أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم
الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
والسلام على رسولنا الكريم وبعد خواتي الكريمات في
المحاضرة السابقة كنا قد تطرقنا إلى الخاصية السابعة
على وهي علم ثالية والأخلاق إن شاء الله تعالى
اليوم هنتطرق إلى الخاصية الثامنة والأخيرة وهي
الجزاء الأخروي طبعًا يا أخوات يعني أي مشروع وأي
نظام وأي مؤسسة وأي جامعة وأي أسرة حتى الأسرة
لابد من أن يتوفر فيها الجزاء الدنيوي والجزاء
الأخروي يعني هذا الجزاء بقسميه الجزاء الدنيوي و
الجزاء الأخروي يعتبر يعني سُور أمان لأي مشروع سواء
مؤسسة أو جامعة أو عمل أو كذا طبعًا النظم الإسلامية
أخوات تميزت عن غيرها من النظم بالجزاء الأخروي لكن
أنا عشان أبرز أهمية هذا الجزاء ومدى تأثيره في
النظم يعني الـ .. احنا في وقت سابق قلنا يا أخوات
أن الكتير من الناس يعني 95% من الناس
إيش اللي بيدفع للاستقامة وإيش اللي بيدفع
للانضباط؟ هل هو العقوبة والزجر ولا الوازع الديني
المنبعث من الضمير ما يسمى بالضمير الإيماني يعني 95%
من الناس اللي بيردع وبيجعله مستقيم اللي هو إيه
الوازع الديني الوازع الديني هل هو من قبيل الجزاء
الدنياوي ولا من قبيل الجزاء الأخروي؟ من قبيل الجزاء
الأخروي ولذلك النظم الغربية والنظم الوضعية لا تعرف
هذا النوع من الجزاء وبالتالي القصور بيكون واضح
والخلل في التطبيق واقع لكن النظم الإسلامية جمعت بين
الأمرين ما أهملت الجزاء الدنيوي وما أهملت الجزاء
الأخروي بتعرفوا كتير من الشغلات اللي احنا بنقوم
فيها أصلاً لا نلتفت إلى الجزاء الدنيوي صح ولا لا؟
أيوة أنا لما أساعد المسكين بدي أفتخر قدام الناس
بالعكس من قاتل اللي يقال عنه شجاع إيش بيصير فيه؟
آه قاتلت اللي يقال عنك شجاع وقد قيل فيسحبه فيأخذه
بيه فيسحبه فيطرحه على وجهه في النار ليش؟ لأنه عاشر
الجزاء الدنيوي آه أو المنفق بالليل والنهار
اللي يقال عنه إيه؟ سخي، منفق، كريم، وقد قيل، فيؤمر
به، فيُصحب، فيأخذ إلى إيه؟ إلى النار، والذي تعلم
القرآن وعلمه، ليش؟ اللي يقال عنه قارئ، ما شاء
الله، إيش هالصوت الجميل هذا؟ حنجرة ذهبية ومافيش
إخلاص ومش لله بده الجزاء الدنيوي السمعة الصيت
الرياء طبعًا أنت حصلت عليها يعني حتى الجزاء الدنيوي
أحيانًا إذا الإنسان طمع فيه بودي إيه إلى عاقبة
مجهولة لكن الجزاء الأخروي ويا أخواتي الإخلاص فيه هناك
جنة فيه هناك نار هذا الجزاء اللي بيخلي الإنسان إيه
يستقيم بيخلي الإنسان يجود بماله، يجود بنفسه، يجود
بأبنائه في سبيل الله، صح ولا لا؟ صح، صح، صح، صح،
صح، صح، صح، صح، صح، صح، صح، صح، صح، صح، صح، صح،
صح، صح، صح، صح، صح، صح، صح
الجزاء الأخروي النظم الإسلامية الشاملة للجزاء
الأخروي وشاملة يعني جمعت بين الجزائين وابتغي فيما
أتاك الله الدار الآخرة ولا تنسى نصيبك من الدنيا
إذا يا أخوات الجزاء الأخروي يعني معزز وسياج أمان
لهذه الشريعة ويتمثل في الحلال والحرام
وبيدعو الناس إلى الاستقامة وطبعًا يعني يوضح ذلك ما
ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم جاء رجلان يختصمان
عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقول لهم النبي
صلى الله عليه وسلم ربما يكون أحدكم ألحن بحجته من
الآخر يعني أشطر يعني لسانه طليق لسانه يعني حلو
يستطيع الدبلجة والتنصيق والتقديم والتأكيد
يستطيع عرض الحجة في ثوب جميل أيوة فيقول له النبي
صلى الله عليه وسلم ربما يكون أحدكم ألحن يعني أقوى
على العرض والصياغة والتقدير ألحن بحجته من أخيه
فأحكم له نحو ما أسمع فإنما أحكم له .. من حكمته له
بشيء من حق أخيه فإنما أحكم له إيه؟ بقطعة من النار
يعني شوف النبي صلى الله عليه وسلم استخدم على طول ذكرهم
بالجزاء الأخروي وبالفعل عندما سمعوا هذا الكلام من
النبي كلاهما قال لا أريد هذا المال لا أريد هذه
الأرض ليش يا أخوات؟ إذا هذا يظبط الإنسان ويظبط
السلوك وينظم النظم الإسلامية ويجعلها يعني متناسقة
شاملة مؤثرة ومن هنا تميزت النظم الإسلامية عن غيرها
في هذه النقطة وهذا المجال كما تميزت في خصائص سابقة
أما اليوم إن شاء الله سنتحدث في مصادر النظم
الإسلامية احنا في وقت سابق يا أخوات مش قلنا أن
الخاصية الأولى من خصائص النظم الإسلامية هي
الربانية ربانية المصدر وربانية الغاية طب إيش
المقصود بالربانية؟ أنا بدي إجابات محددة، ده بديش إجابات جماعية، تفضلي هي من
عند الله عز وجل، هو الذي أنزلها على سيدنا محمد وهو
خالص كمان، ربانية، يعني مصدر، المصدر، تفضلي أو
أي مصدر تمام ربانية المصدر يا أخوات يعني أصولها و
أسس تشريعاتها وأنظمتها هذه جاية من وين؟ من عند
الله سواء كان من القرآن أو السنة أو الإجماع أو
القياس القرآن كلام الله سبحانه وتعالى السنة
أيضًا وما ينطق عن الهوى إنه إلا وحي يوحى الإجماع
مستنبط من القرآن القياس مستنبط من القرآن إذا هذه
المصادر الأربعة كلها أخوات عائدة إلى الله سبحانه
وتعالى من هنا كانت ربانية المصدر طبعًا الآن لابد من
الترتيب والتنسيق بين هذه المصادر الآن لو وجهنا سؤال
فقهي إلى إحدى كنّه إيش ستتصرف؟ كيف ستتصرف فيما
ستبحث؟ نرجع للقرآن الكريم أول حاجة تفضلي أول حاجة
عن القرآن الكريم تمام طبعًا ويُعرف علم القصيدة برضه ودالك
بتبقى عشان تشتغل عندهم على القياصة أيوة كلام
جميل أختكم بتقول لكي أراعي الترتيب من حيث الأحقية
والقوة والوضوح والتكليف أول حاجة أنا ببحث في
القرآن الكريم إذا عرض لي قضاء إذا عرضت لي مسألة
ما بروحش أبحث في السنة بروحش أبحث في القياس أو في
الإجماع أول شيء بروح على إلى كتاب الله ببحث فيه
كتاب الله المسألة في إله زواب نعمل به طب إذا لم
نجد فيه كتاب الله نتحول إلى السنة نبحث في سنة رسول
الله صلى الله عليه وسلم وجدنا مبتغانة وجدنا
الإجابة وجدنا المسألة نأخذ الحكم من السنة طب إذا
لم نجد بنروح على الإجماع إذا لم نجد المسألة فيها
إجماع من العلماء بنروح على القياس هل هي لها قرائن
لها أشياء تساويها العلة متحققة إذا في علة إذا
توفرت أركان القياس الأربعة المتمثلة في الأصل وحكم
الأصل والفرع والعلة أركان القياس أربعة أصل حكم
للأصل فرع إلا جامعة بين الأصلي والفرع إذا نقاط
بنقول وهذا يوضح هذا المبدأ وهذا التسلسل وهذا ترتيب
الأولويات النبي صلى الله عليه وسلم عندما بعث معاذًا
بعث وين؟ حاكمًا إلى اليمن قال له يا معاذ ما تقضي يا
معاذ إذا أرضى لك قضاء بإيش بدك تحكم؟ كيف بدك
تحكم؟ قال بكتاب الله فقال له النبي صلى الله عليه
وسلم إيه اللي ما تجهد؟ قال فبسنة رسول الله صلى الله
عليه وسلم طب إيه اللي ما تجهد؟ قال له أجتهد رأي و
القياس والإجماع نوع من أنواع الاجتهاد في هذا
الحديث أخوات يعني يبين لنا النبي ﷺ فإيه ماذا فعل
النبي؟ ضرب على صدري وقال الحمد لله الذي وفق رسوله
رسول الله لما يرضي الله ورسوله يعني بمعنى الكلام
النبي أقر على هذا العمل وهذا الترتيب بين المصادر
التي تستقى منها النظم الإسلامية طبعًا يعني مدام هذا
التنسيق وهذا الترتيب مراعاة كان لزمان علينا أن نبدأ
بهذا الترتيب وهذا التنسيق فسنتحدث إن شاء الله
تعالى عن القرآن الكريم هذا الحديث الشيق يعني من
أروع الحديث الذي يمكن التحدث به في كلام الله
سبحانه وتعالى القرآن الكريم يعني لو قلنا يعني ما
هو تعريف القرآن الكريمالقرآن الكريم وطلاب الله عز
وجل أنه نزل على نبي محمد صلى الله عليه وسلم ووثق
الجنبي المعبد بالدراوات عليه المنطوق بالتواتر
تمام تمام القرآن الكريم أخواتي كلام الله اللي عايزة
تتكلم مع الله سبحانه وتعالى ماذا تفعل تقرأ القرآن
التي تريد أن تجتمع مع الله سبحانه وتعالى ماذا تفعل
تسجد تقترب أقرب ما يكون العبد إلى الله وهو الساجد
من أراد أن يفرج الهم الذي أصابه فعليه بالقرآن من
أراد أن يشفى من المرض الذي ألم به فعليه بالقرآن من
أرادت أن يؤسر الله لها أمرها فعليها ماذا بالقرآن
والله العظيم يا أخواتي القرآن هذا أكبر نعمة امتنى
الله بها علينا القرآن مفرج الكروب يعني معالج
للنفسيات القرآن يا أخواتي أنتم طبعا أكيد في طالبات
معهن دورات تلاوة صح ولا لا وبيعرفوا ما الفرق بين
اسم الحرف وصوت الحرف اسم الحرف ألف مثلا هذا اسمه أ
لف ألف لكن نطق الحرف أ صد هذا اسم الحرف لكن صوته
صح بتعرفوا يا أخواتي في شيء عجيب من تآلف الحروف و
تناسقها و اجتماعها و تنظيمها أيوة الآن يعني شوفوا
إنسان أو عالم غربي أسمع مرضى نفسيين قسمهم قسمين،
قسم أسمع القرآن والقسم الآخر أسمع موسيقى صاخبة فوجد
الناس اللي سمعوا القرآن يعني تحسنت نفسيته ارتاح
شعوره بارتياح هذا كله ياخدهم بيعرفوش إيه الشيء ده
إيش معناه بيعرفوش لا يتكلمون ولا كلمة بالعربية
بيفهموش إيش معناها لكن مجرد الصوت التناسق في خروج
الأصوات والحروف هذا التناسق العجيب ريح نفسيته لو
أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا متصدعا من
خشية الله فما بالكم الإنسان اللي عنده حسيس ووجدان
وشعور ويسمع ويعقل ويتكلم أيوة وننزله من القرآن ما
هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خسارة
القرآن يا أخواتي شفاء لما في الصدور شفاء للأسقام
شفاء من الاعتقادات الفاسدة القرآن يا أخواتي نعمة
كبيرة عشان هيك بنقول القرآن كلام الله لا يضاهيه
كلام ولذلك الله سبحانه وتعالى اتحدى العرب قل لإن
جتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا
يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض يعني لو اجتمعوا مع
بعض واتساعدوا واتشاركوا واظهروا مع بعض على أن
يأتوا بهذا القرآن لا يأتون بمثله إذا بعد هذا التحدي
قال لهم فليأتوا بعشر صور من مثله ماجدروش و
بتعرفوا
العرب أخواتي في الجاهلية قبل نزول القرآن الله
سبحانه وتعالى أوصلهم للقمة في اللغة إن أنزلناه
قرآنا عربيا لعلكم تعقلوا بتعرفوا الله سبحانه
وتعالى أوصلهم إلى قمة الإتقان في اللغة يعني عصر
نزول الوحي وعصر نزول القرآن كان العرب بلغ العرب
أقوى شيء في اللغة ومع ذلك ومع قوتهم في اللغة
وإتقانهم للغة إلا أنه جاء القرآن معجزاً لهم بشهادة
الكافرين منهم الذين أبوا الدخول في الإسلام قالوا
إن له لا حلاوة وإن عليه لا طلاوة إلى آخرين إقرار،
إقرار، لكن العناد هو اللي منحهم ليش هذه السواهد
كلها يا أخواتي؟ هذا لأنه كلام الله، لأنه كلام الله،
لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، كلام
الله، إذا القرآن الكريم كلام الله المنزل على سيدنا
محمد صلى الله عليه وسلم الكافرين أو الكافرون قالوا
يا محمد أتِ بقرآن غير هذا أو بدله بدنا نؤمن بك بس
بشروط جيب قرآن غير هذا أو بدله فإيش الإجابة قل ما
يكون لي أن أبدله من تلقائي نفسي إن أنا إلا نذير
يعني مش أنا اللي جبت القرآن هذا النبي عليه الصلاة
والسلام كان رجلا أميا لا يقرأ ولا يكتب ومع ذلك
ساقى يعني هذا بالكلام المعجز والمعجز إذا بنقول يا
أخواتي القرآن كلام الله تعالى المنزل على سيدنا محمد
صلى الله عليه وسلم بواسطة من جبريل عليه السلام
المعجز بلفظه ونظمه اللفظ يعني تنظيم الألفاظ اللي
حكينا عليه أنا أديكم مثال سورة يوسف عليه السلام
بتعرفوا قصة يوسف لو جبت أكبر الأدباء وجبت أكبر
علماء اللغة وأهل البلاغة والفصاحة قلتلهم احكولي
قصة مثل قصة يوسف يحكوا لكن لابد من عشان يوضحوا
الفكرة لابد أن يتلفظوا بكلام في فحش وتفحش وإلا كيف
بيوصلوا الفكرة في الشمكانية مهما بلغ طب شوفوا
القرآن الكريم وهمت به وهم بها وإن كان قميصه قد من
قبل إن كان قميصه قد من دبره غلقت الأبواب وقالت
هيتلك كلام ما فيه فحش ما فيه تفحش كلام بدل كلام
بيفهمنا القصة بحذافيرها صح ولا لأ هذا كلام الله
كلام الله يا أخواتي لا يمكن أن يستمل على أيوة أحيانا
بستخدم التصريح أحيانا التلميح أحيانا الإشارة أحيانا
هذا كلام الله هي السعادة فيه لما نقرأ الكلام هذا
عندما نقرأ القرآن نشعر والله يا أخواتي أنا أخذوها
مني نصيحة وجربوا هذا الكلام اللي بصيب هم أو حزن
أو نكد أو غم تذهب تتوضأ مش ضروري سورة يوسف تتوضأ و
تقرأ من أين شاءت من القرآن تقرأ جزء القرآن بس و
بعد الجزء إذا تم معها النكد والهم والزعل ترجع إليه
هتنسى أصلا همها وهتنسى .. بس ابنية ليش الله
سبحانه وتعالى جعل هذا القرآن شفاء؟ شفاء للصدور،
بتعرفوا شغل الإخوان؟ لما نقول لك تبت يد أبي لهبل
وتبق .. شوف الحكم هذا اللي في القلقلة، أيوة؟ البقى
الساكنة مش بنقلقلها، أبق، شوف جديش لما نقول أبق،
شوف ضيق، آه ضيق شديد، لكن الحكم هذا بعد الضيق اللي
يصير بيعمل فتحة وكأنه بنشر الحروف يـ .. أيوة شوف
المد كيف بيفتح الصدر أيوة بيفتح الصدر بتعرفوا أخذ
قراءة القرآن المهريين الله سبحانه وتعالى بيديهم
عمر كبيرة بعمر تسعين سنة ميت سنة مية وعشر ستين
إذا كنا نقرأ القرآن ونؤديه قراءة صحية بالأحكام
يعني عاكس على صحة الإنسان لأنه آه أنا ممكن لما أجيب
الغنة فيه ضغط بتصير هنا لما أجيب الإضغام فيه ضغط
بتصير على بعض الغداد هذا الضغط على الغداد المد
هنا كله آثار صحية شوفوا عظمة التناسق الحروف عظمة
التناسق الحروف كيف؟ إذن يا أخواتي حتى نعكس على صحة
الإنسان القراءة فبنقول كلام الله تعالى المنزل على
سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم بواسطة مين؟ جبريل
عليه السلام المعجز بلفظه ونظمه في التآلف والتنسيق
والأصوات والحروف في النظم في اللفظ معجز بلفظه
ونظمه المتعبد بتلاوته لا أقول ألف لام ميم حرف ولكن
ألف حرف ولا من حرف ومين حرف وكل حرف له حسنة
والحسنة إلى سبع أمتالها والله يضاعفه لما يشاء
أيوة يعني كمان هذا القرآن لما نقرأ أول حاجة
بنستفيد بنعكس علينا وعلى صحتنا وعلى إزالة الهموم
والغموم والشفاء وبعدين في تعظيم لله في عبادة في
أجر في ثواب أيوة جانب روحي طبعا وفيه كمان جانب
عقائدي وجانب أحكام القرآن تشريع القرآن يتعبد به
وكمان في نفس اللحظة القرآن تشريع شرع لنا كثير من
الأحكام نظّم حياتنا حياة الزوجين حياة الجيران حياة
الحكومة نظّم الحكومة للمجتمع المؤسسات نظّم صلاحيات
إذا القرآن منهج حياة ليس فقط يعني يتعبد بتلاوته بس
لديه تشريع كمان إذا نقول للمتعبد بتلاوته المبدوء
بصورة الفاتحة والمختتم بصورة الناس هذا هو يا أخواتي
تعريف القرآن الكريم ولو رحت أنا أتحدث عن القرآن
الكريم عشرين محاضرة ما بعطي حقه آه والحديث جميل
جدا في هذا المجال أيوة كلام الله إذا بتقول القرآن
الكريم أخواتي هو المصدر الأول مصدر المصادر كل
المصادر يعني تعود وتقوب وترجع إلى المصدر الأساس
اللي هو كل الشريعة القرآن الكريم يا أيها الذين
آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول والأمر
منكم فإن تنازعتم في شيء لمين تردوه فردوه إلى الله
والرسول وإلى الرسول إن كنتم تؤمنون بالله والرسول إن
كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر طبعا يا أخواتي يعني
هناك أدت خصائص للقرآن الكريم أولا القرآن الكريم هو
كلام الله بلفظه ومعناه وليس كلام أي خلق من خلقه
إذا مذاكر كلام الله على طول تظهر فيه صفات الله
تظهر فيه صفات الله سبحانه وتعالى، يظهر فيه الكمال،
يظهر فيه الإتقان، يظهر فيه العلم، الغيب، الحكمة،
كل شيء يظهر فيه مذاكر كلام الله سبحانه وتعالى،
يظهر فيه صفات الله تعالى، إثنين، القرآن الكريم أو
كلام الله المنزل على رسول الله محمد صلى الله عليه
وسلم، والنبي إيش كانت وظيفته؟ مبلغا وهاديا ومنذرا
بهذا القرآن ويجادل به ويحتاج به لكن هل يمتلك
التغيير؟ لا يمتلك، تعرفوا يا أخوات القرآن الكريم
يعرض لنا قصة تدلل بالقطع أن النبي صلى الله عليه
وسلم ليس له أي دخل في القرآن الكريم، النبي عليه
الصلاة والسلام، كما تعلمنا في بداية الإسلام كانت
القبلة وين؟ يعني اللي بدي أصلي وين يصلي؟ على المسجد
الأقصى، آه، على المسجد الأقصى، كان اللي بدي أصلي يصلي
وين؟ يتجهي إلى المسجد الأقصى، النبي صلى الله عليه
وسلم كان عنده أمنية يوجه وين؟ إلى مكة، على ملة أبيه
إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام، يعني كان إرادة أنه
يوجه في الصلاة وين؟ فلكن مش قادر، اه مش قادر يعني في
نفس الأمر، هو حابب يتوجه المسلمون إلى الكعبة، إلى
بيت الله الحرام، إلى بلاد أجداده وآبائه، فالله
سبحانه وتعالى بيقول في سورة البقرة، قد نرى تقلب
وجهك في السماء، والله إحنا يا محمد نعلم ما يدور في
خاطرك، نعلم أمنيتك، نعلم قمّوحك، قد نرى تقلب وجهك في
السماء، فلنولينك قبلة ترضاها، فولي وجهك شطر المسجد
الحرام، وحيث ما كنتم فولوا وجهكم شطره، طيب لو كان
شوفوا هذه القصة، هذه القصة تبين أن النبي فقط مبلغ
وتالي، منذر، مبشر بهذا القرآن، وكمان يا أخوات النص
الواضح والذي ينص صراحة على أن النبي نذير فقط، عندما
قالوا: "أتِ بقرآن غير هذا أو بدله"، فقال الله سبحانه
وتعالى: "قل ما يكون
لي أن أبدله من تلقاء نفسي، إن أنا إلا نذير، إن أتبَع
إلا ما يوحى إليّ"، تمام، إذا بيقول يا أخوات نزل
بالعربية، وهذه من نعم الله علينا أن القرآن جاء
يخاطبنا بلغتنا، وأنا قلت لكم مش عارف القصة عادي قبل
هيك، عندما ذهبت إلى الحجاز في سنة 2002 يعني قبل 11
سنة، وجدت يا أخوات وناس أصحاب البشر السوداء
أثيوبيين، أفارقة، وفي دينهم المصاحف، فجلست بجانبهم
ملايين من البشر، يتحدثون مع بعضهم البعض اللغة
الإنجليزية، فاستهجنت واستغربت، قلت يعني هل يعقل
إنهم بيحكوا عربي؟ أيوة، فقلت.. قلت لأحدهم، حكيت
معاه، ما فهمش، بفهمش ولا كلمة، فهم إنه أنا طلبت منه
يقرأ القرآن، أشرت عليه وقلت له اقرأ، ففهم بالإشارة مش
بالإِبَارَة، لأن عربي ما فيش ولا حرف أقوله كيف حالك
بقول لك I don't know، ما بعرف، فقلت له
اقرأ، فاخذ يقرأ القرآن يا أخوات بشكل رائع، صحيح في
لقنة اللسان، عجمة اللسان موجودة؟ لكن بيقرأ القرآن
صح، بيقرأ القرآن 100% ولا يستطيع أن ينطق بالعربية
كلمة واحدة، طب كم هو عليهم شاق هذا التعلم وهذا
الحفظ؟ وهذا قصة الحفظ عندهم، بيحفظوا الكلمة قوالب
بالصورة، يعني يعني لما نكتب مثلا الله، هم بيكتبوا
الله هذا الشكل، الشكل، وين ما يشوف هذا الشكل بيقول لك
الله، طب إيه.. قول له كم حرف.. إيش الحروف.. وين
حرفي الليان.. ما بفهمش الشكل، هذا اسمه الله زي ما
بيصير عندنا في المدارس الابتدائية، بيجيبوا الحمامة
.. بيجيبوا الحمامة.. صورة الحمامة ومكتوب هنا
حمامة، وفي الصفحة الثانية بيجيبوا صورة الحمامة وهنا
فراغ، بيقول له اكتب، بنظر إلى الشكل، إيش؟ بيقول لك
حمامة، لأنه خزّنها في الذاكرة إيه؟ قالب واحد،
ما بفهمش إيش حروفه، اللي هي حيوان، هي طائر، هي..
خلاص، هو بدي يحفظ حمامة، إذا هم بيحفظوا القرآن
يقعد قوالب، طب كم هو عليهم مشاق هذا الأمر؟ ما هذا
بيخلّينا نقول الحمد لله الذي جعل القرآن بلغتنا حتى
نقرأ، حتى نتدبر، أفلا يتدبرون القرآن، أم على قلوب
أقفلوها، أفلا يتدبرون القرآن، ولو كان من عند غير
الله لوجدنا فيه اختلافا كثيرة، صح ولا؟ إذا بنقول يا
أخوات، يعني جديش الله سبحانه وتعالى أكرمنا، وجعل
القرآن بلغتنا، إنه نزل بالعربية، إن أنزلناه قرآنا
عربيا لعلكم تأكلون الخصية الرابعة، يختلف القرآن
الكريم عن الأحاديث القدسية، وإن كانت من كلام الله
لكن غير متعبد بتلاوتها، كلام غير معجز ويختلف عن
الأحاديث النبوية، الأحاديث النبوية صحيح إن هي إلا
وحي ومن الله، لكن اللفظ والتعبير من الرسول صلى
الله عليه وسلم، ولا يتعبد بها، خمسة،
ترجمة القرآن لا تُعتبر قرآنا مهما بلغت من دقتها،
ليش؟ لأن الكلمة القرآنية تؤدي عدة.. لا يمكن
حصرها، لا يمكن يا أخوات حصر الدلالة، دلالة الألفاظ
في العربية، عشان هي.. يعني لا يمكن، يعني أقول لكم
مثال، الآن أنا لو ما بدي أترجم الآية هذه، ولا تجعل
يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط، بدي
أترجمها للانجليزية، يعني بتقول لك ما تخليش إيدك مربوطة
في عنقك، وما تخليها شبابها، هي الترجمة الحرفية، لكن
هذه الكلمة وين دلّت في اللغة العربية؟ وين دلّت؟
يعني ما تبخلش كثير، أو ما تبسطش إيدك كثير في الإنفاق
وكمان يعني هل يمكن حصر المعنى على هذا المعنى اللي
قلناه في الشمكانية اللغة العربية، حملة أوجه يعني
تستخدم في عبارات كثيرة وأمور كثيرة، ولهذا لا يمكن
للترجمة أن ترتقي لتكون قرآنا أو حتى تبين كل ما جاء
به القرآن الكريم، ستة، أنه يشترط فيه التواتر، أي
ينقله جامع عن جامع، يستحيل تواطوهم على الكاتب، يعني
القرآن هذا في حاجة مهمة بديكم تعرفوها، القرآن من
حيث الثبوت والدلالة، القرآن من حيث الثبوت قطعي مائة
في المائة، بتعرفوا لو واحد أو طالب أو طالبة شكّت في
حرف من القرآن، بتعرفوا عقيدتها إيش بيصير فيها؟ اه صار
خلل كبير، خلل عقائدي كبير في عقيدتها، من ظنت أو
شكّت في عدم ثبوت حرف واحد من القرآن، العقيدة انتهت،
خلل كبير في العقيدة، القرآن هذا ثابت من عند الله
بإيه؟ بقطع، لكن الدلالة، دلالة آيات القرآن مقصومة
بعضها قطعي، أو بعضها ظني، إنما ثبوت يعني القرآن هذا
من وين ثابت؟ من عند الله بقطع، وصل إلينا بقطع زي ما
هو زي كما جاء من في رسول الله صلى الله عليه وسلم
إذا بنقول يا أخوات
في آية واحدة، آية واحدة هي اللي ثبتت بشاهد واحد
اللي هو إن الله اشترع من المؤمنين أنفسهم وأموالهم
بأن لهم الجنة في سورة التوبة، هذه رواها مين أو
قالها مين؟ خزيمة، وخزيمة يا أخوات شهدت رجلين بفعل
النبي صلى الله عليه وسلم، اختصم النبي مع يهودي، اختصم
النبي مع يهودي، فقال اليهودي: "من يشهد لك يا محمد صلى
الله عليه وسلم؟"، فقال: "يا خزيمة، أنا أشهد له"، شهد
للنبي، قال له: "يا خزيمة، كيف تشهد وأنت لم تشهد؟" يعني
كيف بدك تشهد حاجة أنت ما شوفتهاش؟ قال له: "يا رسول الله
صدقناك في أمر السماء، ما بدناش نصدقك في أمر الدنيا"،
فقال: "اذهب يا خزيمة، فإن شهادتك بشهادتين"، فالآية هذه
إن الله اشترع من المؤمنين أنفسهم وأموالهم إلى آخر
الآية ثبتت بفعل أو بشهادة خزيمة، وبهيئة بكل
القرآن كله قطعي، كله ثابت من عند الله سبحانه وتعالى،
سابعة،
ليس معنى كونه، اه يمكن واحد يقول لك يسمع كلمة
الإعجاز يكفر، القرآن هذا معجز، القرآن هذا صعب،
القرآن هذا لا يمكن حفظه، لا يمكن تدبره، اه في ناس
كثير بتفكر الإعجاز إيش صار، وأنا بقول لكم يا أخوات
الإعجاز والتيسير بيمشوا مع بعض جنبا إلى جنب، لا
يمكن لهم أن يتصادمان، إنما يمشيان في خطين متوازيين
كما أن القرآن، كم هو القرآن في إعجاز، كم هو في تيسير
بتعرفوا يا أخوات، جربي
حاولي تحفظي صفحة واحدة من القرآن خمس دقائق بتحفظيها
الصادق خمس دقائق بتحفظيها بتسميها عن ظهر قلب
فبدي أديك صفحة من كتاب النظم الإسلامية صفحة واحدة
و بدي أديك أسبوع و تعالي سمعيها بعد أسبوع لابد أن
تقعي في أخطاء ما في إمكانية لابد أن تقعي في أخطاء
لكن صفحة القرآن خمس دقائق والله يا أخوات خمس دقائق
بيحفظها الإنسان و بسمعها كيف كأنه بينظر في القرآن
لما يسمعها بدون أي خلل بدون أي خطأ ليش؟ ولقد يسرنا
القرآن للذكرى فهل من مدكر الله سبحانه وتعالى يسر
فهمه و يسر تدبره و يسر حفظه بتعرفوا أخذت تجربتي مع
القرآن الكريم تجربة فريدة بدأت في حفظ كتاب الله
سبحانه وتعالى بنصف صفحة كل ليلة بعد العشاء أقعد مع
القرآن الكريم نص ساعة أحفظ نصف صفحة أحفظ الجزئين
بعد هيك كبرت للمساحة صرت صفحة أحفظت جزء آية بعد هيك
ثلاث صفحات الآن اللي عنده عضلات كمال الأجسام الناس
اللي بتنام عضلاتهم من يوم وليلة بيعملوا العضلات و
الصيغ هذه الضخمة ولا بالتدريب شوية شوية و
الذاكرة تبعت الإنسان يمكن واحدة تقولك والله أنا
حاولت أحفظ عملت كل مجهود ما قدرت أُحفظ إلا نص صفحة
في اليوم و أنا ما كنتش بأحفظ القرآن يا شيخ سيبك أيوة
وأنا بقول لك إنك أنت طبيعية مئة في المئة وأنت زيك زي
الحافظين على المصحف زي العلماء زي القراء تماما
بتمام هم لما بدأوا كانوا زيك تماما آه ما هو ممكن
يكون يا أخوات يعني تيجي واحدة مثلا تاخدلها ساعة
ولا ساعتين ويدوها تحفظلها نصف صفحة يقولك طب أنا
وقتِش بتحفظ القرآن يا شيخ سيبك وأنا بقول لك هذا مش
مرض، هذا مش قصور، هذا مش نقص، أنت طبيعة مئة في
المئة، هيك الأمر في حقيقته احفظيلك بس جزء و جزءين
بهذه الشكل، وبعد هيك كبري، كبري مع سعة الحفظ،
بيصير صفحة بعد هيك صفحتين بتعرف انتهى أيه بالمطاف
في الليلة بعد صلاة العشاء في ساعتين قديش أحفظ خمسة
ستة لو وصلت لسبع صفحات كل ليلة في ساعتين سبع صفحات
في ساعتين سبع صفحات أصبحت الذاكرة يا أخوات تالتها
المعلومات التهامها ليش فيه نية وفيه إخلاص وفيه إصرار
وفيه لله والممارسة والتجربة والتمرين أقول بقولي
هذا وأستغفر الله لي ولكم إن شاء الله تعالى في
المحاضرة اللي جاي يا إخوان نكمل