أعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن
الرحيم الحمد لله الواحد الأحد الفرد الصمد الذي لم
يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحد وصلاة والسلام
على خير الأنام محمد وعلى آله وصحبه الكرام وبعد
بداية أخواتي الحبيبات وبنات الطيبات أحييكم بتحية
طيبة مباركة من عند الله السلام عليكم ورحمة الله
وبركاته اليوم إن شاء الله هنبدأ بمباحث الفصل الثالث
والذي نتحدث فيه عن حقيقة الأهلية وأقسام الأهلية
وعوارض الأهلية سواء كان منها العوارض السماوية أو
المكتسبة نتحدث أولا عن حقيقة الأهلية طبعا معنى
الأهلية في اللغة تطلق على عدة معاني وكلها بترجع
لمعنى واحد وهو صلاحية الشيء لأمر يقال فلان أهل
لعملي كذا إذا كان صالحا للقيام به بالنسبة لمعنى
الأهلية في الاصطلاح هي صلاحية الإنسان للإلزام
والالتزام، أي هذا الإنسان يكون صالحا لأن تثبت عليه
الحقوق وتجب عليه الواجبات هذا الإنسان بيكون صالح
لوجوب الحقوق المشروعة له وعليه ولصدور الأفعال منه
على وجه يعتد به شرعا طبعا بعد توفر الشروط اللازمة
في المكلف لصحة ثبوت الحقوق له والواجبات عليه
هنستعرض عدة تعريفات وبعدين ننتهي إلى التعريف
المطلوب بحفظه إلى الامتحان هذا اللي أنتم طبعا
بتنتظروه مني خليني نستعرض هذه التعريفات وبعدين نقف
على التعريف المطلوب معناه بقى أن بعض التعريفات
اللي عرفوها العلماء الأهلية منها صلاحية الإنسان
لصدور شيء منه وطلبه منه وقابله إياه وأيضا صلاحية
الإنسان لثبوت الحقوق له ولغيره وصلاحيته للالتزام
بها وعندنا كمان تعريف الأهلية عبارة عن صلاحية
الإنسان لوجوب الحقوق المشروعة له وعليه فسروا هذه
الصلاحية بالأمانة التي أخبر الله تعالى عنها بقوله
إن عرض الأمانة على السماوات والأرض والجبال إلى آخر
الآية الأمانة هي هنا فسّرها العلماء بأنها التكاليف
الشرعية نستطيع
أن نقول أن الأهلية يعني بعد استعراض التعريفات
السابقة نستطيع أن نقول هذا هو التعريف المطلوب هذا
جمعناه من كل التعريفات وهي عبارة عن صفة قدرها
الشارع في الإنسان جعلته موضعا صالحا للمخاطبة
بالأحكام الشرعية على جهة الإلزام والالتزام يلا من
حفظت التعريف؟ تمام؟ لازم نحفظ التعريف في هذا كل
كلمة موجودة في التعريف لازم احنا نحفظها تمام؟ إذا
كمان مرة الأهلية وهذا هو كمان مرة بقول التعريف
المطلوب هي عبارة عن صفة قدرها الشارع في الإنسان
جعلته موضعا صالحا للمخاطبة بالأحكام الشرعية على
جهة الإلزام والالتزام أي صلاحية هذا الإنسان لأن
تثبت عليه الحقوق وتجب عليه إيه وتجب عليه الواجبات
ننتقل الآن إلى أقسام الأهلية عندي الأهلية تنقسم
إلى قسمين أهلية وجوب أهلية أداء أهلية الوجوب قسمها
العلماء إلى قسمين ممكن تلاقي يعني في بعض كتب
الأصول أنها ثلاثة أقسام ما فيش إشكالية احنا خلينا
نعتمد القسمين هذه أهلية الوجوب أهلية ناقصة وأهلية
كاملة كما قسمها العلماء أما أهلية الأداء فقسموها
إلى ثلاثة أقسام أهلية أداء منعدمة أهلية أداء ناقصة
أهلية أداء كاملة تعالوا نشوف ونفصل في هذا الكلام
نيجي أول لأهلية الوجوب أهلية الوجوب زي ما حكينا،
عندي أهلية وجوب ناقصة وعندي أهلية وجوب كاملة
السؤال الآن، ما معنى أهلية الوجوب؟ إيش يعني أهلية
وجوب؟ أهلية وجوب هي صلاحية الإنسان لثبوت الحق له
أو عليه طيب كيف نثبت الحق له أو عليه؟ وذلك
بمقتضى الذمة التي يولد بها كل آدمي، إذا الذمة هي
الوعاء، هي مكان الوجوب، وهي وصف اختص الله سبحانه
وتعالى به الإنسان دون غيره من الحيوانات التي فقدت
الذمة، إذا الذمة هذه بس موجودة لمين؟ موجودة للإنسان
ربنا سبحانه وتعالى اختص الإنسان بها دون سائر
المخلوقات إذا الذمة هي أساس هذه الأهلية والذمة
تساوي إيه؟ تساوي الحياة ولا تكون الذمة للإنسان
إلا بتحقق الحياة تمام؟ إذا أساس أهلية الوجوب هي
الذمة والذمة تساوي إيه؟ تساوي الحياة لا تكون
للإنسان ذمة إلا إيه؟ إلا بتحقق الحياة نيجي لمعنى
الذمة في الاصطلاح كما عرفها العلماء هي أمر أو وصف
يصير به الإنسان أهلا للإيجاب والاستجابة أي للإلزام
والالتزام وتثبت ذمة للإنسان بناء على العهد الذي جرع
بينه وبين الحق سبحانه وتعالى يوم أن أخذ عليه العهد
وكان
بهذا العهد مسئول هذه الأهلية تتحقق للإنسان وهو في
بطن أمه قبل أن يولد تثبت له الحقوق التي لا تحتاج
إلى القبول مثل الارث والوصية والوقف وتستمر معه هذه
الأهلية حتى الموت، إذا الإنسان الأهلية هذه أهلية
الوجود طبعا أهلية الوجوب تساوي الحياة أو تساوي
الذمة هذه الأهلية تتحقق للإنسان وهو في بطن أمه قبل
أن يولد تثبت له الحقوق التي لا تحتاج إلى القبول
وتستمر معه هذه الأهلية حتى الموت إذا كل إنسان حي
له أهلية وجوب كل إنسان حي له أهلية وجوب
أحوال أهلية الوجوب عندي حالتين الحالة الأولى أهلية
وجوب ناقصة والحالة الثانية أهلية وجوب كاملة أهلية
وجوب ناقصة هي التي تؤهل من اتصف بها لثبوت الحق له
دون أن يكون أهلا لثبوت أي حق عليها وهذا لا يكون
إلا في الجنين الجنين متى تأكدت حياته في بطن أمه حتى
يولد حيا فهو أهل ثبوت الحقوق له من إرث ووصية
واستحقاق للوقف وثبوت النسب له من جهة أبي ولكن لا
يثبت عليه أي حق من الحقوق فلا يصح للوكيل الشراء له
ولا الهبة ولا الالتزام بالنفقة لقريب أو غيره لأن
الجنين يجمع بين صفتين الصفة .. الصفة الأولى هو تابع
لأمه والصفة الثانية وهو معدل للاستقلال عنها عشان
هيك الآن بيستحضرنا سؤال إيش السبب اللي خلانا نعتبر
أهلية الوجوب هذه للجنين ناقصة؟ ليش ما نعتبرها
كاملة؟ مش هي .. قلتلي إنه حي في بطن أمه والـ .. وال
أساسي الأهلية الوجوب الحياء لكن لماذا اعتبر
المشرع هذه الأهلية ناقصة؟ عندي طبعا الجواب سببين
السبب الأول التابعية لأمه تابع لأمه التابعية في
ارتباطه بأمه حسا لتحركه بتحركها وقراره بقرارها فهو
جزء منها كاليد والرجل وسائر الأعضاء وارتباطه بها
حكما أيضا إذ يباعوا ببيعها ويعتقوا بعتقها السبب
الأول في النقصان تابع لأمه، عشان هيك اعتبرنا ناقص
لإن هو تابع لأمه في كل حركة بتتحركها أما السبب
الثاني هو الاستقلال عنها، طب كيف؟ الجنين الآن
منفرد عن الأم بحياته، بيتنفس لحاله، في عنده رئة و
في عنده قلب، وله كيان ومقومات إنسانية وهو بذلك معدل
الانفصال عن أمه ليصير ذاتا مستقلة عشان هيك
التابعيته هذه ليست مطلقة بل هي تابعية جزئية، لذا
التابعية مدتها تسع شهور وبعد هيك هينفصل عن أمه و
يصير إنسان كامل عشان هيك اعتبر المشرع هذه أهلية
الوجوب أهلية ناقصة لكن لو إجوا حد سألكوا يعني إيش
ناقصة؟ يعني نص بتنفس ونص لأ؟ نص حي ونص لأ؟
بنقوله لأ، دير بالك كإن إحنا سببين، هو صح تابع
لأمه معدل الاستقلال عنها عشان هيك المشرع ما اعتبرش
التابعية هذه تابعية كاملة بل اعتبرها تابعية جزئية
فكانت هذه التابعية مستدعية لعدم ثبوت الحق له سواء
كان الحق إرثا أو وقفا أو وصية لكن المشرع الحكيم
نظر في صفة الاستقلال وأنه نفس حية ذات طبيعة خاصة
فأعطاه بالنظر لاستقلاله ومنعه لتبعيته تمام؟ إذا
لماذا اعتبرنا أهلية الوجوب هذه ناقصة؟ في عندي
سببين أنه أول حاجة تابع لأمه والسبب الثاني أنه
معدل للاستقلال عنها فكانت تبعيته لأمه مستدعية عدم
ثبوت الحق له لكن استعداده وصفة الاستقلال اللي فيه
نظرة لها المشرع نظرة حكمة وأنه نفس حية ذات طبيعة
خاصة فأعطاه بالنظر للاستقلال ومنعه بالنظر للتبعية
فكان هذا النقص نأتي الآن للحديث عن أهلية الوجوب
الكاملة أهلية الوجوب الكاملة زي ما أنتم شايفين
تثبت للإنسان منذ ولادته دون أن تفارقه في جميع
أدوار حياته فيصلح الإنسان لتلقي الحقوق والالتزام
بالواجبات وخدوا بالكم من هذه العبارة المهمة اللي
ركزنا عليها في المحاضرة ولا يوجد إنسان فاقد لهذه
الأهلية فأهلية الوجوب هي من كان المتصف بها صالحا
لثبوت الحق له وعليه بحيث تكون ذمته مطالبة
بالالتزامات المالية أساس الأهلية الحياة كل إنسان
حي يستحق أهلية الوجوب الكاملة بهذه
الأهلية يصلح الإنسان أن يتلقى الحقوق وأن يلتزم
بالواجبات وأهلية الوجوب الكاملة تتحقق لكل مولود
سواء كان هذا المولود مميزا أم لا ويثبت لكل مولود
ما يليه خلينا نستعرض النقاط هذه بدون تفصيل لأن
تفصيلها سيكون جاي في عوارض الأهلية صلاحيته اللي هو
طبعا الإنسان صلاحية ذمته للالتزام بما يقوم به وليه
اللي هو احنا بنتحدث عن المولود قبل
البلوغ صلاحية ذمته للالتزام بما يقوم به وليه من
تصرفات مع التقييد بها إن بلغها الرجل لأنها وقعت
باسمه وفي الحدود التي أجازها حكينا احنا بدناش تفصيل
كثير في هذا الكلام لسه هنشرحه بالتفصيل إن شاء الله
عند الحديث عن عوارض الأهلية يثبت في مالهم اللي هم
الصغار يعني كل ما فيه مقنع كصدقة الفطر اكتفاء
بالأهلية القاصر بواسطة الولي أيضًا ضمان ما يطلفه
القاصر من أموال لصلاحية ذمته لثبوت كل واجب مالي
عليها لأن المقصود منه ضمان التلف ويقوم بأدائه وليه
نيابة عنه وأنتم بتسمعوا يمكن عندنا بتسمعوا
جداتكم أجدادكم إيش بيحكوا لصغير وراه كبير يعني
إذا أطلف الصغير شيئًا تمام أو تعدى على حقوق
الآخرين مش هو اللي بيتحسب و ليه اللي بيتحسب و يضمن
المتلف من ما يتلفه القاصر زي ما حكينا في تفصيل لسه
على هذا الكلام عند الحديث عن عوارض الأهلية نقف
الآن عند أهلية الأداء لتكون في المحاضرة القادمة
بإذن الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته