أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم
الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد بن
عبد الله الصادق الأمين ثم أما بعد أحييكم جميعا
بتحية الإسلام فالسلام عليكم ورحمة الله تعالى
وبركاته كيف حالكم؟ طيبات إن شاء الله تحضيرنا جيد
إن شاء الله واستعدادنا للتطبيقات جيد إن شاء الله
طيب عظيم إذا المحاضرة السابقة النظرية كنا قد
تحدثنا عن حال مسائل الخنثى وعرفنا إن الخنثى هو ذاك
الشخص الذي لديه تشوه جنسي فلديه ربما آلة الذكورة
والأنوثة ولا يعلم هل هو ذكر أم أنثى قلنا إن هناك
ثلاثة حالات للخنثى قد يكون واضحا بعد ميلاده مباشرة
بأنه يبول مثلا من عضو الذكورة أو عضو الأنوثة وهذا
تلقائيا نورثه حسب ما ظهر إلينا من جنسه في هذه
الحالة أو مثل هذه الحالة لا إشكال في التوريث فيها
أما ما لو كان هذا الخنثى مشكل لكن يُطَبُح بيان حاله
ويرجى اتضاح حاله حين بلوغه مثلا والأمر الثالث الذي
سنتحدث عنه لاحقا وهو الخنثى المشكلة الحقيقية الذي
لا يرجى اتضاح حاله أبدا بالنسبة للحالة الثانية
الأصل أن اليوم الطب عالجها أيضا بمعنى أننا لسنا
مضطرين لقسمة التركة باعتبار أن الطب عبر إجراء فحص
معين فحص طبي معين سيقف على جنس الخنثى وحينها لا
إشكالية في توريث هذا الخنثى لكن مع ذلك قد نضطر إلى
قسمة التركة حتى عند وجود خنثى يرجى اتضاح حاله كأن
يكون من بين الورثة من يحتاج لهذا المبلغ لإجراء أمر
طبي أو نحو ذلك حينها نضطر كما قلت لقسمة التركة
وقسمتها سيكون بأن نجعل هناك فرق بين فرض الذكورة
وفرض الأنوثة ونورث الخنثى والورثة بكلا الاعتبارين
ثم ننظر في الأنصبة التي حازها كل وارث ومن ضمنهم
الخنثى فنعطي جميع الورثة الأقل أو اليقين أو الأسوأ
ونوقف الباقي يطَبُح لنا حال هذا الخنثى وطبعا لاحظوا
معايا قضية يَضْطَرِح حاله ستتبين وستظهر بعد أيام قليلة
باعتبار قلنا اليوم الطب يعالج هذا الأمر لكن إحنا
اضطررنا عشان كده لما بنتحدث عن حال مسائل الخنثى
طبعا الواضح بنقول اضطرارا لأنه الأصل اللي تقسم
التركة باعتبار شو؟ باعتبار أن الحال سيتبين
وسيتضح لكن ربما نضطر لتعجيل القسمة لذا فبدنا نشوف
كيف بدنا نورث حال التعجيل فلذلك هنلاقي إن الخنثى قد
يكون محجوبا بكلا الاعتبارين وطبعا مش هيكون في عندي
أي إشكال في ذلك تماما كما قلنا في الحمل وقد يكون
الخنثى وارثا بكلا الاعتبارين وفي هذه الحالة أيضا
مش هيكون عندي إشكال لأن هذا الخنثى هو اللي هياخد
جميع التركة سواء باعتباره ذكرا أو أنثى والاحتمال
الثالث إن في عندي كذا وارث من ضمنهم خنثى ولن
يختلف نصيب الخنثى سواء اعتبرناه ذكرا أو أنثى وهذه
الحالات كما سبق وأن قلنا لا إشكالية في توريث هؤلاء
الورثة فلذلك ما في داعي نأخذ مسائل حول هذه الحالات
دعونا نطبق على حالات أخرى وهي ما لو كان اختلاف
الجنس له دور في التوريث وهذه الحالات ما لو كان
الخنثى وارثا باعتبار غير وارث باعتبار آخر أو وارث
بالاعتبارين لكن يختلف نصيبه باعتبار عن آخر فإحنا
ناخد أسئلة عامة تطبيقات عامة ثم نحدد في هذه
التطبيقات ما إذا كان وارثا بكلا الاعتبارين أو
باعتبار أو كان نصيبه لا يختلف مثلا كما قلنا في
الحالة الثالثة فلو فرضنا جدلا أنه لدينا مثلا زوجة
وأم وبنت
ابن وأخت شقيقة وولد
ابن ابن خنثى لاحظوا معايا إحنا متفقين على إنه في
هذه الحالات بنورث الجميع بالأسوأ سواء الخنثى أو
باقي الورثة فدعونا نحل هذه المسألة على كده
الاعتبارين في عندنا هنا زوجة على فرض الذكورة طبعا
وأم للحظة بالدرجة أكد أنه حللي مثل هذه المسائل
فقط إذا كنت مضطرة وإلا ما بحل المسألة بستنى ظهور
نتيجة الفحص، تمام؟ إذا زوجة، أم، بنت، ابن وأخت،
شقيقة وابن ابن لاحظوا المسائل بتتكرر لإنه نفس فكرة
الحمل لكن التوريث بيختلف إنه في الحمل نوقف الأفضل
ونعطي الورثة الأقل هنا الجميع بنعامله بالأقل أو
بالأسوأ زوجة أم بنت ابن وأخت شقيقة وبنت ابن ابن
بنحل الزوجة لها الربع والأم لها السدس وبنت
الأبن لها النصف والشقيقة محجوبة وهاد هو العصبة
فالمسألة من أربعة وعشرين هنا ثلاثة هنا أربعة
وهنا اثنا عشر وجدش بيضل خمسة بيضل عندنا خمسة الزوجة
هنا الربع الأم سدس بنت الأبن نصف وبنت ابن ابن
سدس تكملة للثلثين وهذه عصبة مع الغير المسألة أيضا
من 24 الزوجة لها 3 أسهم الأم 4 بنت الأبن 12 وبنت
ابن الأبن 4 بيضل عندي فقط سهم واحد لأخت الشقيقة
أصول المسألتين متماثل فما في عندنا مشكلة بدنا نروح
الجهة نطلع قيمة السهم قلنا فيه تركة قدرها 7200
بنجسمها على 24
بيعطيني 300 أظن 300 اه ولا لأ بلى 300
تمام 300 بنروح نشوف الزوجة إلها هنا 900
الأم إلها 1200 بنت الأبن إلها 3600 و
600 والشقيقة ما إلها شيء والخنثى هنا 1500
بالنسبة ليه ال .. فرض الأنوثة الزوجة نفس
الشيء 900 مش هيفرق الأم 1200 وبنت الأبن
3600 و600 والشقيقة 300 وبنت ابن ابن
هيكون 1200 تمام
فالآن الجميع يعامل بالأسوأ ما بدنا نخلط ما بدناش
نروح لموضوع الحمل في الحمل كنا قد تحدثنا أن الحمل
نوقف له الأفضل وباقي الورثة الأسوأ بينما هنا نقول
نعامل الجميع بالأسوأ لسبب بسيط يا جماعة بدي أذكر
فيه أنا تحدثت عن هذا الأمر في المحاضرة النظرية لكن
لا بأس من تكراره للأهمية السبب أنه هناك في الحمل
أصلا الحمل مش موجود فإحنا احتياطا له نوقف الأفضل
لأننا نخشى أن يأتي مستحق للأفضل إن أوقفنا الأقل
بينما هنا الخنثى مثل ومثل الورثة موجود بينهم فإحنا
فنحن هنا ندفع إليه الأقل أو الأسوأ وبناء على ذلك
بنعامل الجميع بالأسوأ لأنه لو بدي أعطيه الأفضل طب
لو فرضا جاء مستحق للأفضل جاء مستحق للأقل معناته
الورثة الأفضل كيف بدنا نسترد منه؟ فهيكون عندي
إشكال في ذلك من هنا بنقول إن الحمل هيه أو عفوا
الأسفة الخنثى هيه بدي أعطيه cash النصيب الأقل اللي
هو 1200 بالنسبة لباقي الورثة بنعطيهم cash بالظبط
لاحظوا كل الورثة ما بختلفش نصيبهم معادل أخت الشقيقة
يا 300 يا 0 فما بعطيها ولا شيء بعملها بالأسوأ فلما
تيجي نتيجة الفحص اللي هتيجيني بعد كام من يوم بس
لإن أنا مضطرة القسمة اضطرارية هنا فبعد كام من يوم
هيتضح لإلى الحال فإذا ثبت أنه ذكر فالـ 300 اللي
مخبيينها بنعطيها له للخنثى وإذا ثبت إن الخنثى
أنثى، إحنا أصلا دفعنا له 1200 فخلاص، فالـ 300 اللي
مخبيينها بنعطيها للشقيقة اللي أصلا إحنا ما عطيناها
ولا شيء إذا هيك بنكون خلصنا هذه المسألة أظنها واضحة
ننتقل الآن لمسألة أخرى وفكرتها هي هي باعتبار نحن
نتحدث عن خنثى واضح مش مشكل واضح شو يعني واضح يعني
كمان كام من ساعة هتجيلي أو كام من يوم هتجيلي
النتيجة لكن اضطررت لتعجيل القسمة عشان كده بنعمل
الاحتمالين هدول تمام؟ لذلك يعني مثلا هل جيت؟ نشوف
هذه المثالة في عندنا أب وأم وولد
ابن خنثى
طبعا ما تروحي تجولي تعملي حالك شاطرة وبدك تجيبي كل
احتمالات تجولي فرض الذكورة، فرض الأنوثة، فرض
الموت، لأ فرض الموت للحمل هنا أتحدث عن خنثى موجود،
حي، موجود، لكن الإشكال عندي في جنسه فبالتالي على
كل الأحوال بنعمل فرضيتين عندنا، في هنا تركة
قدرها 3600 دينار بنعمل فرضيتين عندك أب وأم وابن
ابن اللي هو الخنثى اه و عندك أب و أم و بنت ابن
اللي هي الخنثى بتحل حل طبيعي جدا الأب لأن الفرع
مذكر صدس والأم صدس و هذا هو العصبة فالمسألة من 6
114 نيجي للمسألة الثانية الأب صدس زائد عصبة لوجود
فرع مؤنث الأم صدس وبنت الأبن النصف فالمسألة من 6
3111 يعني اثنين تمام هكتب اثنين على طول اثنين فالآن
بدنا نطلع قيمة السهم على ستة لأن الأصول نفسها
ما اختلفتش فخلاص مباشرة بتروحي تجسمي على ستة
بيعطيك ستمية المثال تكرر معناه للحمل فبتروحي
تقولي الأب له ستمية على فرض الذكورة والأم برضه
ستمية والخنثى باعتباره ذكر له ألفين وأربعمائة على
فرض الأنوثة الأب له 1200 والأم 600 والخنثى 1800
فنحن هنا سنعامل الجميع بالأسوأ بمعنى بدي أروح
أعطي الخنثى 1800 وبقى أعطي الأب 600 وبقى أعطي
الأم 600 فكم بيضل عندي من ال 3600 بيضل عندي
كم قلنا ستمية وستماية ألف ومئتان بظل عندي ستمية
ستمية بخبيهم الستمية بخبيهم فلما تجيني نتيجة
الفحص ظهرت النتيجة وتبين لي جنس هذا الخنثى أنه
مثلا ذكر فاحنا معطينه ألف وثمانية فبنكمله بنعطيه
الستمية اللي مخبينها صار ألفين وأربعمائة اللي هو
هذا النصيب بينما لو تبين إنه أصلا أنثى يعني اللي
أخذه ما له شيء غيره وال 600 بنعطيها لمين؟ للأب
لأنه ثبت لي إنه الأب بيستحق 1200 وأنا معطيها ال
600 وبهيك بتكون خلصت المسألة تمام؟ طيب
نقوّل مثلا مات عن مات
عن زوج أو ماتت عن زوج أخت شقيقة و
أخ لأم وولد أب خنثى أخ لأم وولد أب خنثى هنعمل
مسألتين كعادتنا زوج أخت شقيقة وأخ لأم وأخ لأب
لأنه ولد أب خنثى يعني ابن أبي بس مش من أمي، من هو؟
أخي لأبي، تمام؟ حلو هن أيضا زوج أخت شقيقة وأخ
لأم وأخت لأب اللي هي إيش؟ قلنا عنها الخنثى وهن
خنثة
بنحل الزوج له النصف والشقيقة نصف والأخ لأم سادس
والأخ لأب هو العصبة فالمسألة من ستة ثلاثة ثلاثة
واحد وسدس محجوب بالاستغراق يعني حلو نيجي لهذه
المسألة طبعا المسألة عالة لسبعة المسألة على فرض
الأنوثة نصف والشقيقة أيضا نصف والأخ لأم سدس والأخت
لآب سدس فالمسألة من ستة فثلاثة ثلاثة واحد واحد
عالة لتمانية قبل أي خطوة بدي أشوف الأصول موحدة
ولا مختلفة فسنجد أن الأصول
سنجد أن الأصول متباينة فبنروح نضربين ضرب عكسي نضرب
هذه المسألة في ثمانية هتصير من ستة وخمسين هنا
أربعة وعشرين هنا أربعة وعشرين هنا ثمانية وهن
زيرو هذه المسألة هنضربها في سبعة أيضا هتصير من ستة
وخمسين هنا واحد وعشرين وواحد وعشرين سبعة سبعة
فهل جيت الخطوة الثانية بدي أطلع قيمة السهم ولا
ما في تاركة؟ بدنا نفترض جدلا أن التاركة عندي 12
يعني ألف ومئة كم ألف وستة وستة اثنا عشر ألف واثنا عشر
كذا بحث أطلع معجور قدر بيلي هاي اثنان اثنان قدر بي
أخي ستة وخمسين اثنانمية واثنا عشر صح صلي
على رسول الله مئة
واثنا عشر يعني ألف ومئة وعشرين التركة بنفترضها زي
هيك فروحي جسميها على الأصل على ستة وخمسين هتعطيكي
عشرين تمام فالآن نشوف الزوج له أربعمائة وثمانين
والشقيقة إلها أربعمائة وثمانين على أساس ضربناها
في عشرين اه؟ تمام والأخ لأم
الزوج هنا على اعتبار أنه 21 سنة ما هيطلع 420 و
الشقيقة 420 والأخ لأم 140 والأخ أو الأخت لأب
كمان 140 فهالجيت هنعمل الجميع بالأسواق بما فيهم
الخنثى فبنروح الخنثى موجود بين الورثة موجود
فبنعطيهوش ولا حاجة يعني بنعطيه الكل بالأقل وهو
الأقل محجوب ما له شاق أو بالأحرى محجوب بالاستغراق
يعني ما ضل له شيء فما بنعطيه بنروح للزوج بنعطيه
أربعمائة وعشرين نتفعلوا إياهم بنروح للشقيقة
بنتفعلها أربعمائة وعشرين والأخ لأم بنتفعله مئة و
أربعين وبنخبي عندنا مئة وأربعين بنخبيها فحين يتضح
حال الخنثى إذا ثبت إن الخنثى ذكر فالمئة وأربعين
اللي مخبينها بنروح نعطي الزوج منها 60 والشقيقة 60
من وين جبنا ال 60 اللي هي عملية الفرق ما بين 488
و420 بنعطيهم كل واحد 60 وبنعطي الأخ لأم برضه 20
باعتبار هو ماخد 140 بينما لو ثمت أن الخنسة أنثى ال
140 اللي مخبينها بنعطيها إله تمام واضح طيب
ناخد هذا المثال
يلا زوجة أم أخ
شقيق ابن قصدك ولد ولد ابن تم
تعملي مسألتين كعادتنا زوجة أم بنت أخ شقيق وابن ابن
اللي هو خنثة هنا زوجة أم بنت أخ شقيق وبنت ابن
الزوجة
بنعطيها
والأم لها السدس والبنت لها النصف والأخ الشقيق
محجوب بالفرع المذكر وهذا هو العصبة فالمسألة من
أربع وعشرين هنا ثلاثة أربعة اثنا عشر كم بيضل خمسة
هنا الزوجة نفس الشيء ثمن سدس نصف وهاد هو العصبة و
هاي سدس فالمسألة أيضا من أربع وعشرين ثلاثة .. اه
هنا نصف okay فالمسألة أيضا من أربع وعشرين فهنا
ثلاثة هنا أربعة هنا اثنا عشر هنا أربعة بيضل واحد
للشقيق وبالتالي كنا بنحكي أنه هنعامل الجميع
بالأسوأ، الزوجة والأم والبنت لن يختلف نصيبهم
فبنعطيهم ثلاثة أربعة اثنا عشر بدون أي اختلاف فعلي
هيفرجوا معايا الشقيق والخنثى فبنعطيش الشقيق ولا
حاجة والخنثى بنعطيه أربعة 4 ونوقف الواحد فلما
يتبين الحال بنشوف مين صاحب الواحد إذا ثبت إن
الخنسة ذكر بنعطي الواحد للخنسة إذا ثبت إن الخنسة
أنثى الواحد بنرده للشقيق وهيك بنكون خلصت المسألة
إذا نكتفي بهذا القدر من مسائل الخنثة تطبيقات
الخنثة إلى هنا نكون قد انتهينا من موضوع محاضرتنا
لهذا اليوم المحاضرة القادمة بإذن الله سنتحدث حول
المناسخات أو قبل المناسخات عفوا سنتحدث حول ميراث
الخنثى المشكلة أو الحقيقي ومن ثم نطبق على المناسخات
أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم وصل اللهم
والسلام وبرك على سيدنا محمد والسلام عليكم ورحمة
الله وبركاته