أعوذ بالله السماعي العليم من الشيطان الرجيم بسم
الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة
والسلام على رسولنا الكريم وبعد طبعا يا أخوات في
المحاضرة السابقة احنا تحدثنا عن يعني المظاهر أو
خصائص أو التوازن والتناسق الموجود في النظم
الإسلامية وقلنا تظهر شمولية النظم الإسلامية في
توازن وتناسقبحيث يعني ركزت على كل هذه الجوانب قلنا
يا أخوات يعني توازن بين حياة الأفراد وحياة المجتمع
شرحنا ذلك وبياننا وضربنا الأمثلة الكثيرة توازن بين
متطلبات الروح ورغبات الجسدتوازن بين الواقعية
والمثالية توازن بين الاهتمام بشؤون الدنيا وشؤون
الآخرة وقلنا قول الله سبحانه وتعالى وابتغي فيما
أتيك الله الدار الأخرى ولا تنسى نصيبك من الدنيا
وقلنا ما أتيك الله يعني كل شيء الوقت الصحة الفراغ
النشاط الشباب المالكل شيء يجب أن يوجه باتجاه
الآخرة لكن الجزء الثاني من الآية أوضح و لا تنسى
نصيبك من الدنيا يعني زي ما بقول أخونا الكريم يعني
خد راحتك و لازم تعيش دنياتك بأريحية و تعيش دنياتك
كما هو في الوضع الطبيعيلأن في ناس يا أخوات يعني قد
تكون العبادة تغلب على حياته اليومية وعلى حياته
الشخصية وقد يعني مثلا لا يعمل بحجة أنه يعني يبذل
الجهد والوقت في طاعة الله ومن أجل الآخرة، ليس هذا
الفهم الصحيح للإسلامالفهم الصحيح للإسلام يعني يبين
التوازن بين الدنيا والآخرة التوازن في كل هذه
المجالات اللي احنا درسناها توازن بين الإسراف
والتقطير يعني مش معناته الكلام ان انا ايمانياتي
عالية وعايز اكون من السعاداء في الآخرة اروح أنفق
مالي كله وبعد هيك اروح اتكفى في الناس او أنفق مالي
على الفقراء والمساكين واهل بيتي اولىإذا قال لك يجب
أن يكون توازن بين الانفاق الذي يتقرب به إلى الله
الانفاق الذي فيه سبيل الله ويتقرب به إلى الله لازم
يكون فيه توازن ماروحش أنفق مال و أتكفف في الناس
والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين
ذلكقوامة توازن بين حقوق الله و حقوق النفس القصة
المشهورة لما سمع النبي صلى الله عليه وسلم الثلاثة
نفر واحد بيقول أنا لأ تزوج النساء أبدا يعني سأمضي
و أفرغ أوقاتي كلها للعبادة واحد بيقولك ايه أنا
أصوم ولا أفطر والثالث يقول و أنا أقوم الليل ولا
أركض فقال لهم النبي صلى الله عليه وسلمأما وإني أما
والله إني لأخشاكم لله وأتقاكم إليه ولكني أصوم
وأفطر وأصل وأرقد وأتزوج النساء وهذه سنتي فمن رغب
عن سنتي فليس مني إذن يا أخوات يعني هذه كل مظاهر من
مظاهر التوازن أيضًا النظم الإسلامية فيها توازن في
معالجتها وتنظيمها لكل جوانب الحياةيعني في شتى
المجالات وشتى النواحي النظم الإسلامية يعني تشير أو
تدل على التوازن أيضا بتوازن بينها وتوازن في كل
المتقابلاتيعني كل الأمور المتقابلة لا تتعارض وإنما
تسير بتوازن وتناسق إلى غير ذلك اليوم سنتحدث في
خاصية جديدة الخاصية الرابعة هي العموم والعالمية زي
ما انتوا شايفين يا أخوات يعني لو قلنا ما المقصود
بالعموم والعالمية فضلين
يعني عبارة عن أن النظم الإسلامية لا تختص بجيل دون
جيل أو طائفة دون طائف؟ تمام
العموم والعالمية يعني أن النظم الإسلامية لا تختص
بقوم دون قوم ولا بجيل دون جيل يعني ما بتنظم أحوال
قوم معين أو بتنظم أحوال جيل معينأو بيئة معينة أو
مكان معين لأ النظم الإسلامية يعني هذا الخاصية
انتوا ملاحظين الخواصة اخوات اللي اتعرضنا لها من
البداية لحد تلقاه بتلاقيها مترابطةبتلاقيها بتكمل
بعضها بعضا، بتلاقيها متشابكة مع بعضها البعض، يعني
مثلا العموم العالمية متشابكة مع الشمول والتوازن،
إذا العموم العالمية المقصودة بها أنها لا تختصب قوم
دون قومولا بجيل دون جيل ولا بجنس دون جنس ولا
بإقليم دون إقليم ولا طبقة دون طبقة يعني ما راحتش
النظم الإسلامية تنظم طبقة أو تعتني بطبقة الأغنياء
وتترك الفقراء أو العلماء وتترك طبقة العوامل وإنما
جاءت عامة أي بمعنى لكل الأقوام لكل الأجناس ولكل
المستوياتفبلماذا تميزت النظم الإسلامية بالعموم
والعالمية؟ لماذا تميزت النظم الإسلامية بالعموم
والعالمية؟ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم قتل
للعالم كافة، فيقول سبحانه وتعالى ما أسنك إلا كافة
للناس، بمعنى أنه قتل بدستور كام شامل، ليس لفئة
العرب أو لفئة أو قبيلة من الناس، إنما قتل الناس
كافةتمام يعني ليش أجت النظم الإسلامية أخوات؟ لماذا
تميزت النظم الإسلامية بالعموم والعالمية؟ قال لك
لأنها لا تختص بقوم دون قوم أو بشيل دون شيل أو جنس
أو طبقة أو قلين بل هي نظم ذات صبغة عالمية لا يحدها
أو يقيدها شيءكمان لتكون للعالمين دستورا ليش أشهد
النظم الإسلامية يعني عامة لتكون للعالمين دستورا
ومنهج حياة واسلوب حياة وكمان علشان تنظر الناس
جميعا نظرة إخاء ومساواةجاءت النظم الإسلامية تدل
على العموم العالمية لأنها تؤكد على وحدة الأصل فيما
بينهم وصلة القرب والتراهميا أيها الناس التقوى ربكم
الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما
رجالا كثيرا ونساء يعني الخلق جميعا في الأصل
مخلوقين من أب واحد ومن أم واحدة تربطهم العلاقات،
تربطهم الصلاة المختلفةإذا بهذا المنهج النظم
الإسلامية تشجع وتحث على توطيد العلاقة بين الناس
على اختلافهم يا أيها الناس إن خلقناكم من ذكر وأنثى
وجعلناكم قبائل شعوبا وقبائلا لتعرفوا أن أقربكم عند
اللهأفقاكم والنبي صلى الله عليه وسلم يقول يبعث
للرسول أو النبي إلى قوم أو إلى فئة ولكن يبعثه
للعالمين كافة للناس كافة بشيرا ونذيرا الآن أخوات
صار في التباس بين مفهوم العموم والعالمية ومفهوم
العولمةكثير في ناس بيظنوا انه يعني في اتحاد في هذا
او هذان المفهومين وطبعا كلام هذا لا يستقيم يعني في
فرق كبير بين العموم والعالمية اللي أشارت الى النظم
الإسلامية والتي امتازت من النظم الإسلامية وبين
العالمة ايش عايزة تحكي؟ ان العالمات تدرستجمع جميع
الأنظمة في هذا التسيطرة على العالم تختصوا بتاعة
معينة أو في قوة معينة ممكن كمان تفضل تفضل العولمة
هي أتت لتوحيد النظم الأساسية في الكون للناس مع
الاحتفاظ بخصوصية كل بلد وكل مكان العالمية عالمية
عالمية مانت بحكي العالمية لكن العولمة هي بتحكي
لانفتاح العام بدون حفاظ على خصوصية المكان في الشوق
العالمية مصدرها اللي هو النظم الإسلامية والعولمة
مصدرها اللي هي النظم الوضعيةالأن يا أخوات كلامكم
اللي حكتوه كله جميل لكن خلّينا يعني نضفي مزيدا من
الإضاحة على الفرق بين العموم والعالمية من جهة وبين
العالم من جهة أخرى احنا قاعدين حتى هذا الكلام أو
هذه المبادئ يعني تفهم من الخصائص التي تم دراستها
الخصائص اللي درسناهابينت و أوضحت ان هذه النظم
الإسلامية صالحة لكل زمان و لكل مكان و لكل شخص و
لكل زمن و للعداد و التقاليد و اختلاف الأجناس و
اختلاف الألوان و اختلاف الطبائع و اختلاف العادات
النظم الإسلامية جاءت شاملة تنظم حياة الفرد وحياة
المجتمع وحياة الطفل وحياة المرأة وحياة المؤسسة
وحياة المجتمع جاءت تعتمد الاشياء
الحسنة والعادات والأعراف التي تتماشى مع النظم
الإسلامية ولا تتصادم معها أقرتهاواعتمدتها راعت
عادات الناس راعت ثقافة الناس راعت مبادئ الناس اللي
بتمسك وإبها مادامها لا تتصادم مع القواعد الشرعية
أقرتها اتعاملت مع الروح اتعاملت مع الجسد صح؟ اللي
درستان قبليه تتعامل مع الروح تتعامل مع الجسد
بتنظرش إلى الأمور نظرا مجردا لكن تتعامل مع الجسد
ومع الضميرمش هاي هاي الميزات والخصائص اللي درسناها
فيما سبق يعني مابتيجيش تلغي أعراف الناس وتقيد
حرياتهم وتجبرهم على نمط معين سواء سياسي أو اجتماعي
او اقتصادي او اخلاقي او كذا مادام هذه الأمور لا
تتصادم مع الشريعة اعتمدتها وأقرتها وادتها مشروعيا
وايه لكم الخيار انتوا أحرار
الرجل يلبس باكستاني، يلبس جلبية، يلبس بنطلون، يلبس
جميص، هو حر مادامه يتحرك في دائرات المباهة، هو حر
هذا يرجع إلى العادات والتقاليد والأعراف في ناس
اللي هم بتشنجهم، بيقولك لبس السنة الجلبية و بس أو
الباكستان و بس، ما الدليل على ذلككل هذه الأنواع من
اللباس مُعتَبَرة ومُقَرَّة شرعًا والأمر يرجع إلى
الأعراف الأعراف اللي بتحدد فالإسلام أقر الأعراف
إلا ان تتناقض مع قواعد الشريعة هذا ما يتعلق بالنظم
الإسلامية من الجهة أما العولمةبدا تلغي كل حاجة من
عداد و تقاليد و أعراف اجتماعية و أعراف اقتصادية و
أعراف سياسية و أعراف أخلاقية بدا تلغي كل إشي عند
الإنسان و تمشيه على إطار معين على نمط معين على
عداد معينة على تقاليد معينة تقاليد مينتقاليد
الوليات المتحدة الأمريكية تقاليد الأمريكان عشان
احنا نكون عصريين لابد أن نستخدم أسلوب America في
تنصيب الحاكم لابد لنا أن نستخدم الديمقراطية لابد
لنا أن نستخدم نعتمد العادات والتقاليد المجتمعية
هيك عاوزين العالم كله يصيرعاوزين يجعل العالم يسير
على مشروع أو هدف أو نمطحياة يعني مصوخ أو موجّه
باتجاه المجتمع الأمريكي بسيئاته وحسناته طبعا احنا
ما بنرفض هذا الكلام جملة و تفصيلة احنا كيف عشان
نكون موضوعيين وعشان نعمل بمقتضع التوازن الموجود
عندنا في شرائتنا وفي النظم الإسلامية بنقول ما
يتوافق من مبدئكم وافكاركم ما يتوافق مع الإسلام
فأهلا وسهلاوما لا يتوافق مع الإسلام ما بدناش نكون
عصريين و بدناش نركب سلم للعالمة ما بدناها مدام
تتعرض مع ديننا و مع أخلاقنا و مع مبدئنا و مع
عاداتنا و مع تقاليدنا و مع أعرافنا ما بدناها لكن
للأسف اليوم في العالم العربي يظلون أن كل ما يصلح
في أمريكا يصلح للعالم العربي يصلح للعالم الإسلامي
عاوزين يطبقوا التجربة الأمريكية في كل شيء؟ طب يا
عم، الناس دي عندهم ممكانيات، عندهم عادات، عندهم
تقاليد، فيه تمايز، فيه اختلاف بيننا وبينهم، بلاش
هذا الكلام، ممكن تتصاطم مع مبادئ شريعتنا ومبادئ
النظم الإسلامية في الإسلام، إذا جالك يا أخوات،
مفهوم العولماء هي الحالةالتي تقوم فيها عملية تغيير
الأنماط والنظم الاقتصادية والثقافية والاجتماعية
ومجموعة القيم والعداد السائدة وإزالة الفروق
الدينية والقومية والوطنيةفي إطار تدويل النظام
الرأسمالي للحديث وفق الرؤية الأمريكية المهيمنة
والتي تزعم أنها سيدة الكون وحامية النظام العالمي
الجديد هذه مفهوم العولمة بالمقارنة يتبين لنا إيش
أوجه الاختلاف و أوجه الاتفاق بين العموم والعالمية
وبين مفهوم العولمةتفضلي يعني
أختكم بتقول أن العموم العالمية النظم الإسلامية
يعني صالحة لكل العالم ليش صالحة لكل العالم؟ بتحترم
يعني عدادهم و تقاليدهمما لم تتعارض اللتي تتعارض مع
الشرع بتلغيها والتي لا تتعارض مع الشرع تبقي عليها
حتى الإسلام يا أخوتي عندما جاء الإسلام وجد العرب
في الجاهلية ماكانوش يعني شر محد كانوا عندهم أشياء
مثل إيش؟ كان عندهم كرم أختكم بتقول كان عندهم كرم
كان عندهم شجاعة كان عندهم نخوة كان عندهم إكرام
الضيفعلى سبيل هذا طبعا في العادات والتقاليد حتى في
سبيل التشريع على سبيل التشريع كان عندهم تشريعات في
الجاهلية سائدة اعتمدها القرآن الكريم واعتمدت تشريع
الإسلامية مثل الديا ديات المقتول مائة نناقة هذه
الديا تشريع جاهلي في الجاهلية كانوا ماشيين عليه
واعتمدته الشريعة الإسلامية وأقرته وأثبتته وتحول
الحكم إلى حكم شرقي بالنص، وأصبح دية المقتول خطأً،
مائة من القبل100 نجا 100 من القبل إذا بنقول شوفوا
كيف الشريعة الإسلامية يعني لم تتناقض مع الأعراف لم
تتناقض مع العادات احترمت التوجهات الإنسان إنما
غيرت عقيدة الإنسان العقيدة مش فيها اجتهاد مش فيها
زيادة ولا نقص العقيدة لازم تأخذ كما هي لكن العادات
والتقاليد والأعراف فيها مرونةفيها مرونة، مادام
المجتمع أقرها و لا تتصادم مع الدين فأهلا وسهلا،
لكن العولمة مافيش عند هذه المراعاة، بيقولك ايه؟
تغيير، تغيير، تغيير كل الأنماط والنظم الاقتصادية
يعني بدهم يانا نتعامل بالربح عشان نكون عصريين
والثقافية ثقافة المجتمع الثقافة اللي بيغلب عليها
الطبيعه الإسلامي ما بدهم إياها بدهم الثقافة
المتحللة من الأخلاق الثقافة المتحللة من الأداب
العامة والاجتماعية
تفكك أسرى يعني تفكك أسرى، عدم احترام، الزواج عندهم
غير منظم، الطلاق غير منظم يعني ممكن على سبيل
المثال ممنوع الرجل يطلق زوجته ممنوع الرجل يطلق
زوجته، يعني الزوجة مش برا عليه عندهم عادات و
تقاليد، يعني مثلا لو جاء الرجل و بده يدخل بيته،
لازم يستأذنقد تكون زوجته يعني قدت بصاحب اللها،
لازم استأذن عليهم وقول وانقل لكم ارجعوا فارجعوا،
وإذا قالتلي ارجع يعني كمان ساعتين بترجع البيت،
بمشي الحال، هاي الثقافة، هاي المجتمع، مش هيك بدهم
إيانا نسير يا أخوان؟يقبضوا مصادرنا الثقافة عشان
نكون عصريين ومجموعة القيم والعادات السائدة وإزالة
الفروح الدينية يعني الشوعي والإسلامي والمجوسي
والوثني وكل عندهم فيه نظر لهذه الثقافة وهذه العالم
السواء طب هذا بتصدم مع ديننا ولا بتصدمش؟ صدم أكيد
بتصادم يعني احنا لو اجا واحد غير مسلم بدي تزوّش
بنت المسلمة هالدين ناق بيسمحله؟ آه لا يجوز تزويج
بنات المسلمين من النصارى والمشركين واهل الكتاب لا
يجوز يا أخوان اذا أسلم خلاص صار مسلم لكن اللي لم
يسلم مملوء انزوجه هذا مش موجود في العالمةالشيعة أو
الشيوعي يتزوج من مسلمة أو يخش الإسلام ويرتد بكرة
وبعده يصير نصراني وبعده يصير إسلامي، هذا عندهم
ديمقراطية هذا يؤدي إلى تدمير الحياة بالنسبة لنا،
لكن عندهم هذا أمر مشروعوإزالة الفروق الدينية
والقومية والوطنية في إطار تدويل النظام الرأسمالي
الحديث كل هذا التغيير وهذا النمط يا أخوات وفق رؤية
مين؟ الإله يعني هم نصبوا أنفسهم إلهالكي يرغبوا أو
يشبروا الدول المختلفة حتى اليوم نجد ان أمريكا تبتز
بعد الدول تبتز بعد الدول مالياً يا إما تسيلوا على
هذا النمط العولمة يا إما مافيش مساعدات يا إما
تطبقوا الديمقراطية يا إما مافيش معاملات اقتصادية
معاكم يعني هم بيلجأوا إلى تطبيق العولمة بالضغط
المالي والاقتصادي والكذا إلى غير ذلك وفق الرؤية
الأمريكية المهيمرة والتي تزعم أنها سيدة الكون
وحامية النظام العالمي الشتيط طبعا يا أخوات لا يمكن
في يوم من الأياميعني نطبق هذه العولمة في مجتمعنا
أو في عاداتنا وفي حياتنا المسلمة ولكن عشان نعمل
بمقتضع النظم الإسلامي اللي عندنا بنقولهم بناخد
منكم ما يتوافق و لا يتعارض مع ديننا ونظام الإسلام
عندنا وما يتعارض لا نريده يعني مردود عليكملا نقول
إنه شر محد نرميها التجربة كلها بحذافيرة ممكن تكون
عندهم أشياء اقتصادية تتوافق مع النظم الإسلامية أو
النظم الاقتصادية في الإسلام أهلا و سهلا نعمل بيها
استخدام الحاسوب التكتيك الإداري التكتيك المالي
الحسابات ممكن نستخدمها لكن ما تكونش نبقى نبتعد كل
البعد عن الرباما هي الخاصية الجديدة؟ الخاصية
الخامسة التكامل والترابط انتوا ملاحظين؟ شايفين كيف
الشريعة الإسلامية الخصائص اللي ذكرناها من أول
خاصية إلى الآن نجد فيها علاقة بين كل خاصية والتي
تليها أليس كذلك؟ بلىأه في .. في .. في ترابط يعني
مافيش خاصية منفكة عن الخاصية الثانية انما يعني
مثلا احنا في روابط بيننا الآن في روابط احنا كلنا
من جنس الإنسان صح ولا ؟ احنا كلنا بربطنا الإسلام
احنا كلنا بتربطنا المحاضرة النظم الإسلامية كلنا
بربطنا محاضرة التصوير اذا بنقول يا أخوات في روابط
الخصائص الخصائص النظم الإسلامية جميحة مترابطة و
متكاملة كأنه يعني كل خاصية بتكمل التانية بتضفي
عليها مزيدا من التجمل والتحسين والإتقان والمنظر
والهيبة انا اليوم لما بدي ابني حيطة و اجي في نص
الحيطة اترك مكان لبنةو مهما ازجملت الحيطة الجدار و
مهما زينته و أطفيت عليه من التحسينات لكن في ايه؟في
لبنة ناقصة ليس ممكن يتم تلاحظ هذه اللبنة وهذا
النقص أحيان كثير لما نعمل مثلا لو عملنا في البيت
أزمل وألذ أكلة عند أهل البيت بالإجماع يعني في
إجماع من قبل أفراد الأسرة جميعا بأن هذه الأكلة هي
المفضلة ولكل واحدة منكم أنت تخيل ما هي الأكلة
المفضلة لديها ولكن
ولكن عندما أعددنا هذا الطعام وتكلفنا ودفعنا المال
الكثير لكن لو نسيت ربط البيت وضع الملح
نسيت وضع الملح على الطعام كيف بنشعر بطعم الأكل؟
يعني الأكل مش ناقص، لا طهي ولا إتخان ولا في المواد
المشتركة المكونة لهذا الطعام كله جاهز و كامل و
تمام التمام لكن نقص حاجة عنصر واحد لبنة واحدة
تخلفت من الجدار إيش بيصير الأكل؟ والله لا نستطيع
أن نتجرعهأه ليش؟ لأنه خلاص إن خرم هذا النظام
وبالتالي نعني بيه أن كل خاصية مكملة ومتممة للأخرى
مش بس هيك و مترابطة معها و لذلك ترابط العقد و
ترابط عندي مثالين المثال الأول ترابط العقد الآن يا
أخوات النظم الإسلامية عبارة عن عقد جميل زي ما أنا
ضربتلكم مثال في أول المحاضرات زي السبحان يعني هذه
منظومة جميلة منظومة جميلة و معمولة بإتقان و بإحكام
و بتناسقفي الألوان الآن العقد اللي احنا بنلبسه لو
كان كل العقد حباته صغيرة وبعدين جيبنا حبة كبيرة جد
كده ايش بتساوي في العقد؟ صحيح هي مكملة مثلا لو كان
العقد ميت حبة هذه الحبة مكملةومتممة لكن مترابطة
معاه، متناسقة معاه، بيطلع العقد أيه؟ مالوش منظر،
يفقد جماله طب لو فقدت حبة بكاملها، بيتم إلى أطر و
مكان فاضيفي إلهاء أثر ومكان فاضي إذا جالك النظم
الإسلامي كعقد جميل نظمت حباته ونصقت فيه ترابط فيه
إتقان فيه إحكام فيه تناسق في الحجم في الألوان في
الزخارف فيه ترابط وفيه تكامل وفيه تناسق وفيه توازن
وفيه شمول
هذا نعني بالتكامل والترابط يعني على سبيل المثال
الإسلام أعطى المرأة نصف الرجل في الميراث في
الميراث لو توفي المورث وترك ميراثا ترك ثروة أو
جينا نقسم للذكر مثل حظ الأنثيين ابن ادى البنت كم
نصيب والولد كمين نصيبينوهذه قسمة في غاية العدل لكن
وكتيش بتكون مفيدة ومؤثرة وقسمة يعني متكاملة إذا
طبقنا النظام الإسلامي بكامله لكن لو طبقنا نظام
الميرات أعطينا المرأة نصف الرجل وماطبقناش باقي
الأنظمة الإسلامية المرأة بتطلع مظلومةو المرأة
بتطلع يعني ايه بتعيش في ضنق و في عسر لكن لما نقولك
مثلا المرأة مكفولة النفقة مكفولة
النفقة لو كانت بنتأبوها بيصرف عليها وإن كانت أختا
مالهاش أبو أخوها بيصرف عليها وإن كانت زوجة زوجها
بيصرف عليه وإن كانت أما ابنها بيصرف عليها يعني في
كل مراحل الحياة مكفولة فقط سواء كانت طفلة أو بنتا
أو زوجة أو أما أو أختا في كل مواصفات الفتاة البنت
مكفولة النفقة إذا ماشينا على هذا النظام و أعطاناها
نصف الرجل بتكون القسمة عادلة وبكون يعني هذا
التقسيم و هذا النظام هو الفعال حتى مثلاعكس النظام
العولمي أدللكم على أن الرجل لو .. البنت لو أخدت
نصف الرجل هذه قسمة عادلة مثلا على سبيل الزواج لو
توفي رجل وطرك بنتين وولد الولد بده ياخد نص التركة
والبنات بدهم ياخدوا النص يعني مثلالو ترك الرجل هذا
عشرين ألف دينار الولد كده ياخد؟ عشر تلاف طب
والبنات كل واحدة منهم بدأ تاخد خمسة إذا البنت كل
واحدة منهم أخدت خمس تلاف دينار والرجل أخذ عشرة
ألاف دينار تعالوا نحسب مع بعض العشر تلاف دينار كده
يجهز البيت منهم الرجل؟ تلاتةايش تلاتة ولا خمسة؟
كدهش بده يدفع مهر منهم، كدهش بده يشتري سيارة، بده
يشتري عفش بيت، هيحط العشرة تلاف دينار ويروح يدين
كمان فوقهم عشرة تلاف دينار عشان يستطيع أن يتزوج
فقططب البنت أخدت الـ 5000 دينار في الجيبة هدول فيش
عليهم كلام هدول في الجيبة فيش عليهم كلام وإذا كانت
بنت أخوها بيصرف عليها إذا بدت تتزوج يعني تقدم لها
الفتى المتأمل فيه المواصف أو المطابق للمواصفات
بيقولوله سبعة سبعة سبعة يعني سبعة مجبوض وسبعة
متأخر وسبعة مافيش بيت ولا خمسة خمسة خمسة هذا يتبع
الأعراف في أعراف تلاتة تلاتة تلاتة قرار مجلس الأمن
وفي خمسة خمسة خمسة وفي تلت سبعات هذا خلينا نقول
يرجع إلى العادات والتقاليد والأعراف والمستويات
كويس؟ إذا البنت أخدت مهريعني لما الله سبحانه
وتعالى قسم بين الرجل والمرأة يعني هذه القسمة كانت
في غاية العدل العدل المطلق يعني كافأة الرجل وزيادة
كمان كافأة الرجل وزيادة لكن وكتيرش إذا عملنا
بالنظم الإسلامية مجتمعة أما أنا أعطيها نصف الميراث
وأقولها انفق عن نفسكإذا تزوجت مالكيش مهر ما حرق
وقاتوا النساء صدقاتهن نحلة يعني فيها الأمر يجب
المهر للمرأة المتزوجة يجب المهر يجب الشريعة أوجبت
لها المهر لكن أنا إذا تزوجت المرأة قلت لها تزوجي
بلا مهروانفك على نفسك بتطلع قسمة الميراث جائرة او
لا تستقيم بدناش نقول جائرة لا تستقيم لكن و اكتشف
تستقيم و بتأدي العدالة الموجودة فيها عند تطبيق
النظم الإسلامية و أحكام الشرقية مكتملة و متناسقة
ومجتمعة هذا هو اللذي نعني به التكامل و الترابط
شوف الشهادة شهادة رجل بامرأتين و في الميراث و في
الديا كمان ديات المرأة و في حاجات كتير يعني في
الغالب يعني ديات ال .. ال .. ال .. ديات المرأة على
النصف من ديات الرجل يعني شوف احنا هذا الموضوع يا
أخوات هندرسهفي قدام في الوسرة فيه أشياء الشريع أو
النظم الإسلامي فرقت فيها بين الرجل والمرأة وفي
أشياء ساوت بين الرجل والمرأة يعني هذه القاعدة اللي
احنا بنحكيها ليس على الإطلاق المساواة والتقييد ليس
على الإطلاق لكن هناك في حالات هنتطرق اليها وندرسها
بالتفصيل في موضعهفي حالات في أشياء يعني جمعت
الشريعة ساوت بين الراجل والمرأة تماما المرأة مثل
الراجلوفي أشياء الشريعة جعلت المرأة على نصف من
الرجل وزي ما حكيت ليس انقاصا ولا تفريطا ولا ظلما
للمرأة ولكن هذا عين العدل وعين السعادة للمرأة عين
السعادة للمرأة ليش؟ لأن المرأة جُبلت يا أخوات على
صفات وطباع وكذاوالأحكام الشرعية والنظم الإسلامي
تتناسق مع فترة المرأة ومع ما جُبلت عليه يعني ليش
الشريعة الإسلامية أوجبت الحضانة على المرأة؟ يعني
الشريعة الإسلامية جعلت الحضانة من خصائص من؟ من
خصائص المرأة، ليش؟لأن المرأة فطرت على حب طفلها
وتعلقها والحنان والعاطفة الجياشة الراجل ماعندوش
العاطفة الجياشة يعني انا مثلا لو سمعت ابني في
منتصف الليل يصرخ وكنت تعبان قد أطنشلكن المرأة الام
الزوجة ولا يمكن ولا يمكن تسمع طفلها يبكي ولا تعتني
.. لا يمكن حتى لو شعرت أنه .. لو شعرت أنه يعني
ساخن شوية ولا حاجة لا يأتيها النوم أبدا ليش
العاطفة؟ ولذلك يا أخوات يعني ان شاء الله تعالى
بنقول إن المرأة يعني مفتورة الأحكام المتعلقة
بالمرأة متناسقة ومنسجمة مع فطرة المرأة و مع
عاداتها و مع تقاليدها و مع الجبلية التي هي مفتورة
عليه من هنا كيف
يتحقق التكامل والترابط؟كيف يتحقق التكامل والترابط؟
1-ضرورة تطبيق أنظمة الإسلام ككل متكامل وكوحدة
واحدة أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض؟ إذا أردنا
أن تأتي هذه النظم أكلها لابد من أن تطبق كوحدة
واحدة متكاملة علشان تظهر النتائج والأثار المترتب
عليهإتنين، عدم الأخذ بأنظمة الإسلام وتعليماته كافة
يعتبر اتباعا للشيطان ومنهجه ولذلك يقول سبحانه
وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَّاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ
لَكُمْ عَدُوٌ مُبِينُ كما وصفت الشريعة النصوص
الشريعية فعل من يأخذون ببعض أنظمة الإسلام ويتركون
البعض الآخر أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض؟
واحذرهم أن يفتنوك عن بعض ما أنزل الله إليك وكمان
بيقول يجب العمل بالنظم الإسلامية ككل متكامل لا
يقبل تجزئة ولا مساومة مثاله عندما ساومت قريش النبي
صلى الله عليه وسلم قالت يا محمدإن أردت مالًا
جعلناك أغنى الناس، أعطيناك من الأموال ما تتميز
علينا جميعًا في الغنى والثراءوإن أردت نساء أو
زواج، زوجناك أفضل بناتنا، بدنا نزوجك أجمل نساءنا،
وإن أردت جهة وسلطانة وزارة ورتبة، جعلناك أميرا
علينا، أمرناك علينالكن يا محمد إيش اللي بديج منك؟
بدنا نمشي معاك في كل الإسلام اللي جيت ابوه انت
يعني هم مابرفضوا الإسلام ككل يا أخوان قالوله بدنا
نمشي في كل تعاليم الإسلام إلا شغل واحدة اترخص إلنا
أن نعبد آلهتنا نطق على عبادة الآلهة الأصناع إيش
كان الرد؟قالهم والله لو وضعتم الشمس في يميني
والقمر في يساري على أن أترك هذا الدين ما تركته حتى
أن أهلك دونه أو أن يظهره اللهفيش ممكنية للمساوية
معاها لأن الدين كتلة واحدة ترابط وتكامل ازاي انا
اشيل لبنة من هذا البنيان الشامخوالحادثة الشهيرة
بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ارتدت العرب عن
دفع الذكاء قالوا يا ابا بكر هذه الذكاء احنا كنا
ندفعها لمحمد عليه الصلاة والسلام ومحمد قد مات احنا
بداش ندفع ذكاء بدنا نصوم ونصلي ونحج ونعمل كل شعائر
الاسلام ولكن الذكاء لأفجيش لهم جيشا قال و الله لأ
قاتلنهم حتى يؤدوا عناقا كانوا يؤدونه لرسول الله
الحبل أو يعني صغير الماعز عناقالأقاتلنهم حتى
يؤدونه رغم عن أنفهم وبالفعل يا أخوات قاتل المرتدين
وأخضعهم وأرجعهم إلى حضيرة الإسلام وطبق الإسلام ككل
متكامل وحدة متكاملة ومترابطة ومتناسقة من هنا يتضح
لنا أن النظم الإسلامية وحدة كاملة لا تقبل التجزئة
ولا تقبل المساومة ولا تقبل التفريضمعا و سويا حتى
المحاضرة القادمة ان شاء الله تعالى