام سواء كان
النبي صلى الله عليه وسلم يجلس في مجلسه وعلى يساره
أبي بكر على يساره أبو بكر وعلى يمينه أعرابي وشتان
بين الأعرابي وبين أبي بكر أبي بكر يعني أبو بكر رضي
الله عنه يعنيخليل رسول الله صلى الله عليه وسلم
فكان النبي عندما فرغى من شرب اللبن قال له عمر أعطي
أبي بكر أعطي أبا بكر فرفض النبي صلى الله عليه أعطى
مين؟ أعطى الأعراب أعطى الأعراب اللي على يمينه ليش؟
لأن هناك .. هنا يعني الجميع في كلف هذه النظم سواء
الاصل بيننا جميعا .. الاصل بيننا جميعا .. كلنا ع
درجة واحدة العالم و الجاهل و الكبير و الصغير و
المرأة و ال .. كله .. كله واحد اه .. كلنا في مستوى
واحد لكن ايش اللي .. اللي بيميز بين البعض و البعض
الآخر؟أيوة الإيمان والتقوى هل يستوي الذين يعلمون
والذين لا يعلمون؟ هل يستوي الأعمى والبصير ولا ..
ولا تستوي .. ولا يستوي الظل ولا الحرور؟لا يستويان
التمايز احنا في الأساس احنا كنا على قاعدة واحدة
لكن التمايز بيتم بإيش؟ بإن أكرمكم عند الله أتقاكم
أكثركم تقوى العمل الإخلاص الزيادة في الأعمال بهيك
يعني يتميز الناس بيتميزوش بفلان بالعائلة العريقة
ولا بالنسب ولا يتميزون بكثرة الأولادولا بكثرة
الأموال ولا بكثرة الزوجات لأنه قد تكون الزوجة عدو
لكم فاحذروا .. الزوجة إنها من أزواجكم وأولادكم عدو
لكميعني ممكن ال .. ال .. ال .. الابن يكون عدوه،
ممكن الزوجة تكون عدوها، اذا بيقول أخوات الاتفاضل
والتميز بيكون بالعمل الصالح، بالتقوى، بالانفاق،
هيك الواحد بيصل إلى مرتبة يعني مرتفعة جدا ومرتبة
.. مرتبة عالية عند الله سبحانه وتعالى إن الله لا
يظلم الناس شيئا، ولكن الناس أنفسهم يظلمونستة كما
أنه يمكن القول بأن مختلف خصائص النظم الإسلامية
التي نحن بصدر الحديث عنها هي عبارة عن نتائج متولدة
عن خاصية الربانية ومتفرع عنها يعني معنى الكلام
أخوات خاصية الربانية قاعدة .. قاعدة لباقي الخصائص
يعني انه .. هذا الكلام بيعني ان قاعدة الربانية هي
الأصل هي القاعدة الأساسية وبعد كده بيطلع منها
وبيتفرع منها باقي الخصائص نزل اليوم للقاعدة
الثانية ان شاء الله تعالى الثبات والمرونة طبعا هذه
النظم لا توصف بالتساهل المطلقلا إفراط ولا تفريط
ولا توصف بالجمود المطلق لأن الثبات المطلق بيؤدي
إلى جمود والمرونة المطلقة تؤدي بالإنسان إلى التسيب
والتساهل وإلى السقوط فجاءت الشريعة الإسلامية
متناسقة جاءت الشريعة الإسلامية يعني متوازنة في
ثبات في أماكن الثباتوفيه مرونة في أماكن المرونة
وفي كافة المجالات يعني مثلا خلينا ناخد مجال
العبادة في عبادات ثابتة خمس صلوات باليوم والليلة
هذه الصلوات مطلوبة مني على وجه الإلزام فرض وإذا
قصرت فيها أو تهونت عنها معاقب فيه سنن السنن فيها
مرونةأنا تعبان، عندي إشكالية، مريض، كذا، بصليش
السلوك أو بقيت منها ما استطعت
فيها جانب في .. في .. في التطبيق العملي فيه مرونة
لكن في الفريضة ككل مافيش يعني مافيش عذر للرجل بترك
الفرائض أبدا فيه طهارة مافيش طهارة، محبوس، مريض،
أبصريش المرأة في أوقات يعني رفعت عنها الفرائض ل ..
يعني لأمور خاصةجاءت الشريعة بإلغاء الصلاة وعدم
قضاءها حتى بإلغاء الصيام ومطالبة المرأة بإعادته
وقضائه لكن زي ما قالت الأخت الكريمة في التطبيق
العملي فيه مرونة يعني الصلاة جمعت بين الثبات
والمرونةفي الفرضية والاصل المشروعية واصل التكليف
فيه ثبات ما واحد بيقدر يتخلى عن ركعة من أي صلاة
لكن في الكيفية في كيفية أداء هذا الفرض في طريقة في
مرونة
في مرونة يعني مثلا واحد عمل عملية ورجله مجاب صلاة
يقول اسمع بدك تصلي تجف وتجلس زي الناس الطبيعيين طب
ما هذا الفعل يعني اسمه محال اسمه تكليف بما لا يطاق
هيترك الصلاة بالكلية لكن جاءت المرونة في هذا الأمر
صلي وانت جاعد مش جادر تصلي وانت جاعد صلي على زنب
صلي على كرسى صلي وانت مستلقي يجوز الصلاة للمضطر
هذه اسمها ايه الرخص وطبعا يا أخوات يبدو
ان كل الأدوات التعليمية اليوم مع التعليقال LCD
بدوش يشتغل و القلم بدوش يشتغل مش موجود و مش عارف
يعني متضامن مع .. إذا بنقول يا أخوات .. خلاص يعني
بارك الله في الشيخنا الفاضل يعني أتى لنا بقلم ..
بارك
الله فيك .. إذا يا أخوات ..ال .. أمر عجيب هذه
الشريعة و هذا النظام أمر عجيب هذه دائرة التشريع
دائرة
التشريع هذا الوضع اسمه الطبيعي ال
normal الطبيعي يعني ربنا كلفني بخمس صلواتفي اليوم
و الليلة خمس صلوات هذا الفرض هذا المطلوب مني هذا
اللي أنا معاقب عليه طب ممكن تيجي الأخت إخلاص تقول
يا عمي أنا عندي شباب أنا عندي طاقة أنا فيه جوة ما
شاء الله الحمد لله الله أكرمني بصحة إيش خمس صلوات؟
طب هل الإسلام و هذا النظام همش جوته و همش شبابها و
همش الهمة العالية و الطموح اللي عندها؟ لأ لم يهمشه
لكن إيش جالك؟ فيه سنن و فيه نوافل جالك فيه سنن إذا
في عندك سعود في المستوى فيه سنن فيه نوافل تستثمر
هذه الطاقةوهذا للطموح وهذه الهمة العالية لم تتركها
السوداء الشريعة إيجابية طيب نفترض أخت كريمة قالت
لك والله أنا أصلا فرائد مش قادر أجوم فيهم على
الوجه الأتم أنا عامل عملية أنا مريضة أنا كذا أبصر
يعني الأعضاء الكثيرةبنقولها ربنا شرع إليك إذا نزل
المستوى عن المستوى الطبيعي ربنا شرع إيه؟ الرخص
الرخص
ليش؟ لتسعف الإنسان اللي نزل مستوى عن المستوى
الطبيعي علشان تيسر له الإبادة وتيسر له الطاعة
وعلى ذلك قص يعني ربنا مثلا لأ عندما فرض علينا
الذكاء جديش فرض علينا في المال الذكاء الواجبة
اتنين و نص في المية بشروطاللي عنده مال اللي بلغ
الحد للنصاب والثراء عليه 2.5% من المال طب يمكن
واحد يقولك يا عم ربنا انا اكرمني بخير كتير الله
سبحانه وتعالى اكرمني بخير كتير بالصدق بالقوله في
صدقات بتستثمر تستثمر الجهد الزائد طب ماعنديش مال
أصلا مش مكلف بالذكاء أصلا لم تكلف بإخراج هذا
المبلغ إلا يكونعنده كمال شوفوا كيف أخدت الثبات
والمرونة الأحكام الرئيسية والأصول الشرقية ثابتة لا
تختلف لا باختلاف الأزمان ولا الأشخاص ولا الأماكن
لكن في التطبيق فيه مرونة فيه مرونة في التطبيق
ولذلك نجد يعني الشريعة ثابتةفي قواعدها مبادئها
وغاياتها مقاصدها كل موضوع لتنظيم شؤون المجتمع على
سبيل الدوام صالح لكل زمان ومكان الفرائض الدوابط
صالحة دوابط اللباس دوابط الأخلاق دوابط الاقتصاد
صالحة لكل زمان ومكانتحريم الربا صالح لكل زمان و
مكانه يعني المنع من الربا لا يضر بالإنسان في أي
زمان من الأزمة ليش؟ هذا لإنه تشريع ثابت لكن
بتيجي ضروراتيعني مثلا الإنسان عنده ضرورة أصابته
مخمسة أو كان يسير في أرض صحراء منقطعة ومافيش طعام
ووجد جيفة حيوان متعفن يأكل منهواللي يقولك لأ لأ لأ
هذا حرام لا يجوز الدرورة تقدره بقدرها يعني لازم
يأكل منه هذه الرخصة الواجبة اسمها لازم يبقي على
نفسه لازم يبقي على حياته لكن يأكل بقدر ما تندفع
الدرورة مايروحش إيه يأكل و يسبع و يحمل معاه لكن
إذا الدرورة دعت ذلك فلا بأسةفي ذلك أما
أهمية الثبات والمرونة الثبات يضمن الاستقامة على
الطريق وعدم الحيط عنها وعدم التخبط واتيها الذي
يلازم المجتمعات التي تعيش رهينة التغيرات المفاجئة
والجذرية
للأنظمة التي تحكمهاأما المرونة فتتضم المراعاة
المصالح المختلفة للبشر في البيئات والظروف المتغيرة
والأعراف والعداد المنتشرة يعني المرونة بتلبي او
تختم التغير الموجود التغير المجتمعي التغير الفكري
التغير السياسي التغير الاجتماعي فيه مرونةفيه مرونة
يعني .. لكن بشرط ايه؟ شرط المرونة اللي يكون فيه
ثابت .. اللا تمس في الثوابت الأمور الثابتة القواعد
الرئيسية المفروضة الفرائد المنهيات كذا هذه الأمور
يعني ثابتة لا يمكن يعني تغييرها يعني هذه الأنظمة
تشمع .. يعني تشمع بين الثبات وبين المرونة
الثبات يلبي رغبة كامنة في نفوس البشر من حيث
الاستقرار والاطمئنان لأن الأحكام الثابتة تعمل عندي
اطمئنان وحتى سهولة في التطبيق يعني على سبيل
المثال، الآن أنا المفروض علي جد خمس صلوات هذا أمر
ثابت، المفروض منه هذا الثبات بيساعد الإنسان في
الالتزام وفي التطبيقيعني الناس الملتزمة بصلاة
الفجر أحيانا الإنسان بينام متأخر و قد يتاخذ قرارا
بعدم حضور صلاة الفجر في المسجد بيصير؟ بيصير والله
نام متأخر لمرض، لانشغال، لكذا و أخد قرارإنه لن
يصلي المسجد في وقت .. الصلاة الفجر في المسجد في
وقتها أو بينام لكن مادام هو متعود صدقوني إنه في
مواد صلاة الفجر فاش إمكانية خلاص الجسم بيديه إشارة
إستيقاظ لا يوم اه خلاص إيه؟ انتوا درستوا هذا اللي
في التربية؟الاساعة البيولوجية للجسم إذا عودنا
الطفل يأكل في وقت معين خلاص بيمشي على نفس العادة
الجسم كذا إذا اتعودنا نام في وقت معين اه الجسم
بتأقلم فهذا التأقلم يعني هذا الثبات بساعد الجسم
على التأقلم اللي بيساعد في التطبيق صح ولا لا؟
بعدين الثبات لا يختلف من إنسان لآخرإلا في الأعذار
والكذا اللي يعني علجتها الشريعة إذا هذا الاتثابات
بيعمل إيش عند الإنسان استقرار تعود يعني استقرار
اطمئنان على المستقبل عدم القلق والاضطراب جراء
تغيير الحكام والحكومات فالمنهج الإسلامي هو المنهج
والقواعد هي القواعد والأهداف هي الأهداف قال لك
الأنظمة الإسلامية اللي جاءت تنظم حياة الإنسان نفس
مميزاتها ونفس صفاتها هي الأنظمة التي تنظم أحوال
الكون يعني الآن إحنا بنلاقي إيش علاقة الأرض
بالمجرات بالكواكب بالشمسأه في علاقة الأرض بتدور في
فلك و القمر بيمشي في فلك و الشمس بتمشي في فلك صح
ولا لأ؟ في ال .. ال .. ال .. الآن بتعرفوا العلماء
بيقولك لو الشمس خرجت عن مسارها بتحرق الأرض ..
بتحرق الأرض .. بتحرق الأرض .. بتحرق الأرض .. بتحرق
الأرض .. بتحرق الأرض .. بتحرق الأرض .. بتحرق الأرض
.. بتحرق الأرض .. بتحرق الأرض .. بتحرق الأرض ..
بتحرق الأرض .. بتحرق الأرض .. بتحرق الأرض .. بتحرق
الأرض .. بتحرق الأرض .. بتحرق الأرض .. بتحرق الأرض
.. بتحرق الأرض .. بتحرق الأرض .. بتحرق الأرض ..
بتحرق الأنظام محكم جدا بيربط القمر والشمس والأرض
والكواكب الأخرى نفس هذا النظام يعني في تشابه بين
الأنظمة في ثباتها يعني الأنظمة الفضائية في أجرام
ثابتة وفي أجرام متحركة يعني في ثبات وفي مرونةفي
ثبات وفي مرونة الشمس بتتحرك والأرض بتتحرك لكن
الأرض في ثبات اللي هو بتتحرك في نفس الإطار وفي
مرونة ألا وهي حركة الأرض يعني تجمع بين الثبات وبين
المرونة فجالك في تشابه كبير بين الأنظمة اللي
بتعالج شؤون الإنسان وبين الأنظمة اللي بتعالج شؤون
الكونفي تشابه كبير و لذلك تنسجم النظم الإسلامية مع
خصائص الكون و الخلق كله بما فيه من حقائق ثابتة
دائمة و أخرى تتجلى فيها الحركة و المرورة و التغير
بحيث يظهر ذلك في كل مشهد من مشاهد الكون اقولكم حتى
احنا الناس البني أدمين في ثبات و في تغيرفي ثابت في
.. انا كصفتي انسان ثابت فكري يتغير جسمي يتغير سني
يتغير ولا الانسان بيتم شباب مش ممكنية لازم يتغير
يعني في حتى في طيب القلب عندي جهاز قلب واحد عندي
يد واحدةطبعا يا أخوات يعني ال .. الثبات والتغير
يعني هذه ميزة في الإنسان وفي الكون وفي النظم التي
تعالج الإنسان يعني في المحاضرة اللي جاية ان شاء
الله تعالى يعني سنتطرق إلى مزيد من هذه المعاني
التي تختص بها النظم الإسلامية بارك الله فيك