وذلك كمان خلال إنه الإنسان مجبول على التقلب من حال
إلى حال ويعني يشعر تحت الضغط بالتوتر والعصبية لذلك
شرع الإسلام للإنسان في حال توتره وخوفه بعض الوسائل
الترفيهية ومثال ذلك ليلة الزفاف حين يصيب كل طرف
يعني بوجس وقلق من الموقف فشرع الدرب بالدف وذكر
الأناشيد التي تؤدي الغرض كما ورد في حديث الربيع
ابن تمعوذ ابن عفراء جاء النبي صلى الله عليه وسلم
فدخلت خيمة بني علي فجعلت حويريات يضربن بالدف
ويندبن من قتل أبائهن يوم بدر ثم قالت أحداهن وفينا
نبي يعلم مافي غد فقال دعي هذا وقولي بالذي كنتِ
يعني تقولين وكما ورد ضرب الدفوف في وقت الحرب وورد
في السنة النشيد وقت العمل الشاق وكذلك ما ورد في
الحديث قول النبي صلى الله عليه وسلم إن الأنصار قوم
غزل فلو بعثتم معها من يقول أتيناكم أتيناكم فحيانا
وحياكم أيضًا من المقاصد تنمية الروح الإبداعية
والتحليلية يعني الترويح الإعلامي يؤدي إلى توسيع
أسلوب التعليم وتجديد النشاط وتنمية حواس التذوق
السمعي أو البصري أو الفني أو الأدبي ويمكن الإشارة
إلى ظهور طريقة التعليم بالترفيه وهي من الطرق
التعليمية الحديثة بإيصال المعلومات العلمية بطريقة
محببة وبسيطة فظهرت البرامج التعليمية المقرونة
بألعاب تجريبية وترفيهية متنوعة وقد كان أيضًا من
العادات التي أقرها الشرع استعمال الدمى للصغيرات
يعني قد ورد عن عائشة رضي الله تعالى عنها أنه كان
لها فرس له جناحان وكذلك المسابقات الثقافية لمعرفتها
الأخرى لما جاء في حديث ابن عمر أن النبي صلى الله
عليه وسلم قال إن من الشجرة شجرة لا يسقط ورقها وإنها
مثل المؤمن فخاض الناس إلى أي شجرة البوادي فوقع
نفسي أنها النخلة هذا أيها الأخوة والأخوات الكرام
طلاب وطالبات الأعزاء لأن ما قصده الشارع نكون احنا
هيك اتحدثنا حتى أذكركم فيما تحدثنا به في حقيقة
الترويح الإعلامي من خلال بيان حقيقة الترويح في
اللغة والاصطلاح وحقيقة الإعلام في اللغة والاصطلاح
وحقيقة الترويح الإعلامي تكلمنا عن خصائص الترويح
الإعلامي الإسلامي تكلمنا عن أهمية الترويح الإعلامي
وختمنا الحديث ببيان مقاصد الترويح الإعلامي بقى أن
نقول هنا أنواع الترويح الإعلامي المعاصري يعني آثاره
السلبية الترويح يعني بيأتي على عدة أنواع أولًا
الترويح عن طريق التلفاز والسينما والإذاعة بيشمل
المسلسلات والمسرحيات الغناء والمعازف السباقات
الرياضية والثقافية الفنون التشكيلية الرقص الندوات
والبرامج الترفيهية الأفلام و أيضًا بيأتي فيه الترويح
الإعلامي عن طريق الصحف والمجلات بيندرج تحته
المسابقات الثقافية الرسوم الطرائف والفكاهة القصص
الأجنبية والمقالات الشعر بمختلف يعني أنواع يعني
على سبيل المثال على حسب هذه الأنواع يعني بدون ببعض
النظر عن أنواع كل نوع عن حكم كل نوع من هذه الأنواع
لكن هذا بينقلنا إلى الحديث عن آثار الترويح المعاصر
السلبية أولًا يعني احنا راح نتكلم عن الآثار العقدية
والنفسية والاجتماعية والاقتصادية أولًا يعني في
الآثار العقدية يمكن من أخطر هذه الجوانب إدخال
الشبهات والتشكيك على المسلمين في عقائدهم عبر
الاستهتار بقضايا المسلمات العقائدية كعقاب يعني
القبر والجنة والنار في أفلام الكرتون أو المسرحيات
وغيرها وكذلك الاستهزاء أو الاعتراض على بعض
التشريعات الإسلامية لتعدد الزوجات أو أحكام الحجاب
الأثار النفسية أهم هو أخطر الأثار النفسية إن شاء
جيل يتعلق بالشهوات والمحرمات ويستسهل المنكرات
ويهونها على النفس بالإضافة إلى ميل للعنف وذلك ناتج
عن مشاهدة أفلام العنف والرعب الأثار الاجتماعية
أيضًا للترويح الإعلاني المعاصر أثار اجتماعية في
تجفيف العلاقات الأسرية أو علاقات الأسرة حيث لا
تجلس مع بعضها البعض وإنما يعني تنشغل بمتابعة
الأعمال حتى ولو جلست فهم يعني يوحدهم شكليًا ولكن من
الناحية السيكولوجية يفرق ويقطع الصلاة بينهم وكذلك
له أثر في فتنة الرجل بالنساء والمرأة بالرجال مما
يؤدي إلى النزاع كذلك تمرد الأبناء على الآباء وما
في ذلك من تحطيم الصلاة الاجتماعية أخيرًا الأثار
الاقتصادية طبعًا يعني ممكن الترويح الأعمال المعاصر
بسلبياته يؤدي إلى صرف كثير من أموال المسلمين في
مال طائل له و بزيادة عن الحد بل في كثير من
الأحيان على ما هو محرم ومفسد للأخلاق من الترويح
الإعلامي بينما الأمة لها حاجات وحاجات أساسية
وقضايا مهمة تحتاج إلى هذا المال يعني تقريبًا
أنواع الترويح الإعلامي الإسلامي الترويح الإعلامي
المعاصر والأثار السلبية له سواء تعلقت ذلك بأثار
عقائدية أو نفسية أو اجتماعية أو اقتصادية وهذا يحتم
علينا أن ننتقل إلى النقطة الأخرى والتي تعتبر من
جوهر وصل بهذا الموضوع وهو حكم الترويح الإعلامي
طبعًا هنا إذا أردنا أن نتحدث عن حكم الترويح الإعلاني
لابد أن نتحدث عنهم من خلال النصوص الشرعية لذلك
جاءت أدلة كثيرة تبين أولًا مشروعية الترويح وإلهو
ومنها قوله سبحانه وتعالى وإذا رأوا تجارة أو لهوا
انفضوا إليها وتركوك قائمة قل ما عند الله خير من
الله ومن التجارة والله خير الرازقين وجه الدلالة
أنه عطف الله سبحانه وتعالى التجارة على اللهو وذلك
ينبئ بأنهم من يعني المشروعية سواه وإنما الذي يدعوهم
الله سبحانه وتعالى وإنشغالهم باللهو والتجارة عن
رسول الله صلى الله عليه وسلم حينما تأتي القافلة
محملة بالبضائع وما يصحبها من الطبل والغناء واللهو
أيضًا حديث حنظلة الوسيدي وكان من كتاب رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال يحدثنا عن نفسه فلقي أبي بكر
و قال كيف أنت قلت نافق حنظلة قال سبحان الله ما
تقول قلت نكون عند رسول الله صلى الله عليه وسلم
يذكرنا بالنار والجنة حتى كأني يعني رأي العين فإذا
خرجنا من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم عسفنا
الأزواج والأولاد والضياع فنسينا كثيرًا قال أبو
بكر رضي الله تعالى عنه فوالله إننا لن نلقى مثل هذا
قال الحمد لله فاتصلت أنا و أبو بكر حتى دخلنا على
رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا له فقه حمد لله
يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت
يا رسول الله نكون عندك تذكرنا بالنار والجنة حتى
كأنا رأي العين فإذا خرجنا من عندك عسفنا الأزواج
والأولاد والضياع ونسينا كثيرًا قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم والذي نفسي بيده إنكم لو تدومون على
ما تكونون عندي في الذكر لصافحتكم الملائكة على
فرشكم وفي طرقكم وفي طرقكم ولكن يا حنظلة ساعة وساعة
أيضًا حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله
عنه ما فيه أن رسول صلى الله عليه وسلم قال صم
وأفطر وقم ونام فإن لجسدك عليك حقًا وإن لعينك عليك
حقًا وإن لزوجك عليك حقًا وجه الدلالة يعني حث
الإنسان على الموازنة بين العبادات ومصالح وحقوق
والدليل الرابع أن النبي صلى الله عليه وسلم يقول
اللهم إني أعوذ بك من الهم والحزن وجه الدلالة أن
النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب السرور ويكره
الحزن ويستعيذ بالله من شره الخامس قول علي رضي
الله تعالى عنه إن القلوب تمل كما تمل الأبدان
فابتغوا لها طرائق الحكمة والدليل السادس قول أبي
الدرداء إني لأجمّ فؤادي ببعض الباطل ليكون أقوى لي
على الحق والدليل السابع يعني عن عائشة أن أبا بكر
دخل عليهما وعندهما جاريتان أيام عيد منهن في عيد الأضحى
تغنيان وتضربان والنبي صلى الله عليه وسلم متغشّى
فيه بثوبه فانتهرهما أبو بكر فكشف النبي صلى الله
عليه وسلم وجهه فقال دعهم يا أبا بكر فإنها أيام عيد
وجد دلالة فيه دليل على مشروعية اللهو والنبي صلى
الله عليه وسلم وضح لأبي بكر رضي الله تعالى عنه
الحالة مقرونة ببيان حكمه وبأنه يوم سرور شرعي الدليل
الثامن أيضًا عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قالوا
يا رسول الله إنك تداعبنا قال إني لأقول حقًا وجه
الدلالة إن التبسم والمداعبة والدعاب والمزاح من أخلاق
الرسول صلى الله عليه وسلم والدليل التاسع قول النبي
صلى الله عليه وسلم إذا بات أحدكم من الليل فاستعجب
القرآن على لسانه فلم يدر ما يقول فليضجع وجه الدلالة
أي أنه إذا تعب ووجد صعوبة في قراءة القرآن ولم
يتدبره فليرقد وليستريح على هذا يعني إذا أردنا أن
نصدر الآن الحكم الشرعي على الترويح الإعلامي يمكن أن
نقول إنه يقسم هذا النشاط الترويح الإعلامي من حيث
حكمه إلى خمسة أقسام ترويح إعلامي واجب ترويح
إعلامي محرم ترويح إعلامي مَنْدُوب إعلامي
مكروه ترويح إعلامي مباح نتيجة للقسم الأول
وهو الترويح الإعلامي الواجب ويمكن أن يستغرب يعني
من إيجابية نوع من أنواع الترويح لأن الترويح نشاط
اختياري فكيف يمكن إيجاب نوع من ألوان الترويح بحيث
يعني يؤجر فاعله ويأثم تاركه والجواب على ذلك أن
الإسلام فرضت توازنًا في حياة المسلم توازن بين
ماديات الإنسان ومعنوياته وذلك قوله تعالى وكذلك
جعلناكم أمة وسطًا وقد يفرض التوازن بعض الممارسات
على سبيل الواجب فالترويح الذي يشجعه على الجهاد
ويساعد عليه لينال من العدو الذي ظفر به ويكون فيه
غرس للمفاهيم الأساسية في الإسلام حكمه يعني واجب
القسم الثاني الترويح الإعلامي المحرم الترويح
الإعلامي المحرم هو الترويح الذي يلحق ضررًا ماديًا أو
معنويًا كضرر لاحق بالأخلاق والعادات الحسنة من إثارة
العداوة والبغضاء لذلك قال الشيخ الإسلام ابن تيمية
وما ألهى وشغل عن أمر الله تعالى به فهو منهي عنه وإن
لم يحرم جنسه كالبيع والتجارة وأما سائر ما يتلهى
به الباطلون من أنواع اللهو وسائر الضروب من ما لا
يستفاد به في حق شرعي فكله حرام وقال تعالى إنما
الخمر والميسر والأنصاب والإسلامريجون من عمل
الشيطاني فاجتنبوا لذلك الترويح الذي فيه دعوة للزنا
والربا والقمار والعري وما فيه من استهزاء بأسماء
الله تعالى وأنبيائه وقطعيات الإسلام فهو محرم قطعًا
القسم الثالث الترويح الإعلامي المندوب هو الذي فيه
تقوية للعقل والآدلة والبراهين كالمسابقات الثقافية
والعلمية ومسابقات حفظ القرآن الكريم قسم الرابع
الترويح الإعلامي المكروه هذا الترويح طبعًا الذي يفوت
عملًا مندوبًا أو وقتًا فاضلًا كالاشتغال بالترويح
المباح في أيام العشر من ذي الحجة كما قال الإمام
الغزالي الأكثر من اللهو المباح غير المفيد يعد
مكروهًا مذمومًا القسم الخامس الترويح المباح الترويح
المباح وهي الممارسات الترويحية الخالية من المضارة
وفيه مصلحة للنفس بالراحة والاستجمام قال الشيخ
الإسلام ابن تيمية ويجوز اللعب بما قد يكون فيه
مصلحة بلا مضارة والترويح المباح واسع المساحة متنوع
الألوان والأنواع المتعدد الوسائل مختلف الاتجاهات
متطور ولكن ليس شرطًا أن يكون الترويح الإعلامي ضمن
الضوابط العامة ليبقى على أصله الإباحة
هذا يعني فيما يتعلق بالحكم الشرعي للترويح الإعلامي
بهذا التفصيل معناه أنه وإن استعرضنا جملة من الأدلة
التي تدل على إباحة الترويح بصورة عامة لأننا قلنا
إن الترويح الإعلامي تعتريه الأحكام التكليفية الخمسة
الواجب والمندوب والمحرم والمكروه والمباح
أيضًا يعني حين نتحدث عن أيها الطلاب والطالبات
والأعزاء الكرام حين نتحدث عن الحكم الشرعي لابد أن
نستحضر الضوابط الشرعية للترويح الإعلاني وأنها جملة
من الضوابط أولًا الضوابط التي تتعلق بالوقت منها عدم
ممارسة الترويح في اللي هو أوقات العبادات الواجبة
وجوبًا مقيدًا يعني يجب أن لا يلهي الترويح عن وقت
الصلاة المفروضة فإن كنت مشغولًا عنها حتى ذهب وقتها يكون
الترويح في هذه الحالة محرمًا وإن كنت مشغولًا عن أول وقتها
يكون قد ارتكبه محرمًا الأمر الثاني عدم الإسراف في
الوقت المباح يعني من الضوابط التي تتعلق بالوقت
عدم الإسراف في الوقت المباح الترويح في الإسلام هو
ترويح بين يعني جدين أو راحة بين تعبين أما الذي يقضي
ليله ونهاره في الترويح فهذا خارج عن التصور
الإسلامي للترويح كما جاء في الحديث ما قاله النبي
صلى الله عليه وسلم لأصحابه فإن لجسدك عليك حقًا وإن
لعينيك عليك حقًا وإن لزوجك عليك حقًا الأمر الثاني من
الضوابط .. الضوابط المتعلقة بسلوكيات الترويح ذلك
من خلال عدم الاعتداء في الكلام وعدم الاعتداء
بالنّـزاع عدم الاعتداء بالكلام دل عليه قول الله
سبحانه وتعالى قل آباؤكم وأياته ورسوله كنتم
تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد إمارة وموجه
الدلالة دليل على أن الاستهزاء بالله ورسوله كفر
ويخرج عن ملّة الإسلام وقد نصّ الفقهاء على أن من
استهزأ بالله وبالدين وبالأنبياء فعقوبته القتل
دليل ثاني كذلك لا يجوز الاعتداء على الآخرين يعني
بالتشهير والاستهزاء والسب لقول النبي صلى الله عليه
وسلم من سمع سمع الله به ومن رأى رأى الله به وجه
الدلالة من الحديث الرسول صلى الله عليه وسلم الذي
حدثه الرسول صلى الله عليه وسلم بالتششير وأنها عن
أن يعني يذيع عيوب الناس ويظهرها فإن الله عز وجل
يفضحه ويظهر عيوبه ويسمعه البكره الأمر الثاني يعني
عدم الاعتداء في المزاح الإسلام ضبط المزاح بضابط وهي
يعني منع المزاح بالكلام في مواطن الجد قال صلى الله
عليه وسلم ثلاث هن جد وجدهن جد وثلاث جدهن جد و
هزلهن جد النكاح والطلاق والرجع وجه الدلالة من
الحديث أنه نهى عن المزاح في مواطن الجد كالنكاح
والطلاق والرجعة الأمر الثاني في ضبط الإسلام
للمزاح أنه منع اتخاذ المزاح وسيلة للاستـهـزاء
بالآخرين والسخرية يعني والسخرية يعني قال الله سبحانه
وتعالى يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى
أن يكونوا خيرًا منهم وجه دلالة فيه أنه عن السخرية
بالناس وعدم الاستهزاء بهم لكرامتهم عند الله سبحانه
وتعالى الضابط الثالث يعني في ضبط الإسلام للمزاح
ضمن عدم الاعتداء في المزاح منع الكذب في المزاح لقول
النبي صلى الله عليه وسلم إني زعيم ببيت في ربض
الجنة لمن ترك المزاح وإن كان حقًّا وببيت في وسط
الجنة لمن ترك الكذب وإن كان مزاحًا وببيت في أعلى
الجنة لمن حسن خلقه الضوابط الثالث أو من أنواع
الضوابط الترويح الإعلامي الضوابط المتعلقة بأهداف
الترويح الإعلامي يعني لابد أن يكون النشاط الترويحي
متوافقًا مع الأهداف العليا للأمة وهمومها المستقبلية
كالاهتمام بالجهاد كالاهتمام بالإعداد للجهاد مثل
التشجيع على الرماية والسباحة والمهارات القتالية
ومن خلال عرض البرامج والمسابقات الترويحية
الإعلامية الحافظة على ذلك الدين يجب كذلك تشجيع
المسلمين نحو العلوم النافعة لأن العصر عصر التقنية
والتقدم ولابد من بث روح الابتكار والإبداع في الأمة
من خلال وسائل الترويح الإعلامي المختلفة النوع
الرابع من الضوابط المتعلقة بالترويح الإعلامي
الضوابط المتعلقة باللباس يعني لابد أن تكون البرامج
الترويحية متوافقة مع ضوابط الشرع من حيث ستر العورة لا
كما يشاهد في كثير من البرامج الترويحية الإعلامية
من العري الفاضح وإن عورة المرأة كل جسدها إلا
الوجه والكفين على الرأي الراجح أما بالنسبة للرجل
فعورته ما بين السرة والركبة على الرأي الراجح
أيضًا ولسة للعورة شروط معروفة طبعًا في كتب الفقه
والأمر فيه واضح بيّن هذه تقريبًا يعني الضوابط التي
يجب أن تكون في إطار الترويح الإعلاني أنا الذي عليّ
في نهاية المحاضرة أقول بأن أقدم جملة من التوصيات
أولًا اعتماد المنهج الوسطي المعتدل في النظر في
القضايا الاجتهادية المعاصرة ثانيًا الاهتمام
بالترويح الإعلامي ومحاولة إصلاحه وضبطه بالضوابط
الشرعية أيضًا إيجاد البديل الإسلامي للترويح الإعلامي
الفاسد بترويح إعلامي هدف يحقق الأهداف والقاصد
التي جاءت لها الشرع أيضًا إيجاد كادر متخصص في
الفنون والإعلام من أصحاب الفقه والدين وأيضًا أخيرًا
في إطار توصيات عقد ورش عمل وندوات ومؤتمرات تعالج
قضية الترويح الإعلامي وبين وجه نظر الإسلام في
القضايا التي تتعلق بالموضوع على الإخوة والأخوات
الكرام الطلاب والطالبات الأعزاء يعني أنا
يمكن لي أن أُلخّص الحديث في هذه المحاضرة والتي
بعنوان الترويح الإعلامي بين ضوابط الشريعة وحاجتي
النفس أن أنا يعني تحدثنا في جملة من الموضوعات
اتكأنا في مقدمتها بيان حقيقة الترويح الإعلامي من
خلال بيان معنى الترويح في اللغة والترويح في
الاصطلاح والإعلان في اللغة والإعلان في الاصطلاح
حتى وصلنا إلى يعني معنى الترويح الإعلامي خلصنا إلى
يعني ترويح إلى معنى الترويح الإعلامي بأنه عبارة عن
نشاط هادف يعرض في وسائل الإعلام للتسلية وتجديد
النشاط وتخفيف الهموم ثم تعرضنا إلى الحديث عن خصائص
الترويح الإعلامي في الإسلام وقلنا إنه من خصائصه
الذي هو تحقيق العبودية لله وأنه ثابت المعالم متجدد
الوسائل وأنه يعني فيه يتحقق التوازن بين جوانب
الإنسان المختلفة ومن خصائصه ألا يؤثر على عمل إنجاز
ومن خصائصه أن له مردود يعني إيجابي ومن خصائصه
تحقيق صفة يعني الإشباع في حياة الإنسان المسلم من
إزالة الهموم ثم انتقلنا للحديث عن أهمية الترويح
الإعلامي وذكرنا جملة من هذه الأهمية تمثلت فيه يعني
أول أهمية الحجم المتزايد للترويح الإعلامي
والاهتمام المتزايد به تحقيق التوازن بين متطلبات
الكائن البشري وأنه يساهم النشاط الترويحي الإعلامي
في اكتسابه الفرص الخبرات ومهارات وأنماط معرفية
وأيضا يساعد الاشتغال بالترويح الإعلامي في إبعاد
أفراد المجتمع عن التفكير السلبي وأيضا الأنشطة
الترويحية المنشطة للحركة الاقتصادية وتزيد من فرص
الاستثمار وزيادة الإنتاج إضافة إلى أنها تعني
الترويح الإعلاني الهدف يهدف إلى زيادة البهجة
والسرور ثم تحدثنا عن مقاصد الترويح الإعلامي وقلنا
له أن له جملة رائعة من المقاصد يأتي على رأسها
تجديد النشاط وتقوية الإرادة وإظهار سماحة للإسلام
التهيئة النفسية وإزالة التوتر أو التكيف النفسي
السليم تنمية الروح الإبداعية والتحليلية ثم بعد
ذلك تحدثنا عن أنواع الترويح الإعلامي وآثاره
السلبية الترويح الإعلامي عن طريق التلفزيون
والسينما والإذاعة والترويح الإعلامي عن طريق الصحف
والمجلات ومن درجة تحت كل نوع من هذه الأنواع يعني
وسائلي ثم تكلمنا عن الترويح الأثر الترويح المعاصر
الترويح الإعلامي المعاصر السلبية سواء كانت الآثار
العقدية أو النفسية أو الاجتماعية أو الاقتصادية ثم
تحدثنا عن حكم الترويح الإعلامي واستعرضنا يعني حوالي
عشر أدلة أو تسع أدلة على جواز التحقيق الترويح
الإعلامي لكن قلنا إن الترويح الإعلامي يتعرّضه
الأحكام التكليفية الخمسة فتحدثنا عن الترويح
الإعلامي الواجب والترويح الإعلامي المحرم والترويح
الإعلامي المندوب والترويح الإعلامي المكروه والترويح
الإعلامي المباح وختمنا الحديث بالضوابط الشرعية
للترويح الإعلامي ضوابط تتعلق بالوقت وضوابط تتعلق
بسلوكيات الترويح وضوابط تتعلق أيضا بأهداف الترويح
وضوابط تتعلق باللباس وختمنا الحديث بجملة من
التوصيات وأخيرًا أتمنى لكم التوفيق والسداد وإن شاء
الله أكون قد قدمت شيئًا مفيدًا وأسأل الله سبحانه
وتعالى لنا ولكم التوفيق والسداد والسدّ من الله
الذي لا تضيع ودائعه ولا تنسونا من دعائكم الطيب
الكريم صلى الله وسلم على سيدنا محمد الأمين على
أهله وصحبه أجمعين